فيقول فمن شهد منكم الشهر فليصومه. حتما ومن كان مريضا او على سفر. طبعا الاية هذه في قوله يعني الجزء هذا الجملة هذي فمن شهد منكم شهرا فليصم ليجي واحد ما عنده طبعا هذه نسخت للاية اللي قبله. اللي كان على الذين يطيقون فعاوز فيه
مساخات عند عمة الصحابة مخصوصة لا لا منسوخة. والامر الثاني ان ما في خلاف بينهم في الواقع. بين الصحابة وبين ما في خلاف في الواقع. كلهم متفقين على ان المرضع على ان المرأة ترضع او الحامل اذا خافت على ولدها او نفسها افطرت وقضت. وان الشيخ الثاني يفطر ولا يقضي
ولا يقضي وانما يطعم. عن كل يوم مسكين. المرأة الفانية والرجل الثاني ومن كان مريضا او على سفر يجي واحد ارعن من هالعجلين ارعن ويقول هذا ليش التكرار ذا ليش كان مريضا يجي واحد يقول هذا تكرير القرآن
ما في شي يعتبر مكرر. حتى لو جاءت الاية بعين الاية الاخرى. هي قد يفصل بينهما حرف انك لا تسمع الموتى فانك لا تسمع المؤتمزات فيها الا الفاء. ان هذه ان هذه امتكم امة واحدة
ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا يقولها في سورة ال عمران. وان الله ربي وربكم فاعبدوا بالواو. بدل كما في هواوي هنا في هواو في سورة مريم في سورة الزخرف في سورة ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم
الاية فيها اختلاء. وبلاغة بلاغة تركيب بلاغي لا نظير له فوق فوق طاقة البشر لا هذا ما فيها تكرير. يعني لو جيت فبأي الاء ربكما تكذبان في سورة الرحمن يقول وذكرت واحد وثلاثين مرة
عدد ابواب الجنة الثمانية. والجنة الثانية ثمانية. والنار لها سبعة ابواب. ثمانية وثمانية ستطعش وسبعة يكونوا كم؟ ولكن النعم ايضا ذكروا في النعم كمان ثمانية. يصيروا واحد وثلاثين لكن كل العلماء يعلمون ان اذا قال فبأي الاء ربكما تكذبان هو يتحدث عن النعمة هذه يتحدث
لان هذا بيلفت الانتباه ويلوي النظر والعاج عشان يستمع الى هذه النعمة الكبيرة عشان ما يروحها ويفوت. مثل جرس جرس اللي وقف عند محطة عند المحطة علشان تعرف تزود بالوقود
لمن يواين يومئذ بنفس الطريقة. الذي يذكر نعمة عظمى من النعم ينبغي لو لم يكن للهية الا هي لكفت الدلالة على انه لا اله الا الله. ومع زلك يمرون عليها مر الريح
لكن الواقع ان ما في تكرير هنا. لان لانه لما عرف الناس ان قوله فمن شهد منكم الشهر فليصم نسخي التي قبلها فربما يظن يخطر على بال احد لو ما جاء بقوله ومن كان مريضا او على سواء. لو ما جاء بالاية هذي شهر رمضان لو ما جاء في قوله
من كان مريضا او على سفر لو ما خلوه ما جابها. اكتفاء باللي موجود في الاية اللي قبليها. وينجو يجوا العلما يقولوا منسوخة يجيك واحد جاي يقول لا المريض والمسافر ما يفطر. لان
ويحسب ان الناس وقع على الاية الاولى كلها فيقول ان فيقول خلاص ما عاد لكن اللي نسخ من الاية قوله وعلى الذين يطيقونه فدية الطعام مسكين. واكد ومن كان مريضا ليذهب ما قد يخطر على البال او يدسه الشيطان ان هذا تكريم ما له لازم لان موجود قال لي كده باية
عشان يعلم اهل العلم ان المراد انه ان الاية الاولى وان كان لم ينسخ منها هذا الحكم فهو حكم باق الى يوم القيامة