وفي سورة الدخان اسري بعبادي ليلا. في سورة الشعراء واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم اتبعون. ما قال له ليلى والقرآن يفسر بعضه بعض وقد تترك الكلمة في محل لانها مذكورة في محل اخر يفسر هذا المحل اللي هي متروكة فيه. فيقول في سورة في سورة آآ
بعبادي انكم اتبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين جيشه بالكامني. وفي سورة الدخان او حين نمسى بعباده ليلا. والعلماء يقولوا ليش جت كلمة ليلا هنا اصل السحرة السرى لا يكون الا بالليل
لو مشيت الف كيلو في النهار ما تسمى سريت. ولا يقال سريت الا اذا كان مشيك بالليل عند الصباح يقول الشاعر عند الصباح يحمد القوم الشرى المشي اللي مشوه بالليل ينفعه. بالليل لكن قالوا ان اصل اسر فعل. والفعل لا يتحمل
للتصغير ولا التكبير ولا التعظيم ولا التحقير. ولا التطويل ولا التقسيم شيعي. ايه اسري لكن الاسم هو اللي يتقبل التنوين الاسم اللي يتقبل التنوين ويتقبل التنكير ويتقبل التنكير وقد التنوين والتنكير للتعظيم. من بلاغة ان البلاغة اللي اللي تخصص بها العرب
انه يأتي بالاسم مميزات الاسم التنوين والالف واللام من علامات الاسم ان يقبل الالف واللام الا الا قوله الا ما انت بالحكم لترضى. طبعا هذا محل بحث. اخر غير المحل اللي احنا فيه. لكن اذا
لا يمكن للفعل ان يقبل ان ولا يقبل التنويه. ولكن الاسم هو اللي يقبل. فيقول فيجيب كلمة ليلى اكيد السرعة ان السرى بالليل بادي ليلا عشان يضع عليه التنوين ليعلم الناس ان المراد التقليل
ولا يأتي التقليل الا من السياق تفهم. يعني اسري سرنج ما انت تعبان في الدم. تمشي قليل ينجيك الله ويسلط عليهم اللي اللي البلاء اللي ما له حد. قال فاسري بعبادي ليلا انكم متبعون