وان كتابنا القرآن لهو مفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد
من كتاب الاتقان في علوم القرآن للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي تحلو الحياة شوقا الى المولى اتاي. اسلمت روحي للي ما بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري تبدو شموع ويفيض في قلبي. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في برنامج بلسان عربي مبين. في بداية هذه الحلقة ارحب بفضيلة الدكتور
فرع عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم فضيلة الدكتور وحياكم الله مرحبا بكم وحياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا. آآ في سورة البقرة وعند الاية السابعة والعشرين آآ في قول الله
تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون الارض اولئك هم الخاسرون اه في هذه الحلقة مستمعينا الكرام نقف عند هذه الاية. اه ونبين ما فيها من اه لطائف اه بيانية
وبداية دكتور في هذه الاية ما مناسبة هذه الاية لما قبلها من ايات الحمدلله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين وجعله هدى للعالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه وعلى صحابته اجمعين
وبعد فان هذه الاية الكريمة جاءت بعد ذلك الحديث عن الانفال والمثل. والذي تحدثنا عنه في الحلقة الماضية عند قوله جل وعلا ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة؟ الاية وبينا ان اهل الايمان يؤمنون بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله جل وعلا فيصدقه
ويقبلون وبينا ان اهل الكفر واهل النفاق واهل الزندقة يعرضون الامور على عقولهم يترددون ويتلجلجون في في قبول الحق. ختم الله الاية السابقة دكتورنا بقوله وما يضل به الا الفاسقين
اي ان هذا المثل الذي ضرب بالذباب بالعنكبوت بالباعوض في الاية يسبب هذا الضرب اضلالا ضلالا لمن للفاسقين كأن سائل يسأل دكتور منصور من هم الفاسيوك؟ الفاسقون. فجاءت الاية هذه الاية السابعة والعشرين لتجلي لنا الزين احسنت لتجلي لنا صفات الفاسقين من هم الفاسقون
قال الله جل وعلا الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. هذه الصفة الاولى ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. هذه الصفة الثانية ويفسدون في الارض اولئك هم الخاسرون. هذه الصفات
هي صفات الكفار وصفات اهل النفاق المباينة لصفات المؤمنين. كما قال تعالى في سورة الرعد قال جل وعلا افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
انما يتذكر اولو الالباب الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق تأمل تقارب كبير بين الايتين. نعم. قال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق. هنالك قال الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. بينما انظر الى صفات اهل الايمان
اهل الايمان يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق وقال والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب. الى ان قال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل. ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. هذه في سورة في سورة في سورة نعم. انظر التقارب الذكر للصفات صفات اهل الايمان المباينا لصفات اهل الكفر
في البقرة ذكر صفات اهل الكفر نسأل الله السلامة والعافية التي تباين صفات اهل الايمان دكتور الميثاق الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ما الميثاق وكيف يكون نقض الميثاق
جميل هذه اول صفة من صفات هؤلاء الفسقة الذين خرجوا عن الطريق ولا يخفى على شريف علمك دكتورنا وعلى شريف علم اخواننا المستمعين ان الفسق الخروج عن الطريق. هذا من اجمل المعاني لمصطلح الفسق. فهؤلاء
سيقون من اول صفاتهم الخبيثة انهم ينقضون نقض الشيء هدمه من اصوله واساسه نقول مثلا نقض البناء او نقض البيت. احسنت معنى هدمه من اساسه. ابدا ازاله من اصوله فهم
نقول نقضوا هذا الميثاق فما هذا الميثاق الذي حاولوا هدمه بل هدموه في قلوبهم. ونقضوه من اصوله عندهم فتعاملوا معه على انه غير موجود الاصل قيل في تفسير الميثاق دكتورنا انه العهد
الذي وصف هؤلاء الفاسقين بنقضه هو وصية الله الى خلقه وهو امرهم اياهم بما امرهم به من طاعته ونهيه اياهم عما نهاهم عنه من معصيته في كتبه وعلى لسان رسله
ونقضهم ذلك وتركهم العمل به نعم. فتركهم لوصية الله وهذا المعنى دكتورنا اشمل معنى للميثاق. كل ما امر الله به في كتبه وعلى لسان رسله الاوامر والنواهي. الدين كله فترك العمل به نقض
الميثاق لذلك حقيقة دكتورنا الذي يتعامل مع الدين على انه عهد عهد لمن الله جل وعلا فاذا تركت العمل تركت الصلاة. تركت الصيام. تركت الصدقة. وقعت فيما حرم الله. انت ناقض
اي شيء للعهد للعهد وهذا العهد بينك بينك وبين من؟ بين الله بينك وبين الله جل وعلا هذا المعنى الاول وقيل عن تفسير الميثاق دكتورنا قيل بل هي في كفار اهل الكتاب والمنافقين
على وجه الخصوص والعهد الذي نقضه اهل الكتاب هو ما اخذ الله عليهم في التوراة من العمل بما فيها واتباع محمد صلى الله عليه وسلم اذا بعث وهذا السياق حقيقة اقرب لسياق الايات. هذا المعنى اقرب لسياق الايات. اذا اذ ان الذين في قلوبهم مرض هم الذين تلجلجوا في الامثال المضروبة
ونقضوا الميثاق اي ميثاق. الميثاق الذي جاء في التوراة انزل عليهم وامروا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم اذا بعث امروا بالتصديق به وبما جاء به من عندي ربهم ونقضهم ذلك هو جحودهم. به بعد معرفتهم بحقيقته وانكارهم ذلك. اذا المعنى الاول
وان قلنا الترك العمل. المعنى الثاني دكتورنا الجحد الجحد بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم وبما جاء به. بل انهم لم يكتفوا بالجهل بل كتموا دكتورنا اتمامهم علم ذلك عن الناس. بعد اعطائهم
اياه من عند الله جل وعلا والله جل وعلا قال لتبيننه للناس ولا ولا تكتمونه. فاخبر تعالى انهم نبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا. وهذه مشكلة كبيرة حقيقة ان يعهد الله اليك بامر
بضرورة الايمان والتصديق بهذا النبي اذا بعث واتباعه وامر الناس باتباعه ثم تجدك قد نقضت هذا الميثاق جحدت وكفرت بالنبي صلى الله عليه وسلم وكتمت خبره اعني خبر صدقي مبعثه عن الناس
والله المستعان. المعنى الثالث دكتورنا. نعم. اه قيل هذه الاية في جميع اهل الكفر والشرك اذا المعنى الاول لكل من ترك دون ان تخص اهل كتاب او غيرهم. المعنى الثاني لأ في كفار اهل الكتاب
وفي اهل النفاق المعنى الثالث في جميع اهل الكفر والشرك والنفاق ما العهد اذا اذا كانوا هم المخاطبون بهذا الشيء. يعني هم الذين نقضوا هذا العهد. فما العهد الذي نقضه اهل الكفر على مر العصور
قيل يا دكتورنا العهد هو عهده اي عهد الله للناس. الى جميعهم في توحيده وهو العهد الذي عهده اليهم في امره ونهيه ما احتج به لرسله من المعجزات التي لا يقدر احد من الناس
ان يأتي بمثلها الشاهدة على صدق ما جاء به الانبياء. فنقضهم ذلك تركهم الاقرار بما قد تبينت لهم صحته بالادلة وتكذيبهم الرسل والكتب مع علمهم ان ما اوتوا به حق
ان ما اوتوا به فيكون العهد الدلائل الميثاق عفوا الدلائل التي اقامها الله جل وعلا على ربوبيته على وحدانيته. فنقضهم الميثاق شركهم بالله جل وعلا وكفرهم به سبحانه وتعالى انا لما اقيم لك دكتور منصور دليلا ظاهرا على
صفة من صفاتي او امر يتعلق بي ثم تراك لا تصدق ولا تؤمن. انت نقضت هذا الميثاق الذي اقمت ذلك الدليل حجة على على صدقه وعلى ظهوره اي والله تعالى اعلم. نعم
دكتور اه الذين ينقضون هذه الصفة الاولى ويقطعون. نعم. الصفة الثانية ويفسدون الان دلالة هنا الفعل المضارع ينقضون ويقطعون ويفسدون. جميل. اه هل له من دلالة في يعني من خلال سياق الاية ومن خلال معنى هذه الاية ودلالتها؟ جميل جدا ان يأتي
هؤلاء بالفعل المضارع قصافهم بالفعل في الزمن المضارع الدال على الحال والاستقبال وتأمل دكتور منصور بصيغة الافعال الخمسة يعني بمعنى بصيغة الجماعة فهم متصفون بهذا الفعل الجماعي ينقضون يقطعون مفسد
دلالة الفعل المضارع من ناحية الزمن انهم مستمرون على هذا على هذا النقب يعني لو اتى به بصيغة الماضي دكتورنا فيحتمل انهم وتوقفوا عن النقض. لكن لما جاء به في
الى المضارعة دل على استمرارية هذا النقض. واستمرارية هذا الافساد والقطع والله والله المستعان. نعم. نعم. طب دكتور الفعل يقطعون يقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني السؤال هنا دكتور ما هنا يعني ما نوع هذه المال
ويقطعون ما الاشياء التي آآ يعني آآ امر الله بها ان توصل. ولكن هؤلاء يقطعونها. جميل. الله جل وعلا كما اشرت يا دكتور مقال يقطعون ما امر الله به يسر
اتى بماء وهي لفظ من الفاظ العموم لتدل على ان هؤلاء يقطعون كل امر امر الله بوصله ثمة امور الشرائع امر الله بوصلها الارحام والقرابات وهذا على المعنى الخاص وعلى المعنى العام كل ما امر الله
بوصله وباقامة حقه وبأداء ما اوجبه الله عليك فتأتي انت ولا توصل هذا الحق الى المستحق هذا ماذا يسمى؟ قطع. قطع اذا المعنى العام عدم ايصال الحق الى الذي يستحقه فهذا قطع
الله جل وعلا امرك باداء حقوق تتعلق بالخالق جل في علاه. وتتعلق بالمخلوق ايضا فعدم اداء هذه هذه الحقوق قطع لها عدم ايصال لها وعدم الايصال لدكتورنا هو قطع هذا علمائنا العام وعلمائنا الخاص وهو الذي رجحه ابن جرير جمع من المفسرين انها تتعلق بالرحم
ان المقصود بالشيء المقطوع هنا ما امر الله ما الذي الذي امر الله به ان يصلي ما الذي امر الله به ان يوصل؟ الارحام ويقوي هذا دكتورنا قوله جل وعلا
في اية الرعد فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض قال وتقطعوا ارحامكم جاء التصريح باي شيء نعم. نعم في اه في سورة محمد عفوا جاء التصريح هنا بالرحم وكذلك جاء التصريح في سورة
في سورة الرعد كما اسلفنا قبل قليل. وجاء ذكر الرحم صراحة صراحة فيها. كما قال الله جل وعلا والذين يقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله بان يوصل
ويفسدون في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. فحملها على الرحم هو الارجح والله تعالى اعلم. الرحم دكتور ما المقصود بالرحم بما ان يعني الله عز وجل هنا اه يعني يأمر
آآ يعني اذا فهمنا عكس هذه الاية يعني الله عز وجل امر بصلة الرحم ولكن هؤلاء يقطعون آآ الرحم حتى يعني اه لا نتعرض لقطيعة الرحم. جميل. اه نريد ان نتعرف الى معنى الرحم. احسنت لفتة طيبة منك دكتور منصور. بداية اقول
اه الكلام في سياق الذمي او المدح دكتورنا تيقدم فقط فقطيعتهم هذه ذنب اذا ماذا يقابلها كما قلت؟ ماذا يضادها الصلة. الصلة نعم. فلابد للمسلم بداية ان يعرف ما هي الرحم
ويتعرف على حكم صلتها فاقول حفظك الرحمن الرحم هم الاقارب من النسب الاقارب من النسب يعني من الدم من النسب والقرابة بالمناسبة والعلاقات من وجهين من وجه النسب ومن وجه المصاهرة. من وجه النسب ومن وجه المصارعة. والناس
ترى خطأ دكتورنا يقولون فلان نسيبي. نسيبي ترى قريبي. من ناحية الدم. الدم. لا من ناحية المصاهرة. والناس يستعملونه اليوم يقصدون بها اذا سمعت آآ رجلا في زماننا يقول فلان نسي باي انه
يعني والد زوجتي او قريبها قريب الزوجة وهذا خطأ حقيقة في الاستعمال. على اية حال نقول الاقارب بعضهم دكتور منصور يضيق دائرة الرحم فيجعلها في عمي والعمة والخالي والخالة طبعا والاب والام مما لا شك فيه انه جاء التنصيص على حقهما بامر مستقل وهو البر. نعم. اليس كذلك؟ وبعضهم يوسع فيقول
الورثة الورثة فرحان وبعضهم يوسع اكثر يوسع دائرة الرحم بانه كل من تربطك به علاقة. علاقتنا سهلة علاقة دم. نعم. علاقة نسب والقول حقيقة بتوسيع دائرة الرحم قول حسن مما لا شك فيه. لكن الذي نريده دكتور ما الثمرة؟ ان رحمك
ان قريبك كلما قرب منك وجب حقه وتأكد في عنقك بمعنى مما لا شك فيه ان ابن العم ليس كالعم. اكيد وان الخالة كذلك ليس كالابعد منهم. لذا اخي الحبيب المستمع
كن فقيها واعرف فقه الاولويات فاياك ان تكون وصانا لارحامك البعيدين قاطعا لارحامك. قريبين. قريبين اكد الارحام صلة اختك واخوك الناس ترى يغفلون عن هذا الاخ والاخت والرحم اخواني المستمعين
تتناول الرجل والمرأة الذكر والانثى. فهمنا اليوم دكتور منصور تتصور انه منصرف الى اي شيء الانثى. الانثى وهذا خطأ ستجد الرجل يصل اخته ويقطع اخاه ويظن انه واصل انت متلبس جرم قطيعة الرحم. يصل خالته وعمته ويهجر عمه وخاله
يا معاشر المستمعين تتناول الذكر والانثى لذلك حفظك الرحمن ينبغي علينا ان نتصور من ارحم؟ من ارحامي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم نذهب في حديث عن تعلم ومعرفة الانساب لم
من اجل صلة الارحام من اجل صلة الارحام. وحقيقة الناس اليوم للاسف تجد الواحد منهم يحرص على معرفة نسبه واصله وفصله لغاية دنيوية بل انا اسف جاهلية لكن الغاية الشرعية من معرفتي
الاقارب ما هي؟ ان اقوم باداء حقهم الذي جعله الله جل وعلا في عنق الدكتور منصور الرحم صلتها واجبة ما الدليل؟ قوله جل وعلا قال سبحانه وات ذا القربى حقه
ليس منة منك وليس تفضلا منك وليس تكرما منك ان تزور عمك وعمتك وخالك وخالتك وان تهدي اختك وغير ذلك. لا هذا حق في عنق. قال واتي فعل امر ذا القربى من ذا القربى الرحم
حقه وانظر ماذا قال حقه. تنصيص على على حقه. والله جل وعلا قال كما في النساء قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارض وان اذنت لي ان اتحدث عن ثمرات؟ اتفضل دكتور ان هذا ممكن سؤال نسأله انه الثمرة من صلة الرحم يعني انا وصلت خالي وخالتي وعمي وعمتي جميل
وغير من الارحام. ما ثمرة ذلك؟ مهم جدا للمسلم الذي يريد ان يقبل على عمل شرعي ان يتعرف على ثمراته ترى معرفة الثمرات تدفع النفس الى الاقبال عليه ما هي ثمرات الصلة؟ ماذا لي انا؟ الواصل ماذا لي
اولا دخول الجنة قال عليه الصلاة والسلام كما في البخاري قال ايها الناس خطاب افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة هذه ترى نفيسة الامور التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة قد نراها سهلة. لكن ترى
لو تأملت حالنا تجد ان الموفق من اقبل عليها. صلوا الارحام صل رحمك تدخل الجنة. هذه الثمرة الاولى. اذا انت ماذا تريد؟ بالله عليك ماذا نريد؟ من كل هذه الاعمال التي نعملها في هذه الدنيا. نريد
اذا ندخل الجنة. فعاقل يريد ان يدخل الجنة يقطع رحمه الثمرة الثانية دكتورنا سعة الرزق وطول العمر وهذا من عجائب صلة الرحم النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما في البخاري
قال من سره ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره فليصل رحمه بسط الرزق وطول الاجل بسط الرزق تكفيره او انزال البركة فيه ونسأ الاثر زيادة العمر قيل على الوجه الحقيقي ان عمره يطول
اقيل في البركة. في البركة في بركة العمر. من ثمرات صلة الرحم حسن ختام. نعم. حسن الخاتمة نحن نبحث هذه ترى التي عليها المعول. انما الاعمال بالخواتيم من اعظم اسباب حسن الخاتمة
ان تكون واصلا لرحمك قال عليه الصلاة والسلام كما في حديث الترمذي الذي صححه عدد من العلماء قال من سره ان يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة في السوء
من الشيخ الدكتور فليتق الله وليصل رحمه اذا تريد ان تموت على خير وانت موحد وانت عابد صائم قائم ساجد وانت لست على معصية متى تسوء ان تموت على معصية؟ صل رحمك
نعم. هذه اشهر ثمرات صلة الرحم. دكتور الان عاقبة قطيعة الرحم يعني هؤلاء ما عاقبتهم ويقطعون ما امر الله به ان يوصل عاقبة قطيعة الرحم ما عاقبتها؟ بعد ان تعرفنا على الثمرات حري بنا ان نتحدث عن عاقبة القاطع يعني اعد الله آآ
جزاء واجرا للواصل. طب ماذا اعد الله للقاطع من العقوبة؟ العاقبة الاولى وهي حقيقة شديدة دكتور الطرد من رحمة الله القاطع مطرود من رحمة الله وعليه غضب من الله جل وعلا
قال صلى الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق حتى اذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال الله نعم اما ترضين ان اصل من وصلك
واقطع من قطعك؟ قالت بلى قال فذلك لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ان شئتم قوله تعالى فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
ماذا قال بعدها دكتور منصور؟ هذه رسالة لكل قاطع رحم يبحث عن رحمة الله اعتذر منك انت مطرود عنها هذه الرحمة ما دمت على هذا الذنب. انظر ماذا يقول الله
اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى واعمى ابصارهم وكذلك الاية اية الرعد قالوا ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولئك لهم ولهم سوء الدار. اذا لا تسألني ولا تسألني عن سببي
قلة الهناءة والسعادة في عيشك انت قاطع للرحم انت واقع في اللعنة والغضب نسأل الله السلامة والعافية. العاقبة الثانية عدم دخول الجنة لان الواصل يدخل الجنة ودليل التنصيص على ان القاطع لا يدخل الجنة ابتداء قوله صلى الله عليه وسلم كما في حديث الذي اخرجه مسلم احسنت لا يدخل
جن قاطع رحم. والله هذا الحديث عجيب يا دكتور منصور. والله انه في غفلة نسأل الله العافية لا يدخل الجنة وكلام النبي صلى الله عليه وسلم والحديث حتى لو كان زاهد حتى لو كان حتى لو كان عابد نعم والعلماء قالوا هذا لا يدخلها ابتداء لا بد ان يعذب نسأل الله السلامة والعافية
لا يدخل الجنة قاطع رحم. بل هل تعلم دكتور منصور؟ ان الرحم من الاشياء التي تنصب على الصراط جاء في الحديث الصحيح عن ابن مسعود ان الصراط معروف انه جسر على متن جهنم. يقوم عليه امران
الرحم والامانة وكل من قصر في الرحم يأخذه ويلقيه في النار نسأل الله السلامة والعافية. من عواقب قطيعة الرحم عدم استجابة الدعاء يا من تدعو الله جل وعلا ليل نهار
وتسأل عن سر عدم استجابة دعائك. انظر ماذا يقول ابن مسعود؟ رضوان الله تعالى عليه ان ابواب السماء مرتجة اي مغلق. مغلقة. دون قاطع رحم اختم دكتور من اذنت لي بتعريف الواصل. طب من هو الواصل
الذي يزور عمه ان زاره عمه؟ لا. الواصل عرفه النبي صلى الله عليه وسلم احسن تعريف. قال عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها
يا اخوة هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهو في اعلى درجات صحيح البخاري زارني فلان والله بزوره زارني اخوي بزوره صارت عنده مناسبة والله ما جا عندي يعني ما ادري هي هي يعني فعلا المسألة مسألة كفؤ وتكافؤ تكافؤ معي انا خلاص بقصر لذلك انا اقول لنفسي
ولكل من تسول له نفسه ان لا يصل الا الواصل ويقطع القاطع لست واصلا اعزيك. يقول عليه الصلاة والسلام ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل لاحظ من؟ هو الذي اذا قطعت رحمه ماذا صنع؟ وصلها. لا يكلمك ابن عمك كلمه
اختك هاجرة لك صلها انت الواصل. والنبي صلى الله عليه وسلم تأمل كما في حديث ابي هريرة قال له رجل قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي
فقال عليه الصلاة والسلام ان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل الرماد ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك خرجه مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم وصل ارحامه المشركين المشركون الذين اخرجوه قال ولكن لي بهم رحم
سابلها ببلالها فنقول لك اياك ان تكون مكافئا وان قطعوك صلهم ولا يزالوا معك من الله ظهير. اسأل الله ان يرزقني واياك امين. صلة الرحم انه ولي ذلك والقادر عليه. اشكر
جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم واشكر الزميل بهاء الدين الطراونة من الهندسة الاذاعية. نلقاكم في حلقة مقبلة. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته اسلمت روحي بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري. اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي