1
00:00:00.450 --> 00:00:29.200
العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي

2
00:00:29.200 --> 00:01:09.200
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولى اتاي بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام

3
00:01:09.200 --> 00:01:28.400
عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين نرحب بكم ونرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الضيف الدائم على هذا البرنامج. وما زلنا مع سورة الفاتحة

4
00:01:28.400 --> 00:01:55.700
وعند قوله تعالى آآ الحمد لله رب العالمين. تحدثنا في الحلقة السابقة عن الفاتحة واليوم وصلنا عند اه رب العالمين. اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله اه تفضل بارك الله فيكم. حياكم الله دكتور منصور الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين. الحمد لله. وجعله هدى ورحمة وبشرى للعالمين

5
00:01:55.700 --> 00:02:15.200
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن سار على دربهم الى يوم يبعثون. اما بعد اخي الحبيب دكتور منصور فكنا قد تحدثنا في حلقتنا الاولى من هذا البرنامج الذي اسأل الله ان يجعله خالصا لوجهه وان يجعله في صحائف اعمالنا

6
00:02:15.200 --> 00:02:33.650
قائمين على هذا البرنامج انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا قد توقفنا عند قوله جل وعلا الحمد لله وبينا اخي في الله ان معنى الحمد هو الثناء على الممدوح والمحمود بصفات الكمال والجلال مع المحبة والتعظيم. نعم

7
00:02:33.650 --> 00:02:51.900
وذكرنا الفروق بينها وبين الشكر. الشكر نعم. والمدح. نعم. اه الان دكتور يعني ما سر اه الافتتاح بالربوبية رب العالمين. سؤال لطيف جميل منك دكتور منصور وتعني به لماذا قال الحمدلله رب العالمين

8
00:02:51.950 --> 00:03:17.100
فاتبع لفظ الجلالة وهو الله جل وعلا بالربوبية بالربوبية بقوله رب العالمين. الجواب على هذا السؤال يا دكتور منصور لان مقام قوية من اعظم المقامات اثرا وتعلقا بمصلحة العباد واكمل في الاحسان اليهم. نعم. وهذا باعث على انعطاف القلوب اليه. رجاء رحمته. فالعبد حقيقة

9
00:03:17.350 --> 00:03:35.400
الذي يعلم ان الله هو ربه هو خالقه هو رازقه هو الذي يرحمه هو الذي يعطيه ذلك ادعى لان يرجو رحمته المتمثلة في قوله جل وعلا الحمد لله. نعم. نعم

10
00:03:35.650 --> 00:04:03.350
آآ رب العالمين آآ كلمة العالمين. يعني ما المقصود بها؟ جميل. التفسير يقولون العالمين هم كل من سوى الله جل وعلا. نعم. فكل من سوى الله هم عالمون لذلك هذه اللفظة تلحق بجمع المذكر السالم كما لا يخفى عليك. نعم. هل تعني الشمول دكتور؟ مما لا شك فيه؟ نعم. مما لا شك فيه. فلو سألنا قلنا ما سر تعلق وصف

11
00:04:03.350 --> 00:04:26.150
الربوبية بالعالمين. نعم. لقلنا ان العالمين هم من سوى الله فدل على تفرد الله بالربوبية وحاجة الخلق كلهم اليه والاعتراف بربوبيته للعالمين اكمل في العبودية من الاعتراف بلفظ المفرد. فلو قال الحمد لله ربي لفظ المفرد لهنا آآ ذهب

12
00:04:26.250 --> 00:04:43.550
ذهبت مسألة عمومية الربوبية. لذلك انظر ماذا قال الله جل وعلا عن ابراهيم؟ قالوا اذ قال اذ قال قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين فالاجراف بربوبيتي للعالمين اكمل في الاعتراف

13
00:04:43.750 --> 00:05:03.750
اكمل في العبودية من الاعتراف بلفظ المفرد والله تعالى اعلم. دكتور يعني هذا ايضا اه في اه في سورة اخرى وفي اية اخرى قال فرعون وما رب العالمين. نعم. قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. نعم. فهنا ايضا دلالة على آآ

14
00:05:03.750 --> 00:05:23.000
اما لو كما تفضلت لو سمت كانت الاضافة لياء المتكلم. احسنت. ذهبت ذهب هذا الشمول العموم وهذا حقيقة مسألة يذكره اهل الاعتقاد دكتور نعم. يقولون ان الاستدلال على توحيد الالوهية المتمثل في قوله الحمد لله

15
00:05:23.050 --> 00:05:45.550
بتوحيد الربوبية لقوله رب العالمين فلما كان الله جل وعلا ربا والربوبية تتضمن الخلق والرزق والتقدير والامور التي تتعلق افعال الله بافعال الخالق جل وعلا. لما كان الله جل وعلا ربا استحق ان تصرف العبادة له وحده جل وعلا. ومن اعظمها

16
00:05:45.550 --> 00:06:06.000
ومن اعظمها الحمد. نعم. نعم. الان دكتور ننتقل اه ما بعد اه هذه اللفظة اه الرحمن الرحيم. نعم الرحيم اسمان من اسماء الله الحسنى. مشتقان من الرحمة الرحمن اشد مبالغة من الرحيم

17
00:06:06.300 --> 00:06:30.300
لان الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا مسلميهم وكافرهم. نعم. برهم وفاجرهم وللمؤمنين في الاخرة. اما الرحيم فذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة الرحيم خاص بالمؤمنين يوم القيامة

18
00:06:30.650 --> 00:06:48.900
الآن دكتور ماسر الجمع بين آآ الرحمن والرحيم وكما تفضلت يعني كلاهما من نفس الاشتقاق ومن من نفس الجذر اه رحمة. احسن الله اليكم الاسماء الحسنى دكتور منصور حقيقة كل اسم منها

19
00:06:49.050 --> 00:07:08.050
بلغ الحسنى والكمال. نعم. لكن لما يؤتى باسم مع اسم فذاك كمال فوق كمال. وحسن فوق حزن. هذا عموما اما الاجابة عن سؤالك ما سر الجمع بين الرحمن الرحيم؟ فان ذلك يدل على كمال رحمته

20
00:07:08.150 --> 00:07:31.000
فهو متصف بالرحمة ذاتا وفعلا. واثرا في المخلوقين مما يبعث على كمال محبته والتعرض لرحماته وتطلب اسبابها. كذلك دكتور منصور لا بد من خصوصية لاهل الايمان تكون بالرحيم. بالرحيم. فالجمع للمعنى الشامل والعام

21
00:07:31.100 --> 00:07:59.050
وكذلك ليكون لاهل الايمان صية في لفظة نعم. الان دكتور يعني الرحمن الرحيم كلاهما يدل على الرحمة. آآ تجلي صور رحمة الله عز وجل كما تفضلت لعباده المؤمنين خاصة نعم حقيقة مجيء هذه الاية العظيمة في هذه السورة المباركة تجعل الانسان يعتقد اعتقادا جازما ان ديننا

22
00:07:59.400 --> 00:08:13.950
دين رحمة ربنا جل وعلا رحمن رحيم فربنا جل وعلا رحمن رحيم. ولا يعني ان اذنت لي نقف مع هذا المعنى. تفضل. وقفات عظيمة لان هذان الاسمان يشتم لان هذين

23
00:08:13.950 --> 00:08:30.800
ان يشتملان على يشتملان على صفة الرحمة. وهذا الامر حقيقة ينبغي ان نتحدث عنه. نتحدث اولا عن سعة رحمة الله جل وعلا. رحمة ربنا جل وعلا واسعة جدا. فقد قال ربنا سبحانه وتعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة

24
00:08:31.000 --> 00:08:51.000
الله جل وعلا لا ملزم له. لكنه سبحانه وتعالى من تمام رحمته وفضله واحسانه انه الزمنا او الزم نفسه كتب الرحمة على نفسه. وقال جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء. لك ان تتخيل يا دكتورنا الاخوة المستمعين قوله جل وعلا

25
00:08:51.000 --> 00:09:10.400
ورحمتي وسعت كل شيء. والله جل وعلا يقول نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم. والايات في الرحمة كثيرة جدا جدا التي تبين سعة رحمته جل وعلا. اما من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فمما مما يدل على

26
00:09:10.400 --> 00:09:27.550
رحمة ربنا سبحانه وتعالى اخرجه البخاري ومسلم من حديث عمر انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي. فاذا امرأة وجدت صبيا فالصقته ببطنها وارضعته. فقال النبي صلى الله عليه

27
00:09:27.550 --> 00:09:51.050
يسلم في اسلوب بديع في اسلوب طرح الاسئلة. قال اترون هذه طارحة ولدها في النار يقول عمر قلنا لا والله وهي تقدر على الا تطرحه لما قرر النبي صلى الله عليه وسلم هذه مسألة الرحمة في قلوبهم. رحمة هذه المرأة بصبيها ورضيعها. قال لله ارحم

28
00:09:51.050 --> 00:10:07.600
بعباده من هذه بولدها حديث اخر حديث زيد ابن اسلم حديث عجيب حقيقة عند البيهقي باسناد صحيح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فاخذ رجل فرخ طائر

29
00:10:07.600 --> 00:10:23.500
فجاء الطائر فالقى نفسه في حجر الرجل مع فرخه قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا المنظر ورآه اصحابه قال عجبا لهذا الطائر جاء فالقى نفسه في ايديكم رحمة

30
00:10:23.500 --> 00:10:52.050
لولده فوالله ان الله ارحم بعبده المؤمن من هذا الطائر بفرخه هذي الاحاديث وغيرها عقيقة تبين سعة رحمة الله جل وعلا. ومنها حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في الصحيحين قال لما قضى الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي. هذا

31
00:10:52.050 --> 00:11:08.400
تأصيل او بيان لسعة رحمة ربنا جل في علاه. نعم ان اذنت في الحديث سألت عن سور رحمته جل وعلا. نعم. فلعل كلاما يكون عن سعة رحمته في الدنيا وفي الاخرة. وفي الاخرة فتح الله عليك. الصورة

32
00:11:08.400 --> 00:11:23.900
الاولى من صور رحمته في الدنيا تخفيف التكاليف الشرعية تخيل يا دكتور الاخوة المستمعين لو ان التكاليف الشرعية كلها جاءت على نمط واحد وعلى صورة واحدة. فالصلاة لا تجمع ولا تقصر

33
00:11:24.000 --> 00:11:44.000
والصيام لا يحل الفطر فيه. وغير ذلك للحق البشرية كلها مشقة وعنت شديد. وهذا لا تأتي به شريعتنا الاسلامية. التي قال عنها الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج. فمن صور رحمته جل وعلا انه خفف

34
00:11:44.000 --> 00:12:02.750
اين التكاليف الشرعية؟ فمن لم يجد الماء نعم. ومن لا يستطيع الصلاة قائما يصلي جالسا ومن لا يستطيع الصلاة جالسا يصلي على جنب وهكذا والمسافر لما يلحقه من مشقة وامور تطرأ عليه في سفره يجمع بين

35
00:12:02.750 --> 00:12:22.750
بين الصلاتين ويقصر. وكذلك تخيل لو ان المريض لا يحل له الفطر. فتكليف الصيام ليس فيه تخفيف. مقدار المشقة التي تلحق المريض والحامل والمرضع والرجل الكبير وغير ذلك. فتتجلى حقيقة صور رحمة ربنا جل وعلا في التكاليف الشرعية. نعم. دكتور

36
00:12:22.750 --> 00:12:39.700
من اين نحن من هذه المعاني عندما نقرأ آآ الفاتحة في كل صلاة نقرأها؟ وفي كل ركعة نقرأها اه اين نحن من هذه المعاني؟ يعني صور الرحمة رحمة الله عز وجل بانه اه كما تفضلت اه خفف علينا التكاليف الشرعية

37
00:12:39.700 --> 00:12:59.700
هو الله عز وجل ارحم من آآ هذه الام بطفلها. الله اكبر. نعم. حقيقة نحن ذكرت انت في الماضي في الحلقة الاولى اننا لما صرنا نقرأ القرآن الكريم قراءة مجردة فقط نقيم الحروف. يعني نردد اصواتا لعل الكثير منا لا

38
00:12:59.700 --> 00:13:11.050
يفهمها ولا يستوعبها. غاب عنا اثر القرآن غاب عنا اثر القرآن. الله عز وجل قال عن هذا القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. يا اقوم. وهذا القرآن هدى للناس

39
00:13:11.200 --> 00:13:27.400
فنحن المصلي حينما يردد الفاتحة خمسة سبعة عشر مرة سبعة عشر مرة في في اليوم والليلة في صلواته في صلاة الفرض فقط يستشعر وهو يقول الحمد لله رب العالمين ان ذلك حب منه وثناء على خالقه. لانه رب للعالمين

40
00:13:27.650 --> 00:13:46.400
ثم يثني بقوله الرحمن الرحيم. الرحيم يستشعر رحمة ربه جل وعلا. يناجيه ويرجوه وهو يستشعر هذه الرحمة التي صورها في الدنيا كثيرة جدا منها مثلا يا دكتور منصور يأمرنا بالسؤال

41
00:13:46.500 --> 00:14:01.150
سبحان الله وهو الغني عنا يأمرون بالسؤال يعطينا يعطينا وليرزقنا. كما جاء في حديث ابي هريرة عندما ينزل الرب جل وعلا ويقول هل من داع؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل

42
00:14:01.200 --> 00:14:18.250
ادعوني يقول ربنا استجب لكم. هو يطلب سبحانه وهو الغني عنا. يطلب الدعاء حتى يعطينا. وكذلك من صور رحمته في الدنيا انه يستر علينا العباد يذنبون ويخطئون من تمام رحمته انه يستر على المذنب

43
00:14:18.500 --> 00:14:34.150
ولا يفضحه. ومن تمام رحمته في الدنيا حقيقة انه يفتح لنا باب التوبة تخيل لو ان العبد الذي يذنب ذنبا اقول له لا توبة عليك لا توبة لك. ما حاله

44
00:14:34.450 --> 00:14:52.050
اغلقت في وجهه ابواب الرحمة. لكن من رحمة الله جل وعلا ان التوبة مفتوحة في الدنيا. فهذه من صور رحماته عز وجل. جل وعلا في الدنيا. اه دكتور لا نتحدث عن صور الرحمة في الاخرة. نعم. من صور رحمته في الاخرة

45
00:14:52.250 --> 00:15:08.450
اولا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة قال ان لله رحمة انزل منها واحدة بين الجن والانس والبهائم والهمام والهوام واخر الله جل وعلا تسعا وتسعين

46
00:15:08.850 --> 00:15:33.600
رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. تخيل رحماته في الاخرة كثيرة جدا. من صورها اولا انه يغفر ذنوب التائبين ويبدلها حسنات من عظيم رحمته جل وعلا انه يغفر الذنوب ويبدل هذه الذنوب ويجعلها حسنات يوم القيامة للعبد الذي اذنب لكنه

47
00:15:33.600 --> 00:15:55.650
كحديث المرأة البغي التي سقط كلبا فغفر الله لها وادخلها الجنة وحديث الرجل العجوز جاء رجل عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث عند الطبراني باسناد صحيح رجل اعرابي كبير السن يقول الراوي سقط حاجباه من كبر سنه

48
00:15:55.850 --> 00:16:16.700
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت رجلا عملت ذنوب كلها لم يترك منها شيئا لو قسمت خطاياه على اهل الارض لكفتهم اله توبة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم له توبة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اسلمت

49
00:16:17.250 --> 00:16:32.450
فاجاب الرجل قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يعني اسلم مسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تفعل الخيرات وتترك المنكرات يجعلهن الله لك

50
00:16:32.650 --> 00:17:01.050
حسنات رجل تعجب الرجل تعجب لا يعرف لعله لا يعرف قول الله جل وعلا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فقال مغادراتي وفجراتي وغدراتي وفجراتي قال عليه الصلاة والسلام نعم وغدراتك وفجراتك. فكبر الرجل ومضى وهو يقول وغدراتي وفجراتي. هذا من من عظيم رحمته سبحانه وتعالى حقيقة

51
00:17:01.050 --> 00:17:22.100
والاية التي اشرنا اليها جاءت بعد كبائر الذنوب من شرك وقتل للنفس وزنا. فالذي يتوب الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدلن الله سيئاتهم حسنات. حسنات ومن صور رحمته في الاخرة انه يستر على عبده المؤمن في الاخرة

52
00:17:22.550 --> 00:17:45.000
جاء في حديث صحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال ان الله يدني العبد فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول العبد نعم حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هالك. العبد

53
00:17:45.150 --> 00:17:59.500
يقول الله جل وعلا سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم هذي من رحمة الله جل وعلا انه يقرر الذنوب على العبد ثم يغفرها له وانظر يا دكتور منصور يستره

54
00:17:59.550 --> 00:18:15.400
لا يقرر لا يقرره بهذه الذنوب امام الناس. وانما يستره. ومن صور رحمته حقيقة الشفاعة فتح باب الشفاعة يوم القيامة منصور رحمته جل وعلا. الله عز وجل يفتح باب الشفاعة

55
00:18:15.600 --> 00:18:33.000
لكن بشروطها المعلومة عند اهل السنة والجماعة من اذن الله بالشفاعة ورضا الله عن المشفوع فممن يشفع يشفع المؤمن لاخيه المؤمن تخيل اهل الجنة اذا دخلوا الجنة ودخل اهل النار النار

56
00:18:33.450 --> 00:18:51.950
يقول اهل الجنة لربهم جل وعلا يا رب اخوان لنا كانوا يصلون معنا لا نراهم ادخلتهم النار فيقول الله جل وعلا اذهبوا الى النار. فمن عرفتم من اهلها فاخرجوه. الله اكبر. فيخرجون كل من يعرفونه من النار

57
00:18:51.950 --> 00:19:10.100
وكذلك تشفع الملائكة ويشفع النبيون معلوم وحتى يشفع الرب جل وعلا فيخرج اقواما من النار لم يعملوا خيرا قط ويلقيهم ربنا جل وعلا على نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيف

58
00:19:10.150 --> 00:19:35.100
ويناديهم ويعرفهم اهل الجنة بعتقاء الرحمن هذه حقيقة صور كثيرة جدا من من صور الرحمة. بقي ان نذكر امر يتعلق بالرحمة ونحن نردد الرحمن الرحيم ان للرحمة شرطة الرحمة شرطا. شرط. مهم جدا حقيقة. نعم. ربنا جل وعلا قال ورحمتي وسعت كل شيء. قال فسأكتبها للذين يتقون

59
00:19:35.200 --> 00:19:52.750
ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الانسان لابد من ان يحقق شرط التقوى فلا يتعلق فقط بجانب الرجاء وينسى جانب الخوف الذي سيأتي الحديث عنه عند قوله جل وعلا مالك يوم الدين انظر الى هذا الترابط العجيب بين في سياقهم

60
00:19:52.750 --> 00:20:06.700
هذه في سياق هذه الايات. نعم. بقيت مسألة دكتور منصور تتعلق بالرحمة اننا نحن العباد حقيقة. ربنا يذكر جل وعلا عن نفسه انه رحمن رحيم في اول سورة في القرآن كأنه يشير الينا

61
00:20:07.000 --> 00:20:30.100
الى ضرورة التحلي بهذا الخلق خلق الرحمة. دكتور اليوم نحن بحاجة الى تمثل هذا الخلق النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا. قال ارحموا من في الارض. من في السماء كذلك قال عليه الصلاة والسلام انما يرحم الله من عباده الرحماء. فالعبد الذي يريد رحمة الله جل وعلا لابد ان يتحلى هو نفسه بهذه

62
00:20:30.100 --> 00:20:53.550
صفة فيكون رحيما بخلقه المسؤول الرحيم الاب رحيم في اسرته نعم احسنت وهكذا الرحمة يعني بين بين جميع الخلق في كافة تفاوتهم وكافة طبقاتهم. نعم. هذا ما يتعلق حقيقة فيما ذكرته من صفة الرحمة. نعم. اه

63
00:20:53.550 --> 00:21:12.150
التعقيب اه يعني الله عز وجل يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني الله عز وجل يعاقب بالرحمن الرحيم بعد رب العالمين. جميل. سؤال جميل لما قال سبحانه وتعالى رب العالمين

64
00:21:12.500 --> 00:21:28.750
الحمد لله رب العالمين. كأن سائلا يسأل قل مانع هذه الربوبية هل هي ربوبية اخذ وانتقام او ربوبية رحمة واي نعم. نحن نعلم ان الربوبية تتعلق بصفات الخالق بافعال الخالق جل وعلا

65
00:21:28.800 --> 00:21:48.850
فكأن سائل يسأل يقول ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية اخذ وانتقام؟ او ربوبية رحمة وانعام فقال الله تعالى الرحمن الرحيم. يعني ربوبية ماذا رحمة وانعام وهذا دال على كمال ربوبيته. حيث يربي عباده برحمته قبل غضبه

66
00:21:49.400 --> 00:22:11.750
يربي عباده برحمته قبل قبل غضبه كما قال تعالى. في الحديث القدسي الذي اشرنا اليه قبل قليل وسبقت رحمتي غضبي اخرجه البخاري نعم. نعم دكتور مالك يوم الدين. يعني هي كلها صفات الحمد لله بداية ثم رب العالمين ثم الرحمن

67
00:22:11.800 --> 00:22:31.350
الرحيم. ما لك يوم الدين. جميل. لما تكلم ربنا جل وعلا عن الحمد وبين ان الحمد تتجلى فيه محبة المخلوق لخالقه. ثم فن ذلك بالحديث عن رحمته. والرحمة يتجلى فيها

68
00:22:31.350 --> 00:23:01.200
تتجلى فيها اعظم عبادة قلبية في قلب العبد وهي الرجاء ناسب ان يأتي بشيء يكمل هذين الاثنين المحبة دكتور منصور والرجاء عبادتان قلبيتان عظيمتان ينجو بهما العبد لكن بشرط شرط وجود عبادة ثالثة. وهي الخوف. الخوف. نعم. فالعبد حقيقة اذا تعلق باب الرجاء

69
00:23:01.400 --> 00:23:28.200
رجاء رحمة الله جل وعلا وعاش مع نصوص الرجاء سيضيع ماذا؟ الاوامر. ويقدم على النواهي والزواجر فيهلك. نعم. لذلك العبد كما قال العلماء يطير في هذه الدنيا بجناحين ورأس هذه طبيعة دكتور الانسان دائما ينزع الى يعني الى اذا لم يكن هناك رادع هذه فطرة والطبيعة في الانسان. احسنت. يعني هذا

70
00:23:28.200 --> 00:23:48.200
هذا امر منطقي وفطري في اي مؤسسة في اي دائرة في اي حتى في البيت يجب ان يكون هناك. الله اكبر. يعني اه تربية على الترغيب وايضا الترهيب لابد العقاب لابد من اه يعني خوف. احسنت وهذا من رحمته بخلقه. حقيقة ان اوجد جانب الخوف حتى لا يتفلت هؤلاء الخلق. فكما قلنا دكتور منصور

71
00:23:48.200 --> 00:24:07.950
العبد في هذه الدنيا كالطائر. قال العلماء له جناحان ورأس يطير بجناح الخوف وبجناح الرجاء. الرجاء. والرأس المحبة يقوده اذا حلق العبد بجناحي الخوف والرجاء وقاد قادت المحبة وهذا الطائر سيحط باذن الله تعالى في الجنة. نعم

72
00:24:07.950 --> 00:24:32.200
باذن الله تعالى في الجنة. ما لك يوم الدين المالك تدل على كمال التصرف كمال التصرف ثمة قراءة اخرى ملك وهي تدل على السلطان والقدرة على السلطان والقدرة فقوله مالك يوم الدين يبعث على الرهبة منه بقدرته وسلطانه

73
00:24:32.300 --> 00:24:53.200
والرغبة اليه بكمال تصرفه وعطائه وحكمه وقراءة ملك تدل على السلطان القدرة كما اشرنا فانظر الى بديع هذا حقيقة الاتباع بهذه بهذا الوصف وهي ما لك يوم الدين بعد قوله الرحمن الرحيم

74
00:24:53.200 --> 00:25:13.200
فلو انه اقتصر على الرحمن الرحيم لغلب جانب الرجاء وذهب الخوف من من العبد فتعلق قلبه بالرجاء بنصوص الرحمة وما عبد الله جل وعلا وترك كل اوامر. الله عز وجل واقدم على النواهي والزواجر فيهلك. لكن لما قال مالك يوم الدين

75
00:25:13.200 --> 00:25:38.000
هذه ما لك وملك بالقراءتين السبعيتين تدلان على كمال تصرفه الذي يدل على الرهبة منه بقدرته وسلطانه. انت تعلم انك انت فلان مثلا له تصرف كامل في امرك فستخاف منه. نعم. اه يوم الدين دكتور المعنى يوم الدين ولماذا سمى الله عز وجل يعني هذا جميل. هذا

76
00:25:38.000 --> 00:25:57.400
اليوم بيوم الدين. جميل. جميل جدا حقيقة يعني اللي سألني يسأل بناء على سؤالك ما سر اضافة الملك ليوم الدين؟ ليوم الدين. نعم لان في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه وعدله وحكمته وانقطاع املاك الخلائق

77
00:25:58.150 --> 00:26:15.300
يوم القيامة احسنت فيوم الدين هو يوم الجزاء والحساب والطاعة والقهر. وهو من اسماء يوم القيامة. وفي لفظة الدين اشعار بان معاملة العامل ستكون بما يعادل اعماله المجزية عليها بالخير والشر

78
00:26:15.400 --> 00:26:35.400
يوم الدين يوم الجزاء. كل من عمل عملا سيجزى به في ذلك اليوم. مما يحث العبد على الاستعداد لهذا لهذا اليوم وهذا الوصف يا دكتورنا وصف شامل لجميع احوال القيامة. اذا قال بعض اهل التفسير لو قال ما لك يوم القيامة

79
00:26:35.400 --> 00:26:56.900
لا دل على شيء مخصوص قيام الناس. لكن لما قال يوم الدين فهذا الحساب والجزاء يشمل كل احوال يوم القيامة والله تعالى اعلم. اشكرك جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعيرج آآ الضيف الدائم على هذا البرنامج شكرا جزيلا

80
00:26:56.900 --> 00:27:18.700
لكم. كما اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم وكذلك اشكر آآ الزميل شوبرت النمري من الهندسة الاذاعية. السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. تحلو الحياة شوقا