العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولى اتاي بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين نرحب بكم ونرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الضيف الدائم على هذا البرنامج. وما زلنا مع سورة الفاتحة
وعند قوله تعالى آآ الحمد لله رب العالمين. تحدثنا في الحلقة السابقة عن الفاتحة واليوم وصلنا عند اه رب العالمين. اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله اه تفضل بارك الله فيكم. حياكم الله دكتور منصور الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين. الحمد لله. وجعله هدى ورحمة وبشرى للعالمين
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ومن سار على دربهم الى يوم يبعثون. اما بعد اخي الحبيب دكتور منصور فكنا قد تحدثنا في حلقتنا الاولى من هذا البرنامج الذي اسأل الله ان يجعله خالصا لوجهه وان يجعله في صحائف اعمالنا
قائمين على هذا البرنامج انه ولي ذلك والقادر عليه. كنا قد توقفنا عند قوله جل وعلا الحمد لله وبينا اخي في الله ان معنى الحمد هو الثناء على الممدوح والمحمود بصفات الكمال والجلال مع المحبة والتعظيم. نعم
وذكرنا الفروق بينها وبين الشكر. الشكر نعم. والمدح. نعم. اه الان دكتور يعني ما سر اه الافتتاح بالربوبية رب العالمين. سؤال لطيف جميل منك دكتور منصور وتعني به لماذا قال الحمدلله رب العالمين
فاتبع لفظ الجلالة وهو الله جل وعلا بالربوبية بالربوبية بقوله رب العالمين. الجواب على هذا السؤال يا دكتور منصور لان مقام قوية من اعظم المقامات اثرا وتعلقا بمصلحة العباد واكمل في الاحسان اليهم. نعم. وهذا باعث على انعطاف القلوب اليه. رجاء رحمته. فالعبد حقيقة
الذي يعلم ان الله هو ربه هو خالقه هو رازقه هو الذي يرحمه هو الذي يعطيه ذلك ادعى لان يرجو رحمته المتمثلة في قوله جل وعلا الحمد لله. نعم. نعم
آآ رب العالمين آآ كلمة العالمين. يعني ما المقصود بها؟ جميل. التفسير يقولون العالمين هم كل من سوى الله جل وعلا. نعم. فكل من سوى الله هم عالمون لذلك هذه اللفظة تلحق بجمع المذكر السالم كما لا يخفى عليك. نعم. هل تعني الشمول دكتور؟ مما لا شك فيه؟ نعم. مما لا شك فيه. فلو سألنا قلنا ما سر تعلق وصف
الربوبية بالعالمين. نعم. لقلنا ان العالمين هم من سوى الله فدل على تفرد الله بالربوبية وحاجة الخلق كلهم اليه والاعتراف بربوبيته للعالمين اكمل في العبودية من الاعتراف بلفظ المفرد. فلو قال الحمد لله ربي لفظ المفرد لهنا آآ ذهب
ذهبت مسألة عمومية الربوبية. لذلك انظر ماذا قال الله جل وعلا عن ابراهيم؟ قالوا اذ قال اذ قال قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين فالاجراف بربوبيتي للعالمين اكمل في الاعتراف
اكمل في العبودية من الاعتراف بلفظ المفرد والله تعالى اعلم. دكتور يعني هذا ايضا اه في اه في سورة اخرى وفي اية اخرى قال فرعون وما رب العالمين. نعم. قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. نعم. فهنا ايضا دلالة على آآ
اما لو كما تفضلت لو سمت كانت الاضافة لياء المتكلم. احسنت. ذهبت ذهب هذا الشمول العموم وهذا حقيقة مسألة يذكره اهل الاعتقاد دكتور نعم. يقولون ان الاستدلال على توحيد الالوهية المتمثل في قوله الحمد لله
بتوحيد الربوبية لقوله رب العالمين فلما كان الله جل وعلا ربا والربوبية تتضمن الخلق والرزق والتقدير والامور التي تتعلق افعال الله بافعال الخالق جل وعلا. لما كان الله جل وعلا ربا استحق ان تصرف العبادة له وحده جل وعلا. ومن اعظمها
ومن اعظمها الحمد. نعم. نعم. الان دكتور ننتقل اه ما بعد اه هذه اللفظة اه الرحمن الرحيم. نعم الرحيم اسمان من اسماء الله الحسنى. مشتقان من الرحمة الرحمن اشد مبالغة من الرحيم
لان الرحمن هو ذو الرحمة الشاملة لجميع الخلائق في الدنيا مسلميهم وكافرهم. نعم. برهم وفاجرهم وللمؤمنين في الاخرة. اما الرحيم فذو الرحمة للمؤمنين يوم القيامة الرحيم خاص بالمؤمنين يوم القيامة
الآن دكتور ماسر الجمع بين آآ الرحمن والرحيم وكما تفضلت يعني كلاهما من نفس الاشتقاق ومن من نفس الجذر اه رحمة. احسن الله اليكم الاسماء الحسنى دكتور منصور حقيقة كل اسم منها
بلغ الحسنى والكمال. نعم. لكن لما يؤتى باسم مع اسم فذاك كمال فوق كمال. وحسن فوق حزن. هذا عموما اما الاجابة عن سؤالك ما سر الجمع بين الرحمن الرحيم؟ فان ذلك يدل على كمال رحمته
فهو متصف بالرحمة ذاتا وفعلا. واثرا في المخلوقين مما يبعث على كمال محبته والتعرض لرحماته وتطلب اسبابها. كذلك دكتور منصور لا بد من خصوصية لاهل الايمان تكون بالرحيم. بالرحيم. فالجمع للمعنى الشامل والعام
وكذلك ليكون لاهل الايمان صية في لفظة نعم. الان دكتور يعني الرحمن الرحيم كلاهما يدل على الرحمة. آآ تجلي صور رحمة الله عز وجل كما تفضلت لعباده المؤمنين خاصة نعم حقيقة مجيء هذه الاية العظيمة في هذه السورة المباركة تجعل الانسان يعتقد اعتقادا جازما ان ديننا
دين رحمة ربنا جل وعلا رحمن رحيم فربنا جل وعلا رحمن رحيم. ولا يعني ان اذنت لي نقف مع هذا المعنى. تفضل. وقفات عظيمة لان هذان الاسمان يشتم لان هذين
ان يشتملان على يشتملان على صفة الرحمة. وهذا الامر حقيقة ينبغي ان نتحدث عنه. نتحدث اولا عن سعة رحمة الله جل وعلا. رحمة ربنا جل وعلا واسعة جدا. فقد قال ربنا سبحانه وتعالى كتب ربكم على نفسه الرحمة
الله جل وعلا لا ملزم له. لكنه سبحانه وتعالى من تمام رحمته وفضله واحسانه انه الزمنا او الزم نفسه كتب الرحمة على نفسه. وقال جل وعلا ورحمتي وسعت كل شيء. لك ان تتخيل يا دكتورنا الاخوة المستمعين قوله جل وعلا
ورحمتي وسعت كل شيء. والله جل وعلا يقول نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم. والايات في الرحمة كثيرة جدا جدا التي تبين سعة رحمته جل وعلا. اما من كلام النبي صلى الله عليه وسلم فمما مما يدل على
رحمة ربنا سبحانه وتعالى اخرجه البخاري ومسلم من حديث عمر انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبي. فاذا امرأة وجدت صبيا فالصقته ببطنها وارضعته. فقال النبي صلى الله عليه
يسلم في اسلوب بديع في اسلوب طرح الاسئلة. قال اترون هذه طارحة ولدها في النار يقول عمر قلنا لا والله وهي تقدر على الا تطرحه لما قرر النبي صلى الله عليه وسلم هذه مسألة الرحمة في قلوبهم. رحمة هذه المرأة بصبيها ورضيعها. قال لله ارحم
بعباده من هذه بولدها حديث اخر حديث زيد ابن اسلم حديث عجيب حقيقة عند البيهقي باسناد صحيح قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فاخذ رجل فرخ طائر
فجاء الطائر فالقى نفسه في حجر الرجل مع فرخه قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا المنظر ورآه اصحابه قال عجبا لهذا الطائر جاء فالقى نفسه في ايديكم رحمة
لولده فوالله ان الله ارحم بعبده المؤمن من هذا الطائر بفرخه هذي الاحاديث وغيرها عقيقة تبين سعة رحمة الله جل وعلا. ومنها حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه المخرج في الصحيحين قال لما قضى الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي. هذا
تأصيل او بيان لسعة رحمة ربنا جل في علاه. نعم ان اذنت في الحديث سألت عن سور رحمته جل وعلا. نعم. فلعل كلاما يكون عن سعة رحمته في الدنيا وفي الاخرة. وفي الاخرة فتح الله عليك. الصورة
الاولى من صور رحمته في الدنيا تخفيف التكاليف الشرعية تخيل يا دكتور الاخوة المستمعين لو ان التكاليف الشرعية كلها جاءت على نمط واحد وعلى صورة واحدة. فالصلاة لا تجمع ولا تقصر
والصيام لا يحل الفطر فيه. وغير ذلك للحق البشرية كلها مشقة وعنت شديد. وهذا لا تأتي به شريعتنا الاسلامية. التي قال عنها الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج. فمن صور رحمته جل وعلا انه خفف
اين التكاليف الشرعية؟ فمن لم يجد الماء نعم. ومن لا يستطيع الصلاة قائما يصلي جالسا ومن لا يستطيع الصلاة جالسا يصلي على جنب وهكذا والمسافر لما يلحقه من مشقة وامور تطرأ عليه في سفره يجمع بين
بين الصلاتين ويقصر. وكذلك تخيل لو ان المريض لا يحل له الفطر. فتكليف الصيام ليس فيه تخفيف. مقدار المشقة التي تلحق المريض والحامل والمرضع والرجل الكبير وغير ذلك. فتتجلى حقيقة صور رحمة ربنا جل وعلا في التكاليف الشرعية. نعم. دكتور
من اين نحن من هذه المعاني عندما نقرأ آآ الفاتحة في كل صلاة نقرأها؟ وفي كل ركعة نقرأها اه اين نحن من هذه المعاني؟ يعني صور الرحمة رحمة الله عز وجل بانه اه كما تفضلت اه خفف علينا التكاليف الشرعية
هو الله عز وجل ارحم من آآ هذه الام بطفلها. الله اكبر. نعم. حقيقة نحن ذكرت انت في الماضي في الحلقة الاولى اننا لما صرنا نقرأ القرآن الكريم قراءة مجردة فقط نقيم الحروف. يعني نردد اصواتا لعل الكثير منا لا
يفهمها ولا يستوعبها. غاب عنا اثر القرآن غاب عنا اثر القرآن. الله عز وجل قال عن هذا القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. يا اقوم. وهذا القرآن هدى للناس
فنحن المصلي حينما يردد الفاتحة خمسة سبعة عشر مرة سبعة عشر مرة في في اليوم والليلة في صلواته في صلاة الفرض فقط يستشعر وهو يقول الحمد لله رب العالمين ان ذلك حب منه وثناء على خالقه. لانه رب للعالمين
ثم يثني بقوله الرحمن الرحيم. الرحيم يستشعر رحمة ربه جل وعلا. يناجيه ويرجوه وهو يستشعر هذه الرحمة التي صورها في الدنيا كثيرة جدا منها مثلا يا دكتور منصور يأمرنا بالسؤال
سبحان الله وهو الغني عنا يأمرون بالسؤال يعطينا يعطينا وليرزقنا. كما جاء في حديث ابي هريرة عندما ينزل الرب جل وعلا ويقول هل من داع؟ هل من مستغفر؟ هل من سائل
ادعوني يقول ربنا استجب لكم. هو يطلب سبحانه وهو الغني عنا. يطلب الدعاء حتى يعطينا. وكذلك من صور رحمته في الدنيا انه يستر علينا العباد يذنبون ويخطئون من تمام رحمته انه يستر على المذنب
ولا يفضحه. ومن تمام رحمته في الدنيا حقيقة انه يفتح لنا باب التوبة تخيل لو ان العبد الذي يذنب ذنبا اقول له لا توبة عليك لا توبة لك. ما حاله
اغلقت في وجهه ابواب الرحمة. لكن من رحمة الله جل وعلا ان التوبة مفتوحة في الدنيا. فهذه من صور رحماته عز وجل. جل وعلا في الدنيا. اه دكتور لا نتحدث عن صور الرحمة في الاخرة. نعم. من صور رحمته في الاخرة
اولا ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة قال ان لله رحمة انزل منها واحدة بين الجن والانس والبهائم والهمام والهوام واخر الله جل وعلا تسعا وتسعين
رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة. تخيل رحماته في الاخرة كثيرة جدا. من صورها اولا انه يغفر ذنوب التائبين ويبدلها حسنات من عظيم رحمته جل وعلا انه يغفر الذنوب ويبدل هذه الذنوب ويجعلها حسنات يوم القيامة للعبد الذي اذنب لكنه
كحديث المرأة البغي التي سقط كلبا فغفر الله لها وادخلها الجنة وحديث الرجل العجوز جاء رجل عجوز الى النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث عند الطبراني باسناد صحيح رجل اعرابي كبير السن يقول الراوي سقط حاجباه من كبر سنه
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت رجلا عملت ذنوب كلها لم يترك منها شيئا لو قسمت خطاياه على اهل الارض لكفتهم اله توبة يسأل النبي صلى الله عليه وسلم له توبة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل اسلمت
فاجاب الرجل قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. يعني اسلم مسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تفعل الخيرات وتترك المنكرات يجعلهن الله لك
حسنات رجل تعجب الرجل تعجب لا يعرف لعله لا يعرف قول الله جل وعلا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات فقال مغادراتي وفجراتي وغدراتي وفجراتي قال عليه الصلاة والسلام نعم وغدراتك وفجراتك. فكبر الرجل ومضى وهو يقول وغدراتي وفجراتي. هذا من من عظيم رحمته سبحانه وتعالى حقيقة
والاية التي اشرنا اليها جاءت بعد كبائر الذنوب من شرك وقتل للنفس وزنا. فالذي يتوب الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولئك يبدلن الله سيئاتهم حسنات. حسنات ومن صور رحمته في الاخرة انه يستر على عبده المؤمن في الاخرة
جاء في حديث صحيح من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال ان الله يدني العبد فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول العبد نعم حتى اذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه انه هالك. العبد
يقول الله جل وعلا سترتها عليك في الدنيا واغفرها لك اليوم هذي من رحمة الله جل وعلا انه يقرر الذنوب على العبد ثم يغفرها له وانظر يا دكتور منصور يستره
لا يقرر لا يقرره بهذه الذنوب امام الناس. وانما يستره. ومن صور رحمته حقيقة الشفاعة فتح باب الشفاعة يوم القيامة منصور رحمته جل وعلا. الله عز وجل يفتح باب الشفاعة
لكن بشروطها المعلومة عند اهل السنة والجماعة من اذن الله بالشفاعة ورضا الله عن المشفوع فممن يشفع يشفع المؤمن لاخيه المؤمن تخيل اهل الجنة اذا دخلوا الجنة ودخل اهل النار النار
يقول اهل الجنة لربهم جل وعلا يا رب اخوان لنا كانوا يصلون معنا لا نراهم ادخلتهم النار فيقول الله جل وعلا اذهبوا الى النار. فمن عرفتم من اهلها فاخرجوه. الله اكبر. فيخرجون كل من يعرفونه من النار
وكذلك تشفع الملائكة ويشفع النبيون معلوم وحتى يشفع الرب جل وعلا فيخرج اقواما من النار لم يعملوا خيرا قط ويلقيهم ربنا جل وعلا على نهر من انهار الجنة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيف
ويناديهم ويعرفهم اهل الجنة بعتقاء الرحمن هذه حقيقة صور كثيرة جدا من من صور الرحمة. بقي ان نذكر امر يتعلق بالرحمة ونحن نردد الرحمن الرحيم ان للرحمة شرطة الرحمة شرطا. شرط. مهم جدا حقيقة. نعم. ربنا جل وعلا قال ورحمتي وسعت كل شيء. قال فسأكتبها للذين يتقون
ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون الانسان لابد من ان يحقق شرط التقوى فلا يتعلق فقط بجانب الرجاء وينسى جانب الخوف الذي سيأتي الحديث عنه عند قوله جل وعلا مالك يوم الدين انظر الى هذا الترابط العجيب بين في سياقهم
هذه في سياق هذه الايات. نعم. بقيت مسألة دكتور منصور تتعلق بالرحمة اننا نحن العباد حقيقة. ربنا يذكر جل وعلا عن نفسه انه رحمن رحيم في اول سورة في القرآن كأنه يشير الينا
الى ضرورة التحلي بهذا الخلق خلق الرحمة. دكتور اليوم نحن بحاجة الى تمثل هذا الخلق النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا. قال ارحموا من في الارض. من في السماء كذلك قال عليه الصلاة والسلام انما يرحم الله من عباده الرحماء. فالعبد الذي يريد رحمة الله جل وعلا لابد ان يتحلى هو نفسه بهذه
صفة فيكون رحيما بخلقه المسؤول الرحيم الاب رحيم في اسرته نعم احسنت وهكذا الرحمة يعني بين بين جميع الخلق في كافة تفاوتهم وكافة طبقاتهم. نعم. هذا ما يتعلق حقيقة فيما ذكرته من صفة الرحمة. نعم. اه
التعقيب اه يعني الله عز وجل يقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. يعني الله عز وجل يعاقب بالرحمن الرحيم بعد رب العالمين. جميل. سؤال جميل لما قال سبحانه وتعالى رب العالمين
الحمد لله رب العالمين. كأن سائلا يسأل قل مانع هذه الربوبية هل هي ربوبية اخذ وانتقام او ربوبية رحمة واي نعم. نحن نعلم ان الربوبية تتعلق بصفات الخالق بافعال الخالق جل وعلا
فكأن سائل يسأل يقول ما نوع هذه الربوبية؟ هل هي ربوبية اخذ وانتقام؟ او ربوبية رحمة وانعام فقال الله تعالى الرحمن الرحيم. يعني ربوبية ماذا رحمة وانعام وهذا دال على كمال ربوبيته. حيث يربي عباده برحمته قبل غضبه
يربي عباده برحمته قبل قبل غضبه كما قال تعالى. في الحديث القدسي الذي اشرنا اليه قبل قليل وسبقت رحمتي غضبي اخرجه البخاري نعم. نعم دكتور مالك يوم الدين. يعني هي كلها صفات الحمد لله بداية ثم رب العالمين ثم الرحمن
الرحيم. ما لك يوم الدين. جميل. لما تكلم ربنا جل وعلا عن الحمد وبين ان الحمد تتجلى فيه محبة المخلوق لخالقه. ثم فن ذلك بالحديث عن رحمته. والرحمة يتجلى فيها
تتجلى فيها اعظم عبادة قلبية في قلب العبد وهي الرجاء ناسب ان يأتي بشيء يكمل هذين الاثنين المحبة دكتور منصور والرجاء عبادتان قلبيتان عظيمتان ينجو بهما العبد لكن بشرط شرط وجود عبادة ثالثة. وهي الخوف. الخوف. نعم. فالعبد حقيقة اذا تعلق باب الرجاء
رجاء رحمة الله جل وعلا وعاش مع نصوص الرجاء سيضيع ماذا؟ الاوامر. ويقدم على النواهي والزواجر فيهلك. نعم. لذلك العبد كما قال العلماء يطير في هذه الدنيا بجناحين ورأس هذه طبيعة دكتور الانسان دائما ينزع الى يعني الى اذا لم يكن هناك رادع هذه فطرة والطبيعة في الانسان. احسنت. يعني هذا
هذا امر منطقي وفطري في اي مؤسسة في اي دائرة في اي حتى في البيت يجب ان يكون هناك. الله اكبر. يعني اه تربية على الترغيب وايضا الترهيب لابد العقاب لابد من اه يعني خوف. احسنت وهذا من رحمته بخلقه. حقيقة ان اوجد جانب الخوف حتى لا يتفلت هؤلاء الخلق. فكما قلنا دكتور منصور
العبد في هذه الدنيا كالطائر. قال العلماء له جناحان ورأس يطير بجناح الخوف وبجناح الرجاء. الرجاء. والرأس المحبة يقوده اذا حلق العبد بجناحي الخوف والرجاء وقاد قادت المحبة وهذا الطائر سيحط باذن الله تعالى في الجنة. نعم
باذن الله تعالى في الجنة. ما لك يوم الدين المالك تدل على كمال التصرف كمال التصرف ثمة قراءة اخرى ملك وهي تدل على السلطان والقدرة على السلطان والقدرة فقوله مالك يوم الدين يبعث على الرهبة منه بقدرته وسلطانه
والرغبة اليه بكمال تصرفه وعطائه وحكمه وقراءة ملك تدل على السلطان القدرة كما اشرنا فانظر الى بديع هذا حقيقة الاتباع بهذه بهذا الوصف وهي ما لك يوم الدين بعد قوله الرحمن الرحيم
فلو انه اقتصر على الرحمن الرحيم لغلب جانب الرجاء وذهب الخوف من من العبد فتعلق قلبه بالرجاء بنصوص الرحمة وما عبد الله جل وعلا وترك كل اوامر. الله عز وجل واقدم على النواهي والزواجر فيهلك. لكن لما قال مالك يوم الدين
هذه ما لك وملك بالقراءتين السبعيتين تدلان على كمال تصرفه الذي يدل على الرهبة منه بقدرته وسلطانه. انت تعلم انك انت فلان مثلا له تصرف كامل في امرك فستخاف منه. نعم. اه يوم الدين دكتور المعنى يوم الدين ولماذا سمى الله عز وجل يعني هذا جميل. هذا
اليوم بيوم الدين. جميل. جميل جدا حقيقة يعني اللي سألني يسأل بناء على سؤالك ما سر اضافة الملك ليوم الدين؟ ليوم الدين. نعم لان في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور كمال ملكه وعدله وحكمته وانقطاع املاك الخلائق
يوم القيامة احسنت فيوم الدين هو يوم الجزاء والحساب والطاعة والقهر. وهو من اسماء يوم القيامة. وفي لفظة الدين اشعار بان معاملة العامل ستكون بما يعادل اعماله المجزية عليها بالخير والشر
يوم الدين يوم الجزاء. كل من عمل عملا سيجزى به في ذلك اليوم. مما يحث العبد على الاستعداد لهذا لهذا اليوم وهذا الوصف يا دكتورنا وصف شامل لجميع احوال القيامة. اذا قال بعض اهل التفسير لو قال ما لك يوم القيامة
لا دل على شيء مخصوص قيام الناس. لكن لما قال يوم الدين فهذا الحساب والجزاء يشمل كل احوال يوم القيامة والله تعالى اعلم. اشكرك جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعيرج آآ الضيف الدائم على هذا البرنامج شكرا جزيلا
لكم. كما اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم وكذلك اشكر آآ الزميل شوبرت النمري من الهندسة الاذاعية. السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. تحلو الحياة شوقا