1
00:00:00.350 --> 00:00:22.300
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين

2
00:00:22.600 --> 00:00:40.050
في بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بك وحياك الله وحيا الله الاخوة المستمعين جميعا

3
00:00:41.550 --> 00:01:05.350
ما زلنا مستمعينا الكرام آآ في قصتي ادم عليه السلام وفي سورة البقرة عند قول الله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم

4
00:01:05.400 --> 00:01:24.300
ولا هم يحزنون دكتور دلالة ما دلالة الشرط اه في قول الله تبارك وتعالى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين

5
00:01:24.550 --> 00:01:46.500
وجعله هدى وسراجا للعالمين. واصلي واسلم على خاتم الانبياء والمرسلين محمد بن عبدالله عليه وعلى صحابته والتابعين افضل صلاة وازكى تسليم وبعد فان هذه الاية حفظك الرحمن جاءت في ختام تلك القصة العظيمة التي وقفنا

6
00:01:46.700 --> 00:02:11.000
معها في حلقات متعددة قصة ادم خلقه امتحانه في امر الشجرة وسجود الملائكة له وغير ذلك جاءت هذه الاية لتحمل في طياتها دلالات كثيرة بداية يقول الله جل وعلا قلنا اهبطوا منها جميعا. نعم. الخطاب دكتورنا

7
00:02:11.100 --> 00:02:37.800
متوجه الى ادم وزوجه والى ابليس فهذه الاية تبين ان ادم وابليس سيحبطان الى الارض. وسيخرجان من الجنة وادخل معهما بعض المفسرين لقوله جميعا الحية وقد جاء في بعض الاثار والاخبار

8
00:02:38.150 --> 00:03:00.300
وجلها عن الاسرائيليات ان الحية كانت الوسيلة التي دخل بها ابليس الى الجنة في محاولته اغواءا ادم وزوجته في الاكل من الشجرة. على اية حال الاهباط كان لادم وزوجته ولابليس

9
00:03:00.650 --> 00:03:27.000
فيه اشارة دكتورنا الى ان الان انتم حياتكم ومستقركم كما جاء في الاية التي قبلها ستكون على وجه هذه الارض وهذه الارض ستكون دار امتحان وابتلاء واختبار وتكليف. دار اختبار وامتحان وتكليف. والدليل على هذا دكتورنا نعم. هو ما

10
00:03:27.000 --> 00:03:54.700
سألتني عنهم الشرط قال الله جل وعلا فاما يأتينكم مني هدى هذه الاية تبين ان البشرية سينزل عليها وسيرسل اليها رسل وانبياء يحملون معهم هدايات للبشرية فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

11
00:03:55.050 --> 00:04:13.400
الشرط في قوله جل وعلا من تبع هداي الهدى الذي سيأتي من عند الله جل وعلا ولا هدى يا دكتور الا الهدى الذي هو من عند الله سبحانه وتعالى والذي ينتبه الى هذه اللفظة قال فاما يأتينكم مني هدى

12
00:04:13.700 --> 00:04:28.550
وكل هدى. من الله ليس نابعا من الكتاب والسنة. اللذان هما الوحي من الله جل وعلا. هو في الحقيقة ليس هدى. ايا كان ايا كان فهو ليس هدى حقيقي وليس هدى

13
00:04:28.600 --> 00:04:46.150
فيه نفع للبشرية. فيقول الله جل وعلا الذي يتبع الهدى الذي جاءت به رسلي ونزلت به كتبي ما هو ما ماله؟ ما جواب شرطه قال فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون

14
00:04:46.450 --> 00:05:05.500
لا خوف عليهم ولا هم يحزنون كل من يسير على منهج الله وعلى طريق الله جل وعلا متمسكا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الهدى متمسكا بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:05.850 --> 00:05:28.500
يقينا يا دكتورنا لا خوف عليه ولا هو من الذين يصيبهم الحزن ونفهم من هذا الشرط دكتورنا. نعم. ان الذي لا يتبع الهدى فعليه خوف وسيصيبه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة معيشة ضنكا

16
00:05:28.750 --> 00:05:45.850
الاحظ هنا يعني هذه ذاك الشرط مثل هذا الشرط فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. طيب الذي لا يتبع الهدى بناء على الشرط سيصيبه الخوف وسيصيبه الحزن. سيصيبه الخوف في الدنيا

17
00:05:46.050 --> 00:06:12.100
وسيصيبه الحزن اين في الاخرة سيعيش معيشة ضنكا لن يشعر بسعادة واستقرار وطمأنينة. سيبقى في حيرة وتردد واكتئاب واضطراب. لانه لا يسير على منهج الله جل وعلا وايضا هذا هذا الاضطراب وهذا القلق هذا الخوف سينتقل معه يوم القيامة الى حزن شديد وحسرة واسى حينما يرى مآله

18
00:06:12.100 --> 00:06:29.150
نسأل الله السلامة والعافية الى النار. اسأل الله ان يعيذنا واياك والاخوة المستمعين جميعا. والدليل على هذا دكتورنا الاية الاخيرة في هذه القصة وهي اكمال لهذه قال والذين كفروا بمعنى الذي لم يتبع الهدى

19
00:06:30.000 --> 00:06:46.950
الذي جاءت به الرسل قال وكذبوا باياتنا ما هم اهلهم؟ اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هنا يقرر مصير كل من لم يتبع الهدى كل من لم يتبع الهدى اتباعا كاملا

20
00:06:47.200 --> 00:07:10.350
كل من لم يتبع الهدى ابدا هذا نسأل الله السلامة والعافية هو الكافر الذي ما امن ولا صدق ولا اتبع هذا له كما قال الله جل وعلا مصيره النار بل جاء الحديث عن مصيره بالاسلوب الذي اعتدنا عليه كثيرا قال اولئك اصحاب النار. هذا الحصر

21
00:07:10.500 --> 00:07:30.350
ان الكافر غير المتبع للهدى هو الذي سيكون مآله ومصيره الى النار والله المستعان بل انه خالد في هذه في هذه النار كما قال الله جل وعلا هم فيها خالدون. خالدون نسأل الله السلامة والعافية. دكتور يعني اه بدي ارجع للشرط فمن تبع

22
00:07:30.350 --> 00:07:50.750
فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون هنا الفعل الشرط تبع فمن تبع هداي فلا خوف. جميل. يعني جواب الشرط هنا كان اه جملة اسمية. احسنت. يعني اه من الممكن يعني ان ان يقال يعني فمن تبع هداي

23
00:07:50.800 --> 00:08:07.900
يخاف. احسنت. اه ولا يحزن يعني هل هنا من دلالة ان جواب الشرط آآ جاء جملة اسمية. احسنت. سؤال رائع دكتورنا جزاك الله خير عليه. الجواب الشرط حينما جاء جملة اسمية

24
00:08:08.000 --> 00:08:37.450
فانه دل على الثبوت الثبوت ومعروف ان دلالة الجملة الفعلية في العربية التنقل والتغير. نعم. ودلالة الجملة الاسمية دلالتها الثبوت والاستقرار. فالذي يتبع الهدى عدم الخوف وعدم الحزن ثابت وايضا الاتباع دكتور بحاجة الى فعل ربما يعني يعني فمن تبع ان يكون فعلا. نعم. لابد ان يكون فعلا منه. فعلا منه. فاذا حقق

25
00:08:37.450 --> 00:08:58.400
هذا الاتباع لهذا الهدى فان عدم الخوف وعدم الحزن ثابت لو قال فلا يخاف نفي الخوف بجملة فعلية لا يخاف الان لكن قد يخاف المستقبل. المستقبل. او قد يكون اصابه خوف في الماضي. لأ لاحظ الجملة الفعلية دائما فيها تنقل. نعم. اذا تقول زيد يكتب

26
00:08:58.550 --> 00:09:16.850
والان يكتب لكن هذا هل يدل على انه متصف بالكتابة دائما؟ نقول لا لأن دائما الجملة الفعلية تدل على التنقل بينما لم نقول زيد كاتب دل هذا على اتصافه بهذا الصفات. بهذه الوصفة. فلا خوف عليه. لما جاء بجواب الشرط جملة اسمية

27
00:09:16.850 --> 00:09:37.350
على ان كل من يتبع الهدى في الحقيقة لن يصيبه لن يصيبه الحزن ولن يصيبه الخوف. بل ان هذه الحالة نعم. التي سيعيشها حالة ثابتة دائمة مستقرة وهذا يعرفها حقيقة الموحدون والمتبعون الحقيقيون يجدون لذة الايمان يا دكتور

28
00:09:37.600 --> 00:09:55.900
ويطمئنون ويعيشون سعادة في صدورهم. يعني لا تكاد تجدها عند غيرهم. نعم. نعم الان دكتور بعد يعني ان اه تحدثنا في هذه الحلقة والحلقات السابقة عن اه قصة ادم عليه السلام وخروجه

29
00:09:55.950 --> 00:10:22.400
من آآ الجنة لابد من اه دروس نستفيد منها من هذه القصة آآ ربما اهم ما يميز آآ هذه القصة آآ الكبر الذي اصاب ابليس يعني لم يسجد لادم عليه السلام. نعم. ثم بدأت القصة يعني او بدأت المعضلة او المشكلة من من هذه البداية وهي موضوع

30
00:10:22.400 --> 00:10:42.300
الكبر آآ نقف يعني في هذه اللحظات آآ وقفة يسير مع موضوع الكبر احسن الله اليك دكتور على هذه الوقفة او هذا السؤال الطيب وهو البحث عن العظات والعبر في الايات. نعم. حقيقة هذا المقصد العظيم في القرآن الكريم ينبغي ان ينتبه اليه المسلم وهو يقرأ القرآن

31
00:10:42.400 --> 00:10:55.750
كثير منا يا دكتور يكون همه القراءة مجرد القراءة ونحن لا نريد ذلك. وانما نريد ان نأخذ ونستنبط العظات والعبر. من كل ما نقرأه. نتفيأ ظلال هذه الايات فنجني منها

32
00:10:55.750 --> 00:11:17.500
التي ينفعنا الله بها في قلوبنا وينفعنا الله بها في جوارحنا فالذي يقرأ القصص القرآنية هل الغاية تسلية؟ لا الغاية والهدف من هذه القصص اخذ العظات والعبر. قصة موسى عليه السلام. مثلا. يوسف عليه السلام. الانبياء كلهم. كل شيء في القرآن

33
00:11:17.500 --> 00:11:31.800
لابد ان يكون له معنى ومخزن يستفيده المسلم. ان هذا القرآن الله عز وجل جعله هدى وجعله سراجا وجعله نورا للعالمين. من اين هذا السراج؟ ومن اين هذا الهدى؟ بالايات

34
00:11:32.000 --> 00:11:50.100
الايات هي عظات وعبر ومواعظ. الان الذي يقرأ هذه القصة في القرآن الكريم لم يمر بها في سورة البقرة من بداية خلق ادم وغير ذلك وتعليمه امر الملائكة ويقف مع قصة ابليس. ما الذي يمكن ان يستنبطه

35
00:11:50.700 --> 00:12:12.900
الكبر اعظم ذنب حال بين ابليس وبين الامام المتمثل في الاستجابة لامر الله جل وعلا له بالسجود لمن  لان هذا المرض القلبي الخطير جدا الذي هو حقيقة يوصف بانه الكبر

36
00:12:12.950 --> 00:12:33.300
يوصف بانه معصية ابليسية بامتياز ويقول العلماء هو اول ذنب عصي الله به. الكبر. الكبر الا ابليس ابى واستكبر. واستكبر. جاء التصريح بان الذي حال بينه وبين السجود ما هو؟ الكبر. قال ااسجد لمن طينا؟ خلقت

37
00:12:33.300 --> 00:12:55.250
من نروى. اه نعم خلقتني من نار وخلقته من طين. قال انا خير منه الذي حال بينه وبين الاستجابة لهذا الامر الكبر. فالكبر اذا مرض قلبي يظهر اثره على الجوارح في عدم انصياعها لاوامر الله سبحانه وتعالى. وهذا المرظ حقيقة دكتور لابد ان يكون لنا معه وقفة

38
00:12:55.250 --> 00:13:12.000
نعرفه فنقول في تعريف هذا المرظ ما ما الكبر احسن تعريف لمرض الكبر ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود. قال عليه الصلاة والسلام الكبر

39
00:13:12.150 --> 00:13:35.650
مطر الحق وغمط وفي رواية غمص الناس الكبر دكتورنا رد الحق بطل الحق بمعنى الحق رد الحق. رد الحق. عدم قبوله يأتيك الامر من الله جل وعلا. يأتيك الامر من النبي صلى الله عليه وسلم. فترد هذا الامر. ما السبب؟ وراء ردك لهذا الامر

40
00:13:35.650 --> 00:13:54.450
الكبر انت استكبرت على اوامر الله جل وعلا وانظر الى ابليس. ابليس جاءه الامر باي شيء بالسجود فاستكبر ان يسجد طاعة لله جل وعلا وتكريما لادم فاصابه الكبر الذي اخرجه من دائرة الايمان الى دائرة الكفر

41
00:13:54.450 --> 00:14:10.800
نسأل الله السلامة والعافية لذلك تأمل حفظك الرحمن هذا المرض حقيقة الكبر يحول بين بين الناس بين كثير من الناس وبين الاستجابة لاوامر الله جل وعلا. ما الذي يمنعك من اقامة الصلاة واداء الزكاة والصيام وغض البصر

42
00:14:10.800 --> 00:14:29.500
والابتعاد عن المحرم الكبر الذي يحول بينك وبين الاستجابة فكل راد لاوامر الله فيه كبر. علم او لم او لم يعلم والجزئية الثانية من الكبر دكتورنا غمطه او غمص الناس. معنى غمطه غمص الناس التعالي عليهم

43
00:14:30.000 --> 00:14:44.950
وهذا الاثر حقيقة ظاهر اكثر يعني الذي يطلق او يسمع مصطلح الكبر لا ينصرف ذهنه الا الى الجزئية الثانية. اليس كذلك؟ نعم. يعني حنا من نقول فلان متكبر؟ نقول معناه اذا هذا يتعالى على. يتعالى الناس

44
00:14:44.950 --> 00:15:03.750
الحقيقة الكبر اولا تعال على اوامري. على اوامر الله. فطر الحق. فغمس الناس كل من يرى انه اعلى من الناس لرتبة لجاه لمال لنسب لمنصب هو متكبر وفيه شبه ممن

45
00:15:03.800 --> 00:15:16.150
ابليس. من ابليس ابليس رأى انه اعظم من من؟ من ادم ورأى انه ارفع درجة من من ادم. وقاس ذلك بعقله. قال انا خير منه والدليل ماذا قال؟ خلقتني من

46
00:15:16.300 --> 00:15:28.600
نار وخلقته من طين. نظر الى اصل الخلق النار والطين. فضل النار على الطين. طب ما وجد تفصيل عندك يا ابليس؟ ما وجد ما وجه تفضيل النار على على الطين

47
00:15:29.300 --> 00:15:51.450
اذا حفظك الرحمن هذا هو تعريف. نعم. الكبر. انواع الكبر دكتور يعني ذكرت انه يعني كبر في حق الله عز وجل اوامر الله وايضا التعالي على هل من انواع اخرى او ممكن يعني ان ننظر الى موضوع الكبير من وجهة نظر اخرى؟ جميل. الكبر يقولون بناء على التعريف الذي اشرت اليه حفظك

48
00:15:51.450 --> 00:16:12.050
على نوعين مشهورين النوع الاول كبر على اوامر الله واوامر رسوله صلى الله كحال ابليس لما قال قال ااسجد وقال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين هذا الكبر

49
00:16:12.400 --> 00:16:27.550
هو ذاته الذي تسلل الى قلوب كفار قريش قريش فابوا الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام انظر ماذا قالوا دكتورنا؟ قال لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

50
00:16:27.600 --> 00:16:43.950
هم يقسمون رحمة ربك يعني كأنهم يقولون كبرا وبطرا ورئاء الناس كما قال الله عز وجل لا يريدون الايمان لم؟ لان القرآن لم ينزل في زعمهم على رجل من القريتين عظيم

51
00:16:44.550 --> 00:17:04.150
ولا احد في زمانهم اعظم من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انظر الذي منعهم من الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر في نص النص القرآني  كذلك في السنة قصة دكتورنا لطيفة

52
00:17:04.550 --> 00:17:23.000
اخرجها البخاري من حديث سلمة بن الاكوع للرجل الذي كان يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهذه يعني رسالة الى كل من يتردد في قبول الاوامر كبرا  رجل يأكل مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يأكل بشماله

53
00:17:23.450 --> 00:17:40.200
يقول له النبي صلى الله عليه وسلم كل بيمينك لا استطيع كل بيمينك قال لا استطيع كل بيمينك قال لا استطيع فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو استطعت. يقول الراوي وهذي تدفع شبهة اساءة الظن بالنبي صلى الله عليه وسلم

54
00:17:40.400 --> 00:18:01.700
قال ما منعه الا الكبر يعني قوله لا استطيع ليس ليس صادقا فيه ما الذي حال بينه وبين الاستجابة للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر وهذا الحديث في الصحيح وكل من لا يستجيب لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم. ان كان الدافع

55
00:18:01.900 --> 00:18:16.050
في عدم الاستجابة الكبر ففيه شبه من من ابليس نسأل الله السلامة والعافية وهذا حقيقة يرد على كثير من الناس بعض الناس تراه لا يقبل على فعله بعض الاوامر الشرعية

56
00:18:16.100 --> 00:18:33.400
لان من الناس من يفعلها من الناس الذي هو يراهم من دونهم. دونهم. وانظر في قصص الانبياء دكتور منصور انؤمن لك واتبعك الارذلون يعني كانت مشكلة آآ الاقوام السابقة بعدم استجابة الانبياء ان اتباع الانبياء من

57
00:18:33.500 --> 00:18:54.300
من الضعفاء والمساكين والفقراء وغير ذلك  كبرا منهم كيف نتبع؟ موسى وكيف نتبع اه نوحا؟ وكيف نتبع فلانا من الانبياء عليهم السلام؟ وقد اتبعهم ارادوا الاقوال   والنوع الثاني من انواع الكبر دكتورنا

58
00:18:55.000 --> 00:19:12.200
كبرنا على الناس وهو الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قال وغمط  للكبر على الناس في زماننا اسباب كثيرة واسباب حقيقة كلها في الحقيقة ليست اسبابا مقنعة للكبر. من اعظمها النسب

59
00:19:12.800 --> 00:19:28.800
الناس اليوم يا دكتورنا يتفاخرون بانسابهم يرى زيد ان له فضلا على عبيد لا لشيء وانما لنسبه. فيتكبر عليه. انا من قبيلة كذا وانت من قبيلة كذا. انا من الشمال وانت من الجنوب انا من

60
00:19:28.800 --> 00:19:45.600
وسط وانت من الغرب الى غير ذلك. نعم. هذا كله سبب في الحقيقة ليس سببا. شرعيا لاني انا وانت يا دكتور هل اخترنا انسابنا بايدينا اخترنا انسابنا بايدينا؟ ابدا. ثم اننا كلنا نعود الى رجل

61
00:19:46.050 --> 00:20:04.100
رجل واحد. فان كان مصدرنا واحد لاي شيء ترى لنفسك علي فضلا او ارى لنفسي عليك فضلا. فكل كبر مبعثه بالنسب كبر باطل نسأل الله السلامة كذلك الغناء كذلك كثرة الولد كذلك المنصب

62
00:20:04.250 --> 00:20:22.750
هذا كله بدل ان يكون يعني دافعا للانسان للتواضع شكر الله على النعمة على من الخلق لا يكون للاسف يعني باعثا على الكبر والكارثة الكبرى دكتور منصور حينما يكون الكبر من فقير عائل

63
00:20:23.800 --> 00:20:40.000
يعني لا يوجد اسباب التي تدفع الناس للكبر هي غير موجودة عنده اصلا. ومع ذلك ماذا ومع ذلك يتكبر وانا اقول كلمة دائما حقيقة كيف اعرف انني متكبر مع الناس

64
00:20:40.400 --> 00:20:58.750
حقيقة العلامة التي تبين. هات بدي اسأل الدكتور يعني هل يعني هناك يعني مصطلح الثقة بالنفس مثلا او التكبر. يعني بعض الناس يعني قد يكون اه واثقا من نفسه بتصرفاته رزينا. جميل. اه ولكن قد يفهم على انه متكبر. نعم

65
00:20:59.200 --> 00:21:13.350
فهم الناس لتصرفه ليس حكما شرعيا ولله الحمد والمنة المهمة وقر في قلبه هو هذا الانسان ما وقر في قلبه والله جل وعلا يعلم الذي في قلبك انك تتعالى على الناس او انك لست متعاليا ابدا

66
00:21:13.700 --> 00:21:34.650
وانما عندك ثقة انت بما انت عليه المعيار يا دكتور في اختبار النفس هل هي نفس متكبرة او غير متكبرة التعامل مع الضعفاء والمساكين اعظم اختبار لمرظ الكبر ان كان موجودا في قلبي وقلبك لا قدر الله

67
00:21:34.900 --> 00:21:52.250
وانظر الى حالي وحالي كيف نتعامل مع الضعفاء والمساكين الاخ المسلم حينما يذهب الى سوقه او الى عمله ويرى ضعيفا مسكينا كيف يتعامل معه؟ ان كنت ممن يحسن اليهم وينظر اليهم نظرات رحمة وشفقة

68
00:21:52.800 --> 00:22:10.650
احمد الله ثق تماما قلبك ليس فيه  من كنت والله يتعامل معهم نظرة فوقية ونظرة ازدراء واحتقار فقد اصبت بمقتل والله عقوبة المتكبر دكتور مهم جدا ان اتحدث عن عقوبة المتكبر

69
00:22:10.750 --> 00:22:32.600
لان الذي يعني يعرف العقوبة قد يرتدع ويترك هذا الذنب العظيم. وهو كبيرة من الكبائر عقوبة المتكبر اولا دكتورنا عدم دخول الجنة تقول لي كيف؟ المتكبر ما يدخل الجنة؟ اقول لك نعم. بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخرج في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود. قال لا

70
00:22:32.600 --> 00:22:52.850
ادخلوا الجنة من في قلبه ماذا؟ ذرة ليس كبرا كاملا لا ذرة يعني اقل درجات الكبر تمنع العبد من دخول من دخول الجنة. اما دخولا بالكلية نسأل الله العافية ان كان وصل به الامر الى الكفر. او عدم ابتداء دخول نسأل الله السلامة

71
00:22:52.950 --> 00:23:09.500
بالعافية فبالله عليك تحرم نفسك جنة عرضها السماوات والارض بسبب ماذا تتعالى على الناس والله والله المستعان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لدكتورنا الا انبئكم باهل النار يقول للصحابة

72
00:23:09.900 --> 00:23:25.450
قالوا بلى يا رسول الله قال كل جواظ مستكبر نواف قالوا البذيء وفحش اللسان والمستكبر. اذا هؤلاء هم اهل النار. وهذا الحديث خرجه اصحاب الصحيحين بخاري ومسلم. من حديث حارثة

73
00:23:25.750 --> 00:23:44.800
كذلك تأمل ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم والله هذا الحديث يا دكتور حقيقي يحتاج الى وقفة يحتاج الى ان يوضع يعني كما يقولون ويكتب وينشر بين الناس حتى يجانبوا ويجتنبوا مرظ الكبر. يقول عليه الصلاة والسلام يحشر المتكبرون

74
00:23:45.450 --> 00:24:06.500
كامثال الذر يوم القيامة تحت اقدام الخلائق اخرجه احمد من حديث عمرو بن شعيب تخيل يحشر المتكبرون يوم القيامة كيف قال كامثال الذرة النمل الاسود الصغير جدا هذا يطأهم الناس باقدامهم

75
00:24:07.000 --> 00:24:23.000
الجزاء من جينز العمل. من جنس العمل هو كان يرى لنفسه فظلا كان يتعالى على الناس سبحان الله جزاء وفاقا. يحشر كامثال الذر يطأهم الناس يا ايها المتكبر قف تمهل يا شيخ

76
00:24:23.400 --> 00:24:41.200
انظر الى محشرك ما اقبحه نسأل الله السلامة والعافية وطهر قلبك من الكبر طهر قلبك من الكبر. العقوبة الثانية دكتور حرمان محبة الله المتكبر الذي امتلأ قلبه كبر ما على اوامر الله او على الناس

77
00:24:41.300 --> 00:25:00.950
هذا حرم نفسه محبة الله جل وعلا والدليل على هذا دكتورنا قول الله جل وعلا ان الله لا يحب كل مختال  الله جل وعلا لا يحب كل مختال فخور والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا في حديث

78
00:25:01.650 --> 00:25:20.550
صحيح اخرجه مسلم. قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم تأمل هذه الجزئية في هذا الحديث. لا ينظر الله لهم لا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اليم. قال شيخ زان وملك كذاب وعائل

79
00:25:20.550 --> 00:25:38.650
تكبير مستكبر. العالم المستكبر يعني اعد له الله ما اعد من اعظم ذلك حرمان المحبة. نعم. اه الدكتور يعني في ما تبقى من وقت اه نتحدث عن علاج هذا المرض مرض الكبر. كيف تعالج الكبر في قلبك؟ اولا

80
00:25:38.700 --> 00:25:53.800
تذكر عقوبة المتكبر التي ذكرناها يعني اذا شعرت ان ان عندك شيء من الكبر تذكر ان المتكبر لا يدخل الجنة. ان المتكبر انظر الى محشره. ان الله لا يحبه كذلك تذكر يوم الحشر

81
00:25:53.850 --> 00:26:14.150
يوم يتساوى الناس يوم يحشر الناس حفاة عراة غرلا بهما كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا اذا كنا فاعلين تذكر ايها المتكبر ان معيار التفاضل هو التقوى ولا شيء غيره

82
00:26:14.900 --> 00:26:30.150
ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اتقاكم. والله لن نحاسب يوم القيامة لا على انساب ولا على جنسيات ولا على مناصب ولا على وانما هو حسنات وسيئات ومعيار التفاضل باي شيء سيكون

83
00:26:30.250 --> 00:26:50.850
استقوى من بطأ به نسبه به عمله نسبه. والله جل وعلا يقول يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل كبروا؟ لا. قال ان اكرمكم عند الله اتقاكم. وكذلك دكتورنا من علاج الكبر وبه اختم

84
00:26:51.400 --> 00:27:15.700
مخالطة الضعفاء والمساكين غرباء الانسان يكتسب الطبائع من الحياة التي يعيشها الذي يخالط اهل الجفاء اهل قسوة القلوب تصبح مثله الانسان حقيقة لابد ان يتعهد قلبه بين الحين والحين في مخالطة من؟ الضعفاء

85
00:27:15.850 --> 00:27:36.750
المساكين والفقراء والمحاويج والغرباء هؤلاء مخالطتهم تربي القلب على عدم العدم؟ على عدم الكبر اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياك التواضع. اللهم امين. والاستجابة لاوامر الله. والتحبب لعباد الله انه ولي ذلك والقادر عليه

86
00:27:36.800 --> 00:27:55.550
بارك الله فيكم فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم اه شكرا لكم مستمعينا الكرام على متابعتكم. واشكر الزميل بهاء الدين الطراوني من الهندسة الاذاعية. السلام عليكم ورحمة الله

87
00:27:55.550 --> 00:27:57.003
وبركاته