1
00:00:00.250 --> 00:00:14.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر سر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي

2
00:00:15.150 --> 00:00:40.800
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين في بداية هذه الحلقة ارحب بالدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بكم وحياك الله وحيا الله

3
00:00:40.800 --> 00:01:02.600
المستمعين ما زلنا مستمعينا الكرام في سورة البقرة وبعد ان اه تحدثنا في الحلقات السابقة عن اه قصة ادم عليه السلام والملائكة وقصة اه عدوانه مع ابليس ورفضه اه ابليس عليه اه لعنة الله

4
00:01:02.850 --> 00:01:22.650
رفضه لامر الله عز وجل. وتحدثنا عن دلالات هذه القصة اه ننتقل للحديث اه عند قول الله تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم

5
00:01:22.800 --> 00:01:47.500
واياي فارهبون بداية دكتور آآ هذه الايات ابتدأت بالنداء يا بني اسرائيل اه الياء هي للنداء اه بني اسرائيل اه نتعرف على دلالة النداء يا بني اسرائيل ومن هو اسرائيل؟ جميل

6
00:01:47.900 --> 00:02:04.950
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون وبعد احبتي الكرام ما هي الايات تنقلنا في جو ايماني جديد

7
00:02:05.550 --> 00:02:28.550
فبعد الحديث عن قصة ادم وما حاولت من عظات وعبر انتقلت بنا الايات في بداية واستهلال بديع الا وهو النداء وهو الذي يسأل عنه فضيلة الدكتور فاجأتنا الايات الكريمات لقوله جل وعلا يا بني اسرائيل

8
00:02:29.200 --> 00:02:54.100
وكأن الخطاب في هذا القرآن موجه الى الى بني اسرائيل هذا النداء ودلالاته اولا ليكن في علمك اخي المستمع الكريم  ان النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عليه القرآن ليخاطب به البشرية

9
00:02:54.900 --> 00:03:17.550
كلها وامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه امتان يا دكتور نصر امة دعوة وامة استجابة اما امة الدعوة فهي الامة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين لها

10
00:03:18.600 --> 00:03:44.100
وهذه الامة تشمل البشرية كلها بل الانس والجن الله جل وعلا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدين العظيم بالاسلام بالتوحيد للبشرية كلها باخراجهم من الظلمات الى النور من عبادة غير الله جل في علاه الى عبادة الله وحده

11
00:03:44.350 --> 00:04:04.000
والايمان والتصديق بنبيه وبسائر الانبياء والمرسلين قبله الذي ينظر في هذا النداء قد يسأل نفسه سؤالا يقول هذا القرآن يا دكتور منصور نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن المخاطبون به

12
00:04:04.150 --> 00:04:23.900
فكيف ينادي رب العزة والجلال في هذا القرآن على من على بني اسرائيل وليس كذلك قد يبعث هذا النداء في نفوس بعض الناس استغرابا. لكن المؤمن حينما يتأمل ويتعلم ويتعرف ان امة محمد صلى الله عليه وسلم امتان

13
00:04:24.200 --> 00:04:50.600
امة دعوة سيكون القرآن موجها خطابه للبشرية كلها مسلمهم وغير مسلمهم فيكون هؤلاء الذين ناداهم الله جل وعلا هنا مخاطبون بالقرآن الكريم وكذلك غيرهم من الامم لذا لا يفهم هذا النداء دكتور منصور الا في مثل هذا السياق وفي مثل هذا التدليل وانت

14
00:04:50.650 --> 00:05:15.100
تتكلم مع الدكتور منصور فكيف تنادي على دكتور علي مثلا وانت خطابك للدكتور نصر. حينما يفهم المستمع حفظه الله الكريم وهو اهل للفهم ان القرآن للجميع يخاطبون به كلهم اذا يفهم ان هذه الايات هي خطاب لمن؟ دكتورنا؟ لبني اسرائيل

15
00:05:15.650 --> 00:05:35.750
لبني اسرائيل. فهذا النداء فيه هذه الدلالة الاولى ان رسالة الاسلام رسالة عالمية وليست خاصة بمن؟ بامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فكل البشرية مخاطبة باقرار التوحيد الخالص لله جل وعلا

16
00:05:35.800 --> 00:05:58.200
وافراد العبودية له سبحانه. واتباع محمد صلوات ربي وسلامه عليه. والتصديق بما جاء به من الايات والدلائل والبشارات والنذر فعلى البشرية كلها ان تؤمن وان تذعن وان تستسلم وان تندرج

17
00:05:58.250 --> 00:06:15.600
في امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. الامة الثانية وهي دعم امة الاجابة الام الثاني دكتورة امة الاجابة وهم الذين استجابوا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذي الدلالة الاولى في هذا النداء. الدلال الثاني دكتور

18
00:06:15.600 --> 00:06:36.950
النداء في العربية اسلوب معروف يستخدم فيه اداة نداء ويستخدم في منادى منادى يتكون النداء من اداة نداء ومن منادى الان للعرب في النداء طرائق فقد تنادي باحب الاسماء وقد تنادي

19
00:06:37.150 --> 00:06:54.800
بغير ذلك انت قد تنادي فلانا من الناس باسم محبب له وفي زماننا اليوم تناديه بالكنية. يا ابا زيد يا ابا محمد يا ابا خالد  بشيء من الالقاب المحببة الى قلبه

20
00:06:55.600 --> 00:07:14.400
او تناديه بنسبتك له اللي معشر وقوم يحبهم ويعظمهم كندائاتنا اليوم لما ننادي يا ابن فلان اي القبيلة الفلانية وانت تريد بذلك ان ترفع من شأن من؟ هذا المنادى وهذا المخاطب

21
00:07:14.650 --> 00:07:41.100
اليس كذلك هذا النداء دكتورنا في هذه الاية استخدم هذا الاسلوب فنادى على اليهود وهم المخاطبون في هذا النداء على وجه التحديد النداء لليهود تستخدم في ندائه لليهود اسلوبا محببا الى قلوبهم

22
00:07:41.900 --> 00:08:00.500
حيث نسبهم الى من؟ مثل اسرائيل. احسنت. والسؤال كان من هو اسرائيل؟ اسرائيل حفظك الرحمن دكتور منصور هو نبي الله يعقوب هو نبي الله يعقوب مبانو اسرائيل هم ابناء يعقوب ونحن نعلم

23
00:08:00.650 --> 00:08:24.950
من خلال القرآن الكريم ان نبي الله يعقوب انجب اثنا عشر ولدا. وهم الاسباط الاثنى عشر اسباط اليهود الذين تفرقوا واختلفوا هذه التسمية وهذا النداء فيه شيء من التحبب نقول دكتور منصور النبي صلوات ربي وسلامه عليه

24
00:08:25.050 --> 00:08:56.350
كان في المدينة والمدينة يسكنها. اليهود. اليهود فخاطب اليهود بهذا القرآن خطاب ماذا؟ خطاب اعلام وخطاب بيان وخطاب دلالة لذا حفظك الرحمن استخدم القرآن معهم اسلوبا محببا الى قلوبهم والدليل على ذلك ما سنذكره بعد قليل باذن الله جل وعلا من امر النعمة. لكن قبل ذلك هنا دكتورنا

25
00:08:56.500 --> 00:09:14.700
انبه الى مسألة يعني ينعقد عليها صراع عظيم اليوم بين الامم وهو الصراع القائم على ارض فلسطين اعادها الله الى حظيرة المسلمين هذا الصراع حفظك الله الرحمن بين المسلمين وبين

26
00:09:14.750 --> 00:09:44.050
اليهود اليهود يحاولون اسباغ صفة شرعية على وجودهم على الارض عموما وفي ارض فلسطين على وجه الخصوص يا دكتور منصور ذلك انهم سموا دولتهم باسم من اسرائيل باسم نبيهم لذا حقيقة هذي انا اوجهها رسالة لنفسي ولاخواني المستمعين

27
00:09:44.300 --> 00:10:12.250
ان صراعنا مع اليهود صراع عقدي صراع عقدي لانهم يمثلون عقيدة ودينا اعني بذلك هم يسبغون على انفسهم صبغة شرعية سموا سموا دولتهم باسم من الاشياء التي ينبغي ان نفهمها هنا ان صلتهم

28
00:10:12.350 --> 00:10:39.800
باسرائيل بنبي الله يعقوب مقطوعة من وجهين الوجه الاول الوجه الاول الصلة بالنسب يعني صلة الدماء انتسابهم دمويا كما يقولون يعني بالنسب هل هم فعلا اعقاب؟ اسرائيل؟ نقول كلا والدليل على ذلك ان الناظر الى اليهود اليوم فيجد منهم من اثيوبيا

29
00:10:40.200 --> 00:11:13.200
ومن  متفكك يعني تفكك عن الاتحاد السوفيتي من روسيا من دول اوروبا من امريكا بل من العرب هذا يدل هل هؤلاء يجمعهم نسب واحد دكتور منصور ديانة اليهود  ينبغي ان يكون صراعنا مبني على اساس عرقي. لانهم لا

30
00:11:14.300 --> 00:11:35.550
يعادوننا ولا يخاصموننا على على اساس عرقي. طيب. وانما على اساس ديني محضن والله والله المستعان وليس في هذا خطاب كريهة والدليل على ذلك تأمل القرآن يخاطبهم باحب الاسماء كما نقول. يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل يعني رفع من قدرهم واعلى شأنهم ونسبهم

31
00:11:35.550 --> 00:11:55.400
الى نبي عظيم ترجع ملتهم. وترجع اقوامهم اليه. الا وهو نبي الله يعقوب وانت تعلم انه انجب اولاده الاثني عشر ومنهم تفرع الاسرائيليون في الارض. وهنا ننبه كذلك على امر

32
00:11:55.500 --> 00:12:11.400
آآ لا ينبغي ان يفوتنا التنبيه عليه كثيرا من الناس يشتم اسرائيل وهو يقصد بذلك الدولة مما لا شك فيه. نعم. ولا يمكن ان يقع دكتور بعض الناس تقرأ هذه الاية فيعني عندما يمر على كلمة

33
00:12:11.400 --> 00:12:35.400
اسرائيل نعم. ربما يجهل ان هذا الاسم لنبي الله. اسم نبي الله يعقوب عليه السلام. فالاسم معظم لكن حفظك الرحمن كما قلنا نحن نرد عليهم من وجهين. الوجه الاول ان نسبهم منقطع عنه. والوجه الثاني وهو اننا معاشر المسلمين احق باسرائيل

34
00:12:35.400 --> 00:12:53.600
وبيوسف وبموسى وبانبياء بني اسرائيل كلهم منهم تأمل دكتور ونحن في سياق يوم مبارك مقبلون على يوم مبارك يوم عاشوراء. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصحيحين قال نحن احق بموسى. انا اقول هذه وقفة لكل مسلم

35
00:12:53.850 --> 00:13:12.700
من تسلل اليأس او التنازل الى قلبه بان لليهود حقا نقول ان كانت القدس وما فيها من مقدسات من ارث بني اسرائيل من ارث موسى او سليمان فنحن احق به منهم

36
00:13:12.950 --> 00:13:33.350
بنص كلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لكن نقول حفظك الرحمن هذا الخطاب الذي فيه شيء من التحبب وجه لليهود في المدينة وهم نستطيع ان نقول دكتورنا اول الملل من غير المشركين الذين خوطبوا برسالة الاسلام

37
00:13:33.900 --> 00:13:52.400
معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب العرب وكانوا عباد اوثان. ثم لما انتقل الى المدينة وجد فيها اهل كتاب من اليهود ركز القرآن الكريم عليهم كثيرا ركز القرآن الكريم عليهم

38
00:13:52.500 --> 00:14:15.800
وكثيرا وكأني بالقرآن الكريم من تركيزه عليهم دكتور منصور ينبهنا الى ان الصراع بيننا وبينهم سيكون طويلا وسيظهر ظهورا عظيما اذا المتمسك بالقرآن وبمعاني القرآن وبالعقيدة الصحيحة التي في القرآن. وجاء بها النبي صلوات ربي وسلامه عليه

39
00:14:15.800 --> 00:14:34.900
امن بها الصحابة وطبقوها هديا عمليا التي بها النجاة في حل هذه الاشكالات والتعامل مع هذه المعضلات. اذا خلاصة ما يقول دكتورنا يقال ان هذا النداء فيه شيء من التلطف والترغيب

40
00:14:35.600 --> 00:14:57.050
وذلك بانه نادى عليهم باحب الاسماء اليهم ونسبهم الى نبي الله يعقوب. يعقوب عليه عليه السلام وبالمناسبة دكتور. نعم تفضل. انك ذكرت لي قلت يعني من هو اسرائيل؟ اسرائيل كما قلنا يعقوب اه يقال في معنى اسرائيل انه عبد الله

41
00:14:57.450 --> 00:15:25.250
في لغتهم معناها الاله فيقال من معانيه انه عبد الله ومن لطائف ما يذكر في هذا المعنى ان العرب لها تصرف في نطق اسرائيل. فتنطقه احيانا بالنون وتقول اسراء نيل. اين؟ اسرائيل. اسرائيل. اللام. قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسرائيل

42
00:15:26.000 --> 00:15:45.550
اعرابي عاد بظب الى زوجته لما رأت الضبة قالت هذا يبدو انه مسخ من قوم بني قالت وكنت رجلا فطينا. هذا لعمر الله اسرائيل. اسرائيل. بالنون هذا شاهد نعم. على ان العرب تتصرف به هذا الاسم. نعم. دكتور المقصود بالنعمة

43
00:15:45.800 --> 00:16:05.450
اه في قول الله عز وجل اذكروا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ما المقصود بالنعمة بداية وما مناسبة اه التذكير بهذه النعم؟ جميل السياق والخطاب خطاب ترغيب دكتور منصور. نعم

44
00:16:05.550 --> 00:16:23.750
الخطاب خطاب ترغيب والخطاب موجه لليهود الذين كانوا في مدينة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ابتداء وباقي المنن انتهاء الخطاب خطاب ترغيب واستمالة ودعوة لاتباع هذا الرسول صلوات ربي وسلامه عليه

45
00:16:23.800 --> 00:16:46.000
تناسب هذا الخطاب ان تذكر فيه الامور التي ترغبهم في الاتباع. فبعد ان نادى عليهم مناسبا اياهم نسبة يحبونها ذكرهم بالنعم التي نزلت عليهم وقوله جل وعلا اذكروا نعمتي. السؤال دكتور

46
00:16:46.500 --> 00:17:04.600
هل النعم التي يذكرون بها في هذا المقام نزلت عليهم او على ابائهم وقبل ذلك حقيقة حتى نجلي المعنى المقصود بالنعم دكتور منصور هنا هي النعم التي انعم رب العزة والجلال

47
00:17:04.750 --> 00:17:25.950
على ابائهم واجدادهم في غابر الزمان من الانجاء من فرعون وفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوى وغير ذلك من الايات لا توجد امة من الامم نزلت عليها نعم من السماء

48
00:17:26.250 --> 00:17:45.550
مثل هذه الامة اعني امة بني اسرائيل ومع ذلك قابلوا هذه النعم الكفران والله والله المستعان فالقرآن هنا يذكرهم بهذه النعم. هذه النعم ما نزلت على هذا الجيل الذي يسكن المدينة. لكنها نزلت على من

49
00:17:45.750 --> 00:18:10.450
على الاباء والاجداد والاصول هنا يا دكتور منصور لفتة قرآنية بديعة وهي انتم تنتسبون الى اسرائيل وتعتزون بهذا الانتساب وتزعمون ان دينكم هو الدين الصحيح ها انا اذكركم بالنعم التي انزلتها على ابائكم واجدادكم

50
00:18:11.000 --> 00:18:30.300
فان كنتم اتباعا لهم حقا وان كنتم تعظمونهم تعظيما حقا تذكر هذه النعم الذي انعم على ابيك يا دكتور منصور وعلى جدك انعم عليك انعم عليك تبعا فانتم تنتسبون اليهم

51
00:18:30.400 --> 00:18:51.500
وانا انعمت عليهم. نعما جما وعظيمة. فلما الكفران منكم؟ يا ايها الاحفاد او الاتباع اذا انظر ما اجمل هذه اللفتة القرآنية ذكرهم بنعم انعمت على من قبلهم كان بامكانهم ان يقولوا ما انعمت بها علينا. فيأتي الرد القرآني اذا كيف تنتسبون اليهم

52
00:18:51.600 --> 00:19:09.100
تبرأتم منهم في مقام النعم فتبرأوا منهم في مقام الاتباع والاقتداء انظر ما اجمل هذه اللفتة القرآنية؟ اذا الخلاصة يذكرهم الله جل وعلا في سياق الترغيب بالنعم العظيمة التي انزلت عليهم

53
00:19:09.100 --> 00:19:27.150
وانزال هذه النعم ينبغي ان تقابل بالشكر مقام الشكر دكتور منصور من اعظم مقامات توحيد الله جل وعلا الشكر ترى عبادة الناس يظنون ان الرسائل يا شيخ الشاكر اقر بالنعمة

54
00:19:27.500 --> 00:19:49.450
وحمد مولاه عليها وقابل هذه النعمة بافراد العبودية له سبحانه جل وعلا فصرف العبادة لله سبحانه وتعالى. نعم اه دكتور السؤال التالي اه في قول الله تبارك وتعالى اه واوفوا

55
00:19:49.850 --> 00:20:11.250
اه بعهدي اذكر نعمتي التي انعمت عليكم هذا فعل الامر اذكروه. واوفوا بعهدي ما دلالة هنا يعني الامر دكتور وما هو العهد دكتور منصور؟ هذه الجملة القرآنية التي صدرت بفعل امر وهو اوفوا بعهدي

56
00:20:11.650 --> 00:20:30.100
هي محور هذه الايات حقيقة دكتور منصور في محور هذه الايات. هذا النداء وهذا التذكير وهذا الخطاب كله يقود ما الى هذه الجملة القرآنية. اوفوا بعهدي يا بني اسرائيل يا من تبتسمون الى ذلك النبي العظيم

57
00:20:30.300 --> 00:20:56.450
انعمت عليكم انعمت على ابائكم واجدادكم وعلى انبيائكم اوفوا بالعهد الذي اخذته عليكم ما العهد الذي بين الله سبحانه وتعالى وبين بني اسرائيل الاتباع به دكتورنا تنحل المشكلات كلها وتتجلى حقيقة الصراع بيننا وبين اليهود

58
00:20:56.750 --> 00:21:22.400
يا دكتورنا العهد المذكور هنا هو وجوب الايمان والتصديق والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله اخذ الله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل كلهم  ضياء نأتيهم اليهودية والنصرانية

59
00:21:22.500 --> 00:21:42.600
باتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذا عهد من الله سبحانه وتعالى عهد الله اليهم انهم اذا جاءهم نبي يعرفونه يعني يعرفون علامته مذكورة في كتبهم في التوراة وفي الانجيل

60
00:21:42.650 --> 00:22:02.650
الواجب عليكم ماذا؟ التكذيب؟ لا. الاتباع. الواجب عليكم الايمان. والتصديق واتباع هذا الرسول. وعجبك لا يكاد ينتهي تخيل يؤمرون باتباع نبي في كتبهم التي يزعمون انهم يعظمونها ويؤمنون بها بل انهم يعملون

61
00:22:02.650 --> 00:22:21.250
بها ثم لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريقه منهم كذبوا كمسا تعالج هذه الايات هذه القضية فانت ان لم اخذ عليك عهدا بالايمان النبي فلان

62
00:22:21.700 --> 00:22:38.300
ثم يأتي النبي فلان قد تقول لدكتور منصور اقول قد تقول لم يعهد الي ان اتبع هذا الرسول. اليس كذلك؟ لكن انظر الحجة البالغة اني انزلت اليك كتابا وذكرت لك في هذا الكتاب ماذا

63
00:22:38.350 --> 00:22:57.750
انه سيأتي رسول هذه اوصافه وهذا اسمه حتى كما جاء في القرآن رسول من بعدي اسمه احمد يأتي التصريح باسمه وبنهوته وفي قصص الصحابة الذين اسلموا من اه من الديانة اليهودية وغيرها الشيء العجب

64
00:22:57.750 --> 00:23:20.050
يعرفونه وجاؤوا يتأكدون من النعوت المذكورة. يعني اقرأوا معاشر المستمعين. الاخوة المستمعين جميعا والمستمعات اقرأوا قصة اسلام عبد الله بن سلام تتعجبون بعد هذا البيان الواضح في كتبهم على ما وقع فيها من تحريف وتزوير وحرف الا ان

65
00:23:20.200 --> 00:23:39.050
النبي صلى الله عليه وسلم موجود فلما قابلتم هذا العهد بالنقض واي نقض يا دكتور اعظم من الكفر بهذا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وتأمل دكتورنا كفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني

66
00:23:39.450 --> 00:23:56.250
كفرا بالله سبحانه وتعالى لانهم ملزمون باتباعه وكما قلنا رسالته عالمية للجميع. نعم. وجوب اتباعه على الجميع. تفضل دكتور والله يا دكتور انا يعني خطر في بالي سؤال وانت تتحدث عن آآ هذه الاية

67
00:23:56.450 --> 00:24:17.750
اه هل هناك علاقة بين اه الايات السابقة الايات التي تتحدث عن ادم عليه السلام وابليس تحديدا عندما رفض اه الله عز وجل انعم عليه وجعله من المقربين وكذلك آآ يعني آآ هذه الايات

68
00:24:18.350 --> 00:24:34.450
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وكأن هناك هل هناك تشابه بين احسنت قصة يعني بني اسرائيل عندما انعم الله عليهم ثم رفضوا وهذه النعم وكفروا بالله عز وجل. آآ اتبعوا الهوى وكذبوا

69
00:24:34.700 --> 00:24:45.800
يعني هذا ربما هناك يعني تشابه بين الله اكبر. يعني هناك رابط خفي بين هذه الاية والايات السابقة. احسنت فتح الله عليك دكتور منصور. مما لا شك فيه ان القرآن

70
00:24:46.050 --> 00:25:04.300
يشد بعضها بعضا. ويأخذ بعضها اعناق بعض كما يقولون لا شك ان القرآن الكريم لا يضرب مثلا او يذكر قصة الا ولها مناسبة ولا سيما في سياق السورة كلها والذي يتأمل في ذكر قصة ادم على وجه التحديد

71
00:25:04.400 --> 00:25:32.500
قصة ادم وابليس. نعم. وكفر ابليس يجد انها لم تذكر الا في سياق  واستكبروا فكأن الايات تشير الى ما تذكره يا دكتور منصور هذا سلفكم ابليس الذي انعمنا عليه وذكرنا له اننا سنجعل في الارض خليفة. واني خالق من بشر من صلصال من حمأ مسنون. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي

72
00:25:32.500 --> 00:25:58.600
وكذلك رب العزة والجلال سبحانه جل في علاه ينعم على بني اسرائيل وينزل عليهم الكتب ويذكر انني سأرسل رسولا فاذا جاء هذا الرسول امنوا به. فكان موقف بني اسرائيل اعني اليهود كموقف ابليس. كموقف ابليس. انا اشكرك على هذه اللفتة. حقيقة دكتور ناصر. وكذلك لو تأملت ذكر

73
00:25:58.950 --> 00:26:17.600
قصة ادم في سورة الكهف تجدها بالمعنى ذاته لكن في مقابل ماذا  كفار قريش وهذا المعنى الجليل حقيقة يجعل مسلم يتمسك بعقيدته تمسكا عظيما اليوم يا دكتور الامة تعاني من اهتزاز

74
00:26:17.750 --> 00:26:42.000
متخلخل في الثوابت حتى ان البعض للاسف بدأ يشك في دينه ومعتقده وفي بصدق رسالته نقول لا يا اخوة اقرأوا القرآن اقبلوا على القرآن واقرأوا القرآن وتدبروا القرآن وستزداد ثقتكم بالله وبدينكم. هذه الاقوام التي تعاديكم وتقاتلكم وتسلب اراضيكم. اراضيكم ومقدساتكم

75
00:26:42.000 --> 00:26:58.000
هذه اقوام ذكرها الله جل وعلا في القرآن. واقام الله الحجة عليها في القرآن الكريم والدليل دكتورنا الاية التي بعدها قال وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. هذا يؤكد دكتور حفظك الرحمن

76
00:26:58.050 --> 00:27:19.000
يؤكد لنا معها وقفة باذن الله جل وعلا في الحلقة القادمة لكن خلاصة ما يقال جاءت هذه الاية العظيمة التي حملت نداء وفيه ترغيب وفي اسلوب تقريب ودعوة باجمل الكلام بالنداء

77
00:27:19.150 --> 00:27:43.100
وبربط بربط بالنبي اسرائيل ثم بتذكير بالنعم ثم بتذكير بالعهد اوفوا بعهدي الامر ليس على سبيل التخيير وانما على سبيل الالزام. فكل من لم يؤمن بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه لا

78
00:27:43.100 --> 00:28:03.650
يسمى مؤمنا ابدا. كما جاء في كلام النبي صلوات ربي عليه الصلاة انه لا يسمع به احد ولا يؤمن الا مات كافرا والعياذ والعياذ بالله. نعم. اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الباحثة

79
00:28:03.650 --> 00:28:21.600
الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. شكرا لكم وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم واشكر الزميل عمر الكركي من الهندسة الاذاعية اه السلام عليكم ورحمة الله