بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر سر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة من برنامج بلسان عربي مبين في بداية هذه الحلقة ارحب بالدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بكم وحياك الله وحيا الله
المستمعين ما زلنا مستمعينا الكرام في سورة البقرة وبعد ان اه تحدثنا في الحلقات السابقة عن اه قصة ادم عليه السلام والملائكة وقصة اه عدوانه مع ابليس ورفضه اه ابليس عليه اه لعنة الله
رفضه لامر الله عز وجل. وتحدثنا عن دلالات هذه القصة اه ننتقل للحديث اه عند قول الله تبارك وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفوا بعهدكم
واياي فارهبون بداية دكتور آآ هذه الايات ابتدأت بالنداء يا بني اسرائيل اه الياء هي للنداء اه بني اسرائيل اه نتعرف على دلالة النداء يا بني اسرائيل ومن هو اسرائيل؟ جميل
الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون وبعد احبتي الكرام ما هي الايات تنقلنا في جو ايماني جديد
فبعد الحديث عن قصة ادم وما حاولت من عظات وعبر انتقلت بنا الايات في بداية واستهلال بديع الا وهو النداء وهو الذي يسأل عنه فضيلة الدكتور فاجأتنا الايات الكريمات لقوله جل وعلا يا بني اسرائيل
وكأن الخطاب في هذا القرآن موجه الى الى بني اسرائيل هذا النداء ودلالاته اولا ليكن في علمك اخي المستمع الكريم ان النبي صلى الله عليه وسلم تنزل عليه القرآن ليخاطب به البشرية
كلها وامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه امتان يا دكتور نصر امة دعوة وامة استجابة اما امة الدعوة فهي الامة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ الدين لها
وهذه الامة تشمل البشرية كلها بل الانس والجن الله جل وعلا ارسل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدين العظيم بالاسلام بالتوحيد للبشرية كلها باخراجهم من الظلمات الى النور من عبادة غير الله جل في علاه الى عبادة الله وحده
والايمان والتصديق بنبيه وبسائر الانبياء والمرسلين قبله الذي ينظر في هذا النداء قد يسأل نفسه سؤالا يقول هذا القرآن يا دكتور منصور نزل على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن المخاطبون به
فكيف ينادي رب العزة والجلال في هذا القرآن على من على بني اسرائيل وليس كذلك قد يبعث هذا النداء في نفوس بعض الناس استغرابا. لكن المؤمن حينما يتأمل ويتعلم ويتعرف ان امة محمد صلى الله عليه وسلم امتان
امة دعوة سيكون القرآن موجها خطابه للبشرية كلها مسلمهم وغير مسلمهم فيكون هؤلاء الذين ناداهم الله جل وعلا هنا مخاطبون بالقرآن الكريم وكذلك غيرهم من الامم لذا لا يفهم هذا النداء دكتور منصور الا في مثل هذا السياق وفي مثل هذا التدليل وانت
تتكلم مع الدكتور منصور فكيف تنادي على دكتور علي مثلا وانت خطابك للدكتور نصر. حينما يفهم المستمع حفظه الله الكريم وهو اهل للفهم ان القرآن للجميع يخاطبون به كلهم اذا يفهم ان هذه الايات هي خطاب لمن؟ دكتورنا؟ لبني اسرائيل
لبني اسرائيل. فهذا النداء فيه هذه الدلالة الاولى ان رسالة الاسلام رسالة عالمية وليست خاصة بمن؟ بامة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. فكل البشرية مخاطبة باقرار التوحيد الخالص لله جل وعلا
وافراد العبودية له سبحانه. واتباع محمد صلوات ربي وسلامه عليه. والتصديق بما جاء به من الايات والدلائل والبشارات والنذر فعلى البشرية كلها ان تؤمن وان تذعن وان تستسلم وان تندرج
في امة محمد صلوات ربي وسلامه عليه. الامة الثانية وهي دعم امة الاجابة الام الثاني دكتورة امة الاجابة وهم الذين استجابوا للنبي صلوات ربي وسلامه عليه. هذي الدلالة الاولى في هذا النداء. الدلال الثاني دكتور
النداء في العربية اسلوب معروف يستخدم فيه اداة نداء ويستخدم في منادى منادى يتكون النداء من اداة نداء ومن منادى الان للعرب في النداء طرائق فقد تنادي باحب الاسماء وقد تنادي
بغير ذلك انت قد تنادي فلانا من الناس باسم محبب له وفي زماننا اليوم تناديه بالكنية. يا ابا زيد يا ابا محمد يا ابا خالد بشيء من الالقاب المحببة الى قلبه
او تناديه بنسبتك له اللي معشر وقوم يحبهم ويعظمهم كندائاتنا اليوم لما ننادي يا ابن فلان اي القبيلة الفلانية وانت تريد بذلك ان ترفع من شأن من؟ هذا المنادى وهذا المخاطب
اليس كذلك هذا النداء دكتورنا في هذه الاية استخدم هذا الاسلوب فنادى على اليهود وهم المخاطبون في هذا النداء على وجه التحديد النداء لليهود تستخدم في ندائه لليهود اسلوبا محببا الى قلوبهم
حيث نسبهم الى من؟ مثل اسرائيل. احسنت. والسؤال كان من هو اسرائيل؟ اسرائيل حفظك الرحمن دكتور منصور هو نبي الله يعقوب هو نبي الله يعقوب مبانو اسرائيل هم ابناء يعقوب ونحن نعلم
من خلال القرآن الكريم ان نبي الله يعقوب انجب اثنا عشر ولدا. وهم الاسباط الاثنى عشر اسباط اليهود الذين تفرقوا واختلفوا هذه التسمية وهذا النداء فيه شيء من التحبب نقول دكتور منصور النبي صلوات ربي وسلامه عليه
كان في المدينة والمدينة يسكنها. اليهود. اليهود فخاطب اليهود بهذا القرآن خطاب ماذا؟ خطاب اعلام وخطاب بيان وخطاب دلالة لذا حفظك الرحمن استخدم القرآن معهم اسلوبا محببا الى قلوبهم والدليل على ذلك ما سنذكره بعد قليل باذن الله جل وعلا من امر النعمة. لكن قبل ذلك هنا دكتورنا
انبه الى مسألة يعني ينعقد عليها صراع عظيم اليوم بين الامم وهو الصراع القائم على ارض فلسطين اعادها الله الى حظيرة المسلمين هذا الصراع حفظك الله الرحمن بين المسلمين وبين
اليهود اليهود يحاولون اسباغ صفة شرعية على وجودهم على الارض عموما وفي ارض فلسطين على وجه الخصوص يا دكتور منصور ذلك انهم سموا دولتهم باسم من اسرائيل باسم نبيهم لذا حقيقة هذي انا اوجهها رسالة لنفسي ولاخواني المستمعين
ان صراعنا مع اليهود صراع عقدي صراع عقدي لانهم يمثلون عقيدة ودينا اعني بذلك هم يسبغون على انفسهم صبغة شرعية سموا سموا دولتهم باسم من الاشياء التي ينبغي ان نفهمها هنا ان صلتهم
باسرائيل بنبي الله يعقوب مقطوعة من وجهين الوجه الاول الوجه الاول الصلة بالنسب يعني صلة الدماء انتسابهم دمويا كما يقولون يعني بالنسب هل هم فعلا اعقاب؟ اسرائيل؟ نقول كلا والدليل على ذلك ان الناظر الى اليهود اليوم فيجد منهم من اثيوبيا
ومن متفكك يعني تفكك عن الاتحاد السوفيتي من روسيا من دول اوروبا من امريكا بل من العرب هذا يدل هل هؤلاء يجمعهم نسب واحد دكتور منصور ديانة اليهود ينبغي ان يكون صراعنا مبني على اساس عرقي. لانهم لا
يعادوننا ولا يخاصموننا على على اساس عرقي. طيب. وانما على اساس ديني محضن والله والله المستعان وليس في هذا خطاب كريهة والدليل على ذلك تأمل القرآن يخاطبهم باحب الاسماء كما نقول. يا بني اسرائيل يا بني اسرائيل يعني رفع من قدرهم واعلى شأنهم ونسبهم
الى نبي عظيم ترجع ملتهم. وترجع اقوامهم اليه. الا وهو نبي الله يعقوب وانت تعلم انه انجب اولاده الاثني عشر ومنهم تفرع الاسرائيليون في الارض. وهنا ننبه كذلك على امر
آآ لا ينبغي ان يفوتنا التنبيه عليه كثيرا من الناس يشتم اسرائيل وهو يقصد بذلك الدولة مما لا شك فيه. نعم. ولا يمكن ان يقع دكتور بعض الناس تقرأ هذه الاية فيعني عندما يمر على كلمة
اسرائيل نعم. ربما يجهل ان هذا الاسم لنبي الله. اسم نبي الله يعقوب عليه السلام. فالاسم معظم لكن حفظك الرحمن كما قلنا نحن نرد عليهم من وجهين. الوجه الاول ان نسبهم منقطع عنه. والوجه الثاني وهو اننا معاشر المسلمين احق باسرائيل
وبيوسف وبموسى وبانبياء بني اسرائيل كلهم منهم تأمل دكتور ونحن في سياق يوم مبارك مقبلون على يوم مبارك يوم عاشوراء. نعم. النبي صلى الله عليه وسلم قال في الصحيحين قال نحن احق بموسى. انا اقول هذه وقفة لكل مسلم
من تسلل اليأس او التنازل الى قلبه بان لليهود حقا نقول ان كانت القدس وما فيها من مقدسات من ارث بني اسرائيل من ارث موسى او سليمان فنحن احق به منهم
بنص كلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لكن نقول حفظك الرحمن هذا الخطاب الذي فيه شيء من التحبب وجه لليهود في المدينة وهم نستطيع ان نقول دكتورنا اول الملل من غير المشركين الذين خوطبوا برسالة الاسلام
معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم خاطب العرب وكانوا عباد اوثان. ثم لما انتقل الى المدينة وجد فيها اهل كتاب من اليهود ركز القرآن الكريم عليهم كثيرا ركز القرآن الكريم عليهم
وكثيرا وكأني بالقرآن الكريم من تركيزه عليهم دكتور منصور ينبهنا الى ان الصراع بيننا وبينهم سيكون طويلا وسيظهر ظهورا عظيما اذا المتمسك بالقرآن وبمعاني القرآن وبالعقيدة الصحيحة التي في القرآن. وجاء بها النبي صلوات ربي وسلامه عليه
امن بها الصحابة وطبقوها هديا عمليا التي بها النجاة في حل هذه الاشكالات والتعامل مع هذه المعضلات. اذا خلاصة ما يقول دكتورنا يقال ان هذا النداء فيه شيء من التلطف والترغيب
وذلك بانه نادى عليهم باحب الاسماء اليهم ونسبهم الى نبي الله يعقوب. يعقوب عليه عليه السلام وبالمناسبة دكتور. نعم تفضل. انك ذكرت لي قلت يعني من هو اسرائيل؟ اسرائيل كما قلنا يعقوب اه يقال في معنى اسرائيل انه عبد الله
في لغتهم معناها الاله فيقال من معانيه انه عبد الله ومن لطائف ما يذكر في هذا المعنى ان العرب لها تصرف في نطق اسرائيل. فتنطقه احيانا بالنون وتقول اسراء نيل. اين؟ اسرائيل. اسرائيل. اللام. قالت وكنت رجلا فطينا هذا لعمر الله اسرائيل
اعرابي عاد بظب الى زوجته لما رأت الضبة قالت هذا يبدو انه مسخ من قوم بني قالت وكنت رجلا فطينا. هذا لعمر الله اسرائيل. اسرائيل. بالنون هذا شاهد نعم. على ان العرب تتصرف به هذا الاسم. نعم. دكتور المقصود بالنعمة
اه في قول الله عز وجل اذكروا يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ما المقصود بالنعمة بداية وما مناسبة اه التذكير بهذه النعم؟ جميل السياق والخطاب خطاب ترغيب دكتور منصور. نعم
الخطاب خطاب ترغيب والخطاب موجه لليهود الذين كانوا في مدينة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ابتداء وباقي المنن انتهاء الخطاب خطاب ترغيب واستمالة ودعوة لاتباع هذا الرسول صلوات ربي وسلامه عليه
تناسب هذا الخطاب ان تذكر فيه الامور التي ترغبهم في الاتباع. فبعد ان نادى عليهم مناسبا اياهم نسبة يحبونها ذكرهم بالنعم التي نزلت عليهم وقوله جل وعلا اذكروا نعمتي. السؤال دكتور
هل النعم التي يذكرون بها في هذا المقام نزلت عليهم او على ابائهم وقبل ذلك حقيقة حتى نجلي المعنى المقصود بالنعم دكتور منصور هنا هي النعم التي انعم رب العزة والجلال
على ابائهم واجدادهم في غابر الزمان من الانجاء من فرعون وفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوى وغير ذلك من الايات لا توجد امة من الامم نزلت عليها نعم من السماء
مثل هذه الامة اعني امة بني اسرائيل ومع ذلك قابلوا هذه النعم الكفران والله والله المستعان فالقرآن هنا يذكرهم بهذه النعم. هذه النعم ما نزلت على هذا الجيل الذي يسكن المدينة. لكنها نزلت على من
على الاباء والاجداد والاصول هنا يا دكتور منصور لفتة قرآنية بديعة وهي انتم تنتسبون الى اسرائيل وتعتزون بهذا الانتساب وتزعمون ان دينكم هو الدين الصحيح ها انا اذكركم بالنعم التي انزلتها على ابائكم واجدادكم
فان كنتم اتباعا لهم حقا وان كنتم تعظمونهم تعظيما حقا تذكر هذه النعم الذي انعم على ابيك يا دكتور منصور وعلى جدك انعم عليك انعم عليك تبعا فانتم تنتسبون اليهم
وانا انعمت عليهم. نعما جما وعظيمة. فلما الكفران منكم؟ يا ايها الاحفاد او الاتباع اذا انظر ما اجمل هذه اللفتة القرآنية ذكرهم بنعم انعمت على من قبلهم كان بامكانهم ان يقولوا ما انعمت بها علينا. فيأتي الرد القرآني اذا كيف تنتسبون اليهم
تبرأتم منهم في مقام النعم فتبرأوا منهم في مقام الاتباع والاقتداء انظر ما اجمل هذه اللفتة القرآنية؟ اذا الخلاصة يذكرهم الله جل وعلا في سياق الترغيب بالنعم العظيمة التي انزلت عليهم
وانزال هذه النعم ينبغي ان تقابل بالشكر مقام الشكر دكتور منصور من اعظم مقامات توحيد الله جل وعلا الشكر ترى عبادة الناس يظنون ان الرسائل يا شيخ الشاكر اقر بالنعمة
وحمد مولاه عليها وقابل هذه النعمة بافراد العبودية له سبحانه جل وعلا فصرف العبادة لله سبحانه وتعالى. نعم اه دكتور السؤال التالي اه في قول الله تبارك وتعالى اه واوفوا
اه بعهدي اذكر نعمتي التي انعمت عليكم هذا فعل الامر اذكروه. واوفوا بعهدي ما دلالة هنا يعني الامر دكتور وما هو العهد دكتور منصور؟ هذه الجملة القرآنية التي صدرت بفعل امر وهو اوفوا بعهدي
هي محور هذه الايات حقيقة دكتور منصور في محور هذه الايات. هذا النداء وهذا التذكير وهذا الخطاب كله يقود ما الى هذه الجملة القرآنية. اوفوا بعهدي يا بني اسرائيل يا من تبتسمون الى ذلك النبي العظيم
انعمت عليكم انعمت على ابائكم واجدادكم وعلى انبيائكم اوفوا بالعهد الذي اخذته عليكم ما العهد الذي بين الله سبحانه وتعالى وبين بني اسرائيل الاتباع به دكتورنا تنحل المشكلات كلها وتتجلى حقيقة الصراع بيننا وبين اليهود
يا دكتورنا العهد المذكور هنا هو وجوب الايمان والتصديق والاتباع اتباع النبي صلى الله عليه وسلم محمد ابن عبد الله اخذ الله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل كلهم ضياء نأتيهم اليهودية والنصرانية
باتباع النبي صلى الله عليه وسلم هذا عهد من الله سبحانه وتعالى عهد الله اليهم انهم اذا جاءهم نبي يعرفونه يعني يعرفون علامته مذكورة في كتبهم في التوراة وفي الانجيل
الواجب عليكم ماذا؟ التكذيب؟ لا. الاتباع. الواجب عليكم الايمان. والتصديق واتباع هذا الرسول. وعجبك لا يكاد ينتهي تخيل يؤمرون باتباع نبي في كتبهم التي يزعمون انهم يعظمونها ويؤمنون بها بل انهم يعملون
بها ثم لما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريقه منهم كذبوا كمسا تعالج هذه الايات هذه القضية فانت ان لم اخذ عليك عهدا بالايمان النبي فلان
ثم يأتي النبي فلان قد تقول لدكتور منصور اقول قد تقول لم يعهد الي ان اتبع هذا الرسول. اليس كذلك؟ لكن انظر الحجة البالغة اني انزلت اليك كتابا وذكرت لك في هذا الكتاب ماذا
انه سيأتي رسول هذه اوصافه وهذا اسمه حتى كما جاء في القرآن رسول من بعدي اسمه احمد يأتي التصريح باسمه وبنهوته وفي قصص الصحابة الذين اسلموا من اه من الديانة اليهودية وغيرها الشيء العجب
يعرفونه وجاؤوا يتأكدون من النعوت المذكورة. يعني اقرأوا معاشر المستمعين. الاخوة المستمعين جميعا والمستمعات اقرأوا قصة اسلام عبد الله بن سلام تتعجبون بعد هذا البيان الواضح في كتبهم على ما وقع فيها من تحريف وتزوير وحرف الا ان
النبي صلى الله عليه وسلم موجود فلما قابلتم هذا العهد بالنقض واي نقض يا دكتور اعظم من الكفر بهذا النبي صلوات ربي وسلامه عليه. وتأمل دكتورنا كفرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني
كفرا بالله سبحانه وتعالى لانهم ملزمون باتباعه وكما قلنا رسالته عالمية للجميع. نعم. وجوب اتباعه على الجميع. تفضل دكتور والله يا دكتور انا يعني خطر في بالي سؤال وانت تتحدث عن آآ هذه الاية
اه هل هناك علاقة بين اه الايات السابقة الايات التي تتحدث عن ادم عليه السلام وابليس تحديدا عندما رفض اه الله عز وجل انعم عليه وجعله من المقربين وكذلك آآ يعني آآ هذه الايات
يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وكأن هناك هل هناك تشابه بين احسنت قصة يعني بني اسرائيل عندما انعم الله عليهم ثم رفضوا وهذه النعم وكفروا بالله عز وجل. آآ اتبعوا الهوى وكذبوا
يعني هذا ربما هناك يعني تشابه بين الله اكبر. يعني هناك رابط خفي بين هذه الاية والايات السابقة. احسنت فتح الله عليك دكتور منصور. مما لا شك فيه ان القرآن
يشد بعضها بعضا. ويأخذ بعضها اعناق بعض كما يقولون لا شك ان القرآن الكريم لا يضرب مثلا او يذكر قصة الا ولها مناسبة ولا سيما في سياق السورة كلها والذي يتأمل في ذكر قصة ادم على وجه التحديد
قصة ادم وابليس. نعم. وكفر ابليس يجد انها لم تذكر الا في سياق واستكبروا فكأن الايات تشير الى ما تذكره يا دكتور منصور هذا سلفكم ابليس الذي انعمنا عليه وذكرنا له اننا سنجعل في الارض خليفة. واني خالق من بشر من صلصال من حمأ مسنون. فاذا سويته ونفخت فيه من روحي
وكذلك رب العزة والجلال سبحانه جل في علاه ينعم على بني اسرائيل وينزل عليهم الكتب ويذكر انني سأرسل رسولا فاذا جاء هذا الرسول امنوا به. فكان موقف بني اسرائيل اعني اليهود كموقف ابليس. كموقف ابليس. انا اشكرك على هذه اللفتة. حقيقة دكتور ناصر. وكذلك لو تأملت ذكر
قصة ادم في سورة الكهف تجدها بالمعنى ذاته لكن في مقابل ماذا كفار قريش وهذا المعنى الجليل حقيقة يجعل مسلم يتمسك بعقيدته تمسكا عظيما اليوم يا دكتور الامة تعاني من اهتزاز
متخلخل في الثوابت حتى ان البعض للاسف بدأ يشك في دينه ومعتقده وفي بصدق رسالته نقول لا يا اخوة اقرأوا القرآن اقبلوا على القرآن واقرأوا القرآن وتدبروا القرآن وستزداد ثقتكم بالله وبدينكم. هذه الاقوام التي تعاديكم وتقاتلكم وتسلب اراضيكم. اراضيكم ومقدساتكم
هذه اقوام ذكرها الله جل وعلا في القرآن. واقام الله الحجة عليها في القرآن الكريم والدليل دكتورنا الاية التي بعدها قال وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم. هذا يؤكد دكتور حفظك الرحمن
يؤكد لنا معها وقفة باذن الله جل وعلا في الحلقة القادمة لكن خلاصة ما يقال جاءت هذه الاية العظيمة التي حملت نداء وفيه ترغيب وفي اسلوب تقريب ودعوة باجمل الكلام بالنداء
وبربط بربط بالنبي اسرائيل ثم بتذكير بالنعم ثم بتذكير بالعهد اوفوا بعهدي الامر ليس على سبيل التخيير وانما على سبيل الالزام. فكل من لم يؤمن بالنبي صلوات ربي وسلامه عليه لا
يسمى مؤمنا ابدا. كما جاء في كلام النبي صلوات ربي عليه الصلاة انه لا يسمع به احد ولا يؤمن الا مات كافرا والعياذ والعياذ بالله. نعم. اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير. الباحثة
الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. شكرا لكم وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم واشكر الزميل عمر الكركي من الهندسة الاذاعية اه السلام عليكم ورحمة الله