1
00:00:00.450 --> 00:00:28.850
علومي ومنبعها ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي

2
00:00:28.850 --> 00:01:08.850
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى مولاك بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تغدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مستمعينا الكرام

3
00:01:08.850 --> 00:01:28.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من برنامج بلسان عربي مبين ما زلنا مستمعينا الكرام مع سورة الفاتحة وعند قول الله تبارك وتعالى مالك يوم الدين وقبل ذلك

4
00:01:28.850 --> 00:01:48.850
نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والضيف الدائم على هذا البرنامج اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. مرحبا بك دكتور منصور ومرحبا بالاخوة المستمعين جميعا. نعم. اه دكتور في الحلقة

5
00:01:48.850 --> 00:02:08.850
اه السابقة وصلنا عند قول الله تعالى في سورة الفاتحة الرحمن الرحيم. اه والاية التي تليها مالك يوم ما الدين؟ السؤال هنا آآ على ما يدل التعقيب بمالك يوم الدين بعد ذكره عز وجل آآ الرحمة

6
00:02:08.850 --> 00:02:27.600
الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي يلا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

7
00:02:27.950 --> 00:02:43.850
اما بعد فاجابة على هذا السؤال الكريم منك اخي الدكتور منصور لما كان الحديث في قوله جل وعلا الرحمن الرحيم عن الرحمة. ثم عقبه بقوله مالك يوم الدين لان الخلق

8
00:02:44.000 --> 00:03:06.850
في ذلك اليوم اي في يوم الدين. وهو يوم القيامة الذي يظهر فيه كمال تصرف الرب جل وعلا. وسلطانه وقدرته يظهر في ذلك اليوم حاجة او تظهر حاجة الخلق الى مالك امرهم الذي يرعاهم ويرحمهم. في ذلك يوم عصيب شديد. نعم. يحتاج فيه

9
00:03:06.850 --> 00:03:33.100
الخلق الى خالق جل في علاه يملك امرهم ويرعاهم الله يرحمهم هذا من وجه. اما الوجه الثاني فدليل تعقيب ما لك يوم الدين. لقوله جل وعلا الرحمن الرحيم لان الرحمن الرحيم كما ذكرنا دكتورنا في حلقة سابقة انه تتجلى فيها صفة رحمة الرب جل وعلا. نعم. وهنا يغلب

10
00:03:33.100 --> 00:03:53.100
الرجاء عند العبد. لذلك لما كان جانب الرجاء ظاهرا غالبا في قوله جل وعلا الرحمن الرحيم لزم منه ان ترى جانب الخوف. الخوف. الذي به تصلح حياة العبد في الدنيا وبه يصل الى مرضاة ربه وجنات رب العالمين. ان كنت تذكر دكتور

11
00:03:53.100 --> 00:04:13.100
قلنا العبد كالطائر. نعم. الرأس المحبة. نعم. في الحمد لله رب العالمين. والرجاء بقوله الرحمن الرحيم. الرحيم والخوف في قوله جل وعلا. ما لك يوم. ما لك يوم الدين حتى تكتفي من الصورة. رحمن تعني الرجاء. ومالك ليوم الدين تعني الخوف

12
00:04:13.100 --> 00:04:35.450
وبهما يسير العبد ادعوه خوفا وطمعا. خوفا وطمعا. رغبا ورهبا. نعم. هكذا يفلح العبد في الدنيا ويفلح في الاخرة. نعم دكتور لماذا خص الله عز وجل آآ يوم الدين او خص الملك بيوم الدين؟ ولم يذكر الدنيا يعني

13
00:04:35.450 --> 00:04:55.300
ماذا قال الله عز وجل؟ مالك يوم الدين جميل ملحظ لطيف اظاف الرب جل وعلا الملك ليوم الدين وهذا حقيقة فيها شيء من التساؤلات التي ذكرتها لم لم يذكر الدنيا مثلا؟ لو تأملنا

14
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
هذه السورة سنجد انها كما قال عز وجل هي مثاني سبحان الله. يثني بعضها بعضا. لذلك لانه قال قبلها رب العالمين فرب العالمين هذا يشمل الدنيا. اما يوم الدين فيشمل يوم الجزاء. ولا شك ان ما لك يوم الدين هو مالك

15
00:05:15.450 --> 00:05:35.050
ما قبله من الايام. والا كيف يجازي ويحاسب على ما ليس ملكا له. فمالك يوم الدين يلزم منه انه يملك يوم الدنيا وايام الدنيا كلها. لذلك قال يوم الدين. لو قال يوم الدنيا لم يفهم من قوله جل وعلا ما لك يوم الدنيا

16
00:05:35.050 --> 00:05:55.050
لا يفهم منه انه يملك اليوم الاخر. لكن لما قال مالك يوم الدين يفهم منه يا دكتورنا؟ نعم يعني من يملك الاخر بالضرورة ويعني هو يملك الاول. مما لا شك فيه. نعم. مما لا شك فيه. لذلك هذه الاضافة اضافة رائعة جدا ولطيفة نفيسة في كلام ربنا جل وعلا في هذه السورة العظيمة. نعم

17
00:05:55.050 --> 00:06:18.500
الان دكتور لماذا اضاف الله عز وجل اه الملك لليوم؟ وفهل اليوم يملك؟ جميل سؤال لطيف اليوم زمان والزمان لا يملك لكن قال ذلك جل وعلا لقصد العموم فملكي او مالك اليوم هو مالك لما فيه وما

18
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
تنفيه فمالكه وهو الله جل وعلا مالك لما اشتمل عليه من امور مادية ومعنوية. فملكية اليوم هي ملكية لكل ما يجري ويحدث في ذلك اليوم. ولكل ما في ذلك اليوم. ولكل من في ذلك اليوم

19
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
فلما قال مالك يوم الدين هو مالك لكل ما يجري ويحدث في ذلك اليوم. ولكل ما في ذلك اليوم ولكل من في ذلك اليوم فهي اضافة عامة شاملة. اضافة عامة شاملة. نعم. نعم. بارك الله فيكم دكتور. الان اه

20
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
اه قبل قليل دكتور عن اه الخوف والرجاء بان الرحمن الرحيم اه تحمل في معانيها معنى الرجاء ومالك يوم الدين تحمل معنى الخوف. اه السؤال دكتور كيف نعزز الخوف في

21
00:07:18.500 --> 00:07:38.050
يعني اه المسلم لا يعتمد فقط على الرجاء. يعني ان الله هو غفور رحيم. وقد اه ارتكب يعني اه الفواحش وقد ارتكب كذا وكذا. الان لا بد من الخوف. احسنت. كيف نعزز الخوف في انفسنا؟ احسنت

22
00:07:38.150 --> 00:07:58.150
هذا السؤال الجميل حقيقة يقودنا الى او تقودنا اجابته الى الحديث عن الاشياء التي تعزز فينا جانب الخوف. وحقيقة بداية الدكتور ثم قبل ان اجيبك على هذا السؤال. تعزيز جانب الخوف في قلوبنا امر مهم. لا كما يظن الناس. الناس اليوم اقول قد ينفرون من الخطاب الذي فيه

23
00:07:58.150 --> 00:08:18.150
شيء من الترهيب. نعم. ويقبلون على الخطاب الذي فيه شيء من الترغيب. والموفق من جمع بينهما. الله عز وجل يا دكتورنا قال عن لانهم كانوا يدعوننا رغبا ورغبا. والله جل وعلا يقول عن نفسه نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. ثم قال بعدها وان عذابي

24
00:08:18.150 --> 00:08:38.150
هو العذاب الاليم. فلا بد ان يربي العبد نفسه على تعليق قلبه بالله جل وعلا في جانب الرجاء وتعليق قلبه بالله الله جل وعلا في جانب الخوف حتى يستقيم. واذكر انك ذكرت في حلقة سابقة ان العبد في الدنيا اذا امن العقوبة اساء. نعم صحيح. اذا امن العقوبة اساء

25
00:08:38.150 --> 00:08:53.850
فلابد من ترغيب ولابد من ترغيب. لذلك العبد الموفق حقيقة من يسأل مثل هذا السؤال. كيف انمي في قلبي جانب الخوف؟ لان الخوف هو الذي يحجز العبد عن معصية الله جل وعلا. الرجاء

26
00:08:53.950 --> 00:09:16.200
طمع فيما عند الله عز وجل اما الخوف خوف فيما اعده الله جل وعلا للعصاة وللمجرمين. كيف ينمي الانسان جانب الخوف؟ حقيقة نأخذ الامر الاول من هذه السورة. من قوله ما لك يوم الدين. اول امر يعزز من خلاله جانب الرجاء في قلب العبد

27
00:09:16.200 --> 00:09:36.200
احسنت. استحضار واهوال ذلك اليوم. الله عز وجل يحدثنا عن يوم القيامة. ذلك اليوم العظيم حقيقة الذي فيه من الاهوال عظيمة جدا من بعث ونشور من نفخة الصور من قيام الناس لرب العالمين مما فيه من اه

28
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
حساب وعقاب ومجيء واتيان بجهنم معها سبعون لها سبعون الف زمام مع كل زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها اهوال عظيمة جدا في ذلك في ذلك اليوم حقيقة الذي كما قال الله جل وعلا عنه ترضع تذهل كل

29
00:09:56.200 --> 00:10:16.200
ساعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى. هذا اليوم الذي حقيقة الناس في غفلة عنه. كما قال ربنا ان هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما يوما ثقيلا. يوم القيامة العبد الذي يبقى يفكر في يوم القيامة في ذلك اليوم الذي

30
00:10:16.200 --> 00:10:35.750
الذي لا مفر منه ولا مناص لابد ان يقدم العبد على ربه جل وعلا. كلنا ميت. دكتورنا حقيقة. وكلنا مقبور وكلنا صائر بعد القبر بعد حياة البرزخ الى بعث ونشور. وكلنا كما قال الله جل وعلا وكلهم

31
00:10:35.750 --> 00:10:55.750
اتيه يوم القيامة فردا. فردا. سنقف بين يدي الله جل وعلا في ذلك اليوم. وسيكون القضاء والفصل والحساب. حتى حقيقة دكتورنا لو تأملنا ذلك اليوم لارتحنا ولانحلت كثير من الاشكالات التي تقع في حياتنا في تعاطينا مع بعضنا البعض. اذ ان العبد الذي

32
00:10:55.750 --> 00:11:17.850
اعتقادا جازما ان يوم القيامة يوم الدين فيه قضاء وفصل بين الخلائق. العبد الذي يتفكر في يوم القيامة وما فيه من اهوال واحوال وامور وقضاء وفصل بين الخلق حقيقة سيكون ذلك

33
00:11:18.100 --> 00:11:32.950
خادعا قويا وحاجزا مانعا عن الوقوع في معاصي الله. تخيل الذي يعتدي على حقوق غيره. اذا تفكر ونظر ان الله الله جل وعلا يقضي بين الخلائق يوم القيامة قبل الحساب

34
00:11:34.200 --> 00:11:54.050
النبي صلى الله عليه وسلم مر بشاتين تنتطعان فقال لابي ذر اتدري يا ابا ذر فيما تنتطحان قال لا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الله يدري وسيقضي بينهما يوم القيامة. يا الله. قضاء

35
00:11:54.200 --> 00:12:06.450
بين الجماء والقرناء ومن باب اولى بينا بين العبيد. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يرشدنا دائما. ويقول من كانت له مظلمة من اخيه من دمه او ماله او عرضه فليتحلل منها اليوم

36
00:12:06.450 --> 00:12:24.750
قبل ان يأتي يوم لا لا لا درهم ولا دينار وانما الحسنات والسيئات لذلك حقيقة اعظم وازع واعظم ما يعزز في قلوبنا جانب الخوف ان يفكر العبد بيوم القيامة. نعم. وحقيقة يا دكتورنا

37
00:12:24.950 --> 00:12:44.950
لعل اقول لعل العبد الذي يقدم على ما حرم الله يترك الاوامر ويفعل النواهي والزواج لعله غاب عن تصوره وعن ذهنه انه سيبعث وسيقف بين يدي الله عز وجل. انه يوجد يوم قيامة. نعم. المسألة ليست حياة ثم يعقبها موت ثم انتهت القضية. كلا. نعم

38
00:12:44.950 --> 00:13:04.950
هناك منشور مبعوث محشور في ذلك اليوم. دكتور اهوال يوم القيامة يعني اه هل هناك ايات معينة او سور ربما اه سورة يس ياسين سورة النبأ. نعم. اه سورة التكوير. احسنت. هي كلها تذكر يوم القيامة. لو تأملت يا دكتور منصور في لفتتك الطيبة هذي في سياق

39
00:13:04.950 --> 00:13:24.600
المكية سياق السور المكية طرق قضية عظيمة مهمة جدا وكررها. وهي قضية البعث والنشور. التي هي من اخص خصائص يوم القيامة. يوم القيامة. يوم القيامة فيها اهوال كثيرة منها البعث والنشور. لماذا؟ لان كفار قريش كانوا ينازعون في ذلك

40
00:13:24.750 --> 00:13:44.750
كفار قريش كانوا يشركون بالله جل وعلا ومع شركهم وكفرهم كان من اعظم الاشياء التي يعتقدونها انكار يوم القيامة بما فيه من بعث ونشر لذلك جاءت السور المكية في سياقات قرآنية بديعة لتقرير هذه الحقيقة. كما قلت في سورة الانفطار في في سورة

41
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
والنبأ وغيرها ان ان العباد سيبعثون وسينشرون. قل بلى وربي لتبعثون. لو تأملت القسم في القرآن الكريم وبهذه صيغة ما جاء الا حقيقة لتقرير حقيقة وعقيدة البعث البعث والنشور الذي هو من خصائص يوم القيامة

42
00:14:04.750 --> 00:14:14.750
نعم من الاشياء حقيقة دكتور منصور اتفضل دكتور الاشياء التي تعزز جانب الخوف نعم ذكرتها ذكر هو يعني ذكر يوم القيامة ويوم الدين. نعم وهذا استنبطناه من هذه السورة العظيمة. نعم

43
00:14:14.750 --> 00:14:36.900
من الاشياء الثانية الحقيقة الحديث عن عن النار واستحضارها. الحديث عن النار ذكره الله جل وعلا كثيرا في القرآن الكريم وصف لنا هولها ولا وصف لنا حرها وسماها اسماء كثيرة حقيقة. كلا انها لظى

44
00:14:37.100 --> 00:15:02.150
فزاعة للشوا ساصليه سقر صقر والنار وهذه التي تغلي وتفور وتكاد تميز من الغيظ هذه النار التي كما قال الله جل وعلا في اواخر سورة الفجر كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا قال

45
00:15:02.150 --> 00:15:27.850
لوجهي يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكر؟ النار حقيقة لا يصبر على حرها احد لا يستطيع احد ان يقاوم هذه النار التي نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحرمها علينا وعلى المستمعين جميعا وان يباعد بيننا وبينها كما

46
00:15:27.850 --> 00:15:47.850
قدمين المشرق والمغرب. المتأمل والناظر في حال اليوم يجد انهم حقيقة يمرون بالايات او الاحاديث التي تتحدث عن النار كانها ايات تتحدث عن النعيم. النار وحقيقة النار صارت غائبة في حياتنا. ولعل هذه المشكلة تنبني

47
00:15:47.850 --> 00:16:03.600
على ما ذكرناه سابقا من اننا نحب جانب الترغيب ولا نحب جانب الترغيب ونحن نقول يوجد جنة ويوجد نار ايضا. اذا لابد ان يحسب العبد الحساب الشديد للنار نسأل الله السلامة والعافية

48
00:16:04.000 --> 00:16:27.250
لذلك لو تأمل الواحد منا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام وسلف هذه الامة؟ كيف كانوا يتعاملون مع هذه الايات التي تتحدث عن النار؟ كيف كانوا يخافون منها خوفا شديدا حقيقة. يعني عبدالله بن رواحة لما اراد الخروج الى مؤتة وهو احد قادة معركة مؤتة

49
00:16:27.250 --> 00:16:42.900
المشهورة بكى فسأله الناس ما يبكيك يا ابن رواحة؟ قال والله ما ابكي شوقا لكم او شوقا وتعلقا بالدنيا او صبابة الى اهلها. ولكن اية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:16:42.900 --> 00:17:00.750
لم يقرؤها تتحدث عن النار. وهي قوله جل وعلا وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. الحديث عن النار كل عبد من العبيد سيرد النار. لكن الورود يختلف

51
00:17:00.750 --> 00:17:20.750
بحسب الاعمال وكان يقول عبد الله ابن رواحة في ختام يعني بعد ان تال هذه الاية فكان يقول ويا ليت شعري لا ادري كيف فسيكون الصدور بعد الورود. كيف سيكون الصدور بعد الورود؟ وثبت عن عمر انه كان يوقد نارا ثم

52
00:17:20.750 --> 00:17:40.750
حاول الاقتراب منها يمد يديه ويخاطب نفسه مربيا لها على الخوف من النار يقول يا ابن الخطاب الك صبر على هذه؟ الك صبر على هذه النار نسأل الله السلامة والعافية. اذا خلاصة ما يقال في هذا الباب لا بد حقيقة. ان نمر بالايات التي تتحدث عن السعير

53
00:17:40.750 --> 00:18:01.350
تتحدث عن الجاحيم تتحدث عن لظى تتحدث عن سقر نمر او نجعلها تمر على قلوبنا اولا وتورثنا الخوف من الله جل وعلا. حقيقة تعزز فينا جانب الخوف فالذي يسرق والذي نسأل الله العافية فعل الزنا او يترك اوامر

54
00:18:01.350 --> 00:18:14.050
الله جل وعلا يتذكر النار النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت امرأة النار في هرة. في هرة دخلت امرأة النار فما بال ما بالكم بالذي يعدو على حقوق البشر

55
00:18:14.050 --> 00:18:38.500
الخلق فيأخذها ويأكلها. ولا يلقي لها بالا. يستحظر الانسان النار. حقيقة يستحضر حال اهلها طعامهم طعامهم الزقوم اتدري ما الزقوم؟ الزقوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو قطرت قطرة من شجرة الزقوم على اهل الدنيا

56
00:18:38.850 --> 00:19:00.650
لافسد لافسدت على الناس معايشهم لافسدت على الناس معيشهم هذا الزقوم هي طعام اهل النار. نسأل الله السلامة والعافية قال جل وعلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم. نسأل الله السلامة والعافية

57
00:19:00.750 --> 00:19:17.700
الانسان يتذكر النار وان طعامه في النار ان كان من اهل النار نسأل الله العافية سيكون الزقوم. اما شرابه فما شرابه؟ شرابه الحميم الله السلامة والعافية ماء اسود حار جدا غليظ منتن

58
00:19:18.100 --> 00:19:34.150
كاقبح منظر انت رائيه في حياتك. هذا شراب اهل النار. المهل قال الله جل وعلا اسقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم ثم هذا الماء انظر كيف يشربون منه يشرب منه اهل النار

59
00:19:34.750 --> 00:19:50.800
قال فالشاربون عليه شرب الهيم. الهيم في كلام العرب الناقة والابل العطشى. التي اذا وصلت الى المئة تشرب شربا عجيبة هذا الانسان نسأل الله العافية يشرب من النار كشرب هذه الناقة

60
00:19:50.950 --> 00:20:10.950
يشرب من هذا او يشرب في النار من هذا الماء الصديد القيح عصارة اهل النار نسأل الله السلامة والعافية. الانسان حقيقة والله لو يتفكر في هذه الجزء فينظر ان شرابه ان كان من اهل النار نسأل الله العافية سيكون هذا الصديد وهذا القيح وهذا الماء الذي يخرج كما جيء

61
00:20:10.950 --> 00:20:27.400
كما جاء في بعض التفاسير قال يخرج من النار. المياه التي تسيل من النار هي شراب اهل النار نسأل الله السلامة والعافية. انظر الى لباسهم سرابيلهم من قطران قيل في بعض التفاسير القطران النحاس المغلي

62
00:20:27.550 --> 00:20:44.650
النحاس المغني جدا هذا يلبسه نسأل الله السلامة والعافية. النار تأكل وجوههم. يقلب الوجه في النار نسأل الله  السلامة والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. ولو تأذن لي دكتور منصور يعني اتحدث

63
00:20:44.800 --> 00:21:06.250
في الدقائق الخمسة المتبقية عن امر ثالث يعزز فينا جانب الخوف. امر حقيقي مهم جدا ويغفل عنه كثير من الناس  ولا سيما الذين هم في عبادات وطاعات لكن عندهم شيء من التقصير والخلل. اما في علاقتهم مع خالقهم

64
00:21:06.250 --> 00:21:30.450
واما في علاقتهم مع المخلوق الا وهو الاغترار بالعمل مما يعزز في قلوبنا جانب الخوف ان لا يغتر العبد بعمله الامر الثالث دكتورنا الحبيب الذي يعزز في قلوبنا جانب الخوف الا يغتر العبد بعمله ابدا

65
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
لا يختار العبد بعمله. وهذا حقيقة مرض. الاغترار بالعمل. دكتور منصور مرض اصاب الناس. العبد يصلي او يصوم او يتصدق فيعجب بعمله فيغتر نسأل الله السلامة. نعم. والعافية والمنهج القرآني والمنهج النبوي ربانا على عدم الاغترار بالعمل. تأمل

66
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث انس عند الطبراني بسند صحيح قال ثلاث المهلكات شح متاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه اعجاب المرء بنفسه. هذا الاغترار سببه هو حقيقة اشياء كثيرة. قد يعني لا يستحضر الانسان عظمة الله جل وعلا

67
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
فيظن ان هذا العمل القليل في مقام احسنت من صنع يده ويظنه عظيما والله عز وجل يقول وما قدروا الله حق قدره قدره من علاجات عقيقة هذا المرض الذي يعزز في قلوبنا دكتورنا جانب الخوف ان يكون العبد على خوف من عدم قبول

68
00:22:30.450 --> 00:22:48.350
اولي العمل دوما العبد الذي يكون على وجل من عدم قبول العمل ذلك يدفعه الى العمل صديق هذا اساءة ظن قل لا ليس اساءة ظن. هذا منهج قرآني. منهج نبوي ومنهج للصحابة الكرام. تأمل

69
00:22:48.350 --> 00:23:03.900
تقول عائشة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. والحديث في الترمذي باسناد صحيح. تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاية الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. وجلة. ما معنى وجل يا دكتور

70
00:23:03.950 --> 00:23:20.750
تقول عائشة. نعم. يا رسول الله، اهم الذين يزنون ويسرقون؟ الوجه الخوف في كلام العرب لا يخفى. نعم. قال لا يا ابنة الصديق ولكنهم الذين يصومون ويتصدقون ويخافون الا يقبل منهم

71
00:23:20.850 --> 00:23:39.950
تخيل هؤلاء هم اصحاب الوجل يصومون يتصدقون يخافون ماذا؟ ان لا يتقبل منهم انظروا الى اتمام الاية قال اولئك يسارعون هنا في الخيرات وهم لها سابقون. العبد حقيقي الذي يتصدق. ويظمن انها مقبولة قد لا يعود الى الصدقة. لكن الذي يخاف ان لا تقبل

72
00:23:40.200 --> 00:24:04.600
فان ذلك ايش؟ يدفعه يدفعه للطاعات. دكتورنا ان اذنت لي اذكر لك حقيقة بعض النماذج من صور عدم الاغترار بالعمل. نعم. وبها نختم. تأمل نموذج من العالم العلوي. عندنا عالم علوي عالم سفلي. نعم. العالم العلوي الذي لا يعصر لها ابدا. عباد مكرمون. لا يعصون الله ما امروا. الملائكة

73
00:24:04.600 --> 00:24:24.600
ونأخذ منهم جبريل عليه السلام. جبريل ذو ستمائة جناح الذي هو امين الله على على كلامه الروح الامين. هذا الملك العظيم كان وجلا كان يخاف يقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث عجيب حقيقة قال مررت ليلة اسري بي بالملأ الاعلى

74
00:24:24.600 --> 00:24:44.600
وجبريل كالحلس البالي من خشية الله. لا اله الا الله. جبريل بانه عابد لا يعصي. مع ذلك ماذا كل حين سنبالي من خشية الله. رواه الطبراني من حديث جابر. وعائشة تقول يعني ننتقل للعالم السفلي دكتورنا. عائشة تقول فقدت

75
00:24:44.600 --> 00:24:54.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم. العابد الذي ترك الدنيا كلها خلف ظهره كان على وجه وخوف. قال فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:24:54.600 --> 00:25:11.600
ليلة فتلمست فسقطت يدي على رجله فاذا هو ساجد يبكي حقيقة من منا يسجد ويبكي يقوم الليل يبكي يخاف. مع انه غفر له ما تقدم. من ذنبه. وما تأخر. ومع ذلك كان لا خوف. ابو بكر يرى

77
00:25:11.600 --> 00:25:32.950
فورا في فناء داره يحط على شجرة فيقول طوبى لك يا عصفور. تحطه على الشجرة وتأكل من الثمرة ثم تغدو لا لك ولا عليك يا رب كم وددت ان اخرج من الدنيا لا لي ولا علي. وكان يقول وددت اني شعرة في جنب عبد المؤمن. ابو بكر الصديق الذي

78
00:25:32.950 --> 00:25:52.950
ذكر الله جل وعلا صحبته في القرآن. اذ يقول لصاحبه تخيل! ماء ذلك وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم كان على خوف ووجل مثل يدخل بستانا يراه انس يقف وراء الجدار يأخذ بلحيته عمر ينظر الى السماء ثم ينظر الى الارض فيقول ايه يا ابن الخطاب والله

79
00:25:52.950 --> 00:26:13.600
لتتقين الله او ليعذبنك. هذا صنعه عمر رضي الله تعالى عنه في وفاته لما طعن عمر رضي الله تعالى عنه وكان في فراشه عاده الصحابة يبشرونه قال لابنه لابنه عبد الله قد ضع رأسي على التراب

80
00:26:13.700 --> 00:26:33.700
فكان عبد الله يقول التراب وحجري وفخذي سواء. فيقول ويل امي ان لم يغفر لي. ضع رأسي على التراب لا ام لك. لعل الله يرحم هذا يصنعه عمر ويصنعه ابو بكر وكذلك كانت تصنعه عائشة ويصنعه ابو هريرة الذي لما حضرته الوفاة بكى قالوا ما ما يبكيك يا ابا هريرة

81
00:26:33.700 --> 00:26:53.700
قل زادي قليل وسفري طويل ولا ادري ايصبح بي الى جنة او الى نار. نسأل الله السلامة والعافية. نسأل الله ان ان يعزز ويعظم جانب المحبة والرجاء والخوف في قلوبنا حتى نصل بها الى مرافئ العبادة التي سيأتي الحديث عنها في قوله جل وعلا اياك نعبد واياك

82
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
وبالله التوفيق. بارك الله فيكم فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي شكرا جزيلا لكم وحياكم الله. وكذلك اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم. واشكر الزميل شوبرت العمري من الهندسة الاذاعية. الى الملتقى في حلقة مقبلة من

83
00:27:13.700 --> 00:27:19.050
الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته