ومفجر العلوم ومنبعها. ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولات بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تغدو شموع ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذه الحلقة. الحلقة السابعة من برنامج بلسان عربي مبين كنا في الحلقات الست السابقة تحدثنا عن فضائل ولطائف نحوية في سورة الفاتحة
ونبدأ ان شاء الله اليوم مع اه سورة جديدة وهي سورة اه البقرة. اه هذه السورة التي آآ تعد آآ اطول سورة في القرآن الكريم على الاطلاق. وآآ من مضامين هذه السورة انها آآ
عنيت بالجانب آآ التشريعي وكذلك في معالجة آآ وتنظيم آآ الامور التي يحتاجها المسلمون في حياتهم. اه بداية نرحب بفضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم دكتور. وحياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المستمعين. اه دكتور بداية
لابد آآ في آآ كلمات آآ قليلة ان آآ تضعنا في جو هذه الصورة آآ سورة البقرة نتحدث عن اه فضائلها بشكل عام. الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين
وجعله هودا وسراجا للعالمين. واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين محمد بن عبدالله عليه وعلى اله وصحابته افضل صلاة واتم تسليم فمما لا شك فيه مما يشوق النفوس ويدفعها الى الاقبال على القرآن الكريم التعرف على فضائل هذا القرآن جملة
وعموما والتعرف على فضائل السور التي ينوي العبد قراءتها على وجه الخصوص. ومن اعظم السور التي اشتمل على الفضائل العظيمات هي سورة البقرة. والقرآن كما قررنا غير مرة في حلقاتنا السابقة دكتورنا كله
قرآن مبارك كله كلام ربنا جل في علاه. لا تنقضي عجائبهم به حياتنا وبه نجاتنا وبه باذن الله تعالى ندخل جنات ربنا جل في علاه. لكن حقيقة اجابة على سؤالك ان لهذه السورة عددا من الفضائل
صحت عن نبينا صلى الله عليه وسلم فلقد خصها رسولنا صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام واسلافنا بشيء من الاثار والاخبار والتنبيه على فضائلها فضائل قراءتها وتدبرها والعمل بها. منها ما اخرجه الحاكم في مستدركه
باسناد صحيح قال عن هذه السورة انها سنام القرآن والسلام دكتورنا سلام الشيء اعلاه وقمته والمتضمن على جل فضائله وجل خيراته. كذلك قال انهى النبي صلى الله عليه وسلم امرا ايانا بقراءتها والمحافظة عليها قال لا تجعلوا بيوتكم مقابر
فان البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يدخله الشيطان. اخرجه مسلم. هذا الحديث حقيقة لو تأملناه ووعيناه وعملنا به وطبقناه لذهبت عنا كثير من الهموم والمشاكل التي حقيقة تغص بها بيوتنا
واسرنا اليوم نعاني من مشاكل واضطرابات نفسية كثيرة. سببها يعني من اسبابها الشيطان. الذي هو عدو الانسان الاول النبي صلى الله عليه وسلم هنا يرشدنا. يقول لا تجعلوا بيوتكم مقابر. البيت الذي لا يقرأ فيه القرآن حاله كحال المقبرة. وخص من ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم سورة البقرة. فبين ان الشيطان لا يدخل البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وجاء في بعض الاخبار الاثار ثلاث ايام. فالعبد الموفق حقيقة الذي يريد تحصين بيته يقبل على قراءة سورة البقرة ولا يتركها لو على الاقل
ثلاث كل ثلاث ايام يقرأها مرة واحدة. كذلك قال عليه الصلاة والسلام في حديث عظيم جدا قال اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة. والبركة زيادة الخير. صدقني من يواظب على قراءة سورة البقرة سيجد بركة في صحته
بركة في ماله بركة في علمه. بركة في عياله بركة في رزقه. حتى كان السلف يقولون بمقدار ما ازداد ازدادت قراءتنا من هذه بمقدار ما ازداد علمنا وازداد خيرنا وازداد فضلنا. لان هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى. قال فان اخذها بركة. ثم قال وتركها
يتحسر الانسان ترى يوم القيامة من اوصافه انه يوم الحسرة. من الحسرات التي تصيب العبد يوم القيامة الحسرة على تفريطه في بعدم قراءة سورة البقرة. وتركها حسرة. ثم قال ولا تستطيعها البطلة. البطلة جاء في في تفسيره في تفسير لفظة البطلة
السحرة ويعني اعداء الانسان من شياطين الانس والجن. فالذي يتحصن بهذه السورة العظيمة يقيه الله الله جل وعلا شر البطا. لذلك انا ما سألت عن مسألة تتعلق بهذه الافات كالشعوذة والسحر وغيرها من من الاشياء التي حقيقة
افسدت المجتمعات الا ارشد السائل بداية اقول له اقرأ سورة البقرة سورة البقرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تستطيعها البطلة كذلك والبطلة هم دكتور؟ البطلة السحرة السحرة. ويدخل فيه المشعوذون ويدخل فيهم الدجالون. نعم. والافاكون. كذلك ندب النبي صلى الله عليه وسلم
الى قراءتها مع مع سورة ال عمران فقال اقرأوا الزهراوين. البقرة وال عمران. فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهم غمامتان وفي لفظ غيايتان يحاجان عن صاحبهما يوم القيامة. وقال خالد بن معدان وهذه استحضرتها يعني من كلمتك لما قلت انها
جمعت الشريعة كلها قال خالد بن معدان رحمه الله قال فسطاط القرآن واصفا البقرة. قال البقرة فسطاط القرآن. والفسطاط ما يحيط بالمكان لاحاطتها باحكام كثيرة شرائع الاسلام كما ذكر الدكتورنا في مقدمتك. نعم. جاءت فيه هذه السورة التي حقيقة ينبغي علينا ان نقبل عليها اقبالا كما اقبل عليها الانصار
الانصار دكتور منصور كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة يخاطبهم ويكنيهم ويناديهم كان يقول يا معشر الانصار يا اهل السمرة اي الشجرة يا اهل سورة البقرة فنسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن عموما ومن اهل سورة البقرة نعم. اه دكتور
الف لام ميم اه اول هذه الحروف الثلاث او الثلاثة اه بعد فاتحة الكتاب. اه حروف مقطعة قديما آآ الكثير من المفسرين آآ تطرقوا اليها يعني وكانت اجتهادات اراء للعلماء والمفسرين السابقين. نعم. اه نتحدث عن هذه الحروف المقطعة. الف لام ميم اه في سياق الاعجاز
في القرآن وآآ يعني نضع هذه الحروف في الظرف الذي آآ نزل فيه القرآن الكريم. احسنت احسن الله اليكم. آآ اذا وقفتنا الاولى مع هذه الحروف المقطعة بداية احب ان اجلي اخوتي المستمعين والمستمعات اه ما المقصود بالحروف المقطعة؟ الحروف المقطعة هي هذه الحروف التي
استفتحت بها عدد من سور القرآن الكريم كالف لام ميم كقاف كطه كنون ككاف هاء ياء عين صاد حميم. حميم احسنت. وتكررت في عدد من السور. لذلك تسمى الحواميد. نعم. اه هذه الحروف المقطعة هي اربعة عشر
ارفع نصف عدد الحروف. اه يعني حروف اللغة العربية. نعم. نصف عدد حروف اللغة العربية. نعم. وقعت في تسع وعشرين سورة مكية هذي الحروف المقطعة وهي كما اشرت الف لام ميم حا ميم وغيرها. يجمعها قول القائل نص حكيم قاطع له سر
ما صنع تسليم قاطع. ميم قاطع له السلام. هذه الحروف هذه الحروف هي الحروف المقطعة التي استفتحت فيها سور عدد من سور القرآن والكلام عنها من وجهين اجابة على سؤالك. عن معناها اولا وعن مقتضى ايرادها. اما عن معناها فقد
اختلف العلماء في معنى هذه الحروف المقطعة. فذهب جماهير علمائنا من الصحابة الكرام ومن سار على طريقهم قالوا هذه حروف مما استأثر الله بعلمه. فحالنا معها كما قال الله جل وعلا نقول امنا به كل من عند ربنا. هذا القول الاول وهو
قول الاشهر حقيقة. وقيل انها اسماء للسور قيل انها اسماء للسور. نعم. وقيل هي فواتح. افتتح الله بها القرآن او افتتح الله بها بعض سور القرآن. واستغنى بذكره عن ذكر بواقيها فاستغنى بذكر بعضها عن مجموعها. هذا يعني خلاصة ما هو مبثوث في كتب في كتب
تفسير الحقيقة يعني آآ ينشرح الصدر الى القول بانها مما استأثر الله بعلمه ولا نخوض فيها لانه نحن في هذا المقام نقف عند قول المعصوم النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيها فلم يأتنا شيء حقيقة. يعني اه تطمئن له النفس في تفسيرها او في وصفها بأنها اسم
او كما خاض بعضهم فقال هي اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم او مشتقة من اسماء الله جل وعلا الى غير ذلك. الذي يهمنا حقيقة الاعجاز الذي سألت عنه وهو الوجه الثاني لكلامنا. يعني ما هو مقتضى ايرادها؟ هذه الحروف لا يمكن دكتورنا ان يقع حرف في كلام الله جل وعلا عبثا
حاشا حاشا لله جل وعلا ان يتكلم كلاما عبثيا يعني الف لام ميم حا ميم الف لام ميم راء نون لماذا هذه الحروف في بدايات هذه السور على وجه التحديد. ونحن لفتنا النظر الى انها اربعة او اربعة. اربعة عشر حرفا. حرفا
قالوا هذه الحروف هي دلالة على اعجاز القرآن الكريم. فالخلق عاجزون عن معارضته اي القرآن والاتيان بمثله. مع انه مركب من هذه الحروف التي يتخاطبون بها. ونحن نعلم القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم
به امة العرب ابتداء وهو للبشرية كلها. لكن لما يأتي هذا القرآن بهذه الحروف التي في مطالع السور وهذا هذه الحروف انتم تعرفونها. انتم تتكلمون بها. انتم تتخاطبون باللام والميم والنون والقاف والكاف والهاء والعين والياء والصاد والعين
السين والقاف وغيرها انتم تتخاطبون بها. وقد اشتملت هذه الحروف الاربعة عشر على اصناف اجناس كلها انت متخصص في الدراسات اللغوية تعرف تعرف ان للحروف اجناس. المهموس والمهجور والمجهور عفوا
والرخوة والشديدة والمطبقة والمفتوحة وغير ذلك. هذه الحروف اشتملت على اصناف اجناس الحروف كلها وقد جاء تركيبها تركيب هذه الحروف جاريا على اساليب العرب في كلامهم وضح ذلك. نعم. فقد جاء منها ما هو على حرف واحد. مثل صاد. صاد. ونون. نون. وقاف. نعم. وجاء منها ما هو على حرفين مثل حميم
وعلى ثلاثة احرف مثل الف لام ميم التي نتكلم عنها الان. وجاء منها ما هو على اربعة احرف. كفى يا عين صد. اربعة احرف الف لام ميم راء. الف لام ميم
وخمسة خمسة والكلمات يا دكتور ناول الاخوة المستمعين في العربية اما ان تبنى على حرف او على حرف او على ثلاثة او على اربعة او على خمسة ولا اكثر من ذلك
هذه رسالة حقيقة هذه اشارة الى ان هذا كلامكم يا معاشر العرب وهذا الذي برزتم فيه ونحن نعلم ان القرآن الكريم هو كلام الله المعجز هو المعجزة التي نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم فهذا التحدي للعرب
ان هذا القرآن هذا الكلام هو مكون من الحروف التي تتخاطبون بها. وهو جار على اساليبكم وعلى طرائقكم في هذا الكلام لذلك يا دكتورنا حفظكم الله وانا اطلب من نفسي ومن كل اخواني المسلمين ان ينتبهوا الى ما سأقوله له
تأملوا كل سورة افتتحت بالحروف المقطعة لابد ان يذكر فيها الانتصار للقرآن وبيان اعجازه وعظمته. لا يمكن. كل سورة استفتحت بالحروف المقطعة ستجد بعد ذكر الحرف المقطع باية او ايتين ستجد ذكر القرآن مدح القرآن الثناء على القرآن بيان
اعجاز القرآن الف لام ميم صاد كتاب انزلناه اليك. الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. حم تنزيل من الرحمن الرحيم. الف تميم ذلك الكتاب كله. كلام عن القرآن الكريم. فهذا هو السر وهذا هو وجه الاعجاز حافظك الرحمن الذي تسأل عنه
اذا خلاصته الحروف المقطعة هي جزء من كلام العرب الذي تحدى الله جل وعلا العرب به بان يأتوا بمثل هذا القرآن دكتور آآ الاية التي آآ تلي هذه الحروف المقطعة ذلك الكتاب. نعم. ذلك الكتاب لا ريب فيه. نعم
ذلك الكتاب آآ الدلالة المعجمية لهذه اللفظة. جميل نتكلم هنا في هذه الاية الثانية الكتاب عن الدلالة المعجمية كما طلبت حفظك الله. والدلالة الصرفية. الصرفية. الذي يتأمل في لفظة ذلك
ذلك يا اسمي شارة. اسمي شارة انت. كما هو معلوم عند العرب ابن مالك يقول بذا لمفرد مذكر اشر وذا هي اسم الاشارة والكاف اه والكاف للخطاب للخطاب هكذا يقولون الذي نريد ان ننتبه اليه الهلال المعجمي ان ذلك اسم
للبعيد نعم. اسم اشارة للبعيد. للبعيد. والكتاب المكتوب. المقصود بالكتاب هنا المكتوب. والكتاب هو اسم احيي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من كلام الله باعتبار كونه مكتوبا في اللوح المحفوظ ومكتوب
في المصاحف فاسم الكتاب اذا قرأناه ورأيناه في كلام الله فالمقصود به اسم لهذا الوحي. اسم لهذا القرآن النازل على محمد صلى الله عليه وسلم من كلام الله باعتبار كونه مكتوبا في اللوح المحفوظ
لذلك قال ربنا جل وعلا في البينة دكتور منصور قال رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة يعني فيها شيء مكتوب. فكتاب هنا بمعنى مكتوب لو تأملت لماذا استخدم الاشارة هذا السؤال لانه قال الكتاب وما قال القرآن لانه قال ذلك الكتاب وما
قال ذلك القرآن. لماذا طيب؟ هل الكتاب بعيد؟ قالوا اهل اللغة والبيان والتفسير. قالوا باعتبار كونه بعيدا مكتوبا في اللوح المحفوظ فلما كان الكلام هنا عن القرآن المكتوب في اللوح المحفوظ وهو بعيد مكانا وبعيد قدرا
فيه شيء من التعظيم ناسب ان يشار اليه باسم اشارة للبعيد. للبعيد. وانت في حياتك البشرية. اذا اردت ان تعظم شيئا تعظمه باستخدام اسم اشارة للبعير. تقول مثلا عن عن فلان. تقول ذلك عمر
نعم. يعني اين انت من عمر؟ ذلك العلم بخلاف ما لو اشرت اليه للبعيد. الاشارة للقريب عفوا فيها شيء من لا اقول يعني فيها شيء من القرب. نعم. القرآن قريب من الانسان. لكن لما
عبر عنه بلفظ الكتاب ناسب ان يأتي باسم اشارة البيت. البيت هذي حقيقة جميلة لو ننتبه اليها. لما نقرأ هذه السورة ذلك الكتاب هذا اشارة اشارة لمن؟ للكتاب اي للمكتوب. المكتوب في اللوح المحفوظ. لكن ولذلك لو تأملت يا دكتورنا حفظك الرحمن
لماذا لم يقل القرآن؟ لماذا لم يقل ذلك القرآن؟ القرآن ما هو؟ هو اسم للوحي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم. كما قلنا الكتاب اسم للوحي النازل على محمد صلى الله عليه وسلم. لكن قالوا في التفريق بينهما. قالوا في القرآن قالوا باعتبار كونه مقروءا
باعتبار كونه ان قلت القرآن اي باعتبار كونه مقروءا متلوا عن الالسنة. لذلك تأمل في القرآن الكريم لم يشر للقرآن الا باسم اشارة للقريب. هذي لفتة تستحق الوقوف. لم يشر
للقرآن. ان هذا القرآن. احسنت. ان هذا القرآن يهدي. يهدي للتي هي اقوى. احسنت. لو انزلنا هذا هذا القرآن ما قال ذلك. لكن لما كان يأتي بالكتاب اشار بذلك. لعل المعنى والله تعالى اعلم هذا الذي اشرنا اليه. فلما كان الوصف بالقرآن باعتبار كونه مقبول
رؤى متلوا ناسب ان يكون قريبا انه ماتلوا مسموع امامنا او امامنا حاضر لما كان الوصف لكلام الله جل وعلا بالكتاب ناسب ان يشار اليه باسم اشارة للبعيد. البعيد باعتبار عظمته وباعتبار كونه مكتوبا في اللوح
المحفوظ والله تعالى اعلم اه دكتور لا ريب في ذلك الكتاب لا ريب فيه. جميل. آآ ما هو الريب وما دلالة لا ريب فيه. يمين. لا ريب اي لا شك. كما
صح ذلك عن ابن عباس وغيره من السلف فهذا القرآن لا شك فيه. لكن هذا الشك من اي الوجوه اولا من جهة مصدعه اي هذا هو القرآن هذا الكتاب هو كلام الله جل وعلا من جهة
فهو من عند الله جل وعلا. لا شك انه من عند من عند الله. عز وجل. ثم لا شك ان محمدا صلى الله عليه وسلم تلقاه من عند الله جل وعلا. ولا
خطأ فيه ولا زلل فيه ولا خلل فيه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا فتح الله عليك. نعم. وجدوا فيه اختلافا كثيرا. فلفظة لا ريب فيه تحتمل كل هذه الوجوه حقيقة البيانية الرائعة جدا. لما نقول ذلك الكتاب لا ريب فيه. سبحان الله ما بين يعني الوجه الذي نفي
في عنه الريب اطلق. فلما اطلق صحت كل هذه المعاني. لا شك فيه انه كلام الله. ولا شك فيه ان الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو هو كلام الله
وهذا القرآن هذا الكتاب لا شك فيه بمعنى لا خطأ فيه لا خلل فيه لا زيغ فيه لا ضلال فيه ابدا. يعني كلمة الريب دكتور آآ تجمع الخطأ او الشك او النسيان او التعارض او الاختلاف. كل العيوب التي قد تعتور نعم. المعلومة. وهل هناك
اختلاف بين الريب والشك مثلا؟ قد يقال حفظك الرحمن ان الريب اوسع واشمل. اوسع واشمل ليشمل الخطأ ليشمل النقص يشمل الخلل. لذلك يعني حدثت ان احد من امن واسلم قال سبب اسلام هذه اللفظة
قيل كيف؟ اي لفظة لا ريب فيه؟ قال انا اعتدت وانا قارئ انني اقرأ كتبا كثيرة جدا فكلما قرأت كتابا قرأت في مقدمته ان المؤلف يعتذر للقراء عن الاخطاء المطبوعية او الافكار
نعم. ونحن في رسائلنا العلمية وفي صحيح. في بناء او في دروسنا نعتذر لكن قال لما قرأت ان هذا الذي يتكلم يقول عنك كلامه عن كتابه لا ريب فيه هذه تزكية لكلامي. قالت استوقفتني
فبحثت ومكثت عددا طويلا يعني صرفت زمنا طويلا. وانا ابحث عن ريب واحد عن خطأ واحد عن خلل واحد قال ما وجد؟ فامنت وعلمت انه لا يقول هذه الكلمة الا من كان واثقا من انه رب سبحانه نعم. اه الان دكتور اه ذلك الكتاب
الاب لا ريب فيه. اه نقف عند الدلالة النحوية لهذه الاية. اه كلها بشكل عام. احسنت. هذه الاية اللطيفة حقيقة يكثر السؤال عنها دكتور نصر. نعم. عن عن اعرابها. طبعا الدلالة النحوية يعني وضحنا في مجلسنا الاول ما المقصود بهذه الدلالات. نعم. الدلالة النحوية التي يسأل عنها الدكتور منصور
وما يشير اليه من معاني. نعم. لان اختلاف الاعراب يؤدي الى اختلاف في المعنى. ما لا شك فيه. او يعني ليس اختلاف في المعنى وانما تعدد المعنى تعدد وجوه المعنى. احسنت تعدد وجوه المعنى هذي نعم. ادق اه ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذه جملة اسمية بداية
تدل على ثبوت لزوم لهذا عدم الشك عدم خطأ عدم خلل في هذا القرآن فهي جملة اسمية. تتكون من مبتدأ وخبر المبتدأ ذلك اسم الاشارة والكتاب. بدل. بدل. بدل من ذلك. هذا القول الاول. وتكون جملة لا ريب فيه خبر
عن المبتدأ ذلك. فيكون معنى معنى الاية ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا شك فيه. لا شك فيه. لا شك فيه لا خطأ فيه تكون لفظة هدى حال اي معناها دكتورنا هذا الكتاب
ذلك الكتاب لا خطأ فيه لا شك فيه هاديا للناس هدى هادي. هاديا. حتى تكون منصوبة على الحال. الحال نعم. وللمتقين جارهم يجر متعلقة بهدى والوجه الثاني من الاعراب حقيقة
قالوا ذلك مبتدأ. والخبر والكتاب خبر وجملة لا ريب حال في كل معنى ذلك الكتاب غير مشكوك فيه. نعم. هاديا للمتقين. جملة اه لا ريب جملة طبعا هي من مكونة من لا النافلة جنس وريب اسمها وشبه الجملة هذي الجملة كلها تكون في محل نصب حال لهذا الكتاب المشارك
اليه حال اول وهدى حال ثاني حال ثاني. نعم. وقيل في يعني في في ذلك كلام فيه حقيقة لطف ان هدى قد تكون خبر ثاني. قد تكون خبر ثاني. والاعراب الاول الذي اشرت اليه انت
الحقيقة الطف. اعني ايسر بمعنى ان تكون ذلك مبتدأ والكتاب نعم. ولا ريب هذه الجملة هي خبر لي لذلك وهدى حال او خبر ثاني. لذلك والله تعالى اعلم طيب دكتور في يعني اشارة في القرآن الكريم في الرسم العثماني انه يجوز ان نقرأ آآ
هذه الاية ذلك الكتاب لا ريب. ونقف عندها ثم نقول فيه هدى للمتقين. فتكون فيه هدى للمتقين. جملة اخرى جميل. اه نوضح هذه المسألة دكتور والمعنى المترتب عليها. نعم. حقيقة سؤال لطيف. اشارة الوقف هذا تعانق الوقف الذي يعبر عنه
رسم القرآن واهل التجويد التي اسأل عنها الدكتور منصور انه يجوز لك ان تقف فتقول ذلك الكتاب لا ريب ثم تقول فيه يدى للمتقين اذا قرأنا بهذه الطريقة فان المعنى يكون ذلك الكتاب لا شك. لا خطأ فيه لا شك فيه. جملة انتهت
ثم جملة جديدة فيه هدى للمتقين اي في هذا القرآن ماذا؟ هدم للمتقين جملة جديدة لكن اذا وقفت على فيه تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه اي لا شك فيه
ثم تكمل فتقول اودا للمتقين تكون هدى للمتقين اي هاديا للمتقين. هاديا للمتقين. نعم. اذا هذا هذا الفرق بين اه حالتي الوقف المشار اليهما بين حالتي الوقف المشار اليهما. نعم. ويستحب حقيقة بعض العلماء الوقف الثاني هو ان تقول ذلك الكتاب لا ريب فيه
ليكون تعلق الجار المجرور بما نعم بما سبق. نعم. نعم. هدى للمتقين. هدى للمتقين. هدى للمتقين. نعم بارك الله فيكم دكتور. اه ربما في اه ما تبقى من وقت البرنامج نتحدث عن اه اه كلمة او هدى للمتقين
نتحدث عن المتقين وما هي صفاتهم؟ بداية المعلومة الاولى التي ينبغي ان نستحضرها ان هذا القرآن لا يكون هاديا الا للمتقين كما قال الله جل وعلا. فيه هدى للمتقين. او هدى للمتقين. احسنت. لن يهتدي احد بالقرآن الكريم
الا من كان من المتقين. فالذي يزعم انه على هدى وانه يستنير بالقرآن الكريم. وانه يعني رجل قرآني بالقرآن ويطبق القرآن وهو ليس من المتقين الذين سيأتي ذكرهم ووصفهم في مجلسنا القادم في الحلقة القادمة. نعم. فان القرآن ليس هدى لهم. القرآن
كما قال الله عز وجل فيه هدى لمن للمتقين واللام هذه دكتور منصور التخصيص تخصيص الهدى في كونه في كونه للمتقين المتقون هنا النفس تشوفت الى معرفتهم بعد ان رسمت الاية الاولى والاية الثانية هذا الطريق. هذا الكتاب هذا القرآن العظيم الذي هو سبب الهداية والفلاح والنجاح
والفوز في الدنيا والاخرة. وهذا لن يكون الا للمتقين. كأن سائلا يسأل طب من هم المتقون؟ حتى نكون منهم جاءت الايات التي بعدها. فنعتت المتقين بنعوت سنقف عندها ونجليها باذن الله في حلقتنا القادمة
ان كان ان شاء الله في العمر بقية وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين. اه اشكركم جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن
الكريم اه شكرا لكما وبارك الله فيكم. اشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم كما اشكر اه الزميل المهندس اياد شطناوي الى الملتقى في الحلقة القادمة باذن الله تعالى. آآ هذه التحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شوقا الى