1
00:00:00.450 --> 00:00:31.100
قرآن لهو مفجر العلوم ومنبعها ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه سبحانه وتعالى علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد من كتاب الاتقان في علوم القرآن. للامام جلال الدين عبدالرحمن السيوطي

2
00:00:31.100 --> 00:01:11.100
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولى بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري اياته تبدو شهور ويفيض في قلبي بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. رب اشرح

3
00:01:11.100 --> 00:01:31.100
في صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي. نرحب بكم مستمعينا الكرام في برنامج عربي مبين. وكما نرحب بالضيف الدائم على هذه الحلقة فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير

4
00:01:31.100 --> 00:01:51.100
المتخصص في اعراب القرآن الكريم. اهلا ومرحبا بكم دكتور وحياكم الله. حياكم الله وحيا الله الاخوة المسلمين جميعا. ما زلنا في سورة البقرة ووصلنا عند قول الله تبارك وتعالى آآ في يناير الخامسة من سورة البقرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

5
00:01:51.100 --> 00:02:15.500
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون اه دكتور سؤال الان آآ هم المفلحون اه ضمير هذا الضمير ضمير الفصل. ما الدلالة ما دلالته؟ الحمد لله الذي انزل القرآن بلسان عربي مبين وجعله هدى للعالمين

6
00:02:15.600 --> 00:02:35.950
وصلى الله وسلم وبارك على محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان هذه الاية العظيمة التي جاءت بعد سياق بعد سياق ذكر فيه الله جل وعلا صفات المتقين الذين يهتدون بالقرآن الكريم

7
00:02:35.950 --> 00:02:55.950
قال الله جل وعلا اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. ان لاحظت يا دكتور منصور في الاية اشارة اسم الاشارة هذا اولئك الذي كرر مرتين في هذه الاية الخامسة فيه دلالة لطيفة وهي ان هذا هذا الوصف وهو

8
00:02:55.950 --> 00:03:26.400
فلاح اشير الى المتقدم الى الذين تقدم ذكرهم في الايات السابقة فالمفلحون الذين وصفهم الله جل وعلا بالفلاح احسنت حصر الفلاح في من اتى بالاوصاف السابقة. حصر الفلاح في من اتى كثيرا ما يأتي في القرآن وكانوا هم الظالمين. وانا انبه هنا لمسألة كانوا هم الظالمين. كثير

9
00:03:26.400 --> 00:03:42.750
منا يظن انهم دائما مبتدأ وما بعدها خبر. لا هنا دليل دليل نصب كلمة الظالمين على انها خبر كان. كان. كانوا الظالمين لكن لما جاء بضمير الفصل هم كما في هذه الاية العظيمة دل على ان الفلاح كل الفلاح

10
00:03:42.800 --> 00:04:03.950
في ان يهتدي الانسان بالقرآن الكريم في ظهر اثر هذه الاهتداء على القلب دكتور منصور فيؤمن الانسان بالغيب ثم يظهر هذا الاهتداء بالقرآن على الجوارح. فيقيم الصلاة ويظهر ايضا يتعدى هذا الاثر الى ما يتعلق بالانسان

11
00:04:03.950 --> 00:04:21.100
المال فيؤتي الانسان الزكاة. وهنا اشارة لطيفة جدا ان كثيرا من الناس حقيقة اما تراه يهمل عمل الجوارح على حساب عمل القلب. فترى كثيرا من الناس لا يصلي ولا يفعل الطاعات ثم اذا سأله الدكتور منصور يقول لك انا عندي ايمان في قلبي

12
00:04:21.250 --> 00:04:41.250
يوما بالغيب. يقول لك انا والله في ايمان في قلبي. نقول انظر الى هذه الاية. هذه السورة العظيمة سورة البقرة التي جاءت بعد الفاتحة. الله عز وجل وصف وصف المفلحين في هذه الاية واشار اليهم وهم الذين تقدم ذكرهم فان لم تكن مؤمنا بالغيب مصدقا بما جاء به

13
00:04:41.250 --> 00:05:01.250
وجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل ما يتعلق بالغيب ولا سيما في اسماء الله وصفاته في توحيد الله جل وعلا في القيامة في غير ذلك كذلك ان لم تكن مؤديا للصلاة وان لم تكن مؤديا لحق الله جل وعلا في المال وفي كل ما يتعلق بك انت لست مفلحا معذرة اليه

14
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
من اين اتينا بهذا؟ اتينا بهم به من قوله جل وعلا اولئك هم المفلحون المفلحون. وانت كما قلت لو قال في غير القرآن اولئك المفلحون لصحت نحوا وصحت معنى مبتدأ وخبر. اذا هذا الضمير لا محل له من الاعراب في كلام العرب لانك اعني

15
00:05:21.250 --> 00:05:43.900
حذفته استقام المعنى نحويا لكن وجوده في الجملة دل على مزيد ماذا؟ مزيد تخصيصه يعني تقول مثلا هو المجتهد زادنا مجتهد لا تنفي الاجتهاد عن غيره. لكن لما نقول زيد هو المجتهد كانك تشير الى عدد من الطلبة عندك وان زيدا هو المجتهد

16
00:05:43.900 --> 00:06:03.900
المتفرد بالاجتهاد. احسنت فيهم. وهذا الذي نستفيده حقيقة والذي نريد ان يعني نهتدي بهدي القرآن. فكرة هذا البرنامج كله ان يظهر اثر القرآن في قلوبنا وعلى جوارحنا. ان العبد لا بد ان يتحلى بهذه الاوصاف. لابد ان يكون مهتديا بالقرآن الكريم

17
00:06:03.900 --> 00:06:20.050
وتدخل فيه السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ودلائل هذا الاهتداء ان يكون مقيما للصلاة. وقبل ذلك مؤمنا بالغيب وبعد ذلك مؤديا لحق الله في المال وفي غير ذلك. ثم

18
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
اذا ادى هذا المنظومة المتكاملة من عمل قلبي وعمل الجوارح وعمل المال حق المال يكون باذن الله تعالى من المفلح. المفلح. نعم. اه ننتقل دكتور الى او يعني ما اه تأخذنا به الايات في الاية السادسة

19
00:06:40.200 --> 00:07:10.200
آآ ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون. هنا آآ ذكر المؤمنين ثم جاء ذكر الذين كفروا. آآ سؤال دكتور هنا دلالة همزة التسوية. ولو ايضا يعني حبذا لو اه يعني اه اعطيتنا مثال

20
00:07:10.200 --> 00:07:29.350
وشرحت لنا عن معنى همزة التسوية وما دلالته وما فائدتها في هذه الاية؟ جميل احسن الله اليك على اللفتة الطيبة انك ذكرت مناسبة هذه الاية او سياق هذه الاية انها تتحدث عن الكافرين. نعم. والعاقل المتأمل للقرآن كما قلنا مرارا وتكرارا لابد

21
00:07:29.350 --> 00:07:49.600
ان يربط السابق باللاحق. نعم. سورة البقرة دكتور منصور تحدثت عن اهل الايمان ثم انت قلت في الحديث عن الكافرين. الكافرين. ثم ستثلث بالحديث عن المنافقين. المنافقين. والخلق ثلاثة البشر ثلاثة مؤمن

22
00:07:49.950 --> 00:08:11.100
وكافر ومنافق مؤمن ويدخل فيه المؤمن صاحب المعصية. وكافر بالله نسأل الله السلامة والعافية والمنافق الذي ابطن الكفر واظهر الاسلام وسيأتي الحديث عنه في ايات كثيرات ركزت سورة البقرة على هذا الصنف الثالث وسيأتي ان شاء الله في حلقات قادمة

23
00:08:11.100 --> 00:08:28.200
نقول مناسبة ذكر هذه الاية ان الله جل وعلا بعد ان ذكر اهل الايمان ناسب ان يذكر بعضهم اهل الكفر. فبين ان هؤلاء الكفار لا ينتفعون بشيء لم يهتدوا بالقرآن الكريم

24
00:08:28.250 --> 00:08:43.750
وايضا هذه لفتة في ربط هذه الاية بما سبق ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم بماذا ينذرهم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم يا دكتور منصور بالقرآن قل انما انذركم بالوحي

25
00:08:43.850 --> 00:08:59.000
ولا يسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين  انذار النبي صلى الله عليه وسلم لهم وبالقرآن الكريم. فهذا القرآن الذي جعله الله جل وعلا هدى للمتقين. الكفار لا يهتدون بالقرآن الكريم

26
00:08:59.000 --> 00:09:18.200
دليل انه جاء بهمزة التسوية التي سأل عنها. همزة التسوية في القرآن الكريم تأتي وغالبا في سياق كلمة سواء بأم العاطفة نعم. تقول مثلا لاحد طلابك في جامعتك او في

27
00:09:18.250 --> 00:09:36.150
في حلقتك التي تدرس فيها مثلا تقول احضرت ام لم تحضر لن تنجح همزة التسوية باختصار جدي دكتور منصور. هي التي تسوي بين الفعل وعدمه. في النتيجة تسوي بين الفعل

28
00:09:36.200 --> 00:09:53.300
وعدمه في النتيجة تنظر الى سياق الاية ما اجمله! سواء عليهم اانذرتهم الهمزة التي اشار اليها الدكتور منصور الاخوة المستمعين هذه التي قبل انذرتهم. هذه تسمى همزة سبقت بكلمة سواء

29
00:09:53.550 --> 00:10:13.550
واتبعت بامن العاطفة. نعم. ومن علائم ام العاطفة حقيقة المتصلة في كلام العرب انها تسبق بهمزة التسوية. التسوية كما قال ابن مالك رحمه الله تعالى. وانظر كيف ساوت بين انذارهم وعدم انذارهم؟ النتيجة ما هي يا دكتور منصور؟ تأمل الاية. لا. يؤمنون. لا

30
00:10:13.550 --> 00:10:33.950
يعني ذلك يحفظك الرحمن ان من وفقه الله جل وعلا او اذا اراد العبد ان يعلم مقدار توفيقه او توفيق الله له ينظر الى حاله القرآن. ان كان من الذين يهتدون بالقرآن فالحمد لله النتيجة طيبة. ان كان

31
00:10:34.000 --> 00:10:49.400
سماعه للخطبة حضوره لدرس وعدم الحضور النتيجة واحدة فاعلم ان فيك خلة وصفة ذميمة. نسأل الله السلامة والعافية. فيك شبه من اهل الكفر. نسأل الله السلامة والعافية. لست كافرا. كنت موحدا. لكن تأمل حال

32
00:10:49.400 --> 00:11:06.150
الكفار حال الكفار انذارهم وعدم انذارهم سواء. سواء وهذه دلالة همزة التسوية ونحن حقيقة نريد يعني ما الفائدة القرآن موجه لنا ابتداء لاهل الايمان؟ الفايدة دكتور منصور يا اهل الايمان

33
00:11:06.550 --> 00:11:26.550
يا من تصلون يا من تسمعون الخطب والدروس والمواعظ. لا بد ان يحدث هذا الوعظ هذا الانذار اثر في قلبي وفي قلبه وفي قلوب الناس. نعم. ان لم نجد اثرا للوعظ لكلام الله لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. للاوامر

34
00:11:26.550 --> 00:11:41.200
والزواجر فحقيقة حالنا حال همزة التسوية انذرنا ام لم ننذر نتيجة واحدة. نعم. يعني ما فائدة انسان مثلا يأتي الى الصلاة دكتور منصور؟ يحضر خطبة الجمعة. والخطيب يتكلم عن الغيبة او اكل المال المحرم

35
00:11:41.200 --> 00:11:56.100
او الفساد ثم يبقى على ما هو عليه. هذا فيه شبه نسأل الله السلامة والعافية. ان الذين كفروا سواء عليهم. اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ النتيجة واحدة. لذلك حال اهل الايمان

36
00:11:56.100 --> 00:12:24.050
مع النذارة ليس كاحد الكفار اذا ذكر بالله  تذكروا اذا خوفوا بالله خافوا. اذا رغبوا رغبوا فيما عند الله جل وعلا. نعم. نعم. دكتور اه القرآن الكريم اه اه يتأنق في اختيار الفاظه ويضعها الموضع الذي تؤدي فيه معناها بدقة. نعم. اه بحيث لا يصلح فيه اه لفظة

37
00:12:24.050 --> 00:12:44.050
اخرى سوى هذه اللفظة. آآ الان دكتور دلالة الفعل ختم الذي آآ جاء بعد هذه الاية في الاية ختم الله على قلوبهم. ختم ما الدلالة هذا الفعل. جميل. الكلام عن الكفار كما قلنا. نعم. الله جل وعلا لما بين ان هذا الكافر

38
00:12:44.050 --> 00:13:07.400
لا ينتفع بالقرآن الكريم. لا ينتفع بالهدى ابدا. بين ان هذا الكافر حال قلبه نسأل الله السلامة والعافية حال قلبه انه قلب مختوم انه قلب ختم الله عليه كما قال الله جل وعلا. للفعل ختم والاختياره وانتقائه دلالات عظيمة جدا

39
00:13:07.400 --> 00:13:24.200
جدا سأذكرها لكن قبل ذلك حقق دكتور منصور لابد من الحديث عن القلب تلك المضغة التي يغفل عنها كثير من الناس فترى الواحد يعنى بصلاح ظاهره. على حساب صلاح واصلاح قلبه

40
00:13:25.350 --> 00:13:38.150
مع ان صلاح القلب عليه المعول كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث النعمان بن بشير في الصحيح قال الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله

41
00:13:38.150 --> 00:13:58.100
واذا فسدت فسد الجسد كله. فصلاح القلب يلزم منه ضرورة صلاح الجوارح وليس صلاح الجوارح دليلا على صلاح القلب. اذ ان المنافقين كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم وكان وانطوت قلوبهم على على الكفر

42
00:13:58.100 --> 00:14:12.000
نسأل الله السلامة والعافية. لذلك لو تأملت الخطاب الشرعي لرأيت عناية عجيبة في القلوب. تأمل الله عز وجل يتكلم عن الكافرين. اول شيء اول وصف وصف به الكفار ان على قلوبهم

43
00:14:12.150 --> 00:14:30.750
ختما اذا النبي صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا في الحديث الصحيح المخرج في البخاري او في مسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسادكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. العبد الموفق

44
00:14:30.750 --> 00:14:53.500
الذي يدرك يقينا بان القلب هو محل نظر الرب منك وان القلب عليه عليه صلاح الجوارح كلها. اذا ادركنا هذه الحقيقة دكتور منصور سنجد عناية بقلوبنا عناية عجيبة بقلوبنا. انت لم

45
00:14:53.500 --> 00:15:13.650
ما تعلم ان فلان من الناس سينظر اليك. عندك مقابلة ستعنى بمحل نظره منك سيلحظ تسريحة شعرك او لباسك فليس كذلك تعنى تنظيف وترتيب هذا الذي سيراه منك. فيا مسلم الله جل وعلا

46
00:15:13.650 --> 00:15:33.650
لا ينظر الى قلبك فاعتن بقلبك لا يصح ولا يصلح ان تعنى بسمتك وظاهرك او بفعل الجوارح وقد انطوى قلبك على غل وحقد وحسد وغيره من امراض القلوب نسأل الله السلامة والعافية. هذه المقدمة دكتور منصور اود ان اذنت لي ان الج من خلالها الى الحديث عن

47
00:15:33.650 --> 00:15:53.650
انواع القلوب من هذا السؤال يعني كنت ساسألك اياه دكتور يعني حتى في الايات التي بعدها الله عز وجل يقول في قلوبهم مرض يعني اه ذكر القلب في اكثر من اية. احسنت. حري بالمسلم ان يتعرف على انواع القلوب. نعم. ان ان المتأمل لقلوب العباد سيجد

48
00:15:53.650 --> 00:16:15.300
ان القلوب على انواع ثلاثة. النوع الاول القلب الميت. نسأل الله السلامة والعافية. هو قلب يضخ الدم. نعم لكن هذا القلب اظلم فيه نور التوحيد اظلم فيه نور التوحيد. قلب انطوى على الكفر. نسأل الله السلامة والعافية. او على النفاق

49
00:16:15.550 --> 00:16:35.550
قلب ليس قلبا حيا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم شبه العبد المؤمن الذاكر لله جل وعلا بالحي والعبد غير الذاكر لله جل وعلا بالميت. مثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله. كمثل الحي والميت. كمثل الحي والميت. فالقلب الاول

50
00:16:35.550 --> 00:16:51.150
نسأل الله السلامة والعافية وقلب الكافر لو انك تراه يعني ينبض ومنضبط لكن هذا القلب في الحقيقة قلب ميت. اذ لا توحيد فيه. انطوى على كفر او على شرك او على نفاق نسأل الله السلامة

51
00:16:51.150 --> 00:17:10.000
العافية. هذا القلب لنا عودة عليه. لكن لما نتحدث عن النوع الثاني. النوع الثاني من انواع القلوب. القلب المريض وانا دكتور منصور حقيقة اريد ان ننتبه لهذا النوع الثاني. لانه هو المنتشر بيننا. قد يقول احد من المستمعين لنا

52
00:17:10.000 --> 00:17:29.350
الذين يستمعون الينا الان انا مؤمن لست كافرا فالكلام لا يعنيني نقول القلب الثاني هو القلب المريض. القلب المريض يا دكتور منصور قلب فيه قوتان فيه وازعان فيه شهوتان قوة ايمان وطاعة

53
00:17:30.000 --> 00:18:00.850
وقوة هوى ومعصية  تحتلجان تتصارعان تارة تغلب هذه فيصلي الفجر جماعة وتارة تفوز تلك. فيقع بعد صلاة الفجر فيما حرم الله تارة يتصدق ثم يمن بصدقته تارة يحافظ على بصره فلا ينظر فيما حرم الله. لكنه يطلق لسانه فيما حرم الله

54
00:18:01.450 --> 00:18:26.700
العبد الذي هذا حاله قلبه مريض نسأل الله السلامة والعافية. والنبي صلى الله عليه وسلم دكتور منصور وصف لنا حقيقة حال هذا القلب. قلب المريض الذي يجد نفسه احيانا في حالات ايمانية روحانية عالية. واحيانا يجد خللا في قلبه يقع فيما حرم الله. يصلي ويغتاب. يصلي وينوم

55
00:18:26.700 --> 00:18:42.250
يصلي ويكذب نسأل الله السلامة والعافية. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم. قال تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها

56
00:18:42.400 --> 00:19:02.400
قال تغلغلت فيه واشربوا في قلوبهم العجل. قال فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء الذنب ينطبع على القلب. يؤثر في القلب. قالوا اي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين. على

57
00:19:02.400 --> 00:19:29.000
ابيض مثل الصفا في الصخرة البيضاء. قال فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض. والاخر اسود  كالكوز مجخيا قلب انطبعت فيه الذنوب. نكتة ثم نكتة غيبة نميمة اكل محرم نظر محرم. غير ذلك من الذنوب. هذه الذنوب تنطب على القلب. فيصير القلب اسودا مرباد

58
00:19:29.000 --> 00:19:46.200
المرباد شديد السواد. كالكوز كوب الماء مجخيا المقلوب ما التشبيه؟ الغاية من التشبيه؟ قال لا يقبل معروفا ولا ينكر منكرا. كوب ماء مقلوب. لو سكبت الماء فوقه ولا قطرة يقبل. ولا قطرة. هذا حال

59
00:19:46.200 --> 00:20:02.600
القلب نسأل الله السلامة والعافية. المريض هو الذي اشارت اليه الاية بلفظ ختم كما سنذكر بعد قليل باذن الله تعالى. اذا يتأمل العبد حقيقة وينتبه ينتبه ينتبه الى اسباب مرض القلب

60
00:20:02.650 --> 00:20:23.050
لانه دكتور منصور القلب عضو من اعضاء البدن اليس كذلك؟ العضو يا دكتور منصور اذا مرض ما مآله وما داويته وما عالجته سيمرض يعني سيزداد مرضه. احسنت ثم سيموت. احسنت. لذلك الاشكال الحقيقي الذي ينبغي ان يتنبه اليه اهل الايمان في

61
00:20:23.050 --> 00:20:42.800
من عرضوا انفسهم للفتن كما قال عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب. الفتن نوعان شهوة وشبهة شهوة كنظار محرم واكل محرم وسماع محرم وغير ذلك. شهوة المال وشهوة نعم. البدن نعم. وشبهة. شبهة تشكيك في صحيح البخاري تشكيك

62
00:20:42.800 --> 00:20:57.750
في مسلمات الدين تشكيك باليوم الاخر. تشكيك بوجود الله جل وعلا. نسأل الله السلامة والعافية. لاحظ هذي الفتن يقبلها القلب ماذا تحدث في القلب؟ نكتة ثم نكتة ثم نكتة  ثم يمرض القلب ثم يموت يصبح كالقلب الاول

63
00:20:58.100 --> 00:21:12.450
يصبح كالقلب الاول. والدليل دكتورنا تأمل كثيرا من الناس كان على خير ثم انتكس. ثم الحد. نسأل الله السلامة والعافية كيف يلحد؟ الحد لانه مرض القلب وما عالج قلبه. والله المستعان

64
00:21:12.600 --> 00:21:32.900
القلب الثالث دكتور منصور القلب الثالث هو القلب حقيقة الذي ينفع صاحبه يوم القيامة. ربنا جل وعلا قال حاكيا على لسان نبي الله ابراهيم. قال ولا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون. نعم. الا من اتى الله بقلب سليم

65
00:21:33.050 --> 00:21:51.950
النوع الثالث من انواع القلوب. القلب السليم. والقلب السليم. فما القلب السليم احسنوا تعريف للقلب السليم يمكن ان يجمل صفات هذا القلب السليم ليس مريضا ولا ميتا القلب السليم والذي سلم من امور

66
00:21:52.550 --> 00:22:24.550
هو الذي سلم. نعم. من امور سلم من شرك ينافي التوحيد ومن بدعة تنافي السنة ومن شهوة في الامر  ومن غفلة تنافي الذكر ومن هوى ينافي التجرد والاخلاص. اذا سلم قلبك من الشرك من عبادة غير الله جل وعلا. ايا

67
00:22:24.550 --> 00:22:39.100
الشرك شرك اصغر او شرك اكبر شرك ان تجعل لله ندا وهو خلقك. فيسلم قلبك من دعاء غير الله من الذبح لغير الله من غير ذلك من الافعال التي يقع فيها كثير من

68
00:22:39.100 --> 00:22:56.000
نسأل الله السلامة والعافية. بجهل او عن قصدي ثم يسلم قلبك من البدع المحدثات في الدين. التغيير والتبديل والتزوير. ثم يسلم قلبك دكتورنا. نعم. من شهوة تنافي الامر. قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم

69
00:22:56.000 --> 00:23:14.850
هذا دكتور منصور ماذا؟ هذا امر ان رأيت محرما فغضبت بصرك فقد سلم قلبك من شهوة نافت ماذا؟ الامر. ان عرض لك مال محرم فدروا ما بقي من الربا. تركت الربا سلم قلبك من شهوة

70
00:23:14.900 --> 00:23:30.050
تنافي تنافي الامر. ثم من غفلة تنافي الذكر غفلة يقع الانسان فيما حرم الله ويبقى غافلا نسأل الله السلامة والعافية. امين. ثم من هوى ينافي التجرد والاخلاص. هذه الخمسة امور

71
00:23:30.050 --> 00:23:50.400
اذا سلم منها قلب العبد فالقلب قلب سليم. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث في غاية الروعة والجمال قال لاصحابه ذات مرة  اتدرون من افضل الناس او كأنه سئل من افضل الناس؟ الحديث عند ابن ماجة باسناد حسن

72
00:23:50.850 --> 00:24:11.850
قالوا الله ورسوله اعلم قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة كل مخموم القلب صدوق اللسان افضل الناس مخموم القلب صدوق اللسان. صدوق اللسان. قالوا اما صدوق اللسان فنعرفه. فما مخموم القلب؟ انظر

73
00:24:11.850 --> 00:24:33.750
مخموم القلب صاحب القلب السليم قال هو القلب التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد  تقي نقي قلبك تقي قلبك نقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد قلبك سليم. ابشر بالخير

74
00:24:33.950 --> 00:24:52.050
اذا هذه الاوصاف ينبغي ان يستحضرها ولا سيما عن الصلاة. اهل الاستقامة. اهل الاستقامة. الاشكال عند الكفار وعند المنافقين في اي شيء في القلوب. في القلوب في القلوب لذا ينبغي على المؤمن ان يعنى بقلبه

75
00:24:52.100 --> 00:25:11.850
بما يصلح قلبه. لان صلح القلب يلزم منه كما قال عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. اذا صلحت صلح الجسد. كنا. صلح الجسد كله. تأذن لي بالعودة على ختم. نعم. الان كل هذه المقدمة عن القلوب لنتعرف لما قال الله جل وعلا ختم الله على قلوبهم. اهل

76
00:25:13.500 --> 00:25:32.350
اللغة يقولون الشيء المختوم هو الذي لا يقبل داخلا فيه ولا يخرج ما فيه. لا يقبل داخلا فيه. فيه فيه ولا شيئا فانظر الى هذا الوصف الدقيق. ختم الله على قلوبهم. فلا يستجيبون لامر

77
00:25:32.750 --> 00:25:48.700
والشيء الذي عندهم في قلوبهم لا يخرج من قلوبهم ولا يظهر اثره على على جوارها. هم سمعوا من من رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات التي تنهاهم عن الشرك تنهاهم عن الربا تنهاهم عن الفحش وعن الفجور

78
00:25:49.150 --> 00:26:14.200
هذه الايات سمعوها اين استقر الدكتور منصور في قلوبهم؟ لما وصلوا الى مرحلة ما عادوا يستجيبون. ختم الله على على هذا القلب. نقول هذا المغلف اوصله الى مديرك وعليه ختم ما معنى الختم؟ لا احد يستطيع ان ان يغير او يبدل او يخرج. نعم. والكافر قلبه عليه ختم

79
00:26:14.300 --> 00:26:27.100
لا يستطيع احد ان يخرج ما فين اعني كل ما فيه من خير ان كان فيه خير لا ينتفع. لا يظهر هذا الخير الذي في القلب اين؟ لا على لسان ولا على جوارح. فلا ينطقون لا اله الا الله

80
00:26:27.100 --> 00:26:45.900
لا يأتون بالتوحيد ولا بلوازم التوحيد من ترك الشرك وغير ذلك ولا يؤدون حق الله من صلاة وصيام وغير ذلك. كذلك دكتورنا لا يستجيبون لوعظ عليه ختم. والعلماء يقولون دكتور منصور الاشياء التي تصيب القلب ثلاثة

81
00:26:46.250 --> 00:27:10.750
وصفها القرآن ران وختم وقفل ران كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. والثانية ختم الله والقفل. يقول ابن كثير نقلا عن اهل التفسير اهونها وليس هينا الران سببه الذنوب والمعاصي. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كما في حديث حذيفة والثاني الختم

82
00:27:10.750 --> 00:27:30.750
والاشد من الخاتم ما هو الطف؟ ام على قلوب اقفالها؟ نسأل الله العظيم ان يرزقنا قلوبا حية طاهرة نقية تنفعنا هنا يوم الورود ويوم القدوم. على الله انه ولي ذلك والقادر عليه. اشكرك جزيل الشكر فضيلة الدكتور عماد يونس السواعير الباحث

83
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
الشرعي والمتخصص في اعراب القرآن الكريم. شكرا لكم. واشكركم مستمعينا الكرام على متابعتكم. واشكر الزميل بهاء الدين الطراوي الهندسة الاذاعية. نلقاكم في حلقة مقبلة باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

84
00:27:50.750 --> 00:28:12.500
في رحبه تحلو الحياة شوقا الى المولاك شاي اسلمت روحي بلسان عربي مبين. مع الدكتور منصور العمري