1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام باب مو صلاة الخوف وعن صالح آآ وعن صالح بن خوات رضي الله عنه عمن صلى مع النبي

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
صلى الله عليه وسلم يوم يوم ذات الرقاء صلاة الخوف ان طائفة صلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم. ثم انصرفوا فصفوا جاه العدو

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
جاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت. ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم. متفق عليه واللفظ لمسلم ووقع في المعرفة لابن منده عن صالح ابن خوات عن ابيه. الله صلاة

4
00:01:00.300 --> 00:01:41.500
يعني الصلاة في حال الخوف  الجهاد من العدو واضافة الصلاة الى الخوف من اضافة الشيء الى سببه   وصلاة الخوف قد دل عليها الكتاب والسنة والاجماع فالله تعالى يقول اذا كنت فيهم فاقمت لهم

5
00:01:41.500 --> 00:02:17.050
فلا فلتكن طائفة منهم معك. الى اخر الاية صفات عديدة منهم من يعني حدها بسبع منهم من قال اكثر جاءت روايات كثيرة صلاة الخوف وجاءت على صفات ومنها ما جاء فيها حديث صالح الخواف عن ابيه

6
00:02:17.050 --> 00:02:47.050
وهذه الصفة هي الموافقة لظاهر القرآن. وذلك ان القائد ان يجعل الجيش طائفتين فيصلي بطائفة والطائفة الاخرى بوجاة العدو وهذا في فيما اذا كان العدو في غير جهة الكبر. فانه يجعل الجن يجعل الجند طائفتين

7
00:02:47.050 --> 00:03:25.400
كيف تصلي معه؟ فيقوم لمعة ويصلون ركعة ثم يثبت الامام قائما ثم يتمون لانفسهم يتمون لانفسهم وينصرفون. فيصلون مع الامام وينفردون ينفرد كل بنفسه. ينفردون عن الامام ثم يذهبون ويقفون مواقف اخوانهم فتأتي الطائفة الاخرى. فيصلون مع الامام

8
00:03:25.400 --> 00:03:55.400
الركعة الاولى بالنسبة لهم. وهي الثانية بالنسبة للامام. ثم يثبت الامام جالسا ويتمون لانفسهم هذه احدى صفات صلاة الخوف وهي الموافقة تماما لما تظمنته الاية. اذا كان تميم فلتقم طائفة منهم معك. وليأخذوا اسيادكم

9
00:03:55.400 --> 00:04:26.900
يعني والمعنى والطالبة الاخرى اين؟ الطائفة الاخرى بجاه العدو الرواية  فلتكن طائفة منهم فليعقلوا فاذا سجدوا فليكونوا من وراءهم. ولتأت طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا بعد كما هذه الصفة المذكورة بهذا الحديث متناسبا مع لفظ الاية

10
00:04:26.900 --> 00:05:19.700
مسيرتها الله اكبر  الله الله صلاة الخوف يعني شريعة شرعية صلاة الخوف تدل على من شأن الصلاة عوضا من شأن صلاة الاسلام. فلم تسقط الصلاة. لا يعني في حال الخوف ولا اشد الخوف

11
00:05:19.900 --> 00:05:44.500
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين. فان خفتم فرجالا او ركبان. فاذا امنتم فاذكروا الله ثم انا من تقوى. علمكم ما لم تكونوا  ويدل على فضل على عظم شأن صلاة الجماعة. ولماذا هذا الترتيب وهذا الذي تضمن

12
00:05:44.500 --> 00:06:16.150
مخالفة مخالفة لصفة الصلاة. جملة من احكامها الا من اجل المحافظة على الجماعة. فليس لقائي ان يقول يعني الصلاة كل واحد واحدها اكمل كاملة ولا يتوقف ولا ينفرد ولا فهذا

13
00:06:20.200 --> 00:06:51.400
هذه الصلاة والمخالفات الكثيرة هذا من اجل المحافظة على صلاة الجماعة نعم احسن الله اليكم الامام كيف يعلم اه نعم يقول كيف يعلم بانصراف الطائفة الاولى واتيان الطائفة بغلب الظن نعم قلت انه لابد ان يكون هناك تعليم مسبق تعليم

14
00:06:51.400 --> 00:07:21.400
في سابق يعني انكم انتم يا هؤلاء تبقون وتصلون يعني وانتم كونوا هناك وجاء العدو. علمهم كيفية الصلاة. تقول كيفية الصلاة وليعلمهم كيفية الصلاة لكن ما تحتاج الى كيفية الصلاة يلا صفوا بعدين دا انتم يا

15
00:07:21.400 --> 00:07:47.600
تعليم بالكلام ولا يحتاج الى ما يحتاج اذا يعني عمل دورة لكن فيشعر بهم الامام كيف يعلم انهم الان تقول انت؟ اقول كيف يشعر بهم الامام اذا اتى الطائفة الاخرى واذا جلس في الركعة الثانية واتموا الركعة

16
00:07:47.600 --> 00:08:17.600
حتى يصلي انه ما فيه يعني يعني في شيء من من اثارة اشكالات على ما وقع من يعني العمل بغلبة هو يعني سيطيل الان اذا جلس في الجلسة الثانية. ما هو ما هو في مكان بعيد. هو عنده حركته

17
00:08:17.600 --> 00:08:47.550
ويمكن انه يسمع جاؤوا الله اكبر الله اكبر الله ان تصور باي وسيلة قدر اي وسيلة يعرف بها الامام انا ذكرت لك الان انهم يلا يركضون يبون يصلون الله الله اكبر الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم

18
00:08:48.750 --> 00:09:18.250
ها  ثم عندنا تذكرنا شيء الرسول عليه الصلاة والسلام ينظر اني اراكم من خلفي لكن النبي صلى الله عليه وسلم لكن نحن ما نراه نجيب ايضا بالنسبة للرسول عليه الصلاة والسلام صحيح اذا بالنسبة لنا آآ

19
00:09:18.250 --> 00:09:48.250
التوصيف الاول السابق. غلبة الظن وش يقول؟ اقول بغلبة الظن يجيب يعني المسلمين والجيوش التي يعني تحافظ على الصلوات الخمس خمس وتلتزم آآ بتطبيقها في حالات الخوف. الله المستعان. الله حال المسلمين بجيوش

20
00:09:48.250 --> 00:10:18.250
الله يعز الاسلام الله يقيض للاسلام في الشرح احسن الله اليكم تكلم عن الصلاة اذا كانت رباعية ثلاثية ايش تقول انت؟ تكلم عن الصلاة اذا كان الثلاثي مياه رباعية في الحديث ان الصلاة ثنائية. اقول لك الصفات صلاة الخوف عديدة. وصلاة والذي

21
00:10:18.250 --> 00:10:48.250
هو في الرباعية والصلاة وهي في السفر ايضا تكون مقصورة ركعتين والمغرب لا تقصر وتطبق فيها يمكن تطبيق فيها الصفة التي لعلها ستذكر يصلي صلاة المغرب كاملة. وثم يصلي بالطائفة الثانية مرة اخرى. عندك صفة ستأتي. تأتي ثلاث صفات

22
00:10:48.250 --> 00:11:08.250
يكفي هذا الشرح شو يقول؟ نقرأ في الشرح اسأل لديكم ولا الحديث الاخر؟ لا لا حديث جابر اللي بعده وعن ابن عمر رضي الله عنه نعم احسن الله وعن ابن عمران رضي الله

23
00:11:08.250 --> 00:11:28.250
عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازين العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بنا فقامت طائفة معه واقبلت طائفة. واقبلت طائفة على العدو وركع بمن معه وسجد سجدتين

24
00:11:28.250 --> 00:11:48.250
ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي. فجاءوا فركع بهم ركعة وسجدا سجدتين ثم سلم. فقام كل واحد منهم ركع لنفسه ركعة الف فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجدا سجدتين متفق عليه

25
00:11:48.250 --> 00:12:18.250
وهذا لفظ البخاري. هذه الصفة قريبة من التي القبح. شيء اه احتمال ان الطيبة الاولى انصرفت قبل ان تتم الصلاة. انصرف ورعه حتى جاءت الطائفة الاخرى. حتى جاءت الطائفة وصفوا صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الركعة الثانية ثم بعد ذلك قضى كل واحد

26
00:12:18.250 --> 00:12:48.250
الطائفة الاولى والطائفة الثانية هذا الظاهر السياق ولا يبعد ان قوله طالما كل واحد لنفسه ركعة ان هذا يتعلق بالطائفة الثانية. والطائفة الاولى فعلت مثل انهم فعندي ان هذه الصفة قريبة او هي هي

27
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
ان ما اختلف اللفظ انه في شيء من اختصار وقامت كل واحد فقظى او صلى لنفسه ركعة. اقرأ الحديث مرة اخرى. نسمعه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله

28
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
صلى الله عليه وسلم قبل نجد. فوازين العدو فصاففناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى بنا قامت طائفة معه واقبل بنا فقامت طائفة. ها فقامت طائفة معه واقبلت طائفة على العدو. الانصار طائفتين

29
00:13:30.450 --> 00:14:00.450
اليس هذا متطابق مع نعم ها وركى بمن معه وسجدا سجدتين الان الطائف ثم انصرفوا مكان الطائفة التي ما ندري يعني في شيء انصرفوا يعني ظاهر الاتراك انهم انصرفوا ولا صلوا. صلى بهم ركعة ثم انصرفوا. وباقي في الذمة ركعة. كمل شوي

30
00:14:00.450 --> 00:14:30.450
نعم ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاؤوا فركع بهم ركعة وسجدا سجدتين. فعلا ثم سلم. تمام. فقام كل واحد كل واحد ذي ها كل واحد من الطائفتين يعرف كل واحد بعد ما صلت الطائفة الاخرى مع الرسول الركعة الثانية قام كل

31
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
اعلن وصلى لنفسه ركعا الذي يظهر لي ان ابدا ان هذه هي القوة نعم اعد اللفظة ثم ثم سلم. ايه. فقام كل واحد كل واحد منهم. يعني اذا اخذت هذا معناه كل واحد من الطائفتين

32
00:14:50.450 --> 00:15:20.450
لكن الذي يظهر ان الاولى فعلوا اتموا لانفسهم. ثم انصرفوا ثم جاءت الطائفة الاخرى وصلوا. وبعد ما سلم النبي قام افراد الطائفة الثانية فقضوا لانفسهم. كل واحد ركعة في الصفة الاولى ان النبي صلى الله عليه وسلم انتظر حتى ادركوه في التشهد ثم سلم بهم. شو؟ الصفة الاولى

33
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
الطائفة الثانية قامت واتموا لانفسهم والنبي صلى الله عليه وسلم. يعني باقية في التجاهد حتى ادركوه ثم سلم بهم وصلوا معه ركعة. نعم صلوا معه ركعة. ايه. صلوا معه ركعة. نعم. ثم لما سلم قضوا. احسن الله اليكم. قال فصلى بهم الركعة التي

34
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
بقيت ثم ثبت جالسا. ايش ؟ ثم ثبت جالسا. بقي جالسا. اه معنى انه قال اتموا لانفسهم قبل السلف. نعم واتموا لانفسهم ايه ثم سلم بهم ايه هذي الصفة الاولى قريب وقريب يعني بس المهم انه انه انه

35
00:16:00.450 --> 00:16:34.150
تختلف قليلا من ناحية انهم اه ان الاولى ثبت وقضوا الركعة قبل ان يسلموا. قضوا الركعة قبل السلام نعم. احسن الله اليكم. قال وسجدا سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم. جا عند السلف. نعم. هذا صريح

36
00:16:34.150 --> 00:16:53.800
عند حديث ابن عمر قال فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري والحمد لله رب تعليق الشيخ على الصفة الثالثة على حديث ابن عمر وش يقول فيه

37
00:16:55.600 --> 00:17:18.700
احسن الله اليكم. قال الشارح رحمه الله تعالى ما يؤخذ من الحديث اولا الصفة الثانية من صلاة الخوف. الصفة الثانية من صلاة نعم احد الاوجه الستة المشهورة. وحديثها احد الاوجه احد الاوجه الستة المشهورة. نعم

38
00:17:18.700 --> 00:17:38.700
صفة مستقلة. المذكورة في الباب. نعم. كان نفرق بينها وبين الاولى احسن الله اليكم. هذي الصفة الثانية يقول. ايه قلت لك انها انها قريبة يعني. جدا. نعم. وحديثها هذا في الصحيحين اه وراويه وراويها احد

39
00:17:38.700 --> 00:18:05.300
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ثانيا صفة هذه الصلاة ان يجعل الامام الناس طائفتين. طائفة تحبس تجاه العدو. وطائفة تصلي معه. فيصلي بالطائفة الاولى ركعة وسجدتين. ثم تمضي الى جهة العدو للحراسة. بدون اتمام صلاته. بدون بدون فهذا عندي

40
00:18:05.300 --> 00:18:42.950
ما هو بصريح ثم تأتي الطائفة الثانية. نعم. فيصلي بهم الركعة فيصلي بهم الامام ركعة وسجدتين. نعم. ويتشهد ويسلم وحده لتمام صلاته. ها ويتشهد ويسلم وحده لتمام صلاته. ثم تعود هذه الطائفة الى مكان حراسة بدون سلام. ثم تأتي الطائفة الاولى الى مكانها الاول. وتصلي في مكانها

41
00:18:42.950 --> 00:19:12.950
تقليلا للمشي. وتصلي في مكانها تقليلا للمشي وتصلي في مكانها. هم. قال ثم تأتي الطائفة الاولى الى مكانها الاول. هم. كان مع الامام. وتصلي في مكانها تقليلا للمشي. ايش؟ تقليلا. تقليلا للمشي. هكذا. تقلل المشي؟ نعم

42
00:19:12.950 --> 00:19:43.400
يقول ايش ثم تأتي الطالب؟ ثم تأتي الطائفة الاولى الى مكانها الاول. ها مع اني مع الامام احسن الله اليكم اه. كان وتصلي في مكانها تقليلا للمشي. فتتم اه فتتم صلاتها وحدها

43
00:19:43.400 --> 00:20:03.400
ثم تأتي الطائفة الثانية فتتم صلاتها وحدها لانهم لم يدخلوا مع الامام في اول الصلاة. ثالثا هذه الصفة تناقلتها هنا تنقلاتها وحركاتها كثيرة. وليس فيها اه تمام الاقتداء بالامام. فالصفة

44
00:20:03.400 --> 00:20:23.400
الاولى افضل منها. وقد اختار هذه الكيفية الحنفية. رابعا صلاة الخوف ليس لها تأثير في اتمام الصلاة او آآ في اتمام الصلاة او قصرها فان كانوا في الحظر اتم الصلاة. وان كانوا في السفر

45
00:20:23.400 --> 00:20:43.400
قصروها وانما الذي يؤثر فيها شدة الخوف. اللهم وذلك بترك بعض شروط الصلاة واركانها وكثرة الحركة بالكر والفر. والذهاب والاياب. خامسا هذه الصفة الثانية التي معنى قد قصرت قد قصرت فيها الصلاح. فالنبي

46
00:20:43.400 --> 00:21:03.400
صلى الله عليه وسلم لم يصلي بكل طائفة الا ركعة واحدة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي بكل بكل طائفة الا ركعة واحدة وكل طائفة صلت لنفسها ركعة واحدة. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه

47
00:21:03.400 --> 00:21:30.400
في ركعتين كيف صلى ركعتين وصلى بها وصلى النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه قبله قبله قال فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال خامسا هذه الصفة الثانية التي معنا قد قصرت فيها الصلاة

48
00:21:30.400 --> 00:21:50.400
نعم. قد قصرت فيها الصلاة فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي بكل طائفة الا ركعة واحدة. فلم يصلي في كل طائفة الا ركعة واحدة. ها وكل طائفة صلت لنفسها ركعة واحدة. هذا واظح

49
00:21:50.400 --> 00:22:24.800
قال وصلى النبي صلى الله عليه وسلم لنفسه ركعتين كأنه تمها يعني رباعية. كان كان العبارة تشعر بان كل طالبة لم يصلوا الا ركعة واحدة  كل من الطائفتين صلوا مع النبي ركعة. ثم طلعوا لانفسهم ركعة الركعة. سواء كانوا

50
00:22:24.800 --> 00:22:52.500
عدا الطائفة الاخيرة وان كل طائفة صلوا مع النبي ركعة ثم اهتموا لانفسهم. كما تقدم مخالفة تتم صلاتها وحدها ها وفي الصفة تكلم قال فتتم لكل طائفة صلاتها وحدها لماذا وفي هذه الصفة قصيرة الصلاة؟ ليش

51
00:22:54.050 --> 00:23:19.000
في قصر اخر ثم يقول للنبي ان النبي صلى يعني صلى ركعتين وكل طائف صلى تركعة النبي صلى الله عليه وسلم صلى لنفسه ركعتين احسن الله اليكم. صلى لنفسه ركعتين والباقون؟ صلى بهم ها؟ وهو صلى بهم ما ادري

52
00:23:19.000 --> 00:23:29.567
لا والباقي يصلوا ركعة ولا ركعتين؟ ركعتين. ركعتين واحدة مع الرسول؟ ووحدة. طيب حسبك