1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله والله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب سترة المصلي وعن سبرة ابن معبد الجهني رضي الله عنه قال قال

2
00:00:21.250 --> 00:00:57.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستتر احدكم في صلاته ولو بسهم اخرجه الحاكم الامر اتخاذ السترة  ولو بسهم ولو يعني بالتقليد وسام ليس بذاك في الطول ولا في في السماكة

3
00:01:03.450 --> 00:01:48.200
ولا خلاف في مشروعية السترة في الصلاة المصلي واجبة انها ليست بواجب  هذا الحديث ينظر فيها عند الحاكم  منهجه عليه الصلاة والسلام اتخاذ السترة نعم. وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع صلاة المرء المسلم

4
00:01:48.250 --> 00:02:13.250
اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود. الحديث فيه الكلب الاسود شيطان اخرجه مسلم وله عن ابي هريرة رضي الله عنه نحوه دون الكلب ولابي داوود والنسائي عن ابن عباس رضي الله عنهما نحوه دون اخره وقيد المرأة بالحائض

5
00:02:15.700 --> 00:02:40.400
حديث ابي ذر وابن عباس حديث ابي هريرة فيها اقطعوا صلاة المرء المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل يعني ليس ليس بين يديه سترة مؤخرة الرحم يقطعها ثلاثة

6
00:02:40.450 --> 00:03:34.200
المرأة والحمار من كلب يعني اذا مر مرت هذه الانواع الثلاثة  والقطع هنا اكثر اهل العلم على ان المراد نقص الثواب وقيل بالمواد الابطال وانها تبطل  والذين قالوا الذين قالوا بانها تبطل منهم من خص الابطال

7
00:03:34.700 --> 00:04:04.600
الكلب وقال اما مرور المرأة فلا يقطع لما ثبت عن ان عائشة رضي الله عنها كان النبي يصلي وهي معترظة بين يديه واما الحمار فلحديث ابن عباس انه جاء النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على اتان

8
00:04:06.000 --> 00:04:42.400
فمر بين يدي الصف فنزل عن وذهبت ترتع واجاب من قال بالقطع مطلقا قالوا ان الذي يؤثر ويقطع هو المرور اما مجرد الوجود  يجوز ان يصلي الانسان  اذا من هو جالس بين يديه

9
00:04:42.450 --> 00:05:13.350
جالس امامه دون ان يستقبله بوجهه لكن جالس وان كان ينهى ان يمر بين يديه المصلي ويجب على المصلي ان ان يدرأ ويرد من يريد المرور وهذا وهل الجواب ظاهر جدا

10
00:05:15.100 --> 00:05:41.300
عائشة رضي الله عنها لم تمر كانت مضطجعة والرسول يصلي وهي امام واما الحمار فقد قيل ان سترة الامام سترة لمن وراءه وكأنه وكأن هذا العتاد مر من وراء السترة

11
00:05:42.200 --> 00:06:04.700
سترة الامام سترة لمن خلفه واما الكلب فلم يرد فيه شيء من هذا  بل اكد ذلك قوله لما قال له ابو ذر ما بال الابيض والاحمر قال الكلب الاسود شيطان

12
00:06:08.900 --> 00:06:32.900
جاء في الرواية تقييد المرأة بالحائض يعني التي هي بالغ ليست مواد الحائض التي هي في حال الحيض المرأة الحائض يعني البالغ فخرج بها من خير البالغة لان وصفها بالحياة ماذا يدري المصلي انه حائض ولا ما يحايض

13
00:06:33.000 --> 00:07:17.050
عليها الدورة ولا ما عليها دورة وصارت المسألة فيها ثلاثة مذاهب احد وان المراد بالقطرة نقص الثواب وبس نائب وهذا يشمل المرأة والقلب والحمار فلا تبطل الصلاة لكن مرورها  والثاني ان ان المراد الابطال وان هذه الثلاثة كلها

14
00:07:17.800 --> 00:07:46.950
اقطعوا الصلاة يعني تبطلها والثالث انه لا يبطلها الا مرور الكلب الاسود  لما ذكر من الشبهة واذا اجيب عن الحديثين فانه يبقى معنا قولا كنقولو بأن ان هذه الثلاثة كلها

15
00:07:47.850 --> 00:08:19.650
او تقطعها  سببا في نقصان الثواب والله اعلم بالصواب لكن القول بالقطع لان الثلاث تقطع اي تبطل هو الاقوى والله اعلم. نعم اقرأ شرح الشيوخ كانوا عندك عندك اياه نعم ايه

16
00:08:20.000 --> 00:09:00.650
من وراء السترة هذا هو هذا هو المنكر  نقصر في حالة  انت انت تقول اتخذ سترة   سبحان الله  المراد اذا مرت بين يديه محل القطع اذا مرت بينه وبين سترته اما اذا مرت من وراء السترة

17
00:09:01.600 --> 00:09:33.450
قال الشارح رحمه الله تعالى الشرح طويل اقرأ خلاف العلماء ممكن خلاف العلماء الحديث   قال درجة الحديث الحديث صحيح رواه الامام احمد في مسنده. تمام. قال الهيثمي ورجال احمد رجال الصحيح

18
00:09:33.850 --> 00:09:55.550
رواه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ما يؤخذ من الحديث اولا اجتحت باب السترة امام المصلي لحفظ صلاته من النقصان او البطلان والاستحباب هو مذهب الجمهور. ثانيا الافضل في السترة ان تكون كمؤخرة الرحل كما تقدم. فان لم يجد

19
00:09:55.950 --> 00:10:14.850
وان لم يجد ذلك ولا اقل منه جعل ولو سهما والسهم هو عود دقيق من الخشب يغرز في طرفه نصب يرمى به ثالثا الحرص على وضع السترة ولو من ادق الاشياء واقلها

20
00:10:15.000 --> 00:10:42.450
لاجل اشعار خلاف العلماء ذهب الائمة الثلاثة الى ان المرور بين يدي المصلي لا يبطل الصلاة ولو كان انا المار امرأة او او كلب او حمارا او كلبا اسودا. كما روى ابو داوود من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع

21
00:10:42.450 --> 00:11:01.350
الصلاة شيء وادرأ ما استطعتم وحملوا الحديث على ان المراد نقص الاجر لا الابطال ولان زينب بنت ابي سلمة مرت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فلم تقطع صلاته رواه احمد وابن ماجة باسناد حسن

22
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
ولما روى احمد وابو داوود عن الفضل ابن ابن العباس قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بادية فصلى في الصحراء ليس بين يديه سترة. وحمار لنا وكلبة يعبثان بين يديه فما بال بذلك

23
00:11:23.750 --> 00:11:46.500
الحديث ظعفه الالباني ولان الشيطان عرض له صلى الله عليه وسلم في قبلته وقال النووي جمهور العلماء من السلف والخلف على انه لا يبطل الصلاة مرور ولم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدا باعادة الصلاة من اجل ذلك وتأولوا ان المراد نقص في الصلاة

24
00:11:46.700 --> 00:12:05.600
بشغل القلب بهذه الاشياء. وهذه الرواية هي المشهور من مذهب الاشياء ما ما تختص بالشغف. اي شيء يمر بين يديك ولو كان بعير ولا شاة ولا ربما تكون الشغلة فيها اكثر. نعم

25
00:12:06.050 --> 00:12:29.450
نعم وهذه الرواية هي المشهورة من مذهب الحنابلة عدا الكلب الاسود. جزم بها الخراقي وصاحب الوجيز قال في المغني هي المشهورة وصححها في تصحيح الفروع وغيره وجزم بها في التنقيح والاقناع والمنتهى وغيرها. اما الكلب الاسود فانه يقطع الصلاة

26
00:12:29.500 --> 00:12:49.500
رواية واحدة عند الحنابلة. وذهب الامام احمد في احدى الروايتين عنه الى ان المرأة والحمار ايضا يقطعانها ويفسدانها وهو مذهب الظاهرية في الثلاثة. المرأة والحمار والكلب الاسود. قال ابن حزم ويقطع صلاة المصلي كون كلب بين يديه

27
00:12:49.500 --> 00:13:04.750
فيه مارا او غير مار وكون الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المرأة بين يدي الرجل صغيرة او كبيرة. وممن اختار قطع الصلاة بهذه الاشياء الثلاثة شيخ الاسلام وتلميذه ابن القيم

28
00:13:05.100 --> 00:13:30.000
وقال قد صح عنه صلى الله عليه وسلم انه يقطع الصلاة على المرأة والحمار والكلب الاسود ثبت ذلك من رواية ابي ذر وابي هريرة ابن عباس وعبدالله ابن مغفل قال ثبت ذلك ايه. من رواية ابي ذر حديث الباب وابي هريرة وابن عباس هل لنفس نعم

29
00:13:30.000 --> 00:13:48.150
هو عبد الله ابن مغفل والذي عارض هذا الحديث قسمان صحيح غير صريح وصريح غير صحيح فلا يترك المعارض هذا شأنه الله المستعان يقطع قطع كلمة قطع هذي تدل على ذا دلالة قطع

30
00:13:49.750 --> 00:14:20.450
حتى نقصد ثواب التعبير عنه بالقطع اهم بالبين لكن رحمهم الله كلهم مجتهدون  الى هنا يا اخي بعد من بعد محمد نعم احسن الله اليكم ذكر الشيخ فائدة قال النساء لا يقطع مرور بعضهن صلاة بعض. مين يقول الشيخ الشيخ

31
00:14:20.450 --> 00:14:38.950
قال وهو صريح حديث ابي ذر يقطع صلاة الرجل المسلم. ما هي واضحة. لان كثير من النصوص يعبر فيها عن الرجل   يريد ان يقول يقطع صلاة الرجل والمرأة ما هو الظاهر

32
00:14:39.600 --> 00:15:13.400
كنا نريد  طيب وكذلك الكلب الاسود عنده  لا لا ما ذكر فقط المرأة المرأة لا تقطع صلاة المرأة فقط. ايش؟ قال المرأة لا هذا هذا فيما يظهر ليني رأي له فقط ما هو؟ قال سيذكر في الانصاف. قال فالقطع خاص بالرجال وهو مما يقوي المعنى الذي ذكرناه. منه

33
00:15:13.400 --> 00:15:41.400
هو الشيخ من اجل فتنة المرأة لان الرجال يميلون اليها  يقول في القطع خاص بالرجال وهو مما يقوي المعنى الذي ذكرناه لو كانت امه قال وقال في الانصاف ظاهر كلام الاصحاب ان الصغيرة التي لا يصدق عليها انها امرأة لا تبطل الصلاة

34
00:15:42.000 --> 00:15:50.050
لا نعم لا تبطل الصلاة بمرورها وهو ظاهر الاخبار انتهت الظاهر قول المرأة الحائض ممكن