بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام في تتمة باب صلاة الجماعة والامامة. وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما ارصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحادوا بالاعناق. رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان تضمن هذا الحديث حكم من احكام الجماعة الجماعة تقتضي امام وتقتضي اصطفاف الجماعة يكونون صفوفا اذا تعددت
اذا كثروا حينئذ فعلى الجماعة ان يراعوا في صفوفهم هذه الوصايا النبوية رصوا الصفوف حيث لا يكون بين الرجلين فرجة صفوفكم النبي عليه الصلاة والسلام يتعاهد اصحابه ويتفقدهم عند قبل ان يكبر
وحازوا بالاعناق يعني بين الاعناق هذي يتضمن التسوية والتسوية جاء فيها ان تسوية الصف من تمام الصلاة. وقال لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم او بين قلوبكم وهذا يدل على ان الاخلال بتسوية الصف
من المحرمات لعله من الكبائر يجب تسوية الصفوف ان تكون مستقيمة وضد التسوية وهذا في الحقيقة من من اه حكمة تشريع صلاة الجماعة لم تشرع على انهم يجتمعون وكل واحد يقف حيث شاء. لا تكون جماعة بهيئة جميلة
حسنة صفوف متراصة مستوية فيها ولا خلل والاحاديث في متظمنة حثي على هذا والتحذير من خلافه كثيرة متعددة ومن ادب الصفوف اتمام الصفوف. الصفوف اتمام الصف الاول فالاول جاء في الحديث
صحيح الا تصفوه كما تصف الملائكة عند ربها قالوا وكيف يتمون الصف الاول بالاول ويتراوصون في الصف او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا هذه يعني الامامة لها احكام الامامة
والصفوف لها احكام اعد الحديث. نعم. عن انس. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق رواه ابو داوود والنسائي وصححه ابن حبان. فيها ايضا حكم وادب ثالث وهو المقاربة بينها
والمقاربة بينها هو الذي ممكن نعبر عنه باتصال الصفوف لا نفرقها يعني قدامنا عند الجدار يعني يجي ناس يرغبون الان البعد حول الجدار يجب المقاربة هذا بالنسبة لا للرجل مع الرجل يكون
قريبا منه لا يكون بينهم فدوى رص الصفوف ظده تفرق في الصف حيث تكون هناك فرج المقاربة تتظمن قرب الصف صفوف بعظها من بعظ الثاني يكون قريب من الاول. والثالث من الثاني
وهكذا اقارب بينه وحالوا بالاغلاق هذا يتضمن الامر تسوية الصفوف نعم بعده. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. وخير
النسائي اخرها وشرها اولها رواه مسلم في هذا الحديث دليل على ان صفوف الرجال اول النساء اخر تكون النساء خلف الرجال خلف الرجال لا لا يكن لا يكن معهم فضلا على ان يكن امامهم
خير صفوف الرجال اولها الترغيب في التقدم هذا يتضمن الترغيب في التقدم الصف الاول ثم للصف الثاني صفوف الرجال اولهم الصف الاول ثم الثاني خير من الثالث والسعادة خير من الذي بعده
وشرها اخرها والخيرية نرجع الى عظم الاجر ولهذا جاء في الحديث لو لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستحيون سلام عليكم الاول هو افضل
فالوقوف فيه افضل من الوقوف في الثاني وما بعده هذا فيه تنظيم في التقدم لان ما يحصل لمن؟ للمتقدم المتأخر لا يجد الا خروج الاخيرة نعلم ان فنعلم ان اهل الصف الاول هم الاصل انهم سبب
الصف الاول الاصل انهم قد سبقوا في الوصول وتقدموا للمسجد قبل من بعده واهل الصف الاخير او الصفوف متأخرة نعلم انهم كما انهم متأخرون تأثرهم في المكان يدل على تأخرهم في المجيء
النساء العكس وهذا فيه الترغيب في عالم المسارعة من النساء يعني عكس ما يطلب من الرجال من التقدم يطلب من النساء التأخر يعني النساء ليس اصلا غير مرغبات في حضور الجماعة
الله اعلم ليس لهن فضيلة الجماعة لكن النساء من تحضر تراعي بعض الامور انها قرار رغبة نفسية كانت النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الصلوات صلاة الفجر لان الناس
يعني في ظلمة واقل حركة الناس وكنا نشهد لصلاة الفجر ثم ينصرف من مروطهم لكن هذا لم يكن بترغيب من النبي. بل النبي قال خير بيتها خير له غاية الامر انه صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله. لا تمنعوني
اذا رأينا في الصلاة مع مع المحافظة والاحتشاد يمنعنا اخرها لا يستحب للمرأة ان تسارع وتتقدم في الصف الاول خير صوم النساء اخرها شرها اوله بعضهم يقول ان السر في هذا ان الصفوف الاول من النساء يلين الرجال
بخلاف المتأخرات من الرجال فيه يعني حساسية وله في فتنة هذا راجع الى ما يستحب من بعد من البعد عن اسباب الاختلاط واسباب الفتنة ولهذا قال بعض الناس في هذا في هذا العصر انه لما صار للنساء مصلى في مؤخر المسجد ومفصول
مثل هذا المكان اللي احنا فيه تصلي فيه النزاع بعيدات عن خلاص مفصول ينطبق هذا الحديث احسن الله اليكم. ايش تقول؟ وكأن الصنعانية صار لي هذا اكرر هذا نعم الحديث عن مطلق والله اعلم
خير صفوف النساء اخرها وشرها ولائنا يعني يوضحه قلت ان هذا كأن في اشارة الى الترغيب في عدم التقدم ترغيب في عدم التقدم يكون تأخرهن يعني والاخ صفوف النساء اخرها الا يدعوها الى عدم التقدم فلا تتقدم
الله المستعان لا بس هذا هذا فعل نستدل به قد يكون فيه شيء من المشقة وضع الحواجز وكذا غاية الامر ما يدل على وجوب ولا علاء يعني الرسول ما نهى عن هذا ولا امر به فالامر واسع
ومعروف مقاصد الشريعة كل ما فيه ابعاد للنساء عن الفتنة والاختلاط وهم مطلب وانا في كل مكان وفي كل زمان يكيف المسلمون امور بحسب يعني ما يتيسر له يعني ما زلنا الى وقت قريب ما كان فيه
الان تيسرت ثمان النساء تغيرت احوالهن من جهة يعني التهاون بالصوت والتهاون اه يعني بالتبرج اجواء ويمكن والروائح وهات الحاجة يعني تقتضي ابعاد النساء لانه متيسر وفيه زيادة فيه راحة للرجال منهن وراحة لهن ايضا. اذا قال
من الرجال اه احتجنا الى ان آآ لتحفظنا اكثر جهة الصوت ومن ناحية يعني الدواء التي يعني ينبغي للمرأة ان تراعيها والان احسن الله اليكم يمكثنا وقتا طويلا في المسجد الحرام
يعني في الحواجز هذي فيها مصلحة تبقى المرأة المسجد الحرام حنا نقول لك مثل اهل المسجد فيه خير كثير يعني وجود حاجز وجود مانع انت لا تنزل مع المسألة الاولى؟ نعم؟ انت في المسألة الاولى ولا انت قلت؟ في نفس
ما يدرون لا اله الا الله لا اله على كل حال ما من شيء الا تطرق اليه. لكن نحن نتكلم في آآ الاحكام العامة والقواعد العامة اما الفروع الطوارئ والحالات الجزئية والحالات الاستثنائية ما
لا يمكن يعني التغلب عليها في كل حال الحمد لله ما تذكره يمكن ان يقع فيه. بعض الرجال في يمكن كان الناس يصلون في مساجدهم في ظلام ايش يسوون؟ ما يسوون
ما فيه مصابيح كهربائية ولا اضاءة ولا شي. الدور الثاني. ولا من دامس نعم اليكم الصنعاني يقول في قال في وفي الحديث وفي حديث الباب دلالة على جواز اصطفاف النساء صفوفا وفي
في حديث من باب دلالة على جواز اصطفاف النساء صفوفا. صح هذا حق. وظاهره سواء كانت صلاتهن مع الرجال مع النساء. هذا صحيح. وقد علنا خيرية صفوفهن بانهن عند ذلك يبعدون عن الرجال. وقد
علل؟ نعم وقد علل خيرية اواخر نعم نعم علل نعم من اهل العلم يعني استنباطا نعم بانهن عند ذلك يبعدن عن الرجال وعن رؤيتهم. وسماع كلامهم الا انها علة لا تتم الا اذا كانت
صلاتهن مع الرجال قال ان نام الا انها علة لا تتم الا اذا كانت صلاتهن مع الرجال واما اذا صلينا وامامتهن امرأة فصفوفهن كصفوف الرجال افضلها اولها. من اين له
اصل النساء ليس لهن اية الامر انه جائزة كل وحدة لحالها ما للنساء منها نصيب الذي اخرجه من النار العمل عمل المسلمين في المساج وفي البيوت. هات ان ان نساء الصحابة كن يصلين في البيوت جماعات
ينقل عملي ولهذا يعني بالمناسبة انا ارى ان النساء في المدارس ينبغي ان يصلين ما في ارتباط جماعي ولا شي كل واحد يصلي مع حاله وفيهن حجر وفيهن لهن ظروف خاصة
اذا ارتبطنا بجماعة انكشفت بعض النساء. حديث صلاة الرجل مع الرجل ازكى احسن الله اليكم. اي هذا فيها لكن قد يتعللون يعني ان ذكر الرجل ما له مفهوم الاصل ساعات يا جماعة هي من شأن الرجال
ابدا لا اكاد اقسم بان هذا للرجال نعم والله ما ما عندي فيه باطن هذا المسجد وغيره يعني في الحقيقة انه ما ما لها داعي لو قلت انها بدعة ممكن تنسمح
هذي الفاصل اللي حطوها هنا وش فايدته هذي مدري وش لكن اللي حطوها محاذي للعمدة قلنا امتداد للعمود ولا هو ما يعني ما هو بموظع اصطفاف لكن هذا الخط اه اللي وضعه هنا هذا ايضا النموذج ها؟ هذا سهل لكن ايش تقول؟ هذا سهل الكلام الذي امامه
هذا اصله نشأ عن العمود الله عرضك عرض العمود اللي قدامك والله اخلوا عاد لا نطول فيها تأملوها على كل حال بعض الامور في تصميم المساجد كثير من الامور ما ما هي بالذات
يعود اه يمكن فيها بعض اشكالات نعم كل ما فسره يعني ما هم يستوجب بالله شر نسبي فوات النسبة من الاجر خير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اداة ليلة فقمت عن يساره فاخذ برأسي من ورائي
فجعلني عن يمينه متفق عليه واللفظ للبخاري. على كل حال شوف هذا الحديث في حديث بعده له ارتباط بمعنى الحديث الاول وسطوا صفوفكم. ايها قاربوا بيننا حديث انس الاول نعم احسن الله
قال الشارح رحمه الله تعالى ما يؤخذ من الحديثين اولا آآ في في حديث انس استحباب رص الصفوف وتسويتها وتقارب المصلين بعضهم هذه فيها نظر وجوب للامر وللوعيد الوارد ما هو مناسب
يقول فيه استحباب اعد في استحباب. اليكم. قال في حديث انس استحبى مرص الصفوف وتسويتها وتقارب المصلين بعضهم من بعض بالا يدعوا خللا في الصفوف في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كانه جعله قالب بينها التأنف
الحطب بمعنى غص الصفوف ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تسبون كما تسب الملائكة عند ربها؟ قالوا وكيف تصف الملائكة عند ربها قال يتمون الصف الاول فالاول ويرصون الصفوف. فلا نزاع في ان
سنة مؤكدة. لا في ان تسوية الصف سنة مؤكدة. بل واجب نعم تصفيات الصف واجب نعم. احسن الله اليكم. انتهاء؟ لا لا بقي. والترسم والزاق الكعوب سنة مؤكدة وشريعة مستقرة. فقد اخرج البخاري من حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا
ثلاثا قال فرأيت الرجل يلزق يلزق منكبه بمنكب صاحبه وكابه نعم لا حرج فيه ولا احراج بعض يعني الحريصين يبالغ في في هذا الجانب يؤذي من الى جانبه يتسم بالربح اتسم التوسط في العموم
لو صار الانسان هل يريدون الناس اصبح ما يستطيع الواحد يتحرك يعني بس على كتف الكتف اوقع قرب الكعب بالكعب بدون نعم ومن قوله فرأيت الرجل الى اخره مدرج من كلام النعمان. وقوله رأيته؟ نعم. قال اقيموا صفوفكم ثلاثا
قال فرأيت الرجل يرزق منكبه الى اخره قال هذا مدرج من كلام النعمان. نعم. ثانيا قوله وكعبه به المراد به المبالغة في تسوية الصفوف. كما قال الحافظ ابن حجر بل المبالغة في رصف الصفوف
بل المبالغة في رص الصحف نعم يقتل الطفل. نعم نعم. احسن الله اليكم. ثالثا اما حديث ابي هريرة فيدل على استحباب الصف الاول. وانه افضل الاماكن الامكنة وان شر الصفوف وان شر الصفوف المؤخرة لبعد المصلي عن سماع القراءة وبعد
وبعده من حرم الامام. وبعده من حرم الامام. من حرم حرام هكذا. حرم الامام؟ نعم. يعني من الامام. على اي حال سواء الفضيلة على اطلاقها نعم والدلالة على قلة رغبة المتأخر في الخير والاجر. هذا بالنسبة لصفوف الرجال كما ان الافضل
هو تقدم ذوي الاحلام والنهاء. من اهل العلم والصلاح ليكونوا خلف الامام وليكونوا قدوة المصلين من خلفهم في اقوالهم وافعالهم. رابعا اما النساء فالمستحب في حقهن الستر. وآآ والبعد عن نظر الرجال فتكون الصفوف متأخرة في حقهن افضل واستر. واما الصفوف المتقدمة فهي شرها لقرب
بها من الفتنة او التعرض لها. هذا اذا صلينا مع الرجال اما اذا صلينا وحدهن فحكم صفوفهن حكمهن الرجال قال النووي رحمه الله لو صلت النساء بجماعة قال النووي نعم ها
لو صلت النساء بجماعة لا لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال فانه حينئذ يكون خير صفوف النساء اولها وشرها اخرها خامسا فيه دليل على فيه دليل على ان على ان للنساء صفوفا كصفوف الرجال
وهو المشروع في حقهن سواء صلين وحدهن او مع الرجال. سادسا اه الاحق بالصف الاول والقرب من الامام هم اولو الاحلام والنهى. لما رواه مسلم من حديث عبد الله بن مسعود
مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلن منكم اولو الاحلام والنهى. فائدة جاء في صحيح المسلم من حديث ابن مسعود احسن الله اليكم حتى لو تأخر النهى
الاحلام وان فيه حث لهم على هذا حث لهم التقدم ليتقدموا جايين اهلنا تعالوا انتم يا الذي يظهر الترغيب رأى في اصحابه تأخرا وقال تقدموا تقدموا فاهتموا بي وليأتم بكم من بعده تقدموا
من سبق الى المكان فهو احق به ما يجي هذا العالم والرجل المعروف بالصناعة يطلع واحد او يقال للمتقدمين هؤلاء حتى على الصعيد لو كان الصبيان مميزين يحسنون يحسنون الصلاة ليس للكبير ان يؤخره
نعم فائدة جاء في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليلين منكم اولو الاحلام والنهى واختلف السلف في تأخير الصبيان السابقين الى الصف الاول والامكنة الفاضلة فبعضهم قال يؤخرون شغل ما اختلف واختلف
في تأخير الصبيان السابقين الى الصف الاول والامكنة الفاضلة فقال بعض فقال بعضهم بعضهم قال يؤخرون ليلوا. خلف الرجال نعم. ليلوا ذوي الاحلام فان الاحاديث ان دلت على تقديم اهل العلم والفضل فكان عمر اذا رأى غلاما في الصف اخرجه
هذا الازهر وصحته نعم. وكره احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. شيقول؟ وكره اا احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. الصبي احسن اليكم. ان يقوم. نعم. من
من يريد الصبي وكره احمد ان يقوم مع الناس في المسجد خلف الامام. نعم. لما روى ابو داوود من حديث ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام فصفى الرجال وصف الغنان خلفهم والنساء خلف الغلمان
وقال بعض الاصحاب الافضل تأخير المفضول والصبي. واختاره الشيخ وقطع به ابن رجب. شو يقول وقال بعض الاصحاب الافضل تأخير المفضول والصديق. الافضل تأخير. نعم. ها. تأخير المفضول والصبي. ها. واختاره الشيخ وقطع به ابن رجب وذهب بعضهم الى ان من سبق الى مكان
فهو احق به قال في الفروع ليس له تأخير الصبيان السابقين وهو مذهب الشافعية وصوبه في الانصاف فان الصبي اذا عقل الصبي يكون اماما في تنفيذ يحفظ اه القرآن او يحفظ قدرا من القرآن. تنكر الصبي منه تدرون من هو الصبي
يجي حافظ للقرآن تعال يا شيخ تعال يا شيخ انت يا انتهى. بقي قليل ما احسن الله اليكم. قال في الفروع ليس له تأخير الصبيان السابقين وهو مذهب الشافعية وصوبه في الانصاف. فان الصبي اذا
كالبالغ في الجملة. والحديثان من سبق الى مكان فهو احق به رواه البيهقي. ولا ولا احدكم اخاه من مجلسه رواه البخاري ومسلم. ولو كان تأخيرهم امر مشهورا لاستمر العمل به ولنقل ولنقل نقلا لا يحتمل الاختلاف وقال الحافظ ان الصبيان مع الرجال وانهم
قال الحافظ ها ان الصبيان مع الرجال وانهم يصفون معهم ولا يتأخرون عنهم انت احسن الله اليك صحيح. نعم