1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في بلوغ المرام كتاب الزكاة وعن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
رضي الله عنه كتب له هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمون. عن انس نعم احسن الله اليكم. عن انس رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له هذه فريضة

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين. والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. في اربع عشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة. فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
فيها بنت مخاض انثى. فان لم تكن فابن لبن ذكر. فاذا بلغت ستا وثلاثين الى خمس واربعين ففيها بنت تكون انثى فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة طروقة الجمل. فاذا بلغت واحدة

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
نعم احسن الله اليكم. فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستة وسبعين الى تسعين ففيها بنتا لبون. فاذا بلغت احدى وتسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقتا الجمل

6
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
فاذا زادت على عشرين ومئة ففيها ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة. ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. وفي صدقة الغنم في سئمتها اذا كانت اربعين الى عشرين ومئة

7
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
الى عشرين ومائة شاة شاة فاذا زادت على عشرين ومئة الى مئتين ففيها شاتان فاذا زادت على الى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه. فاذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مئة شاة. فاذا كانت سائمة الرجل

8
00:02:20.350 --> 00:02:53.150
ناقصة ناقصة من اربعين شاة شاة فاذا كانت سائمة الرجل ناقصة من اربع نعم. ايه. ناقصة من اربعين شاة شاة. نعم. شاة صحيح. تمييز. الاولى تمييز  فاذا كانت ساومة الرجل ناقصة من اربعين شاة. شاة فليس فيها صدقة. الا ان يشاء ربها

9
00:02:53.150 --> 00:03:13.150
ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ولا يخرج في الصدقة حريمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وفي الرقة في

10
00:03:13.150 --> 00:03:33.150
درهم ربع العشر. فان لم يكن الا تسعين ومئة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسر

11
00:03:33.150 --> 00:03:56.100
او عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة. وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منها الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. رواه البخاري. لا اله الا الله هذا الحديث اصل في

12
00:03:56.600 --> 00:04:35.200
صدقتي الابل والغنم من الماشية  اما البطل فلم تذكر فسيذكر لها حديث ووجوب الصدقة في بهيمة الالعاب  الاتفاق  كذلك صدقت الورث وهي الفضة هذا الحديث  دلالة على وجوب الزكاة في هذا

13
00:04:36.050 --> 00:05:31.350
الابل والغنم والفضة هذه ثلاثة  اثنان الابل والبقر من من الماشية والفضة وهو وهي احد احد النقدين  يتضمن ذكر     المراد بالنصاب المقدار الذي تجب فيه زكاة   لا تجب في اي مقدار

14
00:05:33.100 --> 00:05:59.500
في هذا الحديث ولا حديث ابي سعيد الاتي ليس فيما دون خمس زود من الابل صدقة ليس في ما دون خمس خمس اواق من الورق صدقة في هذا الحديث على ان من عنده

15
00:05:59.550 --> 00:06:27.200
ليس عنده الا اربع شياه فلا زكاة عليه  الا ان يتصدق تطوعا وكذا من عنده اقل من اربعين شاة يسعده الا تسع وثلاثون شاب فيها شي. اذا نصاب الابل كم؟ النصاب الاول خمس

16
00:06:27.250 --> 00:07:03.650
ولصحاب الغنم اربعون ثم بعد ذلك فيها يعني تدرج يختلف الواجب بالزيادة يختلف الواجب بالزيادة في زيادة الابل وزيادة الغنم يختلف وما بين النصابين يسمى الفقهاء لا شيء فيه وهذا الوقف

17
00:07:03.750 --> 00:07:47.500
وهو ما بين النصابين هذا خاص بالماشية فبدلا الخمس  في كل خمس شهور وفي التسع واحد وفي العشر وهكذا اربعة عشر  وفي تسعة عشر  وفي اربعة وعشرين؟ اربعة هي هي ما زالت

18
00:07:50.650 --> 00:08:09.250
في خمس وعشرين الى خمسة وثلاثين فيها بنت وخال وهلم جرا على ما جاء في هذا الكتاب الذي كتب كتبه ابو بكر رضي الله عنه واخبر انها هذي المقادير هي

19
00:08:10.850 --> 00:08:49.850
الزكاة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم   وجاء التفصيل من يبدأ نصب الزكاة في الابل من خمس الى مئة واحدى وعشرين  في مائة وعشرين   وبنت المخال في هذه

20
00:08:50.800 --> 00:09:14.500
يا ما لها سنة لان الغالب ان امها تكون حاملا وبنت اللي ما لها سنتان والحقة ما لها ثلاث سنين ومن شأنها ان يطرقها الفحل الجمل والجزأة ما لها اربع سنين

21
00:09:22.050 --> 00:09:56.700
ما جاء من التفصيل في هذا مثلا من خمس وعشرين الى ستة وثلاثين تم الوقف  نشوف تسع كذا تسع ومن ستة وثلاثين الى ستة واربعين كذلك ومن ستة واربعين الى ستين الى ستين يكون الوقت كم؟ اربعطعش

22
00:09:56.950 --> 00:10:42.350
ومن  الى ستة وسبعين كذلك اربعة عشر خمسة عشر ومن ستة واربعين ست وسبعين. ستة وسبعين. الى تسعين. الى ايش؟ تسعين. تسعين. نعم   بنت لبون  سيكون الوقت حينئذ من ستة واربعين اربعة عشر

23
00:10:42.700 --> 00:11:17.650
اربعة عشر كذلك  ومن تسعين الى مئة وعشرين حطتان  الجبل  فاذا زادت واحدة واحدة وعشرين من الابل واحدى وعشرون يكون الواجب تستقر الفريظة. ففيها ثلاث بنات لابون في كل اربعين من كلبون وفي كل خمسين حتى

24
00:11:19.350 --> 00:11:51.700
ففي مئة وعشرين مئة واحدى وعشرين ثلاث بنات نابون الى ثلاثين فكم يكون الوقت حينئذ من مئة واحدى وعشرين الى الثلاثين كم؟ تسعة  يكون الوقت  كده يا محمد صح  لان النصاب

25
00:11:51.950 --> 00:12:30.550
احدى وعشرين ثلاث بنات عد اثنين وعشرين نفس الشيء اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ثمانية تسعة الى تسعة وعشرين سيكون الوقت  ثلاث حقائق حقة اربعين اربعين وخمسين بنت لانه استقرت في كل اربعين

26
00:12:30.550 --> 00:13:11.100
خمسين حلقة طيب الى مائة وعشرين مائة واربعين وحقتان فكم يكون الوقت والله انه  يكون الوقت تسعة من وعد ثلاثين الى تسعة  في اربعين الى خمسين وهكذا وانت ماشي في كل اربعين تلعبون وفي كل خمسين حصة. طيب وفي مئتين

27
00:13:11.300 --> 00:13:49.400
اربع حقائق او او خمس بنات  في مئتين اربع حقق او خمس بنات الى اخره اما الغنم فيصابها كما تقدم اربعون فان نقصت واحدة فليس فيها شيء احسن الله اليكم. شو ؟ سائمة. لابد ان تكون سائمة. هذا شرط سيأتي النص عليه

28
00:13:49.450 --> 00:14:15.900
صحيح. الابل والبقر كلها شرطها الثوب وهو الرعي ان تكون راعية. لا معلوفة ان كانت معلومة فلا زكاة فيها الا ان تكون للتجارة  في الغنم او في الاربعين شاة الى مئة وعشرين

29
00:14:15.950 --> 00:14:45.750
الوقت في الغنم هنا الى كم من اربعين الى مئة وعشرين ثمانون الوقف ثمانون كثير في الغنم في مائة واحدى وعشرين الى مئتين. كم؟ شاتان. نعم الى مئتين الى مئتين

30
00:14:46.750 --> 00:15:21.800
وبمئتين وواحدة   فكم يكون الوقت ثمانين احسبه. ها؟ ثمانون  ثمانون. لا تسعة تسعة وسبعين. سبعين مئة وواحد وعشرين الى مئتين. يلا يا محمد. نعم احسن الله اليكم. ثم في مئتين وواحدة

31
00:15:21.900 --> 00:15:52.600
ثم تستقر الفريضة في كل مئة شاة مئتين وخمسين كم فيها؟ ثلاث شياه ايش؟ ثلاث شياه من من مئتين لأ وقال من مئتين الى ثلاث مئة فيها ثلاث فئة فاذا زادت على ثلاث مئة استقرت الفريظة ففي كل مئة شاة

32
00:15:53.850 --> 00:16:20.700
في كل مئتين وواحدة فيها ثلاث  في في مئتين وخمسين ثلاث اشياء وفي ثلاث مئة ثلاث شياه وفي ثلاث مئة وخمسين ثلاث شيلة الى تسعة وتسعين. الى ثلاث مئة وتسعة وتسعين ثلاث اشياء. وهذا اطول واكثر وقت

33
00:16:23.300 --> 00:16:57.550
كثير جدا طيب الى اخره حديث كثير الفوائد وهو اوصل في الزكاة من اصول السنة في زكاة الماشية خاصة الابل والغنم وفي كذلك زكاة الفضة والله اعلم من بعده. وش تقول؟ الثلاث شياه. ما ادري وين هي

34
00:16:57.650 --> 00:17:35.500
مئتين وواحدة الى ثلاث مئة هنا  يكون الوقت كم الله احسب مئة مئة وتسعة وتسعين ايش؟ لا لا الوقت سيكون تسعة وثمانين تسعة وسبعين يظهر من تسعة وعشرين. تسعة وتسعين احسن اليكم من مئتين وواحد الى ثلاث مئة. مئة الف ومئتين واحد. من عدة

35
00:17:35.500 --> 00:17:53.668
من مئة من مئة واثنتين واثنين وعشرين الى مئتين هذي كل وقت يكون ما بينهما كلها المجموع من اثنين وعشرين الى مئتين كم؟ ثمانية وسبعين تسعة وسبعين والله الله اعلم