1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى اه في في بلوغ المرامي في تتمة كتاب الصيام. وعن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس

2
00:00:20.400 --> 00:00:33.050
خير مما اجل الفطر متفق عليه وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل احب عبادي الي اعدلهم فطرا

3
00:00:33.800 --> 00:01:05.100
قدمنا الحديث هذا على مشروعية تعجيل الفطر يعني اذا غربت الشمس اذا تحقق الصائم الليل تحقق غروب الشمس فلا ينبغي لهن ان يؤهل الافطار بشبهة الاحتياط لا يعني تيقن او غلب على ظنه

4
00:01:05.100 --> 00:01:31.300
ضوء الشمس ان يبادل الى ما اباح الله لهم لا يزال الناس بخير ما عندهم فطر. احب عبادي الي اعجلهم فطرا العبادة ليست بالرأي عبادة عبادة طبيعة هذا التشريع  فيها

5
00:01:31.450 --> 00:02:05.100
مدخل الله تعالى يقول واته  خيط ابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل  الى الليل والليل  يدخل بغروب الشمس كما قال عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس

6
00:02:05.100 --> 00:02:28.350
فقد افطر الصائم حكم يعني سارة مفطرة يعني افطر او لم يفطر فينبغي له ان يبادر الى تناول ما اباح الله انتهى وقت الصيام سهام شرعي محدود من طلوع الفجر الى غروب الشمس

7
00:02:29.050 --> 00:02:46.950
نعم احسن الله اليكم انا اسم مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة متفق عليه مشروعية السحور والترغيب فيه تسحروا

8
00:02:48.200 --> 00:03:25.750
الامر  فان في السحور بركة فيه خير اجر فيه اجر وفيه اعانة على الصيام والبركة كثرة الخير والنماء السحور اجر لان المسلم يتسحر تعبدا لله متقويا على طاعته  وفي الحديث الاخر فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

9
00:03:28.300 --> 00:03:49.600
المعروف بان ان السحور يعني مستحب احبابا مؤكدا وليس بالواجب لان هذا يتعلق برغبته قد لا يشتهي الانسان الطعام. لكن على اي حال ينبغي له ان يتحقق  وان نرتب اموره على ان يتحقق

10
00:03:53.850 --> 00:04:18.650
تمرات او كاس لبن مثل ما يفعلون كثير من الناس كسلا الحمد لله يحصل به. تحصل به السنة تسحروا فان يذكر هنا الفرق بين السحور والسحور. السحور الطهور والطهور. فبالضم هو الفعل

11
00:04:19.150 --> 00:04:46.800
وبالفتح هو المأكول والماء المتطهر به اخذ طهوره والطهور شطر الايمان الطهور بالظم وكذلك السحور تسحروا فان في السحور يصلح في السحور يعني التسحر بركة او في السحور وهما متلازمان

12
00:04:48.500 --> 00:05:19.050
فيحتمل ان المراد التسحر وهو وهو آآ وهو اظهر لان العبادة بالفعل العبادة هي التسحر ويجوز ان يكون المراد المأكول في السحور بركة واقول هنا متلازمان السحور فيه بركة  ففي التسحر

13
00:05:19.100 --> 00:05:43.150
بركة. هذا هو العمل الصالح وهذا هو الوسيلة كان في كان رجحوا الاكثر انه بالفتح احسن الله اليكم لان في السحور اي نعم الاكثر البسام ها رواية الاكثر بالفتح سهل وواسع واقول انهما متلازمان

14
00:05:45.100 --> 00:06:03.300
ان في الصحون بركة تسحروا فان في السحور بركة يعني في التسحر بركة. وين قلت؟ في السحور يعني ما ما يؤكل في السحر ولا تفاه فكذلك متلازمة. نعم نعم بعد

15
00:06:03.700 --> 00:06:18.800
ما اراه سحورا. نعم وعن سلمان ابن عامر الظبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ما

16
00:06:18.800 --> 00:06:42.850
فانه طهور رواه الخمسة. وصحح ابن خزيمة وابن حبان والحاكم في استحباب الفطر على الثمرات او على حسبات من ماء الحمد لله المهم يعني قطع الصيام يحصل تعديل فطر باي شيء يأكله الانسان

17
00:06:45.000 --> 00:07:11.900
على استحباب الفطر تمرات وجاء النبي عليه الصلاة والسلام كان يفطر على رطبات فان لم يجد فتمرات والا حصى حسوات مما اعد الحديث نعم وعن سلمان ابن عامر الظبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر

18
00:07:11.900 --> 00:07:39.300
على ماء فانه طهور. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. طيب بعده. نعم  ما يظهر ليك  نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله تواصل فقال وايكم مثلي اني

19
00:07:39.300 --> 00:07:57.150
يطعمني ربي ويسقيني فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال وصل بهم يوما ثم يوما ثم رأوا الهلال. فقال لو تأخر الهلال لزدته كالمنكي لهم حين ابوا ان ينتهوا متفق عليه. كيف على هالحديث؟ نعم. من بعده

20
00:07:57.350 --> 00:08:33.100
محمد     تفضل اليكم تأخير السحور. نعم. تأخير السحور الان يعني. السحور؟ اي نعم. كثير الناس يقدم الان قبل ان ينام. لا هذا خلاف السنة وجاء في الحديث في بعض الروايات لا زالت بخير ما عجل الفطر واخروا في السحور. والسحور على اسمه

21
00:08:33.500 --> 00:08:49.850
سحور مأخوذ من ايش؟ السحر. السحر. لو تأكل نص الليل لا اسميه سحورا لا يسمى سحورا لا لغة ولا شرعا. ولا تحصل فيه السنة ولا تحصل فيه السنة التأخير احسن الله اليكم في حديث زيد حديث انس

22
00:08:50.000 --> 00:09:18.450
مع النبي صلى الله عليه وسلم تأخير مرة الى كم؟ الى يعني ربع ساعة قبل الاذان. ها؟ ربع ساعة؟ تقريبا لا مشاح مثل هذه الامور  الساعة هو الوقت قالوا سمي زعر لخفائه لانه وقت قصير ما ننتبه له. لكن مع وجود الساعات ممكن تقديره

23
00:09:18.450 --> 00:09:45.600
بربع ساعة كذا حديث زيد قال قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية قدروه الشرح قالوا ان ان هذا يستغرق اربع دقايق هذا تقدير يعني الايات كان فيها الاية لكن قالوا الايات المتوسطة

24
00:09:45.600 --> 00:10:20.850
يعني بقدرة القارئ وبسهولة القراءة عليها. تقريبيا تقريبا اول ما يتقصى فيه ولا يشدد فيه لكن اذا اردنا نقول نقدره بالساعة الا ربع ساعة طيب ماشي يمكن نصف ساعة الى حد ما

25
00:10:24.550 --> 00:11:02.850
نعم   من السحور اه اللي كنا نتكلم فيها التقويم   كله شاة بعشرة دراهم ايش؟ شاتان او عشرون درهما كل شاة بعشرة إبراهيم هذا في عهد الرسول صلى الله عليه محمد. نعم. نقلد

26
00:11:02.900 --> 00:11:22.900
رأي الشيخ اي نعم قال فهل العشرون تقويم او تعيين؟ ايش؟ فهل العشرون تقويم او تعيين؟ تعيين نعم قال الظاهر والله اعلم انها تقويم هذا هو الصواب ان شاء الله. نعم. قالوا وليس في غير

27
00:11:22.900 --> 00:11:27.625
الابل جبران. نعم. وغيره. جزاك الله خير. احسنت