1
00:00:00.100 --> 00:00:27.050
بماذا تدرك تكبيرة الاحرام؟ تكبيرة الاحرام لم يرد دليل النص في هذا انما الثابت في السنة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه امر  المبادرة الى التكبير مع الامام تكبيرة الاحرام

2
00:00:27.100 --> 00:00:45.450
لها فضل عظيم لها فضل عظيم. لكن فضل خاص ورد حديث لا يصح خير من الدنيا وما فيه عليها  ورد حديث عند الترمذي حديث انس رضي الله عنه ان النبي عليه قال من صلى اربعين صلاة يدرك التكبيرة الاولى

3
00:00:45.500 --> 00:01:03.700
كتبت له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق وهذا الحديث في ثبوتنا. حسنه من حسنه وجاء في رواية ايضا في ثبوتها نظر يدرك التكبيرة الأولى في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وهذا لا يثبت

4
00:01:03.900 --> 00:01:20.000
والاظهر والله ان ثبوت الفضل بتكبيرة الاحرام مع الامام. بماذا تدرك؟ اختلف العلماء من اهل العلم من قال يدركها ما لم يركعه قول الاحناف ما لم يركع الامام من اهل العلم قال يدركها ما لم

5
00:01:20.600 --> 00:01:38.000
يقرأ الفاتحة وهذا لا يعلم الا بالجهرية او بقدرها مثلا تقديرها مثلا بدعاء الاستفتاح مثلا وخاصة اذا علم ان الدعاء الذي يقرأه الامام مثلا  اه وهذا قول وكيع والاظهر والله اعلم هو قول الاكثر

6
00:01:38.250 --> 00:02:02.250
انه لا يدرك تكبيرة الاحرام حتى يكون مع الامام بان يكون خلف الامام وان يكون في الصف ونكبر بعد تكبيرة الاحرام لان الحديث ذاك لا يثبت ثم هو مطلق يدرك تكبيرة الاحرام وظاهر الادراك تفسره السنة لقوله عليه اذا كبر الامام فكبروا والفاء

7
00:02:02.550 --> 00:02:23.800
للتعقيب وظاهر انه مباشرة بعد تكبيره لكن لو كان إنسان في الصف في الصف فكبر الامام فتأخر لعذر فالذي اظنه يدرك تكبيرة الاحرام. لكن اذا كان اه لغير عذر مثل انسان

8
00:02:24.050 --> 00:02:45.250
الامام صفى الناس قام وصفى وهذا جالس مثلا يقرأ القرآن خلاف السنة بعض الناس يقرأ قرآن ويريد ان يكمل الوجه مثلا او يكمل سورة فيكملها ولين قد كبر  وكذلك ايضا لو كان الانسان يصلي مثلا

9
00:02:45.700 --> 00:03:00.524
واقيمت الصلاة اه ولا زال يصلي في الاظافر ثم كبر فالاظهر والله اعلم انه لا يكون مدركا حتى يكون خلف الامام. ويدرك معه التكبيرة مباشرة. اذا كبر فكبروا مباشرة وكبر