1
00:00:00.450 --> 00:00:33.700
الفؤاد بنوره وحي تكامل في عناك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا

2
00:00:33.700 --> 00:00:51.400
وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بناء ذلك البرنامج الذي نتناول فيه بعض البصائر المنهجية المعينة على بناء النفس وبناء الغير صلاحا واصلاحا بناء الذات والبيوتات والمؤسسات والمجتمعات بناء الانسان وبناء الاوطان

3
00:00:51.700 --> 00:01:08.300
ونحن في هذا البرنامج اه نحاول اه يعني اه ان احنا يعني نقوم بعملية تحليل في سبيل الوصول الى الحلول اه المتعلقة بكثير من الاشكاليات الواقعية آآ التي تخص القضية البنائية

4
00:01:08.700 --> 00:01:31.600
وبنحاول يعني نعمل كده اشبه بدراسة تدبرية لمسألة البناء بمنهاجي العلم والعمل وكنا في اه المنطقة بتاعة المعنى والماهية. او معنى البناء وماهيتها واتعرفنا على معنى البناء في اه الواقع ومعناه عند بعض المتخصصين في بعض العلوم الانسانية

5
00:01:31.750 --> 00:01:53.700
في واقعنا المعاصر يعني تعريك سريع الحقيقة ما فسرناش اوي اتعرفنا على معنى البناء في اللغة ودلوقتي هنبدأ ان شاء الله في حاجة مهمة قوي وهتاخد مساحة يعني ان شاء الله نرجو ان تكون كافية وافية. لمسألة البناء في القرآن. وده يهمنا قوي الحقيقة. يعني يهمنا نسمع حديث الله

6
00:01:53.700 --> 00:02:11.250
نسمع حديث الله عن البناء في كتابه احنا عايزين نبني اه نفسنا على مستوى الذات او نبني غيرنا اه في البيوتات والمؤسسات والمجتمعات وهنبني حتى الانسان ونبني الاوطان عايزين على مراد الله

7
00:02:12.000 --> 00:02:31.150
وهنتكلم بتفصيل عن المسألة دي بنتكلم عن المنهاج ان شاء الله مناهج ربانية فاحنا عايزين نبنيه على مراد الله. فطبيعي جدا يشغلنا ان احنا نعرف ماذا قال الله عن البناء؟ ويشغلنا جدا ان احنا نعرف اه ما مراد الله سبحانه وبحمده بالبناء. تمام؟ فده الحقيقة هيستلزم مننا ان احنا نستعرض

8
00:02:31.150 --> 00:02:43.650
الايات اللي جه فيها البناء في القرآن الكريم طيب الحقيقة لما هنبص على الايات اللي جاية فيها البناء في القرآن الكريم هنلاقي عندنا نوعين من الايات في ايات جه فيها البناء بالمنطوق

9
00:02:43.950 --> 00:02:57.500
وفي ايات جه فيها البناء بالمفهوم طيب يعني ايه بالمنطقة يعني ايه مفهوم؟ بالمنطوق يعني متوقع ان هيكون فيها آآ بنى يبني بناء آآ مبني كده تمام؟ باللفظ يعني خلاص

10
00:02:57.700 --> 00:03:13.600
طيب انما بالمفهوم ممكن نلاقي حاجات فيها معنى البناء تشترك معه في المعنى يعني مسلا ازا كان البناء مسلا هو عملية مسلا انشاء وارتقاء فهنلاقي مسلا ايات تانية بتتحدث عن انشاءه الارتقاء. طب احنا هنتكلم في بناء الانسان

11
00:03:13.900 --> 00:03:29.150
فازا كان البناء بناء الانسان هو مسلا عملية انشاء الانسان ده مسلا ارتقاء ومسلا اا عملية التنمية ومسلا وليكن وتصفية او مسلا تنقية وترقية فممكن هنا نجد ان المعنى ده برضو موجود في ايات مسلا بتتكلم عن التزكية

12
00:03:29.450 --> 00:03:51.350
فاللي اقصده ان فيه كلام عن البناء في القرآن الكريم لكن بالمفهوم احنا الحقيقة هنركز اكتر على الكلام عن البناء اللي موجود في القرآن الكريم بالمنطوق عايزين نشوف الايات اللي جاية بها فيها البناء في القرآن الكريم. ونحاول نفهم معناها نحاول نستخرج منها بعض المعلومات المهمة اللي تساعدنا على تصور

13
00:03:51.350 --> 00:04:06.050
كامل لهذه القضية وعشان كده هنبدأ ان شاء الله باول اية معنا. هي الاية رقم مية وتسعة من سورة التوبة وهناخد معها الاية اللي وراها الاية رقم مية وعشرة. طبعا السياق بتاع الايات نفسه مهم بشكل عام

14
00:04:06.100 --> 00:04:20.650
لكن احنا هنركز اكتر على يعني هزه الاية الاية مية وتسعة وما يسمى السباق واللحاق. السباق الايات اللي قبلها واضح من السبق واللحاق واضح من الايه؟ انه لحق الشيء يعني الايات اللي بعدها. تمام

15
00:04:21.550 --> 00:04:34.300
وسياق الاية نفسها ففيه سياق اللي هو بتاع الاية نفسها اللي فيه الاية وفيه سباق اللي قبلها والحاق اللي بعدها. طيب يقول ربي سبحانه وبحمده افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوانه

16
00:04:35.000 --> 00:04:52.150
خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين. طيب واضح هنا ان هو ده استفهام يعني واضح ان هذا في هذه الاية احنا امام استفهام

17
00:04:52.400 --> 00:05:06.350
طيب هذا الاستفهام الذي يعني اه الاسلوب اللي استعمله ربنا هنا اسمه اسلوب استفهام. هذا الاسلوب ايه الغرض منه؟ يعني لماذا كان الاستفهام يعني ليه جايب صيغة الاستفهام؟ بعض العلماء يقولوا انه

18
00:05:06.400 --> 00:05:24.900
ان هذا الاستفهام جاء للتقرير يعني جاء لتقرير المعنى. الاستفهام احيانا يكون للانكار احيانا الاستبعاد بس هنا الاستفهام يعني يعني اغراضه التقرير آآ تقرير حقيقة ما نفي لمساواة بين حالة وحالة

19
00:05:25.100 --> 00:05:45.500
اه وهذا الاستفهام يعني استعماله في اللغة بيكون لتنبيه الشعور وقوة التأثير. ده كان كلام اشار اليه صاحب المنار في تفسيره مسألة تنبيه الشعور وقوة التأثير المهم الشاهد ان احنا هنا امام اسلوب استفهام. اسلوب استفهام ربنا بيقرر في حقيقة معينة

20
00:05:45.850 --> 00:06:03.150
هذه الحقيقة ببساطة ان لا يستوي هذا النوع الذي ذكر اولا مع الذي ذكر ثانيا. ايه اللي ذكر اولا وايه اللي ذكر ثانيا اه اللي ذكر اولا احنا هنا عندنا حالة عندنا باني وبنيائي

21
00:06:03.750 --> 00:06:19.650
وبيني وبنيائي بالراحة باني وبنيان وبني وبنيان. يعني ايه باني وبني عندنا هنا في واحد بنى بنى البنيان وفيه البنيان اللي هو بناه طيب في واحد هنا وفي يعني ايه بنى

22
00:06:21.950 --> 00:06:36.550
احنا كنا يعني عشان تفهموا حضراتكم القصة دي. لو حبينا نتكلم عن اركان البناء واحد مسلا بنى عمارة بنى فيلا اركان البناء ايه؟ ببساطة شديدة ان فيه بيان انا مسلا بنيت

23
00:06:36.650 --> 00:06:53.350
انا لبان طيب وفي مبني او مبنى الفيلا دي هي المبني اللي وقع عليه البناء او بقت مبنى وفي عملية بنائية طيب هنا ربنا عز وجل بيكلمنا عن ايه؟ عن باني وباني

24
00:06:54.200 --> 00:07:10.650
وعن بناء وبناء او مبنى مبنى فربنا سبحانه وبحمده بيقول ما يستويش لا يستوي ابدا لو احنا هنا هنشوف مين مين خير من مين مين افضل من مين فالباني اللي اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان

25
00:07:10.750 --> 00:07:25.100
لا خير وافضل مما اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم من هذا الظالم والله لا يهدي القوم الظالمين كده باني وبان. طيب ممكن بنيانه بنيان

26
00:07:25.500 --> 00:07:50.700
البنيان اللي بناه انسان على تقوى من الله ورضوان خير وافضل واكمل واجمل واحسن من البنيان اللي بناه انسان على شفا زوره في نهار فانهار به في نار جهنم اه طيب هل المراد هنا المراد هنا ظاهر الكلام يعني ايه ظاهر الكلام؟ يعني هل المراد هل ربنا هنا بيكلمنا على اتنين بنوا بيوت

27
00:07:50.700 --> 00:08:08.850
واحد بنى بيت مثلا او بنى مبنى مم في يعني اسسوا كويس وتمام وزي الفل وواحد تاني بنى مبنى على شفا جرف الهانم في وهنقول يعني ايه الكلام ده ولا ربنا بيكلمنا آآ عن عن مسلا بناء حاجة معينة

28
00:08:09.250 --> 00:08:24.150
بس ضرب مثال بهذا الذي ذكر المفسرين مجمعين على ان الاية دي ضرب مثال. مثال ضربه الله ركز بس حتة دي مهمة عشان حد هيقول لي ايه علاقة الاية دي بناء الانسان يا دكتور

29
00:08:24.500 --> 00:08:39.150
الاية مهمة جدا لان العلماء مجمعين ان ده ضرب مثال وحضراتكم راجعوا كلام المفسرين وان شاء الله لعل الله ييسر قريبا يكون عندنا في كتاب هينزل ويتكلم عن قانون البناء. تجدوا فيه الاقوال دي كلها يعني احنا يعني ذكرناها

30
00:08:39.150 --> 00:08:55.450
وراء بعضها الكبري يقول انما هذا مسل وغيره كل تقريبا كل المفسرين مطبقين او مجمعين على ان ده مثل مثل ضرب لمين دورك بقى دورك لانسان لبناء انسان او اعمال انسان

31
00:08:55.600 --> 00:09:15.150
هنشوف الكلام ده بالتفصيل ان شاء الله فهذا مثل ضرب. انا بس بحاول اعمل اطلالة عامة كده على الاية يبقى احنا دلوقتي قدام اسلوب استفهام اسلوب الاستفهام ده غرض وتقرير شيء ما او حقيقة ما الرب بيتكلم عنها استعمله ربي سبحانه وبحمده علشان ما فيه من التذكير وتنبيه الشعور

32
00:09:15.350 --> 00:09:33.150
رغم فهم التأثير وتنبيه الشعور اه كما قال اه رشيد رضا رحمه الله في المنار وهذا اسلوب الاستفهام بيقارن او بيعادل ما بين ما بين شيئين اه كما اشار الى ذلك ابن عطية في المحرر الحديس وغيره

33
00:09:33.200 --> 00:09:53.150
بيوعدوا ما بين حاجتين بيعادل ما بين بني وبيني او مبنى ومبنى تمام؟ باني وباني او مبنى هو مبنى. مين خير من مين؟ مين افضل من مين طيب مين خير من مين؟ ربنا مش بيسألنا. لان لان هو الحال المفروض الاجابة واضحة. ربنا بيقرر هزا المعنى هزا

34
00:09:53.150 --> 00:10:03.700
احنا بيقرروا وبيأكد عليه. خلاص؟ بيقرروا وبيؤكد عليه. وهنشوف الكلام طبعا لما يجي في سياق ايه؟ الكلام طب هل لي علاقة بناء انسان؟ طبعا العلاقة بين انسان لان العلماء قالوا ان ده

35
00:10:03.750 --> 00:10:18.750
آآ مثل ضربه الله سبحانه وبحمده. ضربه لايه؟ ضربه الاعمال انسان. ضربه لبناء الانسان نفسه وبل هنشوف مسلا كلام آآ ابن القيم يعني بعض حضراتكم يراجع مسلا كلام ابن القيم في الفوائد

36
00:10:18.800 --> 00:10:37.450
هيلاحز ان هو يستعمل الاية دي في الكلام عن بناء الانسان وازاي الانسان يبني نفسه يكمل هزا البناء وغيرها. وهنجد برضه بعض العلماء يعني برضو آآ سبب وقول ذلك مسلا آآ القشيري مثلا في تفسيره او في لطائف الاشارة وسبقه غيره من آآ العلماء زي ابن عجيبة في البحر الميت وغيره

37
00:10:37.600 --> 00:10:52.350
شاهد يعني ايه اللي اقصده ان الاية بتتحدس عن بناء الانسان. طيب عايزين بقى بالراحة كده نشوف يعني اه الكلمة كلمة لفظ لفظ فيما يخص الاية. افمن اسس؟ طيب اسس يعني ايه اسس

38
00:10:52.450 --> 00:11:10.300
ايه هو التأسيس؟ واضح ان تأسيس القواعد اصول البناء. يعني دي واضحة. طيب فمن اسس بنيانه؟ البنيان معروف اه البنيان اللي عندنا. خلاص؟ اه البنيان اللي هو مسلا مبنى معين او حاجة. المبنى ده ايا كان هو ايه

39
00:11:10.500 --> 00:11:24.500
آآ ممكن مسجد ممكن منزل ممكن اي حاجة مصنع بس سابوني انا. طيب على تقوى من الله ورضوان. يعني ايه على تقواه؟ يعني طلبا لتقوى الله وطلبا لرضوانه ويعني بنى البنيان ده

40
00:11:25.150 --> 00:11:54.750
اه وهو نيته ومنهجيته التقوى والرضوان. نوضح بقى نيته يعني بنى البنيان ده يطلب به اتقاء الله ورضوان الله عنده هدفين الاتقاء والارضاء اتقاء ربنا وارضاء ربنا اتقاء ربنا ازاي؟ من التقي آآ يتقي غضب الله سبحانه وبحمده بانه يفعل المأمور ويترك المحظور

41
00:11:55.200 --> 00:12:11.900
وارضاء هدفه ارضاء ربنا سبحانه فهو هدفه الاتقاء اوليته الاتقاء ونيته الارضاء. دي كده منين طب ومنهجيته في البناء بتاعه كان حريص على ان هو لا يعصي الله ولا يخالف امر الله ويفعل ما يحبه الله سبحانه وبحمده

42
00:12:12.200 --> 00:12:24.200
يبقى على مستوى عشان كده كنت بقول اهمية اللي احنا حكينا عليه في التبصر والتصبر والارادة والادارة وغيرها من الامور اهمية اللقطة دي ان هنا واضح جدا بقى اللي بنتكلم عنه بتاع الارادة والادارة

43
00:12:24.650 --> 00:12:41.750
واضح جدا ان الشخص اللي قدامنا كانت ارادته الاتقاء والارضاء كات دي نيته واضح جدا ان هو كانت منهجيته او ادارته الساعة لها سعيها على تقوى من الله ورضوان. فكل الخطوات بتاعته في كل التحركات بتاعته بيحرص على

44
00:12:41.750 --> 00:13:01.200
الارضى لله والحقيقة هذه الارادة وتلك الادارة هذه النية وتلك المنهجية هي باختصار الرباني اقرأ باسم ربك باسم ربك نيتك نيتك نيتك لربك ولئنكم ربانيين. وهنتكلم عنها ان شاء الله في منهاج البناء وهي قضية الربانية

45
00:13:01.450 --> 00:13:18.300
طيب هنا فبنأسس بينه على تقوى من الله رضوان فهمنا خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم طيب خير خير يعني الخيرية هي افضلية

46
00:13:18.900 --> 00:13:41.050
طيب هذه الافضلية او الخيرية هي احسنيه هي اكمليه هي اجمليه يعني يا ترى يا ترى البناء ده البناء ده اكمل ولا ده البناء ده اجمل ولا ده يعني دايما هنرمز للبناء الاول هنا باليمين والبناء التاني بالشمال. ويا ترى ده اكمل ولا ده

47
00:13:41.300 --> 00:13:57.700
ده اجمل ولا ده؟ ده اشمل ولا ده؟ ده اجل ولا ده؟ ده احسن ولا ده يا ترى انهي بناء احسن؟ لا عايزين نروح ابعت بقى طب هو البناء اصلا بيبتغى فيه ايه؟ السبوت. وده من اهم الحاجات هنا. يا ترى البناء ده اسبت ولا البناء

48
00:13:57.700 --> 00:14:11.200
ده اسبت يبقى الخيرية هنا ممكن تنصرف لحاجات كتيرة لما نقول احنا المبنى ده افضل من المبنى ده افضل منه في ايه احيانا يكون افضل منه في كماله. افضل منه في جماله

49
00:14:11.250 --> 00:14:26.100
افضل منه في جلاله. احيانا يكون افضل منه طيب بردو احيانا ممكن بما اننا بنتكلم على الاسس بقى وبنتكلم على القواعد والاصول فلازم هنا نركز قوي في حتة ايه هو ان هو افضل منه في استقراره واستمراره

50
00:14:26.650 --> 00:14:41.600
فاستقامته استقراره واستمراره اللي هو ثباته ولزلك هنا الحتة دي مهمة قوي ان برضو هنا مقارنة ما بين او معادلة ما بين بناء اثبت يعني اكثر استقامة اكثر استقرارا واستمرارا

51
00:14:41.750 --> 00:15:02.300
والتاني مش هيبقى نفس المستوى من الثبات او الاستقرار او الاستمرار فبناء عليه ده بقى خير خير لصاحبه لان فيه الديمومة هيبقى اجمل واكمل واجل لكن هنا الاعتبار الاساسي او النقطة الاساسية اللي بيتم الكلام عنها هي مسألة الايه؟ السبوت. الرسوم

52
00:15:02.300 --> 00:15:22.300
ده اثبت ارسخ اكثر استقرارا واستمرارا من هذا. طيب يعني ايه بقى؟ آآ اسس بنيانه على شفا جرف نهار فانهار به في جهنم احنا كده اتكلمنا عن هنا اللي هو هنا في اليمين ده واللي في الشمال ده ايه قصته؟ وايه الوصف ده؟ وايه حكاية الوصف ده؟ وان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة وقدر الله اللقاء والبقاء

53
00:15:22.300 --> 00:15:43.113
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الفؤاد بنوره وحي تكامل في عناك اه