1
00:00:00.050 --> 00:00:33.050
يا رحمن  ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له من يضلل فلا هادي له

2
00:00:33.200 --> 00:00:49.900
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اللهم الهمنا رشدنا واعذنا من شرور انفسنا اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد

3
00:00:50.250 --> 00:01:12.350
نعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم باعلى جنان الخلد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اطفالنا والقرآن ولا زلنا آآ نتناول قضية حاجة باطفالنا للقرآن

4
00:01:12.950 --> 00:01:27.300
احنا يمكن الحلقات اللي فاتت آآ ولا زلنا في هذه المسألة وهي مسألة ابراز قد ايه ولادنا محتاجين القرآن قد ايه مش هقول بس اطفال المسلمين قد ايه اطفال العالم كلهم محتاجين القرآن

5
00:01:28.050 --> 00:01:46.000
اه كنا اخر حاجة اتكلمنا عنها في الحلقة الماضية مسألة آآ الايمان الفطري والايمان المكتسب تمام وفكرة ان الانسان عنده ايمان فطري هو ميل ناحية الحق والخير والعدل واحنا دورنا ان احنا نغزي هذا الايمان الفطري

6
00:01:46.250 --> 00:02:07.450
اه ايمان مكتسب فندعمه ونتممه وان حصل له شيء نرممه تمام وكنا اه قلنا في الحلقة الماضية ان القرآن هو كتاب الايمان الاول يعني ما في كتاب اصلا يفيد الانسان في مسألة بناء الايمان مثل القرآن

7
00:02:07.750 --> 00:02:30.700
تمام اه النهاردة الحقيقة احنا هنتكلم عن بناء الايمان بالقرآن بناء الايمان بالقرآن اه يعني عايزة اتكلم عن اه استعمال استعمال اه القرآن في بناء الايمان لدى الانسان تمام وعايز اتكلم كمان عن قضية الايمان بالقرآن على التحديد

8
00:02:30.900 --> 00:02:48.250
يعني ازاي نقدر احنا نبني ايمان اولادنا بالقرآن نزود ايمانهم بالقرآن ماشي بس النقطة الاساسية بالنسبة لي هي نقطة ازاي ان انا اتمكن من بناء الايمان بالقرآن. يعني ازاي انا من خلال الايمان

9
00:02:48.300 --> 00:03:06.800
خلال القرآن اقدر ابني ايمان الانسان تمام طيب محتاج بس اوضح حاجة كده ابتداء علشان هتفرق معنا كتير في اللي جاي هو كلمة امن في الوجه الاكمل. يعني بس انا عايز الفت الانزار للمسألة دي

10
00:03:07.050 --> 00:03:25.950
ان احنا يمكن عندنا كلمة امنة نقول فلان امن بكزا هنصدق به وخلاص يعني مسلا نقول احنا مؤمنين بالقرآن يعني مصدقين ان في قرآن وان من عند ربنا طيب مؤمنين بالموت مصدقين ان في موته وان احنا كنا هنموت مؤمنين بالبعث مصدقين يعني احنا عندنا في عرفنا السائد كلمة الايمان بتقف

11
00:03:25.950 --> 00:03:40.850
عند مجرد التصديق القولي يعني كلمة الايمان بتقف عند مجرد تصديق القول بس ما بتتجاوزشي يعني اه مسألة التصديق القولي للتصديق العملي. تمام آآ ويمكن اكتر كمان بتقف عند التصديق القلبي

12
00:03:40.950 --> 00:03:54.200
اللي هو ان الانسان بقلبه مصدق بالكلام ده. هو بالنسبة لنا في عرفنا ده الايمان. تمام لكن في الحقيقة احنا لما نيجي نبص على الايمان الكامل او الايمان المنشود اللي هو احنا ينبغي نكون عليه

13
00:03:54.300 --> 00:04:14.000
فاحنا محتاجين تلاتة تصديق تصديق قلبي وتصديق قولي وتصديق عملي تمام دي اكمل صور الايمان اللي هو حصل فيها التصديق القلبي والقولي ولعمله تمام فمثلا انا مؤمن دلوقتي بالاخرة يعني انا مصدق مصدق قلبيا بان في اخرة

14
00:04:14.050 --> 00:04:32.050
والتصديق القلبي او يقين القلب ده احنا في مستويات ممكن يكون بعضنا واقف عند مجرد علم اليقين وبعضنا يترقى العين اليقين آآ مستوياته منسوب في اليقين وفي تصديق القلبي وفي قولي وفي التصديق الايه؟ العملي. ان انا بعمل للاخرة وبستعد لها

15
00:04:32.200 --> 00:04:51.800
تمام طيب خليني اوضح لحضراتكم آآ يعني آآ المفهوم ده نفسه آآ ويمكن هاخده بقى لمسألة الايمان بالقرآن هوضحه بمثال. ازاي النهاردة لو افترضنا جدلا ان انا آآ واحد آآ صاحبي

16
00:04:52.050 --> 00:05:12.550
اه بعت لي رسالة على الموبايل الرسالة دي بيقول لي انا اسمي فلان الفلاني. انا صديقك وانا اخبرك ان انا ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف تمام كده طيب انا وصلتني الرسالة فلما وصلتني قريتها فمش عارف يعني ايه كلمة ميكروويف

17
00:05:13.000 --> 00:05:25.850
فقلت له بقول لك ايه هو يعني ايه ميكروويف؟ قال لي دي عبارة عن اجهزة موجودة في في المطابخ او بتوجد في البيوت. ناس بتستخدمها في تسخين الاكل وغيره. تمام؟ قلت له اه اه فهمت

18
00:05:25.900 --> 00:05:38.800
يعني اه انت بتقول انك ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف. انا فهمت الرسالة بتاعة صديقي دلوقتي بعد ما فهمتها اكيد انا هقعد اقول لنفسي طب هو انا هو بيبعت لي كده ليه؟ بيقول لي كده ليه

19
00:05:38.900 --> 00:05:48.900
يعني في رأي حضراتكم هو باعت لي كده ليه او بيقول لي كده ليه؟ صحيح هو باعت لي كده كانه بيقول لي لو انت آآ احتجت لحد يصلح جهاز مايكرويف

20
00:05:48.900 --> 00:06:01.700
سواء انت لنفسك او لحد تاني يخصك فانت اتصل بي على طول هو كأن دي الوصية اللي بيوصيني بيها او كأن ده الطلب اللي بيطلبو مني طيب خلاص انا خدت الرسالة وركنتها

21
00:06:01.750 --> 00:06:17.450
تمام المهم الخبر اللي جا لي من صاحبي ده او اللي جا لي من المهندس اللي بيصالح اجهزة الميكروويف ده اه بيحتمل حاجتين ممكن انا اه اكدبه واقول لا ده هو بيهيص ومش عارف ايه والكلام ده او اصدقه

22
00:06:17.500 --> 00:06:40.950
ايه اللي هيخليني اصدق الخبر بتاعه اللي هيخليني اصدق الخبر بتاعه ان انا في الحقيقة هو في العادة انسان صادق ما بيكدبش وانا ما جربتش عليه كدب قبل كده وهو مش من النوع اللي بيعمل مبالغات يعني افراط او تفريط يعني يقعد يبلغ يقول انا ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف وهو يدوب لسه مسلا متعرف على تركيب جهاز الميكروويف

23
00:06:41.250 --> 00:06:55.200
فهو ما بيبالغش وفي نفس الوقت ما بيكدبش شعادته ان هو كداب ومصدر ثقة وفي نفس الوقت انا ما جربتش عليه كده فلذلك المعلومة اللي جت منه دي اللي هو الخبر اللي هو مجرد معلومة او خبر

24
00:06:55.600 --> 00:07:10.050
اه لانه جاي منه وجاي من مصدر ثقة فانا بالنسبة لي صدقته يبقى اذا هو خبر عادي جا في رسالة موبايل انا كان في حاجات مش فاهمها فهمتها وعرفت هو ليه بيقول لي كده حددت يعني اللي المفروض انا اعمله

25
00:07:10.100 --> 00:07:22.850
وبعدين بعد ما حددت المفروض انا اعمله دلوقتي اه بما انه جاي من مصدر ثقة شخص موثوق فيه فانا صدقت الخبر اوتوماتيك خلاص فانا فعلا صدقت ان هو ماهر في اصلاح اجيري

26
00:07:22.850 --> 00:07:36.300
المايكرويف. لكن مثلا لو كان هو آآ مش صادق او كان هو مسلا من النوع اللي بيبالغ او جربت عليه كذب قبل كده ممكن اشك في الخبر بتاعه انما انا عارف كويس جدا ان هو مصدر موثوق فيه

27
00:07:36.400 --> 00:07:52.000
خلاص انا صدقت حتى الان علمت ان هو ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف. تمام طيب في مرة من المرات خالتي اتصلت بي قالت لي طيب آآ حبيبي انا جهاز المايكرويف اللي عندي باظ

28
00:07:52.150 --> 00:08:04.450
وسمعت ان في شخص اسمه كزا كزا كزا اللي هو صاحبي ده وبيقول ان هو ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف ايه رأيك؟ اوديهوله ولا لأ؟ قلت لها بصراحة انا مصدقه

29
00:08:04.800 --> 00:08:14.650
ان انا كان عندي تصديق قلبي وانا انصحك توجهيه له واديه له ما فيش مشكلة. فانا فانا كده عملت تصديق قولي. يبقى انا كنت عامل تصديق قلبي. وعملت تصديق قولي

30
00:08:14.750 --> 00:08:31.300
قلت له هوديه له ما فيش مشكلة فعلا خالتي آآ ربنا يحفظها خدت الميكروويف وراحت ودته للراجل المهندس ده صلح الميكروويف فعلا اه وجت اتصلت بيا قالت لي على فكرة اه صاحبك ده ماهر جدا جدا جدا

31
00:08:31.350 --> 00:08:46.350
في اصلاح اجهزة الميكرويف ده ما شاء الله عليه شاطر وبسرعة خلص لي القصة دي انا كده بدأ بدأ تصديقي له ويقيني في ان هو بيصلح اجهزة الميكروويف بمهارة بدأ يزيد ايه اللي زوده دلوقتي

32
00:08:46.450 --> 00:09:00.900
اللي زودوا معلومة جديدة جات لي من مصدر ثقة تاني مصدر الثقة ده جرب. فلان المعلومة معلومة من مصدر ثقة ومعلومة لها قيمة معلومة عملية. فالمعلومة دي عملت ايه في يقيني او تصديقي؟ زاد

33
00:09:00.900 --> 00:09:18.350
حتى الان انا مصدق قلبيا بانه ماهر في صالح اجهزة الميكروويف وفي نفس الوقت انا صدقت الكلام ده قوليا او صدقت عليه قوليا لما خالتي سألت ولما خالتي ردت علي فانا بدأت فعلا انا يقيني وتصديقي للخبر بتاعه يزيد. تمام؟ طيب

34
00:09:19.050 --> 00:09:32.600
في يوم من الايام خلاص انا جبت جهاز ميكرويف في البيت وجهاز الميكرويف بتاعي عطل فاوتوماتيك اول حد فكرت فيه مين اللي انا اعلم ومصدق انه ما هي في اصلاح اجهزة الميكروويف

35
00:09:32.700 --> 00:09:44.550
فجيت رايح له وخدت الجهاز بتاعي وودته له كده انا صدقت عمليا بانه ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف. والا لو انا مش مصدق كده ما كنتش هودي له جهازي اصلا

36
00:09:44.650 --> 00:09:57.800
وديت له الجهاز بتاعي فقعدت اتفرج بنفسي اشوف ايه اللي بيحصل فلقيته ما شاء الله لا قوة الا بالله عنده مهارة كبيرة جدا. بسرعة بسرعة بسرعة اصلحه. عادي يعمل بشكل افضل من الاول

37
00:09:58.100 --> 00:10:17.800
فكده بدأ يقيني وتصديقي بان هو فعلا ماهر في اصلاح اجهزة الميكرويف يزيد يبقى زاد لما خالتي اخبرتني وباللي حصل معها وزاد دلوقتي لما انا نفسي جربت زاد بالعلم او المعلومة اللي جات لي من خالتي وزاد بالعمل اللي انا قمت به او الممارسة اللي انا قمت بها

38
00:10:17.900 --> 00:10:32.650
فبدأ يقيني يزداد فعلا في ايه؟ في ان هو ماهر في اصلاح اجهزته الميكروويف. والموضوع اتحول عندي من كونه معلومة كده علم يقين. لا عين يقين انا شفته بنفسي لحق يقين لما لقيت الجهاز بتاعي فعلا اتصلح بالشكل ده

39
00:10:33.400 --> 00:10:53.600
واضح الكلام ده ومفهوم لو فهمناه هنفهم فسيولوجيا الايمان لو صح التعبير او الترتيب الوجودي لحصول الايمان الكامل ازاي الترتيب الوجودي ده بيحصل؟ ماشي؟ معلومة او خبر بيجي بيجي احنا لازم نفهمه هو جاي من مصدر ثقة عشان كده بنصدقه لما

40
00:10:53.600 --> 00:11:07.850
صدقوا آآ لما بنقوم نعمل به او نمارسه او نتفاعل معه عمليا تصديقنا فيه بيزيد. لما حد غيرنا بيعمل بالمعلومة دي اا احنا برضو تصديقنا بيزيد لما يكون اللي عمل بالمعلومة دي مصدر سقة بالنسبة لنا

41
00:11:08.300 --> 00:11:20.550
طيب هنفترض بقى ان الرسالة دي اللي هو صاحبي بعتها لي بعتها لواحد تاني التاني اللي بعت له الرسالة جات له رسالة هو لما جت له الرسالة هو ما فتحهاش اصلا

42
00:11:20.900 --> 00:11:38.200
او فتحها وقراها انا ماهر في اصلاح اجهزة الميكروويف ولا شغل باله يعني ايه ميكروويف ولا مش ميكروويف والرسالة معه هو خدها وجا يعني ما اكترتش بها. حفزها عنده يعني هو خدها حفزها عنده على الجهاز مسلا في الايه في المسودة ولا في غيرها

43
00:11:38.300 --> 00:11:50.250
والرسالة متشالة عنده. تمام؟ وفيها المعلومة اللي تفيد كده. لما جه جهاز الميكروويف بتاعه باظ هو طبعا مش فاكر حاجة. هو اصلا ما كانش عارف مضمون الرسالة هو خدها زي ما هي وجه حفزها وخلاص

44
00:11:50.400 --> 00:12:02.000
لما جهاز الميكروويف بتاعه باظ قعد يتلطش يمين وشمال ويروح هنا وهنا وهنا وهنا واتبهدل كتير وغيرهم كتير من ماله وانفق كتير من وقته وجهده وفي النهاية ما وصلش للي هو عايزه

45
00:12:02.250 --> 00:12:22.400
لو حضراتكم فهمتوا المثل اللي انا ضربته ده هو بس مجرد مثال لتقريب المسألة وتوضيحها هتفهموا فكرة يعني ايه انسان يؤمن بحاجة انسان امن بخبر يعني هو فهم الخبر ده كويس وبانه جاي له من مصدره سقة هو صدق به وبدأ يقينه فيه يزداد يزداد يزداد وطبعا

46
00:12:22.400 --> 00:12:35.600
الحاجات اللي بتزود اهم الحاجات اللي بتزود اليقين هي هي التدبر وعمل بمقتضى الخبر ده. اذا امن يعني صدق قلبيا وقوليا وعمليا دي اكمل صور الايمان تمام؟ على حسب المسألة اللي احنا بنتكلم عليها

47
00:12:35.650 --> 00:12:54.350
فمثلا انسان امن بالاخرة يعني صدق بها قلبيا وقوليا واستعد للاخر وهكذا زي ما قلنا في الايه؟ في الامثلة طيب لو الكلام ده واضح بالنسبة لحضراتكم هتفهموا بقى يعني ايه ايمان بالقرآن. يعني ايه ايمان بالقرآن؟ الايمان بالقرآن عندنا دلوقتي آآ

48
00:12:54.350 --> 00:13:11.600
سورتين في اصل الايمان بالقرآن اللي هو انه من عند ربنا وان الايمان وان القرآن ده مش محرف وانه القرآن ده لا ريب فيه. ده اصل الايمان بالقرآن. الا وسألنا اي مسلم آآ انت مؤمن بالقرآن؟ قال له طبعا مؤمن بالقرآن. وهو قصده دي

49
00:13:12.000 --> 00:13:26.300
فيه بقى كمال الايمان بالقرآن اللي هي الصورة المنشودة للايمان بالقرآن ايه بقى الصورة المنشودة للايمان بالقرآن؟ ان هو زي ما قلت لحضراتكم كده الخبر اللي جا له ده هو فهمه وتدبره وبدأ يعمل به ولما عمل به عمل به اكمل

50
00:13:26.300 --> 00:13:48.600
انت هتخترع منين جبت الكلام ده؟ لا ما بخترعش ربنا سبحانه وبحمده اللي بيقول كده ربنا بيقول الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به طيب يعني ايه يتلونه حق تلاوته؟ للاسف الشديد يمكن مشتهر عندنا ان يتلونه او حق تلاوته. يعني يقرأونه حق قراءته او يجودون حق تجويده. ويمكن بعض اهل العلم قال كده

51
00:13:48.600 --> 00:14:10.000
لكن الامام الطبري شيخ المفسرين نقل اجماع الصحابة واجماع التابعين واجماع المفسرين على ان معناها يتبعون حق اتباعه الله اه يتلونه حق تلاوته يعني يتبعونه حق اتباعه. لان التلاوة تيجي معنى الاتباع. ما احنا عندنا في القرآن والقمر اذا تلاها يعني اذا تبعها

52
00:14:10.050 --> 00:14:26.750
اكيد مش اذا قرأها يعني ايوة التلاوة تيجي بمعنى القراءة بس تيجي بمعنى الايه؟ الاتباع بس القراءة المتتابعة وكلام متتابع تمام؟ طيب الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته. الطبري نقل الاجماع وابو عمر ابن عبدالبر قال ولا خلاف بين العلماء في ان معناها يتبعونه حق اتباعه

53
00:14:26.900 --> 00:14:48.650
للاسف هذا المعنى الاصيل للاسف الشديد تم ازاحته دلوقتي وبقى اللي حاضر في ازهاننا بس معنى يتلونه حق تلاوته المتعلق بالمباني والضبط. وده لا بأس به ما فيش مشكلة واحنا ما ننكروش ومش مش عايزينه بس نلغي المعنى الاصلي وننساه اصلا طيب المهم ربنا قال الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به

54
00:14:48.900 --> 00:15:04.950
يبقى ده نص صريح في ان الايمان الكامل بالقرآن هو تلاوته حق التلاوة. يعني اتباعه حق الاتباع. ويمكن حتى الان الطبري في تعليقه قال الاية الحق لاتباع يعني مش يعني مبالغة في العمل به وفي العناية به وفي اتباعه

55
00:15:05.100 --> 00:15:25.950
فالمؤمن بالقرآن الايمان الكامل هو اللي بيتبعه اكمل اتباع اللي بيعمل باكمل عمل. وده جاي طبعا بعد تصديق وجاي بعد فهم وبعد تدبر وغيره تمام كده؟ طيب بناء عليه ده معنى الايمان بالقرآن. طيب انا النهاردة انا قلت ان عنوان حلقتي النهاردة بناء الايمان بالقرآن

56
00:15:26.000 --> 00:15:38.200
ازاي انا اقدر ابني الايمان بالقرآن في قلب ابني ما هو ده التحدي هي مش الفكرة يعني انا لما كلمت حضراتكم وقلت لكم ان القرآن هو كتاب الايمان الاول. ازا القرآن مصدر

57
00:15:38.500 --> 00:15:57.550
انا بستقي منه حقائق الايمان كلها الايمان المجمل والايمان المفصل كل حقائق الايمان انا بستقيها من القرآن كل ما يتعلق ببناء الانسان انا بستقيه من الايه؟ من القرآن. وكمان يعني القرآن مش مصدر عادي. ده مصدر موثوق فيه

58
00:15:57.550 --> 00:16:09.150
مصدر نقي احنا يعني لن نجد افضل من ذلك ولا اكمل من ذلك. تمام؟ طيب فالقرآن بالنسبة لي دلوقتي مصدر. طيب قلت لكم ماشي دي خلاص كده معلومة ممكن احنا لا نكاد نختلف عليها

59
00:16:09.950 --> 00:16:26.700
بس النقطة بقى اللي عايز اشير اليها اللي هي مهمة جدا مش فكرة اه مسلا حاكمية الوحي ولا مركزية الوحي ان القرآن حاكم. او ان انا لما هروح افكر في مصادر لأ القرآن او الوحي مصدر مركزي بالنسبة لي

60
00:16:26.900 --> 00:16:37.200
دي يعني الى حد كبير الحمد لله احنا مقرين بها بس وان كنا في الواقع العملي لأ بنلف يمين ونلف شمال ونروح هنا ونروح هنا يعني ما عندناش نقاء لاستقاء

61
00:16:37.300 --> 00:16:52.950
ما عندناش نقاء لاستقاء والاستمداد ان احنا ممكن نعمل آآ خلطة نروح هنا ونروح هنا انا بقول ناخد اللي في الوحي الاول وبعد كده نفكر في غيره. يعني سيدنا عبدالله بن مسعود حصل معه موقف مع اتنين من اصحابه. تمام

62
00:16:53.250 --> 00:17:08.750
دخلوا عليه وهم معهم آآ صحيفة. فقال ما هذه؟ قالوا هذه صحيفة من صحف بني اسرائيل فيها حديث عجيب يعني فيها يعني حاجات جميلة وقصص جميلة وفيها شوية اخبار جميلة

63
00:17:08.900 --> 00:17:32.800
تمام؟ سيدنا عبدالله بن مسعود قال يا جارية ائتني بالطست هاتي لي التيست جايب توست تمام؟ في ماء قال يا جارية ائتني بالتست فقال اين الصحيفة؟ خد منهم الصحيفة وطبعا لانها كانت في في هزا الزمان مكتوبة بحبر لو وقع عليه الماء بيفسد وجا واخدها وجه حاططها في التست

64
00:17:33.200 --> 00:17:49.900
في طاسة الماء علشان ايه؟ اللي فيها يدوب. طيب بعد ما خلص سيدنا عبدالله بن مسعود وجه رسالة لتلميذيه. وهي في الحقيقة رسالة لعموم الامة قال ان هذه القلوب اوعية

65
00:17:50.350 --> 00:18:07.050
فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره. ان هذه القلوب ايه؟ اوعية. القلب عامل زي الوعاء ده تمام؟ الوعاء ده لو انت مليته بغير القرآن لو مليت الوعاء ده بغير القرآن مش هيبقى في مكان للقرآن

66
00:18:07.900 --> 00:18:27.600
مش هيبقى في مكان القرآن اصلا لما يتملى بغير القرآن طب لما الوعاء ده يتملى بالقرآن ما يبقاش فيه مكان لغير القرآن فيعني ما اروع الحقيقة هذا التوجيه النفيس من سيدنا عبدالله بن مسعود. يقول ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها

67
00:18:27.600 --> 00:18:47.100
القضية اللي احنا بنسميها بقى فيما يخص اطفالنا واتمنى اتمنى اتمنى ان احنا ننتبه لها انتباه كبير جدا جدا جدا هي قضية ايه؟ قضية المخزون المعرفي اللي عند اولادنا. المخزون المعرفي. تمام؟ المخزون المعرفي اللي عند الاطفال ده مهم جدا. المعارف

68
00:18:47.100 --> 00:19:00.600
اللي عنده لو اعتبرنا ان الطفل عنده قلبه او عنده عقله هو عبارة عن تنك او خزان. ماشي؟ او هو وعاء الوعاء ده لما يتملى بالقرآن مش هيبقى فيه مكان لغيره

69
00:19:00.850 --> 00:19:22.250
لما يتملى بغير القرآن مش هيبقى فيه مكان للقرآن. طيب يعني ايه بصوا احنا النهاردة لما نشوف واقعنا هنجد اما تحصل لنا مشكلات احنا بنتصرف مع هذه المشكلات في ضوء الخبرات والخلفيات. تاني تاني لما بتحصل لنا مشكلات او بتواجهنا

70
00:19:22.250 --> 00:19:43.100
او تعترضنا ازمات احنا بنتصرف معها في ضوء حاجتين في ضوء الخبرات وفي ضوء الخلفيات يعني ايه الكلام ده يعني واحد النهارده حصلت له مشكلة اتخانق مع واحد صاحبه حصل بيني وبينه مسلا سوء فهم فحصلت خناق

71
00:19:43.350 --> 00:20:00.550
طيب المشكلة دي المشكلة دي هو هيتصرف فيها ازاي من واقع الخبرات. ازاي يقول لك لأ انا مش هصالحه لان انا قبل كده صالحته ولما صالحته هو زاد زيادة فلقينا ان عنده خبرة سابقة او عنده تجربة سابقة

72
00:20:00.600 --> 00:20:13.050
فالخبرة او التجربة السابقة هي حددت التصرف اللي هو يتصرفه في الموقف ده. تمام كده؟ طيب في بقى مصدر تاني طب هو لو ما اختبرش الموقف ده قبل كده وما عندوش خبرة سابقة

73
00:20:13.250 --> 00:20:32.950
هيتصرف في ضوء الخلفيات. يعني ايه بقى الخلفيات؟ المعلومات اللي عنده اللي مخزونة ماشي؟ عنده في المخزون المعرفي ازاي هو دلوقتي هيفتش في دماغه هيلاقي نفسه عفو الخاطر او تلقائيا بيعمل ايه؟ بيتصرف تصرف. سؤال بقى المخزون المعرفي ده

74
00:20:32.950 --> 00:20:50.500
اللي هو الخلفيات جاي منين ايه المصدر اللي ملى التنك بتاع المخزون المعرفي ده لو صح التعبير؟ عندنا مصادر اول مصدر واشهر مصدر واكبر في واقع اطفالنا المسلمين دلوقتي هو

75
00:20:50.900 --> 00:21:19.750
الاعلام وسائل الاعلام. افلام مسلسلات برامج كرتون انيميشن كل الحاجات دي وسائل الاعلام هي اللي لها نصيب الاسد في ملء خزان المخزون المعرفي بتاع اطفالنا ولذلك تجد مثلا النهاردة ولد حد عمل فيه مقلب تلاقيه ايه عايز يعمل فيه مقلب طب منين ده؟ ما ده الاوض والفار

76
00:21:20.850 --> 00:21:30.850
تلاقي ولد مسلا عمره تمن سنين تسع سنين معدية بنوتة كده يقعد يسبل لها ويبحللها ومش عارف ايه والكلام ده كله. ده جابه منين؟ لانه بيشوف الفار اللي هو جيري ده

77
00:21:30.850 --> 00:21:44.000
يشوفه هو يعني بيبص كده عدة فارة فبيبص لها بيبقى حالق لها بيعاكسها اه هو منين مفهوم ان لما احب استجم البس مايوه واقعد على البحر. طب ما هو الكلام بيشوف الفار بيعمل كده

78
00:21:44.250 --> 00:22:05.600
هو اصلا مجرد ان بيتعمل له فيه اللي بنسميه صياغة العقل الباطن ان هو بيتعمل له ايه؟ ان هو يبدأ يكره يكره آآ الحيوانات اللي هي اصلا في الشريعة او في الحقيقة هي حيوانات افضل بكتير. يعني مسلا في الصراع بين القط والفار بيعجبه

79
00:22:05.600 --> 00:22:17.600
طيقة الفار لانه دايما بينتصر ما بيعجبوش شخصية القط لان هو ايه؟ لانه جاهل واحمق وغبي وبيتضحك عليه كل مرة. رغم ان في الشريعة الفقر ده فاسق. ومش في الشريعة بس في

80
00:22:17.600 --> 00:22:30.800
الاذى اللي بيجي من الفقر ده كبير جدا والقط النبي صلى الله عليه وسلم يقول انهن من الطوافين عليكم والطوافات فشف هو الكلام ده مش ما بيوسقش اعتباطا لا يصاغ اعتباطا

81
00:22:31.400 --> 00:22:46.500
بص حتة في غيرها من انواع الكارتون التاني. ازاي الخنزير بييجي في صورة جميلة وازاي الحيوانات دي مذمومة اصلا تيجي في صورة جميلة والحيوانات اللي ممدوحة في الشريعة تيجي في صورة ايه؟ هو عايز يكرهه فيها

82
00:22:46.750 --> 00:22:59.750
الكلام ده يا جماعة مش مش معمول اعتباطا. انا يعني صراحة من الحاجات المحزنة وانا بقولها بملئ فمي اهو من هذا المنبر يعني الذي اسأل الله ان يبارك في القائمين عليه. انا بقولها بملئ فمي

83
00:22:59.850 --> 00:23:17.700
يا جماعة يا جماعة انقذوا انقذوا اطفالكم من الكرتون انقذوا اطفالكم من الكرتون يعني انا اوجه هذه الرسالة واصرخ بها في اذن كلاب وكل ام انقذوا اطفالكم من الكرتون. احنا يمكن عندنا في طب

84
00:23:17.700 --> 00:23:29.300
اطفال كنا مسلا من عشرين خمسة وعشرين سنة ما كناش بنسمع عن مجموعة قمرات كده زي مسلا الاوتزم التوحد. ما كناش بنسمع عن الايه دي اتش دي آآ امراض نقص الانتباه

85
00:23:29.300 --> 00:23:44.550
ما كناش بنسمع عن مشاكل وامراض نفسية اكتئاب عند الاطفال. الكلام ده ما كانش كتير بالدرجة دي. الفترة دي وهو بيتنامى بشكل كبير جدا جدا جدا يعني انقذوا اطفالكم من الكرتون وخليهم يعيشوا طفولة طبيعية

86
00:23:44.750 --> 00:24:01.050
طيب ايه المشكلة يعني انا كنت بقول كده لو ان الاباء والامهات فكروا لوهلة مش هقول فكروا لسنة ولا لشهر لوهلة قعدوا مع نفسهم كده وفكروا هو مين القائم على الكارتون ده

87
00:24:01.900 --> 00:24:14.500
يعني لما تشوف الكرتون اللي انت جايبه لابنك في البيت. انت كانك بتدي اعداءك بتدي المفسدين في الارض. بتقول لهم ايه؟ يا جماعة اتفضلوا ابني اهو اه غنيمة باردة لكم

88
00:24:14.600 --> 00:24:26.100
براحتكم اعملوا الصيغة العقل الباطن زي ما انتم عايزين شكلوا فكره زي ما انتم عايزين شكلوا مفاهيمه زي ما انتم عايزين وبتدفع لهم كمان فلوس هم يحلموا باكتر من كده

89
00:24:26.150 --> 00:24:37.300
بيدخلوا بيتك في عقر دارك هو مش محتاج بقى غزو ولا محتاج اسلحة ولا محتاج افساد ولا الكلام ده كله. هو بيوصل لك بيتك في عقر دارك بيوصل افكاره ومفاهيمه

90
00:24:37.400 --> 00:24:53.600
المفسدين في الارض دول بيوصلوا افكارهم ومفاهيمهم وانت ايه؟ وهو انت قاعد على سريرك وابنك قاعد على سريره وبتسمح له انه يعمل غزو فكري لابنك ويعمل احتلال عقائدي لابنك ويعمل تدمير مفاهيمي لابنك. وانت لا تحرك ساكنا

91
00:24:53.950 --> 00:25:09.900
يا جماعة بصوا بعيدا واحد يقول لك ايه الدكتور شريف ده يعني ايه مزود الموضوع قوي وشكله من الناس بتوع نزرية المؤامرة بلاش بلاش خالص سيبوكم من دي هو لما هيعمل كرتون النهاردة وهيعمل له سيناريو وقصة مش هيعمل من وحي بيئته

92
00:25:10.100 --> 00:25:24.500
هو اللي في بيئته ده اصلا بالنسبة لك انت لا تريد لطفلك انه يراه في صورة جميلة يعني بالنسبة له هو في بيئته فعلا لما واحد عايز يستجم بيلبس مايوه ويطلع على البحر وازازة الخمرة جنبه

93
00:25:25.350 --> 00:25:44.150
انت هو ده ممكن يكون فعلا مفاهيم وواقعه هو ده الواقع بتاعه بيحكيه بس انت ابنك ما ينبغي ان ده يعرض له في صورة جميلة اصلا هو ما عندوش مشكلة فعلا في ان هو يعاكس ولا ما يعاكسش وان جيرل فريند وبوي فريند بس الكلام ده بالنسبة لابنك فكريا ومفاهيميا مدمر اصلا

94
00:25:44.450 --> 00:25:56.350
هي دي القصة هو ما عندوش مشكلة انه ينصب وانه كزا ما لوش سقف ما عندوش حد انما انت مش عايز الكلام ده لابنك اصلا فهرجع تاني فاول حاجة بتشكل المخزون المعرفي ده هي ايه

95
00:25:56.400 --> 00:26:07.350
الاعلام بقى كله الافلام والمسلسلات والكرتون ومش عارف ايه مش عايز اقول ان فيه كتير من تصرفات الناس اللي موجودة في الواقع النهاردة ومش عايز اقول ناس صغيرين ناس كبار قوي

96
00:26:07.400 --> 00:26:28.550
تصرفاتهم للاسف الشديد تحس ان انت بتتفرج على فيلم كرتون تحس ان ده بيتقمص شخصية آآ فلان في الكارتون الفلاني البعض الاخر بيتقمص شخصية فلان في الفيلم الفلاني وواحدة بتتقمص شخصية فلانة في المسلسل الفلاني. وهي لا تشعر من غير ما يشعر

97
00:26:28.800 --> 00:26:48.200
لا اراديا تلقائيا المصدر التاني الاب والام احنا بنتصور ان الاطفال دول قاعدين كده بيتفرجوا وخلاص لأ دول عقليات تحليلية. مركزين كويس جدا هو بيشوف يعني الحدث وبيحلله وبيطلع منه كمان وبيعلله وبيطلع منه كمان قاعدة

98
00:26:48.550 --> 00:27:02.300
وبناء عليه لما بيتحط في موقف مشابه بيتصرف اوتوماتيك كده برضو يعني من اللي بيشكلوا المخزون المعرفي لاصحاب والاهل والاقارب من اللي بيشكلوا المخزون المعرفي بقية الناس اللي في الشارع وغيرهم

99
00:27:02.450 --> 00:27:20.050
طيب اصبح عندي دلوقتي مخزون معرفي لابني المخزون المعرفي ده هو اللي بيشكل تصرفاته منين بقى جه المخزون المعرفي ده مصدره ايه؟ ايه مصدر المخزون المعرفي ده زي ما قلت دي مصادره. مصادر اغلبها مش موسوق فيه واغلبها مش امن اصلا

100
00:27:20.250 --> 00:27:35.800
طيب عشان كده انا كنت بقول للاباء والامهات ينبغي ان احنا نسارع لابنائنا نسارع لابنائنا بان احنا نملى المخزون المعرفي بتاعهم بالوحي الشريف ازاي؟ ففي الموقف الفلاني الولد افتكر سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم

101
00:27:35.850 --> 00:27:45.850
وفي الموقف ده يفتكر سيدنا ابراهيم. وفي الموقف ده يفتكر ان ربنا قال كده. وفي الموقف ده يفتكر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قال كده. فنسارع يا جماعة لقلوب

102
00:27:45.850 --> 00:28:02.350
ولادنا للاوعية دي نملاها بالمخزون المعرفي بعيدا دلوقتي عن التدبر والعمل وكل هذه القضايا آآ لازم نسارع لقلوبهم بالمخزون المعرفي. ما تزعلوش مني ولادنا النهاردة مش احوج لالفاز القرآن. منهم لمعاني القرآن

103
00:28:02.700 --> 00:28:22.700
ولادنا محتاجين يفهموا معاني كلام ربنا ايه اللي هيعجزنا؟ لما نيجي نمسك مسلا تفسير السعد او التفسير الميسر ونفهم اية فهم كويس ونيجي نجيب ولادنا كل يوم ناخده مسلا النهاردة نقول له سورة الفلق. بص يا حبيبي ربنا ارسل لنا رسالة اسمها سورة الفلق ارسلها لخلقه. ربنا بيقول لنا فيها كذا كذا كذا

104
00:28:22.700 --> 00:28:39.000
كذا كذا وبكرة رسالة تانية وبعده رسالة تالتة وبعده رسالة رابعة. الولد بتبدأ المعارف اللي عنده الاوعية الوعاء بتاعه يتملى بالوحي فلزلك لما هييجي يطلع حتى لما يتكلم ولما يتصرف

105
00:28:39.200 --> 00:28:59.200
افعاله وتصرفاته واقواله واحواله هتطلع من المخزون المعرفي ده. تمام؟ القضية دي والله في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة واللي ولاده او اللي غيره اتشكل عنده القصة كده هو دوره يفضل يعمل ايه؟ واحد يقول لي طب خلاص بقى طب هنعمل ايه؟ ما الولد آآ افلام مسلسلات وكرتون لأ مبدأ هو اصلا

106
00:28:59.200 --> 00:29:12.450
موجود في الطهارة في الفقه اسمه المكاثرة ان احنا حتى لو عندنا الكوباية دي مليانة مليانة ماية سودا. احنا ممكن نفضل نزود ماية بيضا مية بيضا ماية بيضا ماية بيضا. ماية نضيفة نضيفة نضيفة نضيفة لغاية ما كل

107
00:29:12.450 --> 00:29:31.600
كل الخبث يروح فنكاثر اللي موجود ده بالوحي ومن روعة الوحي ان هو حق فاذا وقع في القلب حق لما يقع في القلب هيطرد ما سواه لما يقع في القلب مش هيدي مجال لغيره اصلا ان هذه القلوب اوعية فاشغلوها بالقرآن ولا تشغلوها بغيره

108
00:29:31.800 --> 00:29:51.800
طيب ده اللي بنقول عليه مسألة نقاء الاستقاء. بنقول عليه المصدر. بنقول عليه الاستمداد. ان المصدر او الاستمداد احنا هناخد من الوحي الشريف. هناخد من القرآن. وانا حضراتكم عن معلم واحد بس من معالم اهمية القصة دي اصلا. وهو مسألة ايه؟ مسألة المخزون المعرفي لاطفالنا. وازاي هو بيشكل شخصياتهم وبيشكل افكارهم بعد كده

109
00:29:51.800 --> 00:30:05.400
تمام طيب انا مش قلت ان مش هي دي القضية بس مش القضية في المصدرية في قضية تانية في المنهجية مش القضية بس في الايه؟ في المصدرية. في قضية تانية فين؟ في المنهجية. يعني ايه في المنهجية

110
00:30:05.600 --> 00:30:19.050
يعني منهجية التعامل مع النص القرآني ده مع نص الوحي نص من القرآن او السنة. انا باخده بستعمله ازاي؟ بستشفي به ازاي؟ هي دي القضية. ده اللي انا بقى قدمت به كلامي النهارده في الحلقة عن الايمان

111
00:30:19.050 --> 00:30:34.800
بالنص القرآني يعني لما اخد استعمله ما ينفعش اصلا ان انا استعمله غلط. يعني انا ما ينفعش استعمله غلط. ما ينفعش استعمله استعمال قاصر ما ينفعش استعمله على هوايا. طيب انا هضرب لحضراتكم مثال اوضح به المقال

112
00:30:35.150 --> 00:30:51.600
النهاردة هنفترض جدلا ان انا اه في العيادة ودخل علي واحد من الفضلاء قال لي يا دكتور انا ابني اه عنده وجع في زوره طيب بصيت على الولد فحصته لقيت فعلا عنده التهاب في اللوز

113
00:30:52.000 --> 00:31:06.600
او بيسموه التهاب اللوزتين. ماشي؟ عنده او تمام؟ المهم خدت الولد قلت له بص احنا دلوقتي علاجنا ركز معايا في المعلومات التالية احنا هناخد العلاج بتاعنا لمدة عشر ايام ما يقلوش يوم

114
00:31:07.200 --> 00:31:22.800
ولو سمحت كل يوم فيه تلات جرعات يبقى حاصله تلاتين جرعة. تمام الجرعات دي كالتالي في جرعة في الصباح وجرأة عصرا وجرعة مساء والجرعة ركز معي. الجرعة اللي هي في المساء

115
00:31:22.950 --> 00:31:41.100
خلاص اهم جرعة والجرعة اللي هي عصرا تليها في الاهمية واقل الجرعات هي الجرعة الصباحية في الاهمية. يبقى الجرعة المسائية هي الاعلى اهمية تليها الجرعة العصرية اللي في العصر. وبعد كده الجرعة الصباحية

116
00:31:41.400 --> 00:31:57.900
قلت له عايز تلات جرعات وده ترتيب الاهمية بتاع الجرعات بتاعتنا. تمام تمام راح الرجل الفاضل وجاءني بعد عشرة ايام قلت له ايه الاخبار قال لي بصراحة مش هضحك عليك في تحسن طفيف للغاية

117
00:31:58.100 --> 00:32:13.500
انا توقعت يكون احسن من كده يا دكتور قلت له لا يعني اكيد في مشكلة انا الحمد لله شخصت الحالة كويس وانا متأكد ان ابنك كان عنده كزا ومتأكد ان العلاج ده مفيد في امثال هذه الحالات. انا ما باشفيش انا بعالج هو الشافي هو الله بس من ناحية

118
00:32:13.500 --> 00:32:31.850
الاسباب الدنيا كده مزبوطة ما فيش اي مشكلة. يبقى مش باقي الا حاجة واحدة دلوقتي احنا وصفنا علاج صح واتشخصنا حالة صح وابنك ما عندوش مشكلة تحول بينه وبين الاستفادة بالدواء. يعني ما عندوش مسلا امراض نقص امتصاص ما عندوش كزا. وانت بتقول ان انت وصلت له

119
00:32:31.850 --> 00:32:48.050
يبقى ما فيش مشكلة في في الدواء والتشخيص. وما فيش مشكلة في الولد. دلوقتي ما قدمناش احتمال الا حاجة واحدة بس ايه الاحتمال ده؟ ايوة بالزبط زي ما حضراتكم ممكن تتوقعوا ان يكون انت طريقة استعمال الدواء فيها مشكلة

120
00:32:48.100 --> 00:33:01.200
قال لي لا لا لا ما عنديش مشكلة خالص ما انا تمام وزي الفل ومية مية قلت له طب نراجع مع بعض. انت اديت له كم جرعة قال لي بصراحة بصراحة

121
00:33:01.900 --> 00:33:16.050
انا اديته جرعة واحدة بس وقلت بدل تلاتة اتقال على الولد فانا هادي له جرعة واحدة وبعدين ايه هجرب لو لقيته ما اتحسنش ابقى ازود جرعة تانية او بعد كده ازود جرعة تانية. فقلت العشر تيام دول اخدهم جرعة واحدة

122
00:33:16.500 --> 00:33:31.150
دي اول مخالفة ان احنا طلبنا تلات جرعات وخد ايه؟ جرعة واحدة قلت له طيب اخترت انهي جرعة؟ توقعت انه هيختار الجرعة الايه؟ المسائية لانها الاعلى في الاهمية لكن كانت الصدمة التانية

123
00:33:31.200 --> 00:33:46.900
انه اختار الجرعة الصباحية يعني هو ما نفزش المطلوب منه تلات جرعات ويا ليته اذ اقتصر على جرعة كان خد الجرعة المسائية لأ ده خد الجرعة الصباحية هذه يعني قصة رمزية لها اكبر نصيب من الواقعية

124
00:33:47.050 --> 00:34:01.600
انا بقرب بها فكرة ايه؟ فكرة النهاردة ربنا لما انزل القرآن وبعته لنا وارسله لنا طالبنا بالرواية والدراية والرعاية. يعني ايه الرواية؟ الالفاظ ان احنا نقرأها كويس ونضبطها كويس نجودها. ونكون كمان حافظينها

125
00:34:01.800 --> 00:34:15.600
وطالبنا بالدراية بالفهم من درا خلاص ان احنا الدراية العقلية والدراية القلبية نفهم كويس ونتدبر. وطالبنا بالرعاية. الرعاية اللي هو مراعاة الكلام ده. انا باراعي كلامك انا باعمل به او بنفذه. ربنا

126
00:34:15.600 --> 00:34:40.650
طالبنا بالتلاتة دول بالرواية والدراية والرعاية تمام والله سبحانه وبحمده اخبر ان شفائية القرآن مرتبطة بالتلات جرعات شفائية القرآن مرتبطة بالتلات جرعات دول لكن للاسف الشديد لما جينا نستشفي بالقرآن جينا نستعمله في حل المشكلات واذهاب المعضلات احنا للاسف الشديد دخلنا

127
00:34:40.650 --> 00:34:56.100
افكارنا وقلنا ايه ؟ كفاية جرعة واحدة طيب لو اكتفينا بجرعة كان المتوقع ان نكتفي بجرعة الرعاية ليه؟ لان هتجيب الباقي لان عشان خاطر الكلام ده راعيه واعمل به انا هفهمه محتاج افهمه

128
00:34:56.100 --> 00:35:08.900
تجيب الجرعة اللي هي في الوسط اللي هي الدراية تمام وفي نفس الوقت برضو انا لو عملت بيه هيبقى سهل علي احفظه فهتجيب الجرعة التالتة اللي هي الرواية لكن للاسف الشديد احنا اقتصرنا

129
00:35:08.950 --> 00:35:21.100
على جرعة واحدة ويا ريت الجرعة اللي اختصرنا عليها كانت تبقى الجرعة المسائية ده احنا خدنا الجرعة الصباحية وجايين نشكي نقول طب هو ليه القرآن ما احدثش اثره في نفوسنا

130
00:35:21.350 --> 00:35:41.350
طب هو ليه احنا ولادنا ما اتصلحوش؟ طب ليه هم ما بيتغيروش؟ طب ليه عمالين نعمل ونكزا كزا كزا؟ ليه احنا القرآن لا نجد اثره في حياتنا كمان تجده في في واقع الصحابة احنا مشينا على مزاجنا الاسوأ من كده ان اللي احنا عملناه احنا بنقرا بالسنتنا في القرآن ذمه

131
00:35:41.350 --> 00:36:00.050
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها اليهود في الحقيقة هم ربنا حملهم امانة معاني ومباني التوراة بس هم خدوا امانة المباني واهتموا بالمباني جدا واهملوا المعاني تمام؟ فهم دلوقتي حملوا اهو حملوا المباني بس عند ربنا

132
00:36:00.350 --> 00:36:15.300
كانوا ايه ثم لم يحملوها هم عند ربنا ما حملوش الامان وربنا شبههم بتشبيه يعني لا يخفى على شريف علمكم. ليه؟ لان ايه علاقة الحمار بالاسفار الاسفار اللي هي الكتب عظيمة النفع

133
00:36:15.500 --> 00:36:35.500
ايه علاقته بها؟ هو مجرد حمل لها بس هو ما انتفعش بها. هل سيارته؟ هل فرق عنده ما بين الاسفار والاحجار؟ هل سيارته حصان مسلا كمثل الحمار يحمل اسفارا. فيعني ربنا ذكر لنا التشبيه ده عشان يوصل لنا الفكرة دي. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيأكد على المعنى ده

134
00:36:35.700 --> 00:36:53.150
بيتكلم النبي صلى الله عليه وسلم آآ في موقف كده كان بيحضره سيدنا ابو الدرداء والحديث في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الاناطي الشيخ الالباني. ماشي؟ كان سيدنا ابو درداء بيقول فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم شخص ببصره الى السماء. يعني صوب بصره الى السماء

135
00:36:53.700 --> 00:37:15.050
وقال هذا اوان يختلس العلم. وفي رواية هذا اوان يختلس العلم من الناس يختلس يعني انا واحد اختلسني يعني عمل ايه؟ سرق مني حاجة مهمة فالعلماء يقولوا يختلسوا العلم يعني اتسرق منه حاجة مهمة اللي هو ايه؟ العمل. ايه العلم اللي النبي يقصده؟ ما هو القرآن مصدر العلم حتى السنة ساعتها ما كتش بتدون. فالقرآن

136
00:37:15.050 --> 00:37:29.800
من هو مصدر العلم الاول؟ ولذلك حتى ابن عبدالله بن مسعود كمان من اراد علم الاولين والاخرين فليثور القرآن. تمام؟ فهو مصدر العلم الاول. تمام؟ هذا اوان يختلس العلم من الناس يعني يختلس من من من الوحي او من القرآن العمل به

137
00:37:29.900 --> 00:37:51.050
فيبقى الناس تعلم ولا تعمل. تمام فسيدنا زياد ابن لبيد الانصاري كان حاضر وهو من شباب الانصار فاخذته الغيرة على القرآن فقال يا رسول الله وكيف يختلس العلم وقد قرأنا القرآن واقرأناه نسائنا وابناءنا فوالله لنقرأن وليقرئنه

138
00:37:51.050 --> 00:38:09.950
ابناؤنا ابناءهم الى قيام الساعة ازاي واحنا حفزناه وحفزناه لولادنا هنفضل نحفزه ونحفزه ولادنا يحفزوه يعني المفترض احنا نتوقع النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيسمع الكلام ده من سيدنا زياد ابن عبيد الانصاري يفرح به جدا نقول له بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واثلجت صدري

139
00:38:10.200 --> 00:38:26.400
لكن على غير المتوقع ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول في رواية قل ثكلتك امك يا زياد ان كنت لاعدك من فقهاء اهل المدينة هؤلاء اليهود والنصارى يقرأون التوراة والانجيل ولا يعملون بشيء مما فيهم

140
00:38:26.900 --> 00:38:49.350
فبابي وامي صلى الله عليه وسلم حذر الامة مصداقا للتحذير اللي جاء في القرآن اللي هو الاهتمام بالرواية بس واهمال الدراية والرعاية هرجع لقضية يعني في غاية الاهمية وهي قضية المنهجية. احنا عندنا منهجية ومصدرية. المصدرية خلاص عرفنا ان المصدرية فين؟ الوحي. وبقي لنا بقى منهجية. يعني ايه منهجية؟ يعني المنهجية اللي احنا

141
00:38:49.350 --> 00:39:05.800
عمل بها مع النص ده. ازاي احنا هنتمكن من بناء من بناء الايمان بالقرآن ازاي نبني ايمان ولادنا دول ماشي؟ اللي هي مفاهيمهم وافكارهم اللي هتبقى مغروسة جواهم. وهتزهر اثارها عليهم في اعمالهم

142
00:39:05.900 --> 00:39:25.850
يعني مسلا نقول الايمان والاعتقاد مين اشمل من مين؟ الايمان اشمل من الاعتقاد اصلا. يعني الاعتقاد ده مجرد التصديق اللي حاصل في القلب وتظهر له اثار وعشان كده الوحي بيستخدم كلمة الايمان كتير جدا. النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل العمل قال ايمان بالله ورسوله. وفي رواية ايمان لا شك فيه. لما سئل عنه النبي

143
00:39:25.850 --> 00:39:39.850
صلى الله عليه وسلم. فالايمان ده اللي هو الانسان بقى مؤمن بالله بالملائكة بالكتب بالرسل. احنا قلنا ان فيه يعني ما ينبغي ان نؤمن به ماشي؟ الحاجات اللي هنؤمن بها المعلومات وكيفية الايماء

144
00:39:39.900 --> 00:39:59.900
طب كيفية الايمان دي بقى اللي هي ايه؟ ايه المصدر اللي هناخد منه؟ المعلومات اللي هنؤمن بها والنقطة اللي بعد كده الايمان ده هيتم ازاي؟ يعني المعلومات دي هنستعملها ازاي في بناء الايمان؟ زي ما قلت لابد ونأكد على المنهجية. المنهجية اللي الصحابة اتعلموا بها اللي اسمها الايمان قبل القرآن. لتعلم بها الصحابة اللي اسمها العلم والعمل اللي ربنا

145
00:39:59.900 --> 00:40:19.500
ارشد اليها واكد عليها المعاني والمباني معا. المعاني قبل المباني المعاني علما وعملا. اللي ربنا اكد عليها واشار اليها ان ناخد التلات جرعات الرعاية والدراية والرواية وجرأة الرعاية اهم من الدراية اهم من الرواية. نبدأ في الوجود بجرعة الدراية بعديها جرعة الرعاية بعديها جرعة الرواية. لو الكلام ده حصل

146
00:40:19.950 --> 00:40:38.800
نتمكن من بناء ايمان ابنائنا باستعمال القرآن الكريم من ناحية المصدرية ومن ناحية المنهجية وكمان هنتمكن من حاجة في غاية الاهمية وهي ايه؟ ان احنا نقدر نبني ايمان ولادنا بالقرآن. يبقى خدوا بالكم عشان ما حدش يلخبط معي. القرآن هو كتاب

147
00:40:38.800 --> 00:40:59.150
الايمان الاول مصدر الايمان بناخد منه اللي احنا عايزين نؤمن به وبنستعمله هو في بناء الايمان. تمام؟ بس هو نفسه هو نفسه كلام الله فمحتاجين نؤمن به برضو هو ينصرف له ايمان. كيف يكون الايمان به؟ ان احنا نتلوه حق تلاوته فهما وتدبرا واتباع. فلو احنا امنا بالقرآن

148
00:40:59.150 --> 00:41:21.100
تدبرا واتباعا جينا استعملنا بقى القرآن ده في بناء الايمان اللي هو الايمان بمفهومه الواسع اللي هو الايمان بالله والملائكة والكتب والرسل والمعاني الوجودية حينها فعلا يتحقق ما ننشده ونتمناه من بناء الايمان بالقرآن. سواء ان احنا القرآن نفسه ازاي نؤمن به

149
00:41:21.100 --> 00:41:36.550
وفي نفس الوقت آآ القرآن نفسه ازاي نستعمله في بناء الايمان المجمل للانسان؟ ولذلك الصحابة كان عندهم الايمان قبل القرآن. يعني المعاني قبل المباني. في التعامل مع القرآن. كان عندهم المعاني قبل المباني. الايات يؤمنوا بها. تمام

150
00:41:36.650 --> 00:41:54.150
فهما وتدبرا واتباعا وبعد كده الاقراء الحفز بتاعها والتجويد وما يتعلق به علشان كده عبدالله بن عمر يقول كان الفاضل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقيم من القرآن الا السورة ونحوها. ورزقوا علما به وعملا. وانتم اليوم تقرأون القرآن يقرأه الصبي والاعجمي والاعمى

151
00:41:54.150 --> 00:42:04.150
لا يعلمون منه شيء. يقول لقد عشنا برهة من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن. ويشرح يعني ايه بالايمان قبل القرآن؟ دول في التعامل مع القرآن. فتنزل السورة على محمد

152
00:42:04.150 --> 00:42:24.150
صلى الله عليه وسلم في تعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القرآن يعني الاقراء. ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان يعني الاقراء قبل المعاني. فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر

153
00:42:24.150 --> 00:42:44.150
انتقل وكل حرف منه ينادي انا رسول الله اليك لتعمل بي وتتعظ بمواعظي. في ختام كلامي النهاردة بنبه حضراتكم جدا على قضية المخزون المعرفي بنبه حضراتكم على ان القرآن هو هنستطيع من خلاله ان احنا نبني الايمان لما نركز على المصدرية ان هو المصدر نقاء للاستقاء ولما نركز

154
00:42:44.150 --> 00:43:04.150
ازعل منهجية اللي احنا من خلالها هنستعمل القرآن في بناء الايمان. الايمان بالقرآن نفسه ككتاب ككلام الله ده هو ان نتلوه حق تلاوته فهما وتدبرا واتباعا ان شاء الله نلتقي في الحلقة القادمة ونواصل الحديث حول اطفالنا والقرآن. اقول قولي هذا واستغفر الله

155
00:43:04.150 --> 00:43:24.550
لي ولكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته