1
00:00:00.700 --> 00:00:22.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:22.800 --> 00:00:40.650
وعنا معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله مجددا معشر الاحبة الكرام لنستكمل

3
00:00:41.650 --> 00:01:03.750
هذه الدورة التي اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها نافعة مباركة في موازين حسناتنا جميعا اه هذا الموظوع بنو اسرائيل وانبياؤهم في القرآن الكريم الحقيقة لما بدأت احضر لهذا الموضوع من فترة

4
00:01:04.650 --> 00:01:30.550
اه ظننت ان الوقت سيكفي وان فترة ساعة ثم فترة اخرى يمكن ساعة ستكفي لهذا الموضوع فاكتشفت انها لا تكفي الا لجزء يسير من هذا الموضوع الكبير وواقع الامر ان بني اسرائيل

5
00:01:31.300 --> 00:01:51.450
قد ملئ كتاب الله عز وجل بذكرهم افتح من اول المصحف بعد سورة الفاتحة سورة البقرة ذكر الله عز وجل في سورة البقرة الاصناف الاربعة ثم قال الله عز وجل الف لام ميم

6
00:01:51.700 --> 00:02:19.100
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين فذكر الله عز وجل الاصناف الاربعة التي تشكل المواقف الاربعة امام القرآن الكريم والدين والهدى فذكر المؤمنين وهم اول صنف هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة

7
00:02:19.350 --> 00:02:38.700
الى اخر الايات ثم ذكر الصنف الثاني وهم من الكفار ثم ذكر الصنف الثالث وهم المنافقون واطال فيهم قليلا كفار ايتين مرافقين يبي لهم شغل وشوي لان قد يخفون على بعض الناس

8
00:02:39.350 --> 00:03:02.450
ثم بعد ذلك بعد ايات المنافقين بدأ ذكر بني اسرائيل من قول الله سبحانه وتعالى يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي اوفي بعهدكم واياي فارهبوا ثم تستمر الايات

9
00:03:02.800 --> 00:03:23.850
تلو الايات تلو الايات فقط في ذكر بني اسرائيل الى قرابة اخر البقرة ثم تأتي سورة ال عمران فاذا فيها ذكر بني اسرائيل بكثرة وكثافة ثم تأتي سورة النساء وفيها ذكر بني اسرائيل

10
00:03:24.300 --> 00:03:45.200
ثم تأتي سورة المائدة وفيها ذكر بني اسرائيل فاكتشفت ان الحديث عن بني اسرائيل حديث اه طويل جدا ولن يستطيع الانسان ان يفهم كتاب الله حقا اذا لم يكن يعرف هؤلاء

11
00:03:46.250 --> 00:04:05.350
كيف ستفهم الايات التي جاءت في بني اسرائيل وانت لا تعرف من هم بنو اسرائيل لذلك هذه الكلمة او المحاضرة تمثل جزءا يسيرا من هذا الموضوع انا اعترف ان العنوان اوسع مما ساقوله

12
00:04:05.800 --> 00:04:26.150
كنت اظن انه سيغطي لكن حسبنا ان نأتي على ما يفيدنا او يفتح لنا افاق لمزيد من الاطلاع على تاريخ هؤلاء وعلى ما آآ جاء في ذكرهم في كتاب الله عز وجل

13
00:04:28.000 --> 00:04:48.550
لماذا الحديث عن بني اسرائيل ليش احنا اليوم نتكلم عنهم في هذه المحاضرة مجتمعين اولا هم اكثر الاقوام ذكرا في القرآن بنو اسرائيل اكثر من ذكر في كتاب الله حتى ان سورة كاملة سميت باسمهم

14
00:04:48.750 --> 00:05:09.750
من يعرف اي سورة سورة الاسراء اسمها سورة بني اسرائيل كذلك اكثر الانبياء كان من بني اسرائيل وتأملوا معي هذا الحديث او هذا الاثر الذي آآ رواه الحاكم في المستدرك والبيهقي والطبراني وغيرهم

15
00:05:11.550 --> 00:05:38.250
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كل الانبياء من بني اسرائيل الا عشرة نوح نوح طبعا لانه اكبر وهود ولوط وصالح وشعيب لوط عليه السلام هو ابن اخ ابراهيم عليه السلام فهو اكبر من آآ اسرائيل اللي هو يعقوب

16
00:05:38.800 --> 00:06:02.200
اما صالح وشعيب وآآ النبي محمد عليه الصلاة والسلام فهم من العرب وابراهيم واسماعيل ويعقوب. ويعقوب هو اسرائيل نفسه وعيسى وعيسى هل هو من بني اسرائيل ولا لا ها من بني اسرائيل

17
00:06:02.400 --> 00:06:24.050
ها من بني اسرائيل اي عيسى عليه السلام اختلف فيه بناء على هل ينسب الرجل الى ابيه ولا الى امه المعتبر ان الرجل ينسب الى ابيه لا الى امه في النسب

18
00:06:24.850 --> 00:06:41.600
واضح لكنه في الحقيقة خلق من ام بلا اب فهو من جهة امه من بني اسرائيل جزما. مريم عليها السلام من بني اسرائيل ومن جهة ابيه لا اب له عيسى عليه السلام خلق من ام بلا اب

19
00:06:41.800 --> 00:06:57.600
فمن هذه الجهة ليس من بني اسرائيل لكنه في حقيقة الامر امه من بني اسرائيل ومحمد صلوات الله عليهم وليس لنبي من بني اسرائيل اسمان الا عيسى المسيح ويعقوب اسرائيل الى اخر الاثر

20
00:06:57.750 --> 00:07:23.050
هذا الاثر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعطينا حجم وعدد الانبياء الذين بعثوا في بني اسرائيل ثالثا ليش نتحدث عن بني اسرائيل لاننا سالكون على طريقهم مع الاسف باخبار النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:23.450 --> 00:07:46.250
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه قلنا يا رسول الله اليهود والنصارى

22
00:07:46.950 --> 00:08:15.350
قال النبي صلى الله عليه وسلم فمن يعني منو غيرهم متفق عليه انا عندي سؤال هني طالما ان هذا السلوك حتمي ويقيني فلماذا نحذر منه واضح السؤال يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لتتبعن يعني لتتبعنه

23
00:08:16.300 --> 00:08:51.100
في مفر ما في مفر لماذا التحذير اذا من يجاوب من عنده جواب بابا   ايه  يعني سيحصل هذا. نعم. ليش نحذر منه اذا   اشياء جميلة راح لك اياها يوهموك انه هذا الاشي حقيقي وهذا صحيح

24
00:08:51.700 --> 00:09:34.250
ما تقترب واضح تفضل الشهابي لتوقف ماشي لكن هو سيحصل جزما ها تفضل جميل ها ماشي جميل مو الكلب ها  جميل قول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن اي بمجموعكم لا جميعكم

25
00:09:35.500 --> 00:09:55.400
ما الفرق بين المجموع والجميع المجموع يعني الامة سيوجد منها من يتبع اليهود والنصارى جزما وليس كل واحد فالتحذير حتى لا تكون انت ظمن هؤلاء واضح لاني ليش انا طرحت هالسؤال؟ لاني سئلت عنه

26
00:09:56.200 --> 00:10:15.700
زين؟ طالما ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هناك سوء سيحدث وهل هناك كذا؟ فلماذا التحذير؟ التحذير حتى لا تكون انت ضمن هؤلاء واضح انزين. فاذا لماذا الحديث عن بني اسرائيل حتى نعرف حتى لا نكون

27
00:10:15.850 --> 00:10:34.450
من هؤلاء الذين سيتبعونهم حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد حصل ذلك ولا لا سؤال حصل دخلوا الناس يروحوا للضب ولا ما ادخلوا دخلوا وسبقوهم ابشركم داخل الجحر مع الاسف الشديد

28
00:10:36.050 --> 00:11:06.200
طيب   ايه ممكن قد يكون لها معنى ممكن انزين كذلك لماذا الحديث عن بني اسرائيل؟ ولماذا الحديث عنهم مهم لانهم آآ امة قد احتكت بامتنا صار في احتكاك فيما بينا وبينهم

29
00:11:06.500 --> 00:11:25.250
بدأ هذا الاحتكاك من بعثة النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن الكريم جاء مخاطبا لهم بشكل مباشر وهذا سؤال ثاني يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين

30
00:11:25.900 --> 00:11:48.150
واذ نجيناكم من ال فرعون والايات الكثيرة في القرآن التي تخاطبهم خطابا مباشرا هل هم فعلا اللي نجاهم الله من بني من فرعون اللي نزل القرآن وهم موجودون من بني اسرائيل

31
00:11:48.300 --> 00:12:11.100
هل هم نفسهم لماذا وجه الخطاب لهم بشكل مباشر رغم ان المقصود اجدادهم من يعرف ها هم ذريتهم بس مو هم اللي فعلوا هذا مو هم اللي نجاهم الله مو هم اللي قتلوا الانبياء مو هم مو هم

32
00:12:11.450 --> 00:12:48.000
ها عبد الرحمن ايوه لم يعترظوا عليه نعم ها لم يتبرأوا من هذا الفعل. جميل  جميل ماشي لكن هذا معنى اخر الجواب ان بني اسرائيل لم يتبرأوا من افعال اسلافهم. بل هم على خطهم سائرون

33
00:12:48.600 --> 00:13:14.650
ومقرون وهذا يا احبة علامة خطيرة وهي من وافقه قوما على فعل شاركهم فيه واستحق ان يعاتب عليه ما لك شغل مو انت اللي مسوي لكنك اقريت ووافقت ولم تعترظ

34
00:13:16.100 --> 00:13:39.850
حشرت معهم ونسبت اليهم وهذا امر خطير خطير جدا نسأل الله السلامة والعافية طيب من هم بنو اسرائيل اولا اسرائيل عليه السلام هو يعقوب عليه السلام كلمة اسرائيل كلمة شريفة بالنسبة لنا

35
00:13:40.450 --> 00:14:05.800
نعم آآ استغلها اه هؤلاء الذين هم بالمناسبة مشكوك في انتسابهم لبني اسرائيل. الان اليهود اللي موجودين الان الذين سموا دولتهم بهذا الاسم  هم مشكوك في نسبتهم لهؤلاء وبعد شوي اذا صار عندنا وقت راح نعرف شلون ليش مشكوك فيه

36
00:14:06.400 --> 00:14:23.500
هم هؤلاء شرادم من شرق الارض وغربها من اقوام لا يعرف نسبهم في الحقيقة وان ادعوا وانتسبوا الى هؤلاء يمكن يكون جزء منهم منتسب لهم ولكن هذه النسبة محل شك

37
00:14:23.750 --> 00:14:44.600
لان بني اسرائيل تعرضوا لابادات جماعية بعهد آآ ما يسمى بالسبي البابلي الاول والسبي البابلي الثاني ابادوهم كلهم ما بقى منهم الا شراذب قليلة اسباط كاملة راحت. فهؤلاء مشكوك في نسبتهم لبني اسرائيل

38
00:14:44.700 --> 00:15:00.000
على كل حال كلمة اسرائيل اسم نبي من الانبياء هو يعقوب عليه السلام وقد نص الله عز وجل على هذه التسمية في القرآن قال الله عز وجل كل الطعام كان حلا

39
00:15:00.100 --> 00:15:20.150
لبني اسرائيل الا ما حرمه اسرائيل على نفسه اللي هو يعقوب عليه السلام فاذا من الخطأ ان نسب او نشتم او نهين كلمة اسرائيل لانه اسم نبي نسميهم المحتلين الصهاينة الغاصبين

40
00:15:20.400 --> 00:15:38.250
نعم اسرائيل عليه السلام عنده اثنى عشر ولدا كان عنده اربع زوجات زوجة اسمها ليئة وزوجة اسمها زلفة وزوجة اسمها رحيل وزوجة اسمها بلهة او بلهة  آآ انجب من كل زوجة عدد من الاولاد

41
00:15:38.450 --> 00:15:56.600
ملي الكبرى هي هادي اسمها مليئة او مدري شلون تنطق صراحة انجب منها رابين وشمعون ولاوي ويهودا ويساكر وزبولون وانجب من زلفة جاد واشير وانجب من رحيل يوسف عليه السلام

42
00:15:56.750 --> 00:16:20.550
وبنيامين اخوه وهو الاخ الذي اخذه عنده في قصة يوسف المشهورة وانجب من الصغرى دام ونفتال دام ونفتالي. هؤلاء الاسباط الذين تآمروا على يوسف عليه السلام وهنا فائدة هؤلاء ليسوا بانبياء

43
00:16:21.150 --> 00:16:39.300
يوسف عليه السلام نبي بلا شك وابوه يعقوب نبي بلا شك وابوه اسحاق نبي بلا شك وابراهيم نبي بلا شك كما في الحديث البخاري من اكرم الناس قال يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله

44
00:16:39.900 --> 00:16:57.400
اما الاسباط فليسوا بانبياء فكيف نفهم اذا قول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم آآ اه في الاية التي بسورة منها في سورة البقرة ومنها اية في سورة ال عمران

45
00:16:57.450 --> 00:17:17.050
التي فيها ذكر الانبياء قال والاسباط شنو اولها قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الصحيح ان الاسباط اي انبياء الاسباط ليس هؤلاء

46
00:17:17.350 --> 00:17:40.050
لان ما فعلوه باخيهم لا يصدر من انبيائه صح لما لما اخذوا يوسف ورموه في غيابة الجب وكذبوا الانبياء لا يكذبون ما في نبي يكذب وجاؤوا على قميصه بدم كذب هؤلاء ما يكذبون هم بشر

47
00:17:40.700 --> 00:18:04.200
عليهم ولا هم ابناء نبي واخواننا به تابوا الى الله زين ويعني قيل لهم سوف استغفر لكم ربي لكن النبي يوسف عليه السلام تمام  يعقوب هو طبعا ابن آآ اسحاق

48
00:18:04.300 --> 00:18:32.400
واسحاق هو ابن ابراهيم وابراهيم له ابنان اسماعيل واسحاق. اسماعيل كلنا يعلم ان ابراهيم عليه السلام آآ نزل به وبامه هاجر في وين في مكة وعاش هناك وامتزج معه اه العرب

49
00:18:32.850 --> 00:18:53.250
وعاش معهم وذريته هم العرب الموجودون الان العدنانية العرب العدنانية الذين منهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما اسحاق فهو ابن يعقوب ويعقوب عفوا اما اسحاق فهو ابن ابراهيم

50
00:18:53.750 --> 00:19:15.900
نشأ وتربى في الشام في فلسطين. حيث اقام ابوه ابراهيم في اخر حياته. وابراهيم عليه السلام له قصة طويلة حرية بان يعتنى بها. ان ابراهيم كان امة ثم بعد ذلك انجب يعقوب يعقوب كثر اولاده فعاشوا

51
00:19:16.150 --> 00:19:37.700
خرجوا من كثرتهم الى البادية. فكانوا في بادية الشام في مكان ما الله اعلم وين في بوادي الشام كانوا اشبه بالرحل يعني صاروا بدو بدليل اه قول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف وجاء بكم

52
00:19:38.400 --> 00:19:59.300
من من البدو طبعا حصل ما حصل في اه يوسف طبعا هذا اه مجمل التاريخ تاريخ بني اسرائيل تاريخ كبير جدا ما راح يمدينا نتكلم عنه كله لكن نضع مجمل هذا التاريخ

53
00:20:00.000 --> 00:20:13.950
اه المرحلة الاولى بنو اسرائيل في مصر من الف وثمان مئة قبل الميلاد الى الف ومئتين وخمسة وعشرين قبل الميلاد تقريبا المرحلة الثانية من خروجهم من مصر الى قيام مملكتهم

54
00:20:14.300 --> 00:20:30.450
اللي هو لما قتل داوود وجالوت من الفين من الف ومئتين وخمسة وعشرين الى الف وخمسة وتسعين تقريبا قبل الميلاد. المرحلة الثانية يسمى عهد الملوك نسل آآ داود. داوود عليه السلام

55
00:20:30.600 --> 00:20:50.650
ثم سليمان ثم بعد سليمان تتابع الملك في ذريته لين اه يعني اتى اه سنة تسع مئة وخمسة وسبعين قبل الميلاد انقسموا الى مملكتين مملكة يهودا ومملكة إسرائيل وحدة في نابلس وواحدة في آآ القدس

56
00:20:51.150 --> 00:21:09.300
من تسع مئة وخمسة وسبعين قبل الميلاد الى خمس مئة وستة وثمانين قبل الميلاد ثم جاءهم السبي البابلي جاءهم نبوخا بنصر وفتك بهم فتكا ودمر القدس تدميرا وشردهم واخذهم الى

57
00:21:10.200 --> 00:21:32.500
وين؟ بابل سبي عبيد اللي اللي بقي حيا منهم صار عبدا في بابه في العراق ثم انتصر لهم آآ ملك من ملوك الفرس اسمه قرش قرش هذا آآ فرس من فارس

58
00:21:32.650 --> 00:21:53.550
امه يهودية امه يهودية وانتصر بعد ذلك لليهود وارجعهم الى القدس ولكن تحت حكمه هو تحت حكم الفرس ثم بعد ذلك استمر الامر الى ان اتى عهد الروم قبل ميلاد المسيح عليه السلام بسبعين سنة

59
00:21:54.050 --> 00:22:17.950
وولد المسيح عليه السلام آآ طبعا اه قبل الفين وثلاثة وعشرين سنة تقريبا وكانت القدس تحت حكم الروم وحصل ما حصل بعد ذلك اه بعدين اه يعني صار في تفصيل اخر لا يسعنا اليوم ان نذكر شيء منه يعني سنذكر جزء يسير منه بما ييسر الله سبحانه

60
00:22:17.950 --> 00:22:38.850
تعال اولا في مصر كلكم يعرف قصة يوسف عليه السلام جاء في ذكرها في كتاب الله عز وجل سورة كاملة سورة يوسف تعرفون القصة ما يحتاج نقولها واضحة وشيقة وجميلة ومفيدة وفيها ايات وعبر عظيمة جدا

61
00:22:40.000 --> 00:22:59.200
في ختام القصة الله سبحانه وتعالى قال ورفع ابويه على العرش لما يوسف عليه السلام اتى وابويه واتى باخوانه كان اخوه بنيامين عنده باقي عشرة من اخوانه استدعاهم من بادية الشام

62
00:22:59.950 --> 00:23:22.050
من اه شسمه فلسطين واتى بهم الى مصر كثير من المؤرخين يحدد مكان وجودهم في هذه المنطقة آآ في الدلتا في في الشرق الدلتا المصري زين طبعا القاهرة ما كانت موجودة كانت مصر فوق

63
00:23:22.500 --> 00:23:44.250
في هذا المكان تحديدا يقال انه هو كان مكان عيشهم يعقوب يوسف ويعقوب عليه السلام آآ اظن اسمه سفط اللبن او شيء شذي. ها صح حبيبنا انزين طبعا كلكم يعرف ان يوسف عليه السلام ختمت قصته بان كان

64
00:23:44.900 --> 00:24:10.850
قيما على اه اه ليس ملكا كان عزيزا كان على خزانة مصر اجعلني على خزائن الارض تلك الفترة كان ملك مصر تحت من يسمى بالهكسوس الهكسوس هذول جماعة من اسيا من من اسيا الوسطى كما يقولون

65
00:24:11.050 --> 00:24:35.200
ما كانوا فراعنة كان يسمى الواحد منهم ملك لذلك في سورة يوسف ما في كلمة فرعون صح؟ قال الملك صح اما في قصة موسى فرعون وهذه من ايات نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. ايش دراه محمد عليه الصلاة والسلام انه في عهد يوسف عليه السلام ما كان في فراعنة

66
00:24:35.300 --> 00:24:55.250
هذا تاريخيا اثبتت تاريخيا واثاريا اثبتت ان قصة يوسف عليه السلام كانت في الحقبة التي استولى فيها الهكسوس وهم قبائل مثل الترك كان الفراعنة موجودين في مصر اتى هؤلاء الهكسوس

67
00:24:55.600 --> 00:25:19.350
وانتصروا على الفراعنة واخذوا ملك مصر وقصة يوسف والعزيز من الهكسوس ومرته هذي اللي اللي حاولت ان تغوي يوسف من الهكسوس وعاش بنو اسرائيل يعقوب عليه السلام ابناؤه تحت كنفهم

68
00:25:19.950 --> 00:25:33.850
في هذه المنطقة تقريبا تمام قال الله عز وجل ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن

69
00:25:33.850 --> 00:25:53.850
ابيه اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي. شوفوا الادلة شوفوا الرحمة. ما نسب الشر لاخوته نسب الشر للشيطان بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي تشنه هو مسوي شيء هو ما سوى شيء

70
00:25:54.950 --> 00:26:18.950
عليه السلام ان ربي لطيف لما يشاء. انه هو العليم الحكيم اه  انت تبي هذي ها؟ انتوا كاتبينها عالمطار عاد ما يحتاج. معليش ان شاء الله حار مصر على عيني وعلى راسي يا يا حاج

71
00:26:19.400 --> 00:26:42.500
انزين طبعا هذي الصورة هذي الصورة صورة حقيقية لمعبد من معابد الهكسوس المكتشف في مصر في الفترة اللي كان فيها يوسف عليه السلام موجود تمام عاش يوسف عليه السلام فترة من الزمن يقال انه بلغ عمره مئة وعشرين سنة

72
00:26:43.000 --> 00:27:05.900
آآ وعاش ابوه واخوته وابناؤهم وكان يقدر عددهم بالثمانين هو يعني يعقوب عليه السلام وابناءه وعيالهم حول الثمانين زيد عاشوا في مصر من بعد قدومهم الى الى مصر تقريبا مئتين سنة

73
00:27:06.500 --> 00:27:29.000
كانوا على التوحيد تحت رعاية ابوهم يعقوب واخوهم منو؟ يوسف عليه السلام النبي يوسف عليه السلام  اخوه لا يدخل في دين الملك. لا هذه قصة ثانية. هو خذها الان وبعدين جاء او لا ابوه كانوا مسلمين

74
00:27:31.200 --> 00:27:45.600
لا دين الملك يعني قوانينهم طبعا الهكسوس يمكن ما كانوا كلهم موحدين. لكن انا اقصد بني اسرائيل كانوا على التوحيد كانوا على التوحيد اما الهكسوس لا مو بالضرورة ان يكونوا موحدين

75
00:27:46.100 --> 00:28:04.400
ويوسف عليه السلام لم يكن مبعوثا الى البشر جميعا كمحمد عليه الصلاة والسلام طيب بعد مئتين سنة شنو صار؟ طبعا مات يوسف عليه السلام مات يوسف عليه السلام اه وهذه الرواية رواها الحاكم المستدرك

76
00:28:04.650 --> 00:28:25.200
وصححها الشيخ الالباني آآ في قصة جميلة قصة دفن يوسف. يوسف عليه السلام عاش فترة من الزمن ومات في مصر ودفن يقال كما في الرواية دفن في النيل زين؟ وهذه الرواية رواها الحاكم في المستدرك

77
00:28:25.400 --> 00:28:40.550
وصححها الالباني في الصحيحة عن اه ابي بردة عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل باعرابي فاكرمه فقال له يا اعرابي سل حاجتك

78
00:28:40.800 --> 00:28:58.750
فقال يا رسول الله ناقة برحلها واعنزا يحلبها اهلي قالها مرتين فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجزت ان تكون مثل عجوز بني اسرائيل يعني هذي طلباتك بس ما تبي شي اسمى من هذا

79
00:28:59.300 --> 00:29:20.400
فقال اصحابه يا رسول الله وما عجوز بني اسرائيل قال ان موسى اراد ان يسير ببني اسرائيل. يعني لما اراد ان يخرج بهم فاضل الطريق فقال له علماء بني اسرائيل نحن نحدثك ان يوسف اخذ علينا مواثيق الله الا نخرج من مصر

80
00:29:20.400 --> 00:29:39.100
حتى ننقل عظامه معنا قال وايكم يدري اين قبر يوسف؟ قال وما تدري اين قبر يوسف الا عجوز بني اسرائيل. فارسل اليها فقال دليني على قبر يوسف قالت لا والله لا افعل حتى اكون معك في الجنة

81
00:29:39.150 --> 00:29:57.700
هذا شرطها ها حتى اكون معك في الجنة. قال وكره رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقيل له اعطها حكمها فاعطاها حكمها حكمها فاتت بحيرة فقالت انضبوا هذا الماء مثل ترعة متفرعة عن النيل

82
00:29:58.200 --> 00:30:19.500
فلما نضبوه قالت احفروا هنا فلما حفروا فاذا عظام يوسف فلما اقلوها من الارض فاذا الطريق مثل ضوء النهار. شالوا معاهم عظام يوسف وكان كما تعلمون عندهم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة

83
00:30:20.300 --> 00:30:37.400
المهم شو اللي صار بعدين في سنة الف وثمان مئة وخمسين تقريبا قبل الميلاد يعني بعد مرور مئتين سنة كان على التوحيد وكان فيه الطمأنينة واستقرار الى حد ما جاء الفراعنة

84
00:30:39.950 --> 00:31:05.550
بقيادة احمس واحد اسمه احمس فرعون من فراعنة مصر يبون يستردون ارظهم مصر فصارت المعركة الشهيرة التاريخية المعروفة بين الهكسوس وبين الفراعنة بنو اسرائيل بحكم عيشهم في كنف الهكسوس صفوا معاهم

85
00:31:05.750 --> 00:31:31.950
وقاتلوا الفراعنة ضد. قاتلوا الفراعنة مع الهكسوس فانتصر الفراعنة وحكموا مصر وطردوا وقتلوا الهكسوس وبقي من بقي من بني اسرائيل فكانت نظرة الفراعنة لهم ان هؤلاء خونة وان هؤلاء مع اعدائنا

86
00:31:32.850 --> 00:31:52.350
فاه اضطهدوهم. هنا بدأ الاضطهاد هنا بدأ الاضطهاد وعاش بنو اسرائيل في حكمهم مضطهدين لانهم كانوا اعوانا للهكسوس قد قص الله لنا في القرآن شيئا من ذلك. قال الله عز وجل في سورة القصص

87
00:31:53.150 --> 00:32:18.150
طا سين ميم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبأ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا صار في تقسيم طبقي ترفيه طبقة اه ال فرعون

88
00:32:18.400 --> 00:32:45.350
الفراعنة وطبقة الاقباط او اهل مصر وطبقة بني اسرائيل وهم كانوا ادنى طبقة وجعل اهلها شيعة اقسام يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين فاضطهدوهم وقتلوه واهانوهم

89
00:32:45.650 --> 00:33:09.650
غيروا عقيدتهم من التوحيد الى الشرك بالله سبحانه وتعالى واستمر هذا الطغيان فترة من الزمن  قال ابو محمد ابن حزم في كتاب الفصل ثم كانوا بعد موت يوسف واخوته عليه السلام في فاقة عظيمة

90
00:33:10.200 --> 00:33:35.200
وعذاب ونصب وسخرة متصلة وذل رابط وبلاء دائم وتعب زاهق يكاد يقطع عن الشبع الى اخر كلامه. كانوا في حالة شنيعة بنو اسرائيل في عهد الفراعنة وصل الطغيان مداه في

91
00:33:35.550 --> 00:33:57.400
عهد رمسيس الثاني على الصحيح من اقوال المؤرخين اللي هو فرعون موسى نفسه بعض المؤرخين قالوا هو ابنه فرعون موسى وكثير منهم قال لا بل هو فرعون موسى وهذا كان يعني بعد ثلاث مئة سنة تقريبا من اه حكم الفراعنة في مصر

92
00:33:57.750 --> 00:34:17.950
آآ جاء في الرمسيس الثاني هذا رمسيس الثاني وصل به الطغيان مو بس كفر قال انا ربكم الاعلى ادعى الربوبية خلاص وهذه خطوات الشيطان يصل بالانسان من الكفر الى الكفر الى الكفر الى

93
00:34:18.450 --> 00:34:35.600
الى ادعاء الربوبية احيانا قد دعا الربوبية قال ربنا عز وجل وقال فرعون يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا

94
00:34:35.850 --> 00:34:56.550
لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه من الكاذبين وحصل ما حصل مما تعرفون في تلك الفترة رمسيس الثاني هذا رأى رؤيا انه يقتل على يد رجل من بني اسرائيل

95
00:34:57.400 --> 00:35:17.500
فخاف وفزع وامر بقتل وابادة كل الذكور من بني اسرائيل فقيل له اذا من يشتغل لنا؟ من يعمل لنا في السخرة تقتلهم منو يشتغل لنا  يعني وصل الى حل وسط

96
00:35:18.000 --> 00:35:41.400
ان يقتل آآ مواليد الذكور سنة ويتركهم سنة فولد هارون وكان اكبر من موسى بالمناسبة في السنة التي لا قتل فيها وولد موسى عليه السلام في السنة التي فيها القتل وحصل ما حصل مما تعرفون مما ذكر الله عز وجل قصتهم في سورة القصص وفي غيرها

97
00:35:42.500 --> 00:35:59.750
آآ وطبعا ما نبي نطول فيها لانها معروفة. لما ام موسى عليه السلام خافت عليه فالقته في اليم وبعد ذلك اتجه موسى عليه السلام الى قصر فرعون اللي كان على النيل

98
00:36:00.350 --> 00:36:17.150
كان مطل على النيل طبعا فوصل التابوت او الصندوق اللي فيه الطفل الرضيع اللي فيه راح يقتل موسى يقتل فرعون والتقطه الجواري القصر وذهبوا به الى امرأة فرعون وهي امرأة صالحة

99
00:36:17.750 --> 00:36:34.800
قال الله عز وجل وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأته فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين وربي في قصر فرعون

100
00:36:35.700 --> 00:36:54.700
يعني من سيقتل فرعون من سينهي هذا الطاغية من اقدار الله عز وجل ان يربى في كنفه. ويأكل من طعامه ويشرب من شرابه وينام في قصره وستكون نهايته على يده

101
00:36:56.400 --> 00:37:16.400
بعد ذلك طبعا حصل ما حصل من اه قتل موسى عليه السلام للفرعوني وخروجه الى مدين ورجوعه بعد ذلك معه زوجته ابنة الرجل الصالح  ارسال موسى عليه السلام لما كلمه ربه عز وجل بالوادي المقدس طوى

102
00:37:16.800 --> 00:37:34.150
شوفوا شلون كثافة قصة بني اسرائيل في القرآن اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى الى اخر الايات بعد ذلك آآ حصل لما دعاه موسى عليه السلام

103
00:37:35.500 --> 00:37:53.800
قال وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون، فلما القوا قال موسى ما ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وحصل قصة السحر

104
00:37:53.800 --> 00:38:17.050
الله العظيمة الذين انتقلوا في لحظة من من الكفر والسحر الى الايمان الخالص العجيب والثبات العظيم وهذه يعني كل يعني فقرة من فقرات هذه القصة تحتاج الى استطراد ولكننا نحاول انه يعني نحافظ على الوقت قدر استطاعتنا. الذي اريد ان اقوله هنا

105
00:38:17.050 --> 00:38:38.250
ها ان بني اسرائيل جلسوا في الذل والهوان والكفر فترة طويلة من الزمن لذلك تعب معاهم موسى عليه السلام تعب مع انه اتى لانقاذهم اتى لنجاتهم اتى لتخليصهم من الذل والهوان اللي كانوا فيه

106
00:38:38.350 --> 00:39:00.150
ولكنها اخرتها شنو؟ فما امن بموسى الا ذرية من قومان على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين

107
00:39:01.200 --> 00:39:26.000
هنا الوهم والخوف المانع من الايمان قد يسيطر على الانسان ويضخم عدوه قارنوا بينهم وبين ساحرة فرعون موسى اه فرعون هددهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. ولاصلبنكم في جذوع النخل

108
00:39:27.450 --> 00:39:50.500
كيف كان موقفهم اقضي ما انتقه انما تقضي هذه الحياة الدنيا ادراك ان حدود العباد في الدنيا بس؟ كفيل بان لا يرد الانسان على احد اذا ادركت ان ما يفعل اعدائي بي

109
00:39:50.600 --> 00:40:07.500
يعني ايش بيسوون يعني بيقتلوني خل يقتلوني يقطع الرزق خليه يقطع الرزق ما يقدرون لان الارواح بيد الله والرزق بيد الله وان شاء الله عز وجل ان يقطعها قطعها وان شاء تركها تركها

110
00:40:09.050 --> 00:40:26.750
بعض الناس يعيش سجنا وهو سجن الخوف من الكفار من الاعداء ما ابي اتكلم اخاف يقولون ما ابي افعل اخاف يسوون ما ابي اعمل اخاف يفعلون فيخاف الناس من دون الله عز وجل

111
00:40:27.250 --> 00:40:43.900
وهذا ما حصل لبني اسرائيل فما امن لموسى الا ذرية من قومه لاحظ ذرية الشباب اما اللي تربوا على الذل والهوان ما امنوا الكبار الذرية بس اللي اتبعوه الشباب والبركة في الشباب

112
00:40:44.300 --> 00:41:07.750
الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين  طبعا اه هذه الايات الكثيرة في سورة البقرة التي يمن الله عز وجل بها على بني اسرائيل

113
00:41:07.900 --> 00:41:27.550
شوفوا معاي واذ نجيناكم. طبعا هذي كلها تتكلم عن بني اسرائيل. يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واوفوا بعهدي او في بعهدكم واياي فارهبون وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياته ثمنا

114
00:41:27.550 --> 00:41:47.750
واياه فاتقون الى اخر الايات الى ان قال واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. ما معنى يستحيون نسائكم يتركونهم احياء كيف ذكر الله عز وجل

115
00:41:48.350 --> 00:42:09.250
ذلك في سياق العذاب وهل الاستحياء عذاب؟ ان يتركك الانسان حيا هذا شيء سيء ولا شيء جيد ها واضح السؤال؟ يعني الله سبحانه وتعالى يقول واذ نجيناكم والنجاة تكون من الالم تكون من العذاب

116
00:42:09.450 --> 00:42:34.650
فذكر الله نجانا من ماذا من ال فرعون شنو كانوا يسوون يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم يعني الاستحياء هنا كيف ما وجه ذكره ضمن العذاب الجواب ان الحياة بمجردها ليس بالضرورة ان تكون حياة

117
00:42:35.150 --> 00:42:59.600
نعمة مو بالضرورة النعمة في الكرامة والعزة والشرف والايمان حيا وميتا والنقمة في في الكفر والهوان حيا او ميتا هذي نظرة المسلم الحياة ليست غاية في ذاتها الحياة ليست غاية فموت

118
00:42:59.650 --> 00:43:21.300
بعز وشرف وايمان وتقوى خير من حياة في ذل وهواء اما اليهود كانوا احرص الناس على حياة نكرها ايا كانت هذه الحياة ان شاء الله اذل من يكون. اهم شيء اتنفس واكل واشرب

119
00:43:21.900 --> 00:43:40.400
يا سلام ما الميزة انك تتنفس وتاكل وتشرب؟ وانت ذليل مهان اه كافر بالله عز وجل ما الميزة لذلك هنا في سياق العذاب والهوان اللي كانوا فيه انهم يستحيون نساءهم يتركونهم احياء

120
00:43:40.500 --> 00:44:06.400
كانوا يتركونهم احياء لكن على صفة لا تمدح ولا تحمد كانوا يتخذونهم في السخرة والاعمال الحقيرة والدنيئة ويهينونهم ثم بعد ذلك قال الله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون. واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده

121
00:44:06.400 --> 00:44:21.950
انتم ظالمون ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون. واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون. يعدد الله عز وجل ما فعله لبني اسرائيل من نعيم ومن اه فظل

122
00:44:23.150 --> 00:44:36.600
واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل وبعد ذلك واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا الى اخره بعد ما ان نجى الله سبحانه وتعالى

123
00:44:37.800 --> 00:45:02.800
آآ بنو اسرائيل وفرق لهم البحر واغرق فرعون وملأه نجى الله جسد فرعون. هذا فرعون هذا الرجل تب هذا رمسيس الثاني مومياء رمسيس الثاني في آآ المتحف القومي في مصر وانا شفته بعيني

124
00:45:03.500 --> 00:45:21.000
طبعا هناك روايات تاريخية تقول انه لا هو هذا هناك من يقول لا لكن ارجح الروايات التاريخية حسب اطلاعي المؤرخين المصريين ها يقال الله اعلم لكن انا قرأت كثير من الدراسات التاريخية في المصريات

125
00:45:21.150 --> 00:45:43.400
في علم المصريات ترجح ان هذا هو فرعون موسى اللي هو رمسيس الثاني قال الله عز وجل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل

126
00:45:44.800 --> 00:46:10.250
وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون الله سبحانه وتعالى ترك لنا جسد هذا الانسان الذي قال انا ربكم الاعلى. هذا كان مخوف

127
00:46:10.550 --> 00:46:26.600
امة كان مخوف عدد من الناس كان مخوف فئة من الناس اراد الله عز وجل ان يتركه في هذه الصورة الذليلة حتى تعلم انه لا يستطيع احد ان يضرك بشيء

128
00:46:26.950 --> 00:46:45.100
الا اذا اراد الله ان يضرك ولا ان ينفعك بشيء الا اذا اراد الله عز وجل ان ينفعك لا يستطيع هذا هذا اللي كان مخرع الدنيا كاهو عاري ميت جاء في لا يستطيع حراكا

129
00:46:45.550 --> 00:47:18.900
ولا يفعل شيء وكذلك ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون  يبقى جسده نحن الله اكبر طبعا انا اؤكد ان هذه ليس مجمع عليه تاريخيا ان هذا هو لكن هذا لي على حسب اغلب

130
00:47:19.100 --> 00:47:40.400
او ارجح الاراء التاريخية وهذا الخروج كان سنة الف ومئتين وخمسة وعشرين قبل الميلاد تقريبا نجى الله عز وجل موسى ورأى بنو اسرائيل باعينهم قدرة الله في شق البحر وكيف انهم عبروا

131
00:47:40.750 --> 00:47:58.750
هذا البحر وكيف آآ اغرق الله فرعون وقومه ونجاهم المفروض ان من رأى ذلك يرتفع ايمانه عاليا ويشكر الله عز وجل على هذه النعمة ولا يخاف من احد بعد ذلك

132
00:47:58.950 --> 00:48:17.000
ولكن بنو اسرائيل مع الاسف ما فعلوا ذلك اختم بهذا قبل ان نوقف حق الصلاة لما خرجوا من مصر وانشق البحر الف ومئتين وخمسة وعشرين ماذا حصل قال الله عز وجل وجوزنا ببني اسرائيل البحر

133
00:48:17.600 --> 00:48:34.650
فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم اله يعني ما ادري ايش اقوله ما ادري ما ادري واحد شيقول والله توكم رأيتم باعينكم

134
00:48:34.700 --> 00:48:52.100
كيف نجاكم الله عز وجل؟ ممن كان يضطهدكم ولكن سبحان الله احيانا تكون يعني تشبعت النفوس بالشرك والكفر والعياذ بالله قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون

135
00:48:52.700 --> 00:49:09.050
ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فظلكم على العالمين؟ انتم ما تفهمون؟ وهو فظلكم على العالمين ما شفتوا بعيونكم كيف فعل الله بفرعون

136
00:49:09.100 --> 00:49:31.450
واغرقه امام عيونكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم الى اخر الايات وهذا يعطينا فائدة ان الانبياء عليهم السلام ما كانوا يتساهلون في جناب التوحيد

137
00:49:32.200 --> 00:49:48.100
يعني موسى عليه السلام ما قال خل نطوف لهم هذا اول مشي لهم هذا او اتنازل لهم عن هذا لا قال لا قال انكم قوم تجهلون. ان هؤلاء ما هم فيه. وباطل ما كانوا يعملون

138
00:49:49.450 --> 00:50:05.100
وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم كما آآ جاء في الصحيح لما خرج النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة وذهب معه من اسلم من من اهل مكة حديثا

139
00:50:05.500 --> 00:50:27.200
ليقاتلوا هوازا قالوا لما مروا على الشجرة التي كان يتبرك فيها العرب تسمى ذات الانواط كان في شجرة العرب يعلقون عليها سيوفهم يقتبسون منها البركة فقالوا لمحمد عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط

140
00:50:27.500 --> 00:50:43.900
كما لهم ذات انواط فوقف النبي عليه الصلاة والسلام في الجيش وخطب بهم وقال الله اكبر انها السنن اللي بدينا فيه الحديث لتتبعن سنن من كان قبلكم ها هذي واحدة

141
00:50:44.400 --> 00:51:10.050
قد اتبعتم مثل كلامهم لقد قلتم والله كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة بالضبط ولا زال الناس يفعلون هذا اليوم من الشركيات المنتشرة بما يسمى بالطاقة والخرابيط تعليق الامنيات وشجرة الامنيات و

142
00:51:10.450 --> 00:51:33.400
التعلق باسباب ما انزل الله عز وجل بها من سلطة كل ذلك لنقص التوحيد ونقص التعلق بالله سبحانه وتعالى. فمنهج الانبياء عليهم السلام عدم التساهل في هذا الامر ما قطعنا من قصة بني اسرائيل الا اقل من عشرة بالمئة تخيلوا

143
00:51:34.050 --> 00:51:58.750
يعني الموظوع طلع اكبر من ذلك بكثير وفي تفاصيل تاريخية كثيرة جدا انا طوفتها حرية ان ان تعلم لمن اراد ان يستمتع بقراءة القرآن لما يقرا قصص بني اسرائيل اذا ما تعرف قصتهم ولا خلفيتها التاريخية ما راح تستوعب بشكل كبير الاية. لكن لما تكون عارف خلفيتها التاريخية ستقرأ الان

144
00:51:58.750 --> 00:52:16.750
اية بطعم اخر وبفهم اخر لكن حسبنا كما يقولون حسبنا من القلادة ما احاط بالعنق نتوقف الان للصلاة نرتاح. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

145
00:52:17.150 --> 00:52:36.800
وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد وصلنا عند اخر فقرات هذه الدورة اللي عشناها مع بعض ثلاثة ايام في اجواء الانبياء عليهم السلام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحشرنا معهم يوم القيامة

146
00:52:38.350 --> 00:53:01.750
ونستكمل ما تبقى من ما اردت ان اقوله في هذه الليلة فيما يتعلق  قصة او ذكر بني اسرائيل بكتاب الله عز وجل انتهينا من اه خروج بني اسرائيل من مصر

147
00:53:02.200 --> 00:53:23.400
مع موسى عليه السلام وذهابهم الى سيناء وحدثت في سيناء بعد خروجه من مصر عدة حوادث اول هذه الحوادث قصة طلب عبادة الالهة وتكلمنا عنها حدثت حادثة اخرى مع الاسف الشديد لا تقل شناعة عن هذه الحادثة

148
00:53:23.650 --> 00:53:43.450
وهي قصة العجل قصة العجل وهي باختصار شديد كان لما خرج بنو اسرائيل من مصر اخذوا معهم شيئا من حلي ال فرعون يعني ذهب كان معاهم ذهب من ال فرعون

149
00:53:43.700 --> 00:54:10.000
قام في واحد من بني اسرائيل اسمه السامري اسمه هكذا السامري السامري رأى جبريل عليه السلام على فرس وقد مشى في مكان ما فقبض قبضة من اثر الرسول يعني اتى الى التراب الذي مشى عليه فرس جبريل

150
00:54:10.450 --> 00:54:30.250
عليه السلام اه فاخذ حفنة منه واحتفظ بها متى ظهر جبريل؟ الله اعلم. قد يكون قبل قبل انشقاق البحر او بعده الله اعلم لكن هكذا ذكر في الايات التي سنعرفها بعد قليل

151
00:54:31.250 --> 00:54:54.650
وكان السامري آآ رجلا صائغا فذوب الذهب وصنع منه عجلا طلع منه عجلا بعدما ذهب موسى عليه السلام لملاقاة ومقابلة ربه قال ربنا عز وجل واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم

152
00:54:55.100 --> 00:55:18.750
عجلا جسدا له خوار كيف كان يظهر له خوار صنع له فتحتين فتحة من الخلف وفتحة من الامام فكان اذا هبت الرياح دخلت من الفتحة الاولى وخرجت من الفتحة الثانية محدثة

153
00:55:18.800 --> 00:55:39.550
صوتا لانه اجوف وكما تعلمون ان الرياح انت احيانا لما يكون في هوا في الخارج والباب مطرف تسمع صوت صح صوت غريب هكذا صوت الرياح كانه واحد يصفر او يصدر صوت

154
00:55:39.800 --> 00:55:59.350
فهذا العجل المصنوع من الذهب الخالي من الداخل خاوي كان في الفتحة اللي في الخلف والفتحة اللي من الامام اذا اتى ريح صدر له صوت فظن هؤلاء ان هذا عجل حي

155
00:55:59.600 --> 00:56:19.250
يتكلم او له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين. ولما سقط في ايديهم ورأوا انهم قد ضلوا قالوا لان لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين

156
00:56:19.750 --> 00:56:36.000
وهذه الايات في سورة طه فيها تفصيل اكثر لهذه القصة في قول الله عز وجل وما اعجلك عن قومك يا موسى موسى عليه السلام لما ذهب الى سيناء استخلف عليهم اخاه هارون

157
00:56:36.700 --> 00:56:56.100
قال هارون انت يعني كن بعدي خليفة اه على هؤلاء وذهب الى ربه عز وجل منفردا لمخاطبة ربه وما اعجلك عن قومك يا موسى ليش تركتم ورحت قال هم اولائي على اثري كان هم وراي

158
00:56:57.150 --> 00:57:23.950
وعجلت اليك ربي لترضى قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين يعني ترى قد فتنوا فتنى قومك يعني اختبرناهم وفشلوا مع الاسف في هذا الاختبار واضلهم السامري فرجع موسى الى قومه غضبان اسفا. قال يا قوم

159
00:57:24.300 --> 00:57:42.700
الم يعدكم ربكم وعدا حسنا؟ ليش لماذا تفعلون هذا الامر؟ لماذا الشرك بالله؟ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي

160
00:57:43.400 --> 00:58:03.300
قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القى السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي هل هذا جواب

161
00:58:04.250 --> 00:58:20.950
هل هذا هل هذا رد مقنع الله موسى عليه السلام يعنفهم على هذا الشيء افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا

162
00:58:21.550 --> 00:58:44.700
يعني مو بارادتنا وهذا احتجاج بالقدر بشكل باطن. ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم يعني بين ال فرعون حمولة من حلي ال فرعون فقذفناها فكذلك القى السامري واوقد السامر عليها واذاب الذهب وصنع منه

163
00:58:44.700 --> 00:59:10.850
العجل فاخرج له عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي افلا يرونه الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا هذا تشنيع على عدم استعمالهم العقل

164
00:59:11.600 --> 00:59:28.200
القرآن يدعونا ان نستعمل العقل ما نصدق كل شيء واحد يقول لك هذا الهك تقول ايه هذا الهي اي واحد يتكلم تصدقه اي واحد يفتري تمشي معاه لا قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين

165
00:59:28.250 --> 00:59:42.850
افلا يرون وين عقولهم؟ وين تفكيرهم افلا يرون الا يرجعوا اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل قاعد ينصحهم هارون بس ما قدر عليهم

166
00:59:43.250 --> 01:00:02.300
ما طاوعوه ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري ما تركهم هارون بل نصحهم ووجههم ولكن ما يملك الانسان احيانا الداعية

167
01:00:02.400 --> 01:00:22.100
احيانا لا يستطيع ان يغير الواقع وانما على الانسان ان يقول الحق وهذه قاعدة هو هارون نبي بس ما قدر ان يزيل الواقع من من من بفعله ما قدر. نصح ووجه وبين

168
01:00:22.600 --> 01:00:37.200
ان تغير الواقع فالحمد لله ما تغير قد اديت ما عليك ليس عليك اكثر من ذلك ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا عن امري

169
01:00:37.500 --> 01:00:55.400
قالوا لن نبرح عليه عاكفين شوفوا العناد راح نعبده ونعكف عليه ونسجد له حتى يرجع الينا موسى قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبع هذا كلام موسى يعاتب اخاه

170
01:00:55.950 --> 01:01:18.500
ليش؟ تركتم يا هارون يفعلون هذا افعصيت امري قال يا ابن ام يا ولد امي لما اخوه يا ابن ام لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي. انت ما سمعتني وانا انصحهم

171
01:01:18.900 --> 01:01:38.200
قال فما خطبك يا سامري؟ قال بصرت بما لم يبصروا به وهو خطوات جبريل عليه السلام فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي. وانا فكرت وشفت ان هذا

172
01:01:38.250 --> 01:01:54.400
هو الصواب قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. فقال

173
01:01:54.400 --> 01:02:21.100
موسى واخذ آآ العجل وحرقه ونثر ما تبقى منه في اليم يعني في البحر انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما وكذلك هذه جزء من من حديث بني اسرائيل

174
01:02:21.250 --> 01:02:49.100
بعدما جلسوا في آآ سينا معاهم موسى عليه السلام و اه هارون وذهب موسى عليه السلام اربعين سنة آآ اربعين يوما عفوا وكلمه ربه واعطاه الالواح ورجع اليهم ورأى ما رأى وامرهم بالتوبة. ثم بعد ذلك حدثت حوادث كثيرة. مثل ما قلنا الوقت لا يسع لذكرها

175
01:02:49.350 --> 01:03:09.000
مثل اه سؤالهم ان يروا الله واذ قال اه واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم. واذ قال موسى لقومه اه لما قالوا ارنا الله جهره شنو الاية

176
01:03:10.050 --> 01:03:34.700
واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جاره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون وبعد ذلك سألوا الطعام لان الله عز وجل رزقهم المن والسلوى فقالوا ادعوا لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وفومها وعدسها وبصلها

177
01:03:34.850 --> 01:03:50.250
قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير اهبطوا مسمى. تبون روحوا مصر ظهر الثوم والقثاء كان ما شاء الله ولا زال يعني. ولا زال. ولا زال الله يبارك ان شاء الله

178
01:03:50.450 --> 01:04:12.100
المهم الى ان اتاهم الامر بدخول الارض المقدسة بعد فترة من الزمن قال موسى عليه عليه السلام لهم واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء

179
01:04:12.500 --> 01:04:35.200
وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله له الارض المقدسة ما هي القدس هنا طبعا هذه سيناء وهذي صحراء النقب

180
01:04:35.400 --> 01:05:01.950
بجانب سيناء وتلك القدس زين  هم كانوا في في هذه الصحراء وكان اه القدس يحكمها او اه ما كانوا في ذيك الشدة الاسرائيليون او في الاسرائيليات مبالغات بقوة هؤلاء وفي شدتهم

181
01:05:02.050 --> 01:05:22.350
وفي بأسهم هذه المبالغات وضعت ودست لتبرير خور بني اسرائيل لذلك الله سبحانه وتعالى قال يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين

182
01:05:23.750 --> 01:05:48.000
قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين فيها تضخيم لمكانة العدو  فيها سوء ادب مع الله. الله سبحانه وتعالى يعدك بالنصر ويأمرك بالدخول. فتقول ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخله

183
01:05:48.400 --> 01:06:02.900
حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون. طيب شو استفدت انا يعني اخرجوا منها شنو سويت شنو الميزة يعني يكفيك اي واحد حتى النمل يدخل اذا اذا اخرجوا منه

184
01:06:03.050 --> 01:06:28.450
صح ولا لا لكن شوف نفسيتهم الخائرة قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا. اتركوا عنكم قوما جبارين. اتركوا عنكم النظرات. النظرة المادية

185
01:06:28.850 --> 01:06:51.050
التي طغت مع الاسف الشديد في في زمننا هذا. نحن اليوم في زمن طغت فيه النظرة المادية في كل شيء اصبحنا نقيس الامور بشكل مادي مبالغ فيه الله سبحانه وتعالى يعد بالنصر ويعد بالتأييد والناس تقيس الامور بشكل مادي يظنون ان

186
01:06:51.100 --> 01:07:09.250
واحد زائد واحد يساوي اثنين هذا صحيح ولكن فيه اشياء اسمها البركة ممكن تخلي واحد زاد واحد ما يساوي اثنين يساوي اكثر بالتوفيق في جند رب العالمين سبحانه وتعالى. جند الله عز وجل

187
01:07:11.300 --> 01:07:34.550
قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما اي بالايمان وباليقين ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين من هذان الرجلان قيل هما موسى وهارون

188
01:07:35.000 --> 01:07:57.600
على اعتبار لما هنا في الاية الاخرى قال اني لا املك الا نفسي واخي وقيل لا يوشع ابن نون ورجل اخر والله اعلم بحقيقة ذلك المهم انهما رجلان مؤمنان قد قال ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. شوفوا سوء الادب

189
01:07:58.750 --> 01:08:18.700
من هؤلاء الاوغاد قالوا يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك شوف قلة الادب فاذهب انت وربك فقاتلة انا ها هنا قاعدون قال ربياني لا املك

190
01:08:18.900 --> 01:08:44.550
الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم. اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأسى على القوم الفاسقين بينما اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في غزوة

191
01:08:44.800 --> 01:09:13.550
بدر لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ليعترض قافلة قريش كجزء من الحرب الاقتصادية التي كانت قائمة بين المسلمين والكفار وليسترد النبي صلى الله عليه وسلم ما سرقه ونهبه اهل قريش من المهاجرين

192
01:09:13.600 --> 01:09:35.150
لما تركوا اموالهم وسرقوا اموالهم مثل صهيب الرومي رضي الله عنه حتى قال له النبي صلى الله عليه وسلم ربح البيع ابا يحيى لما ترك امواله واخذوها عنوة فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم حصل ما تعلمون من

193
01:09:35.350 --> 01:09:58.450
اه قدوم جيش قريش وكان قوامه الف مقاتل من تسع مئة الى الف وعدد المسلمين كانوا ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا فعدد الكفار ظعفين عدد المسلمين وفلت فلتت القافلة لما اتجه ابو سفيان الى سيف البحر ونجى

194
01:09:58.850 --> 01:10:20.900
من مواجهة المسلمين وقف النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى الامر قد تغير وان خروجه كان لغرض فاتى غرظ اخر فاراد ان يستوثق من اصحابه فقال اشيروا علي ايها الناس

195
01:10:21.050 --> 01:10:37.700
فتكلم المهاجرون تكلم عمر رضي الله عنه تكلم ابو بكر وتكلم اه جمع وكل مرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام  اشيروا علي ايها الناس حتى قال سعد بن معاذ رضي الله عنه

196
01:10:38.250 --> 01:10:54.500
كانك تقصدنا او تريدنا يا رسول الله بان اتفاق النبي عليه الصلاة والسلام في البيعة مع الانصار ان يمنعوه مما يمنعوا منهم انفسهم ودراريهم قال نعم فقال رضي الله عنه

197
01:10:54.750 --> 01:11:14.450
يا رسول الله انا لن نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون بل نقول اذهب انت وربك نفقاتنا اننا معكم مقاتلون وانك يا رسول الله والله لو خضت بنا

198
01:11:14.500 --> 01:11:35.150
هذا البحر لخضناه معك فاستنار وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقاتل قال الله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة هنا قالوا ان فيها قوما جبارين خايفين كانوا منهم

199
01:11:35.300 --> 01:11:58.700
وفي بدر كانوا وصفهم الله بالقرآن انهم اذلة يعني ما كان حتى سلاحهم ما كانوا مستعدين بالسلاح استعداد من يريد ان يقاتل جيشا كان ماخذين سلاح ليقاتلوا قافلة بس ومع ذلك قال عز وجل ولقد نصركم الله ببدر

200
01:11:58.800 --> 01:12:23.250
وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون اذ تقول للمؤمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة

201
01:12:23.250 --> 01:12:42.550
وما جعله الله الا بشرى لكم ولتطمئن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم. هذي اسباب حتى تنزيل الملائكة الله سبحانه وتعالى قادر على اقامة النصر دون ان ينزل الملائكة

202
01:12:43.800 --> 01:13:04.700
لذلك الله قال وما جعله الله الا بشرى لكم تأييد وتطمين وما النصر الا من عند الله فعلق قلبك بالله سبحانه وتعالى تفلح لا كما فعل هؤلاء فتاه في التيه اربعين سنة

203
01:13:05.300 --> 01:13:24.800
اربعين سنة مضيعين بين صحراء النقب وبين صحراء سيناء رحل ما يدرون وين يروحون يتجهون غربا فاذا هي شرق. يتجهون شرقا فاذا هي غرب اربعين سنة ومات فيها موسى عليه السلام

204
01:13:25.200 --> 01:13:43.800
موسى عليه السلام مات بعد ان تأذى من بني اسرائيل حتى قال في القرآن كما ذكر الله عز وجل عنه في القرآن لم تؤذونني الذوق مسكين الذوق قد اذوه اذى عظيما

205
01:13:44.150 --> 01:14:05.200
حتى انهم كانوا يتهمونه بان كان في البخاري الحديث كان يغتسل موسى عليه السلام بعيدا عنهم يعني ما كان آآ يتعرى كما يفعلون قالوا ما كان يفعل ذلك الا لبه عيب. شف

206
01:14:06.750 --> 01:14:25.000
انه فيه عيب ما يبي يورينا اياه فبرأه الله عز وجل في قصة معروفة في قصة الحجر قال ثوبي حجر ثوبي حجر فكان يضرب الحجر آآ موسى عليه السلام حتى ان في الحجر لندوبا

207
01:14:25.850 --> 01:14:51.100
والحديث في مسلم وفي البخاري ايضا ترجعون اليه تاهوا في سيناء اربعين سنة حتى هلك الجيل الاول ماتوا الشياب ونشأ بعيدا عن تأثير ما كان في مصر نشأوا لوحدهم في موسى مع موسى وهارون جيل من الشباب

208
01:14:51.950 --> 01:15:18.500
صغار اربعين سنة تربوا هؤلاء اللي ولدوا في التيه وتربوا على ايدي الانبياء فكان هناك جيل مؤهل للنصر خلاص وفعلا اتى النصر بعد موسى عليه السلام وهذه رسالة يا ايها الداعية يا ايها المصلح

209
01:15:19.200 --> 01:15:43.900
ليس بالضرورة ان ترى نتيجة دعوتك بعينك موسى عليه السلام مات في التيه حتى في البخاري موسى سأل الله ان يدني قبره من البيت المقدس رمية بحجر وفعلا قال النبي عليه الصلاة والسلام ان شئتم لاريتكم قبره عند الكثيب الاحمر

210
01:15:44.100 --> 01:16:05.050
وين الحين؟ الله اعلم لكنه لم يدخل الارض المقدسة فدخلها تلميذه وفتاه اللي معاه في سورة الكهف تعرفون القصة اذ قال موسى لفتاه لا ابرح منهم فتاة يوشع بالنون عليه السلام وهو نبي بالمناسبة

211
01:16:06.050 --> 01:16:26.800
تتلمذ على يد موسى عليه السلام ونبأه الله اكمل مسيرة موسى عليه السلام ودخل الى القدس دخل يوشع بالنون عليه السلام معه في امن من بني اسرائيل الى القدس في قصة ايضا طويلة

212
01:16:27.950 --> 01:16:51.350
وحدثت له معجزة في هذا الدخول حيث اوقف الله له الشمس خاطب الشمس وقال يا شمس انني مأمور وانت مأمورة اللهم فامسكها فتوقفت الشمس حتى دخل لانه كان في ليلة جمعة ليلة سبت

213
01:16:51.500 --> 01:17:08.500
اذا غربت الشمس سيدخل عليهم يوم السبت الذي محرم عليهم في شريعتهم القتال وحتى اذا ما حدث بعد ما دخلوا القدس ما طولوا مع الاسف ما لبثوا ان عاثوا فيها فسادا

214
01:17:09.100 --> 01:17:34.450
وكفرا وشركا وقتلا لانبيائهم وافسادا وسفكا وتدميرا وحسدا في صفات كثيرة لعلي اختم كلامي بذكر شيء من صفاتهم التي جاءت في كتاب الله حتى نعرفها ونحذر منها والا فمن هنا

215
01:17:34.550 --> 01:17:52.850
بعد دخولهم الى القدس هناك قصة طويلة وتفاصيل كثيرة لعلها تأتي مناسبة ان شاء الله اخرى لتذكر فيها حتى لا نطيل عليكم. فنختم بشيء من صفاتهم الواردة في القرآن من صفات بني اسرائيل في القرآن

216
01:17:53.350 --> 01:18:09.000
الشرك عبادة الالهة من دون الله واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجلة من بعده قصة العجل وقالت اليهود عزير ابن الله عزير هذا اه بعد موسى بفترة طويلة

217
01:18:09.200 --> 01:18:30.050
بعد ما حصل السبي البابلي اتى رجل اسمه عزير هو الذي املى التوراة من ذاكرته لانهم دمروا وحرقوا التوراة وكان يحفظ منها شيء فذكر منها شيء ونسي اشياء لفقوا اشياء وسموها التوراة والا فهي محرفة

218
01:18:30.650 --> 01:18:46.950
فقالوا هو ابن الله الافتراء على الله ووصفه بما يليق قال تعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقال تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا

219
01:18:47.200 --> 01:19:03.250
قتل الانبياء والرسل. قال تعالى لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا طريقا يقتله كانوا لا يتورعون عن اراقة دم الانبياء

220
01:19:03.950 --> 01:19:27.150
فكيف يستغرب ان يتورغ عن اراقة دم الابرياء من النساء والاطفال؟ عليهم لعائن الله كذلك التحريف قال تعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم يخاطب الله عز وجل المؤمنين بعد ما ذكر سيرة بني اسرائيل افتطمعون ان يؤمنوا لكم

221
01:19:27.250 --> 01:19:45.950
وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون كانوا يحرفون كلام الله عز وجل نشر الفساد قال تعالى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله

222
01:19:46.000 --> 01:20:11.050
ويسعون في الارض فسادا كل فساد ترونه اليوم في الدنيا عقدي او اخلاقي لو تبحث راح تلقى اليهودي وراه تلقى اليهود وراه ابحث بس ما يكاد يخرج فساد في الارض باي شكل من الاشكال

223
01:20:11.100 --> 01:20:31.550
الا ووراءه اليهود بنص القرآن ويسعون في الارض فساد والله لا يحب المفسدين الحسد والغيرة وعدم حب الخير للمؤمنين. قال تعالى ان تمسسكم حسنة تسوءهم. هذه في سورة ال عمران. الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا

224
01:20:31.650 --> 01:20:51.950
لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا لا تتخذون هؤلاء الكفار الله ينهانا عن اتخاذ الكفار اولياء واتخاذ المنافقين اولياء يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالى

225
01:20:52.100 --> 01:21:15.600
يعني لا يترددون ولا يتأخرون عن اي شيء في مضرتكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم يعني اللي يضيقكم ويضيق خلقكم ويزعلكم يحبونه  قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر

226
01:21:17.250 --> 01:21:38.400
لذلك الله سبحانه وتعالى قال ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها هذا تعريف العدو من هو العدو العدو الفقهاء في كتاب القضاء في الفقه يقولون لا يجوز ان يشهد العدو على عدوه

227
01:21:38.450 --> 01:22:03.400
الشراح يقول شلون تعرف العدو؟ قال هو من سره حزنك واحزنه فرحك هذا العتب لمن سره حزنك واحزنه فرحك ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها وقال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا

228
01:22:03.700 --> 01:22:20.650
حسدا من عند انفسكم حسنا حسدا من عند انفسهم وقال الله عز وجل ان يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله تم ابوا ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم

229
01:22:21.500 --> 01:22:46.150
كذلك شدة العداوة للمؤمنين وبغضهم. قال تعالى لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا نقض المواثيق والعهود انا استغرب للامانة من من من يعرف القرآن ويؤمن بالقرآن كيف يثق بهؤلاء

230
01:22:46.450 --> 01:23:03.800
يبي يتعاقد معاهم اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون. هؤلاء خونة خونة العهود والمواثيق قد اتفق مع النبي عليه الصلاة والسلام معهم اول ما هاجر الى المدينة

231
01:23:04.050 --> 01:23:25.050
فنقضوا عهودهم ومواثيقهم كلهم نقضوا عهودهم وواثقوا بنو النظير وبنو طينقاع اول شيء بنو قينقاع لما اعتدوا على المرأة المسلمة وقتل المسلم الذي دافع عنها فاجلاهم النبي عليه الصلاة والسلام

232
01:23:25.200 --> 01:23:49.950
ثم بنو النظير لما ارادوا ان يغتال ويقتل النبي صلى الله عليه وسلم شوف الغدر والخيانة ثم اخرهم بنو قريظة لما هموا بفتح الحصون لدخول الاحزاب بقتل وابادة المسلمين وهنا

233
01:23:50.050 --> 01:24:06.650
نقطة مهمة النبي عليه الصلاة والسلام قتل من بني قريظة آآ في في ذلك اليوم كل مقاتلتهم بحكم سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم

234
01:24:06.900 --> 01:24:22.250
لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة اطبقة بعض الناس ينكر هذا يطلع لك واحد يقولك لا شلون يقتل ست مئة واحد في يوم فينكر مع ان هذا الحديث صحيح ما في اشكال

235
01:24:22.900 --> 01:24:49.800
وثابت انا اقول اين الغرابة هؤلاء الست مئة هؤلاء كلهم جنود كانوا قد اعدوا العدة لقتل كل المسلمين وخانوا خيانة عظمى كل الشرائع اليوم الارظية وغير الارظية تحكم على الخيانة العظمى بايش؟ بالاعدام

236
01:24:49.850 --> 01:25:12.000
اذا واحد خان خيان عظمى يعدم واذا اثنين واذا عشرة واذا مئة واذا الف كلهم يقتلون بلا نكير من احد هؤلاء الست مئة كلهم جنود طبيعة المجتمع القديم ان كل من بلغ فهو عسكري جندي

237
01:25:12.500 --> 01:25:37.100
يقاتل وهؤلاء خلاص ثبت عندنا انهم يقتلونا ليش ما نقتلهم؟ نعم لانهم سيريقون دماءنا واليوم تشوفون رأي العلم كيف انهم قد ولغوا في دماء المسلمين والابرياء والاطفال والنساء دون ادنى

238
01:25:37.350 --> 01:26:06.000
شعور بالرحمة اصلا هؤلاء فيهم حقد على الاسلام والمسلمين كذلك الاستهزاء بالدين وشعائره يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء. من عادة اليهود الاستهزاء

239
01:26:06.100 --> 01:26:28.250
لذلك بعض اليهود اليوم يطلع ويستهزأ او يستفز المسلمين لا تلقون لهم بالا لا تعطونهم وجه يعني في ناس يطلعون اليوم ويحاولون يستهزئون يتطنزون يضحكون فيتفاعل معهم بعض المسلمين مع الاسف ويعطونا لهم قيمة

240
01:26:28.250 --> 01:26:45.750
لا تعطون لهم قيمة. هذي عادتهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعب من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء اكل الربا والمال الحرام الذي علم البشرية الربا

241
01:26:45.850 --> 01:27:10.000
هم اليهود اليهود هم اهل الربا حتى في النصارى عند النصارى في اوروبا في العصور الوسطى المرابون هم اليهود معروفين هم الذين زرعوا الربا اليوم في اقتصاديات العالم وترى كثيرا منهم يسارعون في الاثم

242
01:27:10.150 --> 01:27:30.600
والعدوان واكلهم السحت لبئس ما كانوا يعملون. وقال تعالى واخذه من الربا وقد وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل قسوة القلب ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة

243
01:27:31.450 --> 01:27:46.550
لذلك هذا يفسر ما يفعلونه اليوم دون ان يرف لهم جفن كأنه يسوون شيء عادي ما عنده مشكلة هم يرون ويعون ويدركون انهم يقتلون النساء والاطفال والابرياء ومع ذلك ما عندهم مشكلة

244
01:27:47.650 --> 01:28:07.000
آآ الجبن وحب الدنيا قال تعالى ولتجدنهم احرص الناس على حياة ما قال على الحياة يعني على اي شيء اسمه حياة لو ذليل ما عنده مشكلة على حياة نكرة في سياق

245
01:28:07.100 --> 01:28:34.600
النفيفة تعم اي حياة ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر كذلك وحدتهم ظاهرية ولكنهم مختلفون. قال الله سبحانه وتعالى بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا

246
01:28:34.900 --> 01:28:59.650
وقلوبهم شتى وقال عز وجل اه كذلك عندهم الذلة والمسكنة وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا وكانوا يعتدون. هذه بعض صفات

247
01:29:00.500 --> 01:29:23.750
اليهود من بني اسرائيل من صفاتهم التي اختم بها كذلك والتي وقع فيها بعض المسلمين اليوم مع الاسف الشديد انهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض نحن اليوم عندنا مسلم ويقول عن نفسه مسلم ويصلي

248
01:29:24.050 --> 01:29:46.400
ويزكي ويصوم ولكنه في غير ذلك من الامور كانه غير مسلم شلون مثلا يتعامل بالربا على سبيل المثال ما عنده مشكلة في هذا ما يرى غضاضة في ذلك ما يقول انا غلطان الله يهديني لا

249
01:29:47.000 --> 01:29:59.750
يقرأ الايات في نفس السورة سورة البقرة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. ويصوم جزاه الله خير في طيب افتح بعدها صفحات

250
01:30:02.100 --> 01:30:19.150
قال الله سبحانه وتعالى في الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم الربا

251
01:30:19.600 --> 01:30:42.400
وامواله في بنك ربوي ويدري انه ربوي وما عنده مشكلة في ذلك ما يشوف انه غلطان ويرى كأن الدين يعني انتقائي بالنسبة له يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض كما يقول البعض لا تدخلون الدين في كل شيء

252
01:30:43.150 --> 01:30:57.050
قد يقولونها بعض الناس لا تدخلون الدين في كل شيء خلاص الدين في المسجد بالصلاة الزكاة الصيام. لكن لا تقول لي دين فيه سياسة ما تقول لي دين في اقتصاد

253
01:30:57.100 --> 01:31:16.700
لا تقول لي دين في اه امور اخرى لا هذا طبع اليهود شوف الايات هذي قال الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان

254
01:31:18.000 --> 01:31:38.100
وطبعا هذي لها قصة هم اه بنو اسرائيل اليهود اللي كانوا في المدينة كان جزء منهم واقف مع الاوس وجزء منهم مع الخزرج لغرض بث الفتن بين ابناء العمومة فكانت تحصل معارك

255
01:31:38.450 --> 01:32:04.400
فيضطرون احيانا لمشاركة خلفاؤهم في المعركة فيقتل اليهودي اليهودي زين في شريعتهم يحرم ان يقاتل اليهودي اليهودي ولكن عندهم اذا اسر اليهودي يجب ان يفديه فيقولون حنا وفق شريعتنا نبي نفدي اليهودي الثاني. انزين انتوا الحين شريعتكم امرتكم اصلا ان لا تدخلوا معهم في حرب

256
01:32:05.400 --> 01:32:23.250
شنو تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فقال الله عز وجل ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم

257
01:32:23.750 --> 01:32:50.600
قال عز وجل افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض تأخذون الكتاب بانتقائية بمزاجية تؤمن بما تشاء وتترك ما تشاء انا ابي اصلي واصوم وازكي بس لا تقول لي ربا لا تقول لي هذا حرام. لا لا تقول الموسيقى حرام ما اعرف اعيش بدون موسيقى. انا مسلم ابي اصلي

258
01:32:50.850 --> 01:33:18.100
بس ابي اختار ابي اختار من الدين اللي يناسبني واترك الاشياء الثانية افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما اقول ان الانسان ما يصير مسلم لا مسلم لكنه ليس مؤمنا كامل الايمان. المؤمن الذي يقبل على الدين بكليته. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم

259
01:33:18.450 --> 01:33:33.700
كافة يعني في الاسلام ولا تتبعوا خطوات الشيطان ولا اقول ايضا ان الانسان ممكن يزل ما في مشكلة ما في انسان كامل ومعصوم لكن ليس عن هذا اقصد انا اقصد ذاك الذي

260
01:33:34.000 --> 01:34:00.350
لا يرى انه مطالب اصلا بمرجعية الشريعة في الحياة انا هذا اللي اقصده حدثني احد الاخوة دخل في آآ لجنة اقتصادية معينة هو وكلهم اقتصاديين يعني في احدى الجهات فتكلمون والمشروع الفلاني والمشروع العلاني ونبي نسوي ونبي نفعل فصاحبنا

261
01:34:00.600 --> 01:34:19.700
قال يا جماعة بس في نقطة شلون على الحلال والحرام والربا وكذا التفتوا له كروية قديمة انتهت كيقول بهاد الأسلوب وين وين ربا ما ربحنا وين احنا عالم واقتصاد واقتصاد دولي وعلاقات دولية مع البنوك شوف

262
01:34:20.500 --> 01:34:36.350
مع انه يصلون فانا بفهم انت الحين تصلي استجابة لامر من؟ لامر الله. الله اللي امرك بالصلاة امرك بترك الربا لماذا لا ترى على نفسك مسؤولية في هذا الامر هذا ما فعله اليهود

263
01:34:36.450 --> 01:34:57.550
افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرونه ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون. اسأل الله سبحانه وتعالى

264
01:34:57.600 --> 01:35:17.600
ان يصلح احوالنا واحوال المسلمين جميعا واختم آآ هذا هذه الكلمة بدعاء لاخواننا آآ في غزة اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرفع عن اخواننا البلاء اللهم ارفع

265
01:35:17.600 --> 01:35:37.600
اخواننا في غزة اللهم احفظ اخواننا في غزة. اللهم احفظ المستضعفين من المؤمنين. اللهم انجي المستضعفين من المؤمنين اللهم انجي المستضعفين في غزة وفلسطين. اللهم اشدد وطأتك على اليهود الغاصبين. اللهم اشدد وطأتك على الصهاينة

266
01:35:37.600 --> 01:35:57.600
معتدين اللهم فرق جمعهم وشتت شملهم وابطل كيدهم. اللهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين بسوء فاشغله في نفسه واجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين

267
01:35:57.600 --> 01:36:11.600
وجزاكم الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. في سؤال وردني بالنسبة للفقرة اللي قبل شوي وهي لو تكرر اللي هو سؤال الحديث اللي مر معانا

268
01:36:12.200 --> 01:36:30.550
بما يتعلق بعظام يوسف اه عليه السلام اه فالسؤال يقول ان كيف اه وقد اه استقر وعلم ان الانبياء الارض لا تأكل اجسادهم وكيف ورد في هذا الحديث؟ اولا هذا الحديث

269
01:36:30.800 --> 01:36:51.800
اه بعض العلماء صححه وبعضهم ضعفه وممن ضعفه ذكر هذا المعنى ان من اوجه تضعيفه ان يخالف المستقر من ان الانبياء لا تأكل الارض اجسادهم وهذا طبعا ما في اشكال ولا في خلاف ان فعلا الارض لا تأكل اجساد الانبياء وهذا من خصائصهم عليهم السلام

270
01:36:52.350 --> 01:37:09.100
اما من صحح الحديث فهل له وجه؟ الجواب نعم فقوله في الحديث فاخذوا عظام يوسف لا ينفي الجسد يعني احيانا قد يطلق الجزء ويراد به الكل سلم رأسك يعني سلمت انت

271
01:37:09.350 --> 01:37:26.250
واضح؟ سلمت عظامك اي سلمت انت المقصود ان لا تنافي ان شاء الله تعالى. فالعظام تعني اه الجسد كله. ولا تنافي الرواية الاخرى في ان الارض لا تأكل اجسادها. نعم. دكتورنا الكريم اول سؤال

272
01:37:26.750 --> 01:37:41.850
اه هل بين الله تعالى متى تكون نهاية بني اسرائيل اه طبعا هناك كثير من الناس عنده يعني افتراضات وان نهاية بني اسرائيل ستكون في التاريخ الفلاني وبعضهم استنبط تواريخ معينة

273
01:37:42.550 --> 01:38:08.600
حسب علمي لا يوجد نص صريح يدل على تحديد موعد نهاية اه اليهود او بني اسرائيل. هناك نصوص واظحة وصريحة وصحيحة اننا سنتقاتل مع اليهود روى مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه او عفوا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تقاتلون اليهود

274
01:38:09.700 --> 01:38:26.650
فيختبئ اليهودي خلف الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي ورائي تعال فاقتله يعني الحجر والشجر ما راح يصيرون محايدين في قتال المسلم مع اليهودي

275
01:38:27.300 --> 01:38:53.250
الا شجر الغرقد فانه من شجر اليهود هذا الحديث ليس فيه تحديد للتاريخ او الزمن الذي سيكون فيه بهذا الامر. هو جزما سيأتي لكن متى  الله اعلم نعم السؤال الثاني اه بنو اسرائيل في مصر ضمن اي مرحلة من المراحل الست التي ذكرت

276
01:38:54.400 --> 01:39:14.400
المرحلة الاولى المرحلة الاولى كانوا في مصر الى خروجهم من مصر في عهد موسى عليه السلام لقوله تعالى وقضينا الى بني اسرائيل بالكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلمن علوا كبيرا. متى كان العلو الاول ومتى كان الثاني؟ هذا فيه تفصيل وفيه

277
01:39:14.400 --> 01:39:35.350
خلاف وفيه اقاويل كثيرة يعني لا يسع المقام لذكرها ولم تستقر كلمة المفسرين على هذا المعنى  كل الاقوال محتملة فلذلك وانا ما عندي صراحة ترجيح فيها فلذلك احيل يعني التفاسير موجودة

278
01:39:35.500 --> 01:39:51.250
فارجعوا للتفاسير وستجدون التفصيل. نعم كيف كيف يجذب موسى لحية اخيه هارون مع انه اكبر منه؟ كيف؟ يجذب موسى لحية اخيه هارون مع انه اكبر منه. ايه. اه اه موسى عليه السلام

279
01:39:51.800 --> 01:40:10.050
افضل من هارون مع انه اصغر منه سنا لكنه افظل منه فهو من اولي العزم من الرسل الخمسة وهارون ليس منهم ثانيا موسى هو السبب بي ان بعث الله آآ هارون

280
01:40:11.300 --> 01:40:37.950
اه ثالثا موسى رسول اما هارون فنبي موسى رسول وكل نبي وكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا وموسى عليه السلام هو الذي انزلت عليه التوراة اما هارون فهو كما قال موسى عليه السلام واخي هارون هو افصح مني رسالة فارسله معي ردءا يصدقني

281
01:40:37.950 --> 01:40:58.750
فهو بعث معه مؤيدا او تابعا لموسى عليه السلام ولذلك كان يعني المقدم موسى على هارون عليهم السلام جميعا. نعم ما فائدة ما قبضه السامري من اثر الرسول لا يوجد له فائدة هو

282
01:40:58.800 --> 01:41:13.600
ظن ان هذا سيؤثر فقبض قبضة من هذا الاثر ولم يؤمر بذلك لا شرعا ولا يوجد اي فائدة عقلية ولا شرعية في الموضوع. هو مثل ما قال سولت لي نفسي

283
01:41:13.850 --> 01:41:33.950
فقط لا الذي اصاب بني اسرائيل هل لما كتب الله عليهم ام جزاء بما كسبت ايديهم هذا ليس فقط بني اسرائيل هذا لكل الناس المصائب المحن التي تمر بالانسان قد

284
01:41:34.200 --> 01:41:52.600
تكون ابتلاء واختبارا وقد تكون عقوبة. وهذا سؤال يمكن اه سئلت عنه في عن المحاضرة الاولى الانبياء وفقه الابتلاء الان ما يصيب المسلم من مصيبة في حياته هل هي عقوبة

285
01:41:52.750 --> 01:42:13.950
ام هي ابتلاء الجواب ما في تعارض بينهم اصلا ما في تعارض. كل ما يصيب المؤمن من الم او حزن قل او كثر هو في حقيقته ابتلاء. بمعنى اختبار فان صبر

286
01:42:14.500 --> 01:42:32.800
وثبت ورظي بما قدر الله عز وجل نجح وافلح في هذا الاختبار وقد يكون اختبارا و عقوبة وجزاء يعني اذا قلنا انه عقوبة وجزاء لا ينفي هذا عن كونه اختبارا

287
01:42:33.550 --> 01:42:58.650
فما في مانع ان يكون اختبارا وفي نفس الوقت يكون جزاء. وعقوبة معجلة قد يعجل الله العقوبة الامر الثالث قد تكون كفارة ليس عقوبة وانما كفارة ولذلك هذا احد الحكم التي ذكرت لماذا اشد الناس بلاء الانبياء

288
01:42:58.850 --> 01:43:21.950
ثم الامثل فالامثلة كما في الحديث الصحيح لماذا حتى يأتون يوم القيامة وقد خلوا من اه من الذنوب واثار الذنوب فتعجل لهم جزاءاتهم في الدنيا فلذلك المؤمن ما يحزن يعني الحزن الشديد اذا اصابته مصيبة بل بالعكس

289
01:43:22.700 --> 01:43:38.950
كان بعض السلف اذا تأخر عليه البلاء حزن اشفيني انا من زمان ماما طحت مريظ صحيح من زمان انا ما صار فيني هل انا هل انا اه يعني ماني من الصالحين

290
01:43:39.300 --> 01:43:57.150
لانه من دأب الصالحين ان يبتلوا ليش؟ حتى يردوا على الله سبحانه وتعالى وقد طهروا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يصيب المؤمن ما يصيب المؤمن من وصب

291
01:43:57.350 --> 01:44:21.000
ولا نصب ولا هم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عليه من خطاياه فلذلك اذا ابتلي الانسان يحزن الحزن الطبيعي ما في مشكلة ولكن اذا نظر الى هذا الامر نظرة حقيقية ان هذا ابتلاء بمعنى اختبار اولا

292
01:44:21.150 --> 01:44:41.700
ثانيا انه تكفير للذنوب يهون عليه الخطب. لذلك امرنا اذا زرنا مريضا ان نقول ايش طهور ان شاء الله طابور ان شاء الله وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مرة

293
01:44:42.550 --> 01:45:01.200
وقد اصابته الحمى ولكن هذا الرجل لم يوفق فقال له النبي عليه الصلاة والسلام طهور قال اي طهور؟ بل هي حمى تفور تورد القبور قال فاذا قال فهي اذا قال فمات على طول

294
01:45:01.700 --> 01:45:15.850
لذلك الانسان يختار الفاظه نعم اه دكتور كريم بخصوص اول يوم فيما يتعلق بالابتلاء وردت العديد من الاسئلة حول موقف المسلم من الابتلاء. يعني هل رغبة الانسان بمعرفة الخير او الحكمة

295
01:45:15.850 --> 01:45:32.000
الابتلاء بما في تسليم هل الالحاح في الدعاء بتغيير بلاء ما او امر ما يعتبره اعتراض على تقدير الله سبحانه وتعالى الابتلاء معشر الاحبة الكرام بعض الناس يقول وانا سمعته اكثر من مرة

296
01:45:32.650 --> 01:45:50.000
يقول طول علي البلاء دعوت كثيرا ما راح البلاء عني يعني كثير الحيت على الله عز وجل بالدعاء ولم يرفع عني البلاء اقول قد يكون هذا من كرامة الله عز وجل لك

297
01:45:50.350 --> 01:46:09.700
شلون اولا لما تدعو خمس مرات افضل ولا تدعو مرة واحدة خمس مرات ولما تدعو عشر ولما تدعو مئة ولما تستمر في الدعاء هذا اكمل واعظم اجرا لان الدعاء بحد ذاته عبادة

298
01:46:10.350 --> 01:46:33.150
هذا اولا ثانيا باستمرار البلاء يستمر التكفير تكفير الذنوب ولم يكفر ذنوبك عن يوم افضل ولا تكفر ذنوبك سبعة ايام لا شك سبعة ايام افظل اذا لنعد ترتيب نظرتنا للمصائب

299
01:46:34.000 --> 01:46:55.600
المصيبة تحزن ما ما اقول ان الانسان ما يحزن النبي صلى الله عليه وسلم اشرف الخلق بكى لما مات ابنه ابراهيم وقال ان العين فتدمع وان القلب ليحزن. ولا نقول الا ما يرضي ربنا. وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون

300
01:46:56.100 --> 01:47:11.400
لكن هذا الحزن لا يجعله المسلم لا يجعله يعطل حياته او يقنط من رحمة ربه او يتسخط على اقدار الله او يقول كلام مثل ايش معنى انا وليش يا رب؟

301
01:47:11.450 --> 01:47:29.250
وليش ما استجبت لي؟ وش معنى؟ وليش واعطيت فلان وتركتني هذي العبارات اه لا تدل على ايمان المؤمن يحزن ويقول مثل ما قلنا في اليوم الاول انا لله وانا اليه راجعون

302
01:47:29.550 --> 01:47:53.800
ويحمد ربه عز وجل ويسترجع ويحتسب الاجر عند الله سبحانه وتعالى فيهون عليه المصيبة يهون تمون عليه جدا حتى لا تكاد تذكر والموفق من وفقه الله و وصية اوصي بها نفسي واخواني

303
01:47:55.250 --> 01:48:15.000
اذا اردت ان تكون قويا في البلاء فاستعد في الرخاء استعد في الرخاء ليكن صوتك مألوفا في السماء في وقت الرخاء اذا اردت ان تستجاب لك في وقت البلاء لا تأتي فقط

304
01:48:15.750 --> 01:48:36.700
تدعو في الشدة وفي الرخاء انت مقصر لا لذلك يونس عليه السلام لما التقمه الحوت ودعا بتلك الدعوات قالت الملائكة هذا صوت نألفه هذا معروف معروف ما كان فقط يدعونه في وقت البلاء

305
01:48:36.850 --> 01:48:57.150
فاستجاب الله عز وجل له فاذا تعرفت على الله في الرخاء عرفتك بشدة لذلك لا ينطر الانسان ان تأتيه المصيبة او يأتيه البلاء او يأتيه الحزن فيبدأ بالدعاء لا من الان

306
01:48:58.400 --> 01:49:20.350
لتقوي علاقتك بالله فانما نزل اليك البلاء هان ولا يؤثر عليك بل تثبت وتصبر وتصمد  يعني يلقي الله عز وجل على قلبك السكينة. واذا ما دعوت استجاب الله عز وجل لك ان شاء الله. نعم

307
01:49:21.300 --> 01:49:36.450
ايضا من الاسئلة التي تكررت اه ما الظابط في عبارة المتصرف في ملكه فما ظلم؟ الله سبحانه وتعالى عادل لكن البشر قد يسيئون فيما يملكون صحيح البشر في حقيقة الامر لا يملكون

308
01:49:37.500 --> 01:49:51.250
ما ما اعطاهم الله عز وجل لهم ما يملكونه نحن ملكنا ملك قاصر. لا يحق ان نتصرف في ملكنا فيما نشاء. لان احنا ما نملك على الحقيقة المالك على الحقيقة هو الله

309
01:49:51.600 --> 01:50:06.950
لذلك الله سبحانه وتعالى قال ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم يعني الاشياء اللي عطيناكم اياها فكل ما تملك الان ترى انت مو مالك لا على الحقيقة

310
01:50:07.000 --> 01:50:32.400
انت مخول فقط. مخول يعني اعطيتها بشكل مؤقت ستسحب منك في يوم من الايام اما تتركها او تتركك الاموال اما تهدك او تهدها اما تتركها او تتركك فنحن لا نملك المالك على الحقيقة هو الله سبحانه وتعالى. هو الذي اذا تصرف في ملكه فما ظلم. نعم

311
01:50:33.550 --> 01:50:48.600
اه دكتور الله سبحانه وتعالى من تفضل علينا بالحياة. لكن ما الجواب لو قال شخص انا لم اختر هذه الحياة ابتداء ايه نعم بعض الشباب يقول هذه الكلمة انا لم اختر هذه الحياة ابتداء

312
01:50:48.750 --> 01:51:12.550
نقول طيب اين الاشكال يعني؟ يعني هذا السؤال صحيح انك لم تختر وانت اصلا آآ يعني لست مسئولا ان تختار او ما تختار يعني ايجادك في هذه الحياة لم آآ يختر فيه احد اصلا لم يستشر فيه احد

313
01:51:13.150 --> 01:51:29.800
وعدم استشارتك ليس فيه ظلم يعني الان لو تعطى شيئا وانت قلت انا ما اخترت اني اخذ هذا الشيء هل هذا فيه ظلم هل هذا في ظلم؟ ما في ظلم

314
01:51:29.950 --> 01:51:42.650
هم يسوقونها مساقا انا ظلمت اني عشت في هذه الحياة لا ما في ظلم انت اعطيت هذه الحياة اعطيت النعم اللي فيها ووضعت في اختبار ما ظلمك الله عز وجل

315
01:51:42.850 --> 01:52:02.200
بل بين لك وقال لك ترى هذي الحياة ستسلكها وفي اوامر وفي نواهي نعم ليس لنا خيار الا نخوض هذا التكليف صحيح وهذا ليس فيه ظلم ابدا الظلم لما تعاقب على شيء لم تفعله

316
01:52:03.100 --> 01:52:25.350
والظلم لما تجبر على الكفر وتعاقب عليه هذا ظلم وقد اه نفى الله سبحانه وتعالى الظلم عن نفسه اما اذا اعطيت الة التكليف اللي هو العقل وامرت ونهيت وامرت بان تفعل

317
01:52:25.700 --> 01:52:37.750
اوامر الله عز وجل وان تنتهي عن نواهيه دون اجبار الم تظلم؟ لا ظلم في هذا ابدا فلا يرد السؤال هنا ارجو انه يكون الجواب واضح. نعم