1
00:00:02.600 --> 00:00:28.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:28.100 --> 00:00:48.100
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور المحدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم

3
00:00:48.100 --> 00:01:08.100
اما بعد فما زلنا مع آآ كتاب آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جواز موانع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله. ومع الحديث الرابع اه بعنوان صفات اهل الجنة

4
00:01:08.100 --> 00:01:31.350
صفات اهل الجنة يقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتى اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال دل على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قال تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم

5
00:01:31.350 --> 00:01:58.800
الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة. وتصوم رمضان. قال والذي نفسي بيده لا ازيد على هزا شيئا ولا انقص منه. فلما ولى قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا

6
00:01:59.150 --> 00:02:19.150
يبقى كأن الشيخ السعدي رحمه الله بيقول لنا الحديس ده بيوضح لنا صفات يعني من اتصف بها اخلاق من تخلق بها كان من اهل الجنة. بيقول وردت احاديث كثيرة في هذا الاصل الكبير. الذي دل عليه الحديث. ومدلولها كلها

7
00:02:19.150 --> 00:02:49.150
فمتفق او متقارب على ان من ادى ما فرض الله عليه. بحسب الفروض المشتركة والفروض المختصة بالاسباب التي من وجبت فيه وجبت عليه. فمن ادى الفرائض واجتنب المحرمات استحق ودخول الجنة. استحق دخول الجنة. والنجاة من النار. ومن اتصف بهذا الوصف فقد استحق

8
00:02:49.150 --> 00:03:17.250
اسم الاسلام والايمان وصار من المتقين المفلحين. وممن سلك الصراط المستقيم كلام الشيخ السعدي هنا كلام جميل نحاول نوضحه بهدوء اه بس الاول نقف مع الحديس وقفة اتى اعرابي. الاعرابي اللي هو مين؟ الاعرابي اللي هو من سكان البادية. الاعرابي من سكان البادية

9
00:03:17.500 --> 00:03:47.400
وسكان البادية كان يغلب عليهم الجفاء. والجلاثة والقسوة. والبعد عن التدين. قال الله عز وجل اشد كفرا ونفاقا. واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله يبقى ده اصلهم كده والنبي صلى الله عليه وسلم قال من بدا جفا. من بدا جفا يعني من من سكن البادية اصابه آآ الجفاء. طيب

10
00:03:47.400 --> 00:04:11.600
آآ  الاعرابي هنا اسمه ايه؟ لان في بعض الروايات الحديسة طبعا اخرجه البخاري ومسلم. دي رواية ابي هريرة. هناك حديس اخر من رواية آآ ابي ايوب رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلاني على عمل اذا عملته دخلت الجنة. قيل انه ابو ايوب نفسه وقيل لا. ده

11
00:04:11.600 --> 00:04:28.150
اه لقيط ابن صبرة لقيط ابن صبرة وده وافد بني المنتفق والله اعلم بالامر ده طيب يبقى اتى اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم. وده يدل على ان الاعرابي يعني لما سأل السؤال

12
00:04:28.150 --> 00:04:48.150
ده في بعض الروايات ان الصحابة اه انزعجوا وقالوا ما له؟ ما له؟ ايه ايه اللي ايه اللي بيقوله ده؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارض ما له يعني له ارب اي حاجة. وفي رواية اخرى ارب

13
00:04:48.300 --> 00:05:02.900
ما له ارب يعني قريب حذر فاهم وبيسأل في ايه ورؤيت ايضا على على سبيل الفعل ارب ما له. يعني فاهم هو يسأل ايه بيسأل وهو عارف هو عايز يقول له ايه

14
00:05:03.200 --> 00:05:25.650
طيب اول حاجة في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما جاله الصحابي ده او الاعرابي يسأله في الاهتمام بامر الجنة الاهتمام بامر الجميع. احنا انا وحضرتك والتاني والتالت رجال نساء فعلا عندنا اهتمام بامر الجنة؟ يعني الواحد فينا بيقوم من النوم الصبح كده بيقضي

15
00:05:25.650 --> 00:05:41.950
يومه وهو شاغل باله شاغل عقله شاغل قلبه معنى كلمة الجنة وما قرب اليها من قول وعمل. شاغل باله فعلا ان هو احزانه اللي بيشوفها في الدنيا دي هتذهب وتنتهي في الجنة. قال الله

16
00:05:41.950 --> 00:05:59.500
عز وجل عن اهل الجنة وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور ولا الانسان بيغفل عن الامر ده؟ هو الاعراض اللي شاغله اول ما شاف النبي صلى الله عليه وسلم قدامه عايز يسأله هيسأله ايه

17
00:05:59.550 --> 00:06:20.550
قال يا رسول الله دلني على عمل يقربني من الجنة. او تدلني على عمل ازا عملته ادخلني الله الجنة دي الفائدة اللي بعد كده ان لازم الجنة لها عمل كل حاجة لها تمن وكل حاجة لها وسيلة وكل حاجة لها طريق. فده راجل اعرابي بسيط جدا مش متعلم

18
00:06:20.750 --> 00:06:34.850
وزي ما لسه قايل لحضراتكم الاعراض وصفهم ايه؟ بس مع زلك انه عاقل عارف ان الجنة لها ايه؟ لها تمن لها طريق لها عمل لها وسيلة. فاللي شاغل باله دلني على عمل ازا عملته ادخلني الله

19
00:06:34.850 --> 00:06:52.700
زين. يبقى ده من فوائد ايضا هزا الحديس النبي عليه الصلاة والسلام الناصح للامة صلى الله عليه وسلم. بالمؤمنين رؤوف رحيم يجيب على هذا الاعرابي اجابة وافية. تناسب حاله. هيبقى كده اعرابي

20
00:06:52.950 --> 00:07:13.300
آآ عمله شاق جدا عليه ادراكه بسيط فهم للامور بسيط النبي صلى الله عليه وسلم هيجاوب اجابة تتناسب معه. وصاها عدة وصايا. الاهم فالمهم الاهم فالمهم الوصية الاولى تعبد الله ولا تشرك به شيئا. يبقى دي اول حاجة

21
00:07:13.650 --> 00:07:36.800
تعبد الله ولا تشرك به شيئا وهي دي الوصية اللي كل نبي او رسول وصى قومه بها. قال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا

22
00:07:36.800 --> 00:07:51.850
انا فاعبدون. وقال الله عز وجل لنبيه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين تعبد الله ولا تشرك به شيئا. دول دول على فكرة حاجتين مش حاجة واحدة

23
00:07:51.900 --> 00:08:11.150
تعبد الله العبادة هي الوزيفة التي من اجلها خلقنا. قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تعبد الله بالمعنى الواسع تعبد الله يعني تذل وتخضع وتنقاد لله عز وجل. العبادة كمال الحب مع كمال الذل. العبادة موافقة رضا الرب جل وعلا

24
00:08:11.150 --> 00:08:35.750
قولا وفعلا وتركا ظاهرا وباطنا. موافقة رضا الرب جل وعلا قولا وفعلا وتركا وباطنا هي بتعبد الله مش بس كده وايه؟ ولا تشرك به شيئا. شيئا نكرة في سياق النفي تفيد العموم. لا تشرك بالله شيئا

25
00:08:36.200 --> 00:08:55.100
لا شرك في الربوبية فتعتقد بقلبك ان هناك من يملك في هزا الكون شيء سوى الله سبحانه وتعالى. من يصرف او يدبر الامر سبحانه وتعالى. لا تعتقد بقلبك ان هناك من يملك حق الامر والنهي والسياسة والتغيير. والسيادة والتشريع الى الله سبحانه وتعالى

26
00:08:55.200 --> 00:09:10.250
تعتقد بقلبك انه لا هناك ليس هناك من آآ يتفرج بالخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة ان ربنا سبحانه وتعالى اذا لا تشرك به شيئا في الربوبية لا تشرك به شيئا في اسمائه وصفاته

27
00:09:10.700 --> 00:09:23.750
تصف الله عز وجل وتؤمن بما وصف الله به نفسه كما امر سبحانه وتعالى. وكما وصفه به النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. بدون بقى تحريم وتعطيل وبدون تشبيه وتمسيل

28
00:09:24.150 --> 00:09:48.300
كزلك لا تشرك به شيئا في صرف العبادة لغير الله عز وجل لا تبتغي بعملك الا الله. لا تبتغي بقولك الا الله. لا تصرف العبادة لغير الله وللاسف الامر ده بدأ الان يقع فيه قدر من الخلل. والالتباس. وساعد على زلك فتوى آآ

29
00:09:48.300 --> 00:10:17.750
علماء الضلالة والذين يضلون الناس وكتير منهم للاسف من علماء المؤسسات الرسمية فيفتوا الناس بالضلال. يعني مسلا واحد يسألهم حكم النزر لاولياء الله الصالحين. البدوي ولا الدسوقي ولا غيره يا واد نزل اليوم جاهز. طب حكم الطواف بالقبور دي؟ اه جائز. طب حكم الصلاة في المساجد المقبورة؟ مستحبة. حكم الاستغاثة بالاولياء المستحبة

30
00:10:17.750 --> 00:10:32.350
فجعلوا الشرك اللي هو صرف العبادة لغير الله اما جائز واما مستحب. وده من الضلال المبين الوصية الاولى اللي النبي صلى الله عليه وسلم وصى بها تعبد الله ولا تشرك به شيئا

31
00:10:32.900 --> 00:10:53.700
خلي بالك آآ الحديس ده بيشابه حديس آآ بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله صح تعبد الله ولا تشرك بي قريبة كده من حديس بني الاسلام على خمس اللي هو فيه الشهادتين

32
00:10:54.050 --> 00:11:10.700
طبعا في بعض الروايات بتاعة الحديس زي حديس ابن عمر اللي هو ايه؟ الايمان بالله ورسوله يعني تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وفي رواية تؤمن بالله ورسوله. وهنا قال له ايه؟ قال له آآ

33
00:11:10.700 --> 00:11:33.600
تعبد الله ولا تشرك به شيئا الوصية التانية الوصية التانية وتقيم الصلاة ودي بقى هنا يعني ايه الانسان يسكب العبرات في هزا الوقت والله تقيم الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

34
00:11:33.700 --> 00:12:00.150
فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن. كان ما له عند الله عهد ان يدخله الجنة. ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد. ان شاء عزبه وان شاء ادخله

35
00:12:00.150 --> 00:12:25.400
والجنة وقال الله عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين حافظوا على الصلاة وقال صلى الله عليه وسلم آآ ده حديس آآ ابن مسعود كان ده كلام ابن مسعود. من حافظ على هزه الصلوات حيث ينادى بهن. حيث نادى بهن يعني فين

36
00:12:25.400 --> 00:12:41.650
يعني في المساجد حيس دين الايه؟ آآ آآ اسم لزرف المكان. المكان اللي بينادى فيه بالصلاة فين؟ في المساجد طيب في الحديس في صحيح مسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة

37
00:12:41.750 --> 00:12:55.450
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة وفي حديث محمد اه اخرجه محمد المصري المروزي في اه تعظيم قدر الصلاة عن عبادة ابن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تترك الصلاة متعمدا

38
00:12:55.450 --> 00:13:15.150
فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة انا لله وانا اليه راجعون. حديس معاز رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. فجعل الصلاة كعمود الفسطاط. عمود الخيمة. سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة

39
00:13:15.350 --> 00:13:31.600
وقال سعد رضي الله عنه وعن علي كذلك من تركها فقد كفر كل ده بيدل على حقيقة كبيرة جدا ان الصلاة شيء عزيم. تخيل لما العلماء يقع بينهم النزاع كده اللي يترك صلاة واحدة

40
00:13:31.900 --> 00:13:48.800
يبقى كافر طالع من الملة ولا لأ دلوقتي بنجد مأساة طلبة مسلا في طلبة سانوي او اعدادي في السناتر واماكن الدروس. ممكن ان السنتر يبقى فيه مسلا تلتميت واحد ولد وبنت

41
00:13:48.850 --> 00:14:02.250
بما فيهم بقى المدرس بما فيهم السكرتارية اللي حاطط مواعيد الدروس مش حاطط حساب الصلاة فعادي جدا الدرس يبدأ قبل المغرب بربع ساعة وينتهي بعد ما العزاء والعشاء تؤذن صح حاضر. وارد جدا

42
00:14:02.700 --> 00:14:24.500
ولا هو بيصلي ولا الطلبة بتصلي ولا السكرتارية بتصلي. ايه ده بلد احنا مسلمين يا جماعة ايه اللي اهم عندنا من الصلاة ايه اللي اهم عدد من الصلاة ان الصلاة كانت على المهنة كتابا موقوتا. واللي هنقوله في الدروس والسناتر ده زيه في الجامعة. زيه في اماكن العمل المختلفة

43
00:14:24.500 --> 00:14:40.150
والمحلات والاسواق وغيرها. عشان كده اللي مش هينتبه للامر ده هيضيع هيضيع في وسط المفرمة دي. في ناس من اهل التدين كان عندهم آآ اقبال على صلاة الجماعة وحرص عليها. لما

44
00:14:40.150 --> 00:14:55.550
حصل تهاون في الامر ده بالزات من بعد الكورونا اما كانوا اغلقوا المساجد ايه اللي حصل حصل تساهل وضعف في الاقبال على المساجد. والله بعض هؤلاء يشكو فيقول صار تضيع مني الصلاة اصلا

45
00:14:56.300 --> 00:15:15.250
دي كلمة كبيرة قوي يعني تخيل واحد قاعد يشتغل كده ويضيع منه صلاة الضهر لحد ما العصر يأزن او يضيع من صلاة العصر لحد ما المغرب يأزن. صعبة جدا فننتبه للامر ده. بيلبس على الناس هنا لان انا بعمل حاجة مفيدة انا بشتغل انا باخد درس انا عندي كورس او انا عندي سكشن او انا عندي

46
00:15:15.250 --> 00:15:29.300
محاضرة؟ لا كل دي ليست اعزار في ترك الصلاة يا جماعة الحرب ما كانش عزر في ترك الصلاة. قال الله عز وجل وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم فليصلوا معك وليأخذوا اسلحتك

47
00:15:29.300 --> 00:15:44.600
فازا سجدوا فليكونوا من ورائكم وتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم ده ده الايات دي نزلت فين؟ في الحرب. يعني اللي بيحارب مش اللي بيتعلم. اللي بيحارب ما يسبش الصلاة

48
00:15:44.700 --> 00:15:56.800
طبعا انا بقول الكلام ده بقى اللي قدامي معزمهم طلبة. ما فيش عذر حتى لو المدرس مش هيسمح. قم سب الدرس وصلي وتعال تاني. ما فيش حاجة اعوذ بك عند ربنا سبحانه وتعالى

49
00:15:57.450 --> 00:16:05.550
وانا فاكر ايام ما كنا في سانوية عامة. كان عادي جدا ممكن نتفاهم مع موسكو ناخد المدرس ولما كنا يبقى عدد يعني ناخد مدرس ومجموعة من الطلبة ونطلع نصلي. وقف الدرس

50
00:16:05.650 --> 00:16:14.700
تعمل زي عدواء كأنه ما بتتحسبش من وقت الايه الحس هي الصلاة هتاخد وقت قد ايه يعني لو افترضنا مسلا صلاة الجماعة هتاخد وقت قد ايه يعني؟ عشر دقايق مسلا

51
00:16:15.000 --> 00:16:26.350
ايه يعني عشر دقايق لو المدرس تعب شوية وراح ياخد دواء او راح يدخل الحمام او غيره. هياخد العشر دقايق بس احنا المشكلة في تعظيم امر ربنا سبحانه وتعالى. دي مشكلة حقيقية دلوقتي

52
00:16:26.550 --> 00:16:41.050
تحاليل يبقى تعبد الله ولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة. ما قالش بقى تصلي قال تقيم الصلاة تقييم الصلاة ده معنى اعلى من معنى ان كلمة انك تصلي تقيم الصلاة يعني

53
00:16:41.650 --> 00:17:09.550
يعني تأتي اه باركانها وواجباتها ومستحباتها تأتي بالخشوع تأتي حضور القلب تأتي بما تقوم به الصلاة اقامة الصلاة وكذلك اقامة الصلاة تختلف عن كلمة ايه؟ قد الصلاة او يصلي يبقى ده كان الايه الوصية التانية من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الاعرابي. وتقيم الصلاة

54
00:17:09.650 --> 00:17:25.850
المكتوبة طيب عمر رضي الله عنه وارضاه لما لما طعن كان بيصلي وجرحه يثعب دما فلما سئل في زلك قال لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة رضي الله عن عمر

55
00:17:26.350 --> 00:17:48.150
الوصية اللي كانت بعد كده وتؤدي الزكاة المفروضة وتؤدي الزكاة المفروضة والزكاة فيها معنى النماء ومعنى التطهير الزكاء فيها معنى النماء ومعنى الايه؟ التطهير. النماء يعني الزيادة والتطهير يعني النقاء. فاللي بيزكي بيطهر نفسه من

56
00:17:48.150 --> 00:18:10.950
ويطهر نفسه من الاسام وبيزود ايمانه وينميه. وكزلك بيطهر ماله وينمي ماله يزكيه وتؤدي الزكاة للظروف. بعض الاحاديس الاخرى من ادى زكاة ما له ايه؟ طيبة بها نفسه. يبقى معنى تاني مع الزكاء للانسان ينشرح صدره

57
00:18:10.950 --> 00:18:21.950
طلع الزكاة ما بقاش بيطلع الزكاة وهو عمال يكز على سنانه بيطلع الزكاة وهو من جواه بيتقطع. ازاي انا بطلع فلوس كده؟ واحد في مرة بيقول لي هو زكاة المليون جنيه كم

58
00:18:22.550 --> 00:18:38.550
وقلت له خمسة وعشرين الف الا الا خمسة وعشرين الف  قلت له انت اتفزعت ليه كده يا عم على خمسة وعشرين الف جنيه قلت له طب انت معك مليون جنيه. لا اله الا الله. يعني انت ما بصتش ان انت معك مليون جنيه. وبصيت لك الطاقة خمسة وعشرين الف جنيه

59
00:18:39.350 --> 00:18:52.050
سبحان الله فعلا والله! والله ده شف ربنا حليم علينا ازاي! شف شف الانسان! شف الانسان بيتعامل مع ربنا ازاي! هو فزع جدا لما قلت له هو طلع كده ده خمسة وعشرين الف جنيه دول يا ابني دول مش بتوعك

60
00:18:52.250 --> 00:19:03.300
الفلوس اللي انت بتطلعها ديت مش ايه مش بتاع ايه؟ لأ المليون هو مستخلف فيهم بس قصدي اقول خمسة وعشرين الف دول بقوا فعلا مش بتوعه حقيقة. دول ملك فقراء ملك ناس تانية

61
00:19:04.200 --> 00:19:22.250
فكل دقيقة بيتأخروا عندك في فلوسك هيدمروك وبعدين لازم عشان خاطر الزكاة تحدس اسارها يحصل ايه؟ طيبة بها مستمتع وهو بيطلع الزكاة. منشرح الصدر وطلع الزكاة. وفعلا الواحد قابل نمازج محترمة من دي في الحياة

62
00:19:22.400 --> 00:19:45.250
بيحب الصدقة يعني هو بيحب مش في واحد بيحب صلاة القيام؟ في ناس بقى تحب الصدقة بيحب يتصدق فربنا يرزقنا سماحة النفس وسخوة النفس وطيب النفس بايه بزل المال يبقى زكاة الماء. يبقى وتؤدي الزكاة المفروضة. قال الله عز وجل والذين هم للزكاة فاعلون

63
00:19:45.600 --> 00:20:01.700
وقال عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليه فان صلاتك قال انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغاربين وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله

64
00:20:01.950 --> 00:20:20.700
ازا الزكاة دي امر مش اختياري. امر مش اختياري. والزكاء انواع. فيه زكاة آآ عروض التجارة. زكاة المال اللي هو النقدين. الزهب والفضة زكاة الزروع والثمار وزكاة الماشية. آآ زكاة الركاز وغيرها بقى من انواع الزكاة الموجودة

65
00:20:21.050 --> 00:20:35.550
العقيق وزكاة الفطر طبعا. العجيب برضو ان الناس بتعزبنا في حكاية الزكاة دي. مش عايزة في بداية رمضان يقول لك انا هطلع زكاة مالي شنط رمضان. تقول له لا طلع زكاة المال مال. يقعد يقاوح معك ويفاصل معك

66
00:20:35.700 --> 00:20:49.500
ويجي في اخر رمضان يقول لك ايه انا عايز اطلع زكاة الفطر فلوس يا عم هو انت ماشي معنا بالعكس يا زكاة فطر فطر طب والفطرة او خلاص او الفطرة

67
00:20:50.200 --> 00:21:07.350
الفطرة او الفطرة ديت اللي هي الايه؟ اللي هي هتطلعها طعام فرض الرسول صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من بر صاعا من صاع خلاص طيب تعمل الايه؟ للمساكين. طهرة للصائم وتعمل للمساكين

68
00:21:07.600 --> 00:21:20.000
كل الاحاديث اهي بتقول كده طب هتطلعها انت طب ايه اللي بيخليه يعمل كده في الحقيقة اللي بيعمل كده في الحياة ان هو عايز يدي للناس الفقراء اللي حوالين منه في رمضان في بداية رمضان

69
00:21:20.100 --> 00:21:36.100
آآ زي هدايا تموينية عينية بس عايز يحسبها ويخصمها منين بالزكاء. فيبقى يا راجل ومحتفز بالوضع الاجتماعي وبيدي للناس شنط رمضان بس في نفس الوقت بيخصمها منين؟ من الزكاة. وعايز في اخر رمضان

70
00:21:36.100 --> 00:21:48.750
الناس بتبقى محتاجة فلوس عشان يشتروا هدوم العيد وحاجات زي كده. يبقى برضو عايز يدي للناس ايه فلوس بس يخصوها من الزكاة وهو لو اتبع اللي يرضي ربنا سبحانه وتعالى هيكون يعني انفع له وانفع للفقير

71
00:21:48.850 --> 00:22:11.700
طيب قال وتصوم رمضان الوصية الرابعة قال وتصوم رمضان وصوم رمضان آآ آآ كما آآ قال ابن القيم رحمه الله عن الصيام انه لجام المتقين وجنة المحاربين ورياضة الابرار والمقربين

72
00:22:11.900 --> 00:22:28.100
وفي الجنة باب لا يدخله الا الصائمون. فضلا من الكريم سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل ومنه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد آآ غيرهم

73
00:22:28.350 --> 00:22:46.450
يقول اه يقال اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلن يدخل منه احد وقال صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة اموالكم

74
00:22:46.450 --> 00:23:07.300
اطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم لو احنا ملاحزين ان في الوصايا اللي النبي صلى الله عليه وسلم وصى بها الاعرابي هنا لم يذكر آآ الحج ليه؟ عدم زكر الحج هنا ابن الحجر بيقول ليه؟ سببين. او يعني يحمل على امرين

75
00:23:07.450 --> 00:23:25.800
الوجه الاول ان هزا الاعرابي كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم في الحج اصلا يبقى هو صحيح مش هيقول بقى ايه حج وحج خلاص وكان مسأله في الحج والوقف والوجه التاني ان هزا كان قبل ان يفرض الحج

76
00:23:26.600 --> 00:23:40.800
والحج فرض متأخرا في سنة تسع من الهجرة في سنة تسع من الهجرة لما انتهى النبي صلى الله عليه وسلم من وصية هزا الاعرابي الاعرابي قال ايه؟ والذي نفسي بيده لا ازيد على هزا

77
00:23:41.500 --> 00:23:59.400
يعني ايه الكلام ده؟ يعني هل معنى الكلام ان انا مش هعمل من الدين حاجة تانية؟ طب ما هو في تحريم الزنا وتحريم الخمر لأ يعني هو عايز يقول للنبي عليه الصلاة والسلام انا هستمسك استمساكا تاما بما امرتني به. هركز في اللي انت امرتني به

78
00:23:59.800 --> 00:24:13.000
طيب آآ ده ان دل يدل على ايه؟ على امرين. شدة حرص هزا الاعرابي فعلا على الحساب اللي وصله الجنة. وان النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده رفق فلم يكسر عليه

79
00:24:13.000 --> 00:24:35.500
ولن يثقل عليه فيما لا يستطيع فيمل لما ولى الاعرابي وانصرف قال صلى الله عليه وسلم من سره ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هزا الامام النووي رحمه الله بيقول الظاهر من هزا الكلام ان النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:24:35.650 --> 00:24:49.250
وهو يعني يعلمه ربه بما شاء من الغيب اعلمه الله سبحانه وتعالى واطلعه على ان هزا الرجل من اهل الجنة. يبقى الراجل ده هيستمر على كده وهتحسن خاتمته ويكون من اهل الجنة

81
00:24:49.750 --> 00:25:06.850
ده زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اه شهد للعشرة بالجنة وكما شهد لاهل بدر بالجنة او غير ذلك لكن احنا في حقنا ما ينفعش نقول اللي هيصلي لو واحد جه قال لنا انا باصلي الفرائض كلها وباصوم رمضان وباطلع الزكاة باقول له خلاص انت من اهل الجنة لأ ما ينفعش

82
00:25:06.850 --> 00:25:21.700
بيقول ايه؟ بيقول نقول من فعل كزا دخل الجنة. ومن فعل كزا دخل النار لا نجزم لمعين بعينه. نقول فلان كده من اهل قنا ده من اهل النار ده نرجو للمحسن ونخاف على المسيء

83
00:25:21.800 --> 00:25:35.050
والشهادة بالجنة والنار شهادتين شهادة وصف وشهادة شخص. شهادة الواسطة دي احنا ممكن نتكلم فيها ان المتقين في جنات ونهر. نقوم نقول المتقين المتقون من اهل الجنة. خلاص المتقون بقى

84
00:25:35.350 --> 00:25:52.400
طب فلان الفلاني محمد او احمد او عمرو او عبدالرحمن او ده ده اسمها شهادة شخص لا لا نشهد شخص على التعيين الا من شهد له الشرع او شهد له المعصوم صلى الله عليه وسلم. فدي اللي بتكون فيها امر زيها

85
00:25:55.550 --> 00:26:12.100
آآ الشيخ السعدي رحمه الله بيقول ايه بقى؟ بيقول اه من ادى ما فرض الله عليه بحسب الفروض المشتركة والفروض المختصة بالاسباب التي من وجبت فيه وجبت عليه. يعني ايه؟ هل فيه

86
00:26:12.100 --> 00:26:30.600
مشتركة بين كل المسلمين. زي ايه؟ زي الصلاة زي الصيام زي طيب الزكاة بقى ادي على كل المسلمين لا دي على مين اللي امتلك النصاب واحال عليه الحول اللي هو اسباب الزكاة. امتلك النصاب وحال عليه الايه

87
00:26:30.650 --> 00:26:49.850
في الحول او اللي كان في وصف للزكاة كزلك حج البيت لمن؟ لمن استطاع اليه سبيلا. كزلك آآ آآ الانفاق على الزوجة والابناء لدليل اللي متزوج وعنده عيال. يبقى فيه فروض مشتركة بين كل

88
00:26:49.850 --> 00:27:13.950
المسلمين وفيه فروض مختصة باشخاص معينين بالاسباب وجبت فيهم هزه الايه؟ هزه الفروض بسبب اسباب معينة. بيقول فمن ادى الفرائض  اللي هي بقى سواء المشتركة او الفروض المختصة دي. واجتنب المحرمات استحق دخول الجنة. وهي دي دايما يا اخوانا بنسمع الاية اللي بتقول عملوا الصالحات هي كده

89
00:27:14.550 --> 00:27:41.250
يعني ايه عملوا الصالحات عملوا الصالحات حاجتين افعل ولا تفعل افعل ولا تفعل. دي معنى كلمة عمل الصالحات افعل الواجبات والمستحبات. لا تفعل المكروهات والمحرمات يبقى ادى الفرائض واجتنب المحرمات استحق دخول الجنة. والنجاة من النار. ومن اتصف بهذا الوصف فقد استحق اسم الاسلام

90
00:27:41.250 --> 00:27:59.750
والايمان. لو فرض ان عندنا شخص يأتي الواجبات ولا يقصر فيها. ويأتي المحرمات ويتجنب المحرمات ولا يقترفها. هذا نقول عليه مسلم. نقول عليه مؤمن وصار من المتقين المفلحين. وممن سلك الصراط المستقيم

91
00:28:00.000 --> 00:28:16.400
امال الناس ليه بتعمل له نوافل وليه الناس بتجتهد كمان في النوافل اولا طب اقول لك على حاجة هو هو من من بديع صنع الشيخ السعدي هنا انه عشان يجاوب لنا على السؤال ده جاب الحديس اللي هو

92
00:28:16.400 --> 00:28:35.900
ومنه على طول ايه الحديس اللي وراء منه؟ الحديس الخامس عن سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله ثم استقم

93
00:28:36.800 --> 00:28:52.950
هو ايه المقصود؟ المقصود ان احنا عايزين ندخل الجنة. مقصود عايزين نحقق العبودية. عايزين نستقيم طيب ازاي هنحقق الاستقامة ديت النبي عليه الصلاة والسلام اللي هو ربنا بيوحي اليه واللي هو بيعلم طبيعتنا احنا كبشر قال استقيموا ولم تحصوا

94
00:28:54.700 --> 00:29:13.900
التزم بس مش هتقدر تجيب مية في المية عشان كده بيشرع النوافل عشان تجبر كسر او تجبر نقص الفرائض دي اول واحدة تاني واحدة ليه بتشرع النوافل وليه بتجتنب المكروهات

95
00:29:14.250 --> 00:29:36.350
تياج ووقاية وحماية لئلا تتآكل الفرائض ولالا تقتحم المحرمات. كالراعي يرى حول الحمى يوشك ان يقع فيه طب لمازا افعل النوافل؟ ليه برضو محتاج افعل النوافل حتى يحبني الله عز وجل. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى

96
00:29:36.450 --> 00:29:50.450
احبه يكون يتقرب بالنوافل ربنا سبحانه وتعالى يحبك. لمازا افعل النوافل حتى ارتقي في درجات الجنة؟ لان الجنة درجات الجنة درجات كل واحد على قدر العمل اللي عنده. طب لمازا

97
00:29:50.600 --> 00:30:12.550
افعل النوافل حتى آآ يصلح قلبي واكاسر فتن الشهوات والشبهات فلا فيكون بيني وبين هزه الفتن سياج كبير اللي هو ليه؟ عشان الفتن بتخطف. والفتن ايه؟ ليس هناك كبير على الفتن. لا عالم ولا عابد ولا زاهد سبحان الله

98
00:30:12.600 --> 00:30:31.900
فتن الخطافة والقلوب ضعيفة عشان كده الانسان لازم يكسر من الايه؟ من النوافل الحديس الخامس بيقول الشيخ عن سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله ثم

99
00:30:31.900 --> 00:30:58.050
يقول الشيخ رحمه الله فهذا الرجل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما جامعا للخير نافعا موصلا صاحبه الى الفلاح فامره النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان بالله قل امنت بالله. كلمة امنت بالله دي كلمة كبيرة. الايمان قول وعمل ظاهر وباطن. فامنت بالله ديت هتشمل بقى قول باللسان وقول بالقلب والتصديق

100
00:30:58.550 --> 00:31:18.300
وعمل بالقلب الحب والخوف والرجاء وعمل باللسان اللي هو الزكر والقرآن وبالجوارح الصلاة والجهاد والصيام والحج وغير زلك قل امنت بالله ثم استقم يبقى قل امنت بالله الايمان بالله الزي يشمل ما يجب اعتقاده من عقائد الايمان واصوله. وما يتبع زلك من اعمال القلوب والانقياد والاستسلام

101
00:31:18.300 --> 00:31:37.750
لله باطلا وظاهرا. ثم الدوام على ذلك والاستقامة عليه الى الممات وهو نزير قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون

102
00:31:37.900 --> 00:32:02.650
فرتب على الايمان والاستقامة السلامة من جميع الشرور وحصول الجنة وجميع المحاب. وقد دلت نصوص الكتاب والسنة الكثيرة على ان الايمان يشمل ما في القلوب من العقائد الصحيحة واعمال القلوب من الرغبة في الخير والرهبة من الشر. وارادة الخير وكراهة الشر. ومن اعمال الجوارح ولا يتم ذلك الا بالثبات عليه

103
00:32:03.550 --> 00:32:27.950
مسألة الاستقامة مسألة في غاية الاهمية ورد زكرها في القرآن في مواطن شتى الاول ايه معنى الاستقامة ايه معنى الاستقامة؟ الاستقامة ورد لها تعريف كتير في شهر لكن هناخد منها هنا

104
00:32:29.550 --> 00:32:50.500
آآ معنى يسير المعنى الاول اللي عاجبني بصراحة كلام الامام المواردي رحمه الله بيقول الاستقامة خمسة اوجه ان الذين قالوا ربنا ثم استقاموا يعني استقاموا على ان الله ربهم وحده

105
00:32:51.400 --> 00:33:11.500
وهو قول ابي بكر ان الله ربهم وحده. وهو قول ابي بكر رضي الله عنه ومجاهد الثاني استقاموا على طاعته واداء فرائضه. ده كلام ابن عباس والحسن قتادة السالس استقاموا على اخلاص الدين والعمل الى الموت

106
00:33:11.650 --> 00:33:36.150
ده كلام ابي العالية والسدي. الرابع استقاموا في افعالهم كما استقاموا في اقوالهم الخامس استقاموا سرا كما استقاموا جهرا قال ويحتمل سادسا ان الاستقامة ان يجمع بين فعل الطاعات واجتناب المعاصي. لان التكليف يشتمل على امر بطاعة. يبعث على الرغبة ونهي عن معصية يدعو الى الرهبة

107
00:33:36.700 --> 00:33:55.850
ده كتاب النكت والعيون اللي هو التفسير بتاع المواردي اللي بيجمع فيه وبيلخص فيه اقوال المفسرين جاب لك هنا الاوجه دي كلها يبقى الاستقامة على التوحيد. الاستقامة على الاخلاص. الاستقامة في الافعال. كما الاستقامة في الاقوال

108
00:33:55.900 --> 00:34:12.450
الاستقامة سرا وجهرا. الاستقامة ان تجمع بين فعل الطاعات وبين ترك المعاصي الامام ابن القيم رحمه الله بيقول كلام جميل جدا في منزلة الاستقامة ديت فبيقول الاستقامة هي لزوم المنهج القويم

109
00:34:12.550 --> 00:34:29.650
قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. وقال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم وقال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم فاستقم كما امرت ومن تاب معك

110
00:34:30.050 --> 00:34:47.300
تبين ان الاستقامة تكون بعدم الطغيان. وهو مجاوزة الحد استقم كما امرت من تبعك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير وقال قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه

111
00:34:47.350 --> 00:35:12.050
والمقصود من العبد الاستقامة وهي السداد. فان لم يقدر عليها فالمقاربة عشان كده حديس عند مسلم رحمه الله اللي هو ايه سددوا وقاربوا واعلموا انه لن ينجو احد منكم بعمله. قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل

112
00:35:12.850 --> 00:35:30.300
فجمع في هزا الحديس مقامات الدين كلها. امر بالاستقامة وهي السداد والاصابة في النيات والاقوال واخبر انهم لا يطيقونها فنقلهم الى المقاربة. يبقى سددوا وايه؟ وقاربوا وهو ان يقترب من الاستقامة بحسب طاقتهم

113
00:35:30.350 --> 00:35:44.050
الزي يرمي غرضا فان لم يصبه يقارب منه ومع هزا اخبرهم ان الاستقامة والمقاربة لا تنجي يوم القيامة فلا يركن احد الى عمله. ولا يرى ان نجاته به بل انما نجاته

114
00:35:44.050 --> 00:36:07.150
رحمة الله وغفرانه وفضله فالاستقامة كلمة جامعة اخذة بمجامع الدين وهي القيام بين يدي الله تعالى على حقيقة الصدق والوفاء بالعهد والاستقامة تتعلق بالاقوال والافعال والاحوال والنيات ويكون الاستقامة هي وقوعها لله

115
00:36:07.350 --> 00:36:29.750
يعني قصدا واخلاصا وبالله استعانة وتوكلا وافتقارا. وعلى امر الله متابعة للنبي صلى الله عليه وسلم طيب آآ لو حبينا كمان نبص على اصل الاستقامة يكون ازاي اصل الاستقامة فين

116
00:36:30.900 --> 00:36:44.900
اصل الاستيقاظ يكون فين يا اخوانا بالقلب اصل الاستقامة في القلب عشان كده ده من عمق علم سيدنا ابو بكر لما سئل في تفسير ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قالوا ايه

117
00:36:45.250 --> 00:37:07.600
قال بانهم لم يلتفتوا الى غيره قلوبهم متعلقة بربنا بس فاصل الاستقامة في القلب لو استقام القلب هتستقيم الجوارح لقلبه مستقيم على التوحيد والاخلاص والانقياد والتوكل والافتقار. اللي قلبه مستقيم على المعاني دي مش هينحرف يمينه

118
00:37:07.600 --> 00:37:30.450
الحال الشمالي فمن استقام قلبه على معرفة الله وخشيته واجلاله ومهابته ومحبته وارادته ورجائه ودعائه والتوكل عليه والاعراض عما سواه استقامت الجوارح كلها على طاعته فان القلب هو ملك الاعضاء وهي جنوده. فاذا استقام الملك استقامت جنوده ورعاياه

119
00:37:30.900 --> 00:37:49.450
ولزلك هنجد مسلا كتير من الناس بيحب التدين وبيحب الاستقامة فتلاقيه بيمشي شوية في طريق الالتزام وبعد كده يقع يعمل زنب يرجع تاني عنده زنب مصر عليه هو مش واخد باله انك كل ما بتعالج بتعالج السبب من برة

120
00:37:49.500 --> 00:38:05.350
انت لو رجعت لاصل المشكلة ورجعت لقلبك وضبطت اصل سير القلب الى الله. دي دي الاستقامة بقى. سير القلب الى الله. فقلبك استقام على كده تخاف هو بيعمل حاجة مش عايز غير ان ربنا يرضى عنه بس

121
00:38:05.600 --> 00:38:23.350
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. مش عايز غير ان ربنا يدخله الجنة. بيبحس عن رضا ربنا سبحانه وتعالى فعلا فعلا الدنيا عنده قليلة عنده استعداد يضحي من اجل ان ربنا يرضى عنه. دي معنى استقامة القلب بقى

122
00:38:23.500 --> 00:38:38.450
فبالتالي نفسه تبقى عنده صغيرة ما عندوش عجب ولا كبر. ما عندوش انا متضخمة. ما عندوش اهواء بيتبعها. كل دي موانع بتمنعه من ايه؟ من الاستقامة. فلما قلبه يستقيم بالامر ده

123
00:38:38.700 --> 00:38:55.300
ايجابا وسلبا يعني في المعاني الايجابية دي وتخلص من المعاني السلبية التانية يسهل بعد كده ان عينه تستقيم. وايه اللي هيخلي عيني تستقيم وما تبصش على الحرام ان يكون في حاجة بتقلها من جوة من الداخل من هنا. ايه اللي هيخلي وداني دي تستقيم وما تستمعش للحرام

124
00:38:55.400 --> 00:39:12.500
ايه اللي يخليني اترفع عن اكل المال الحرام؟ ايه اللي يخليني اترفع عن العلاقات المحرمة؟ ايه اللي يخليني اترفع عن آآ ان انا اعمل في مهنة لها وجاهة مجتمعية كبيرة جدا. بس هي محرمة. ايه اللي ايه اللي يحملني على كده؟ استقامة القلب

125
00:39:12.700 --> 00:39:29.300
استقامة القلب. ايه تاني حاجة محتاجة تستقيم بعد استقامة القلب ايه تاني حاجة اللسان. قال صلى الله عليه وسلم لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه. ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم

126
00:39:29.300 --> 00:39:48.500
قيمة لسانه. صلى الله عليه وسلم. ده كلام جميل جدا. وربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. يبقى اللي هيقول قول سديد ربنا يغفر له

127
00:39:48.650 --> 00:40:10.050
ذنبه ويصلح له ايه؟ اعماله يا ايها الذين امنوا اتقوا قولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. دي مهمة جدا انت عايز عايز حالك يتعدل؟ ازبط لسانك. ولزلك للحديس عند الترمزي حديس عن سعيد الخضري ازا اصبح ابن ادم فان الاعضاء

128
00:40:10.050 --> 00:40:38.100
كلها تكفر اللسان تكفر اللسان او تكفر للسان يعني تخضع وتذل للسان فتقول اتق الله فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا يبقى ده معنى ايه؟ اصل الاستقامة يكون في القلب. ثم بعد ذلك اه يلزم استقامة اللسان ويقع استقامة سائر الجوارح

129
00:40:38.500 --> 00:40:57.000
المستقيم مش معناها انه ما بيعصيش ربنا بحكم انه بشر اكيد بيقع منه فلتات بيغفل بينسى بيضعف بيتسلط عليه الشيطان الا الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم موصلون

130
00:40:57.450 --> 00:41:20.650
عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه شوف فصلت فاستقيموا اليه وايه؟ واستغفروه يبقى انت بتستقيم اليه طب استغفره ليه؟ من النقص من التقصير زي اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن

131
00:41:21.050 --> 00:41:43.250
يبقى ده معنى ولزلك في الحديس سوبان استقيموا ولن تحصوا. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن. وفي رواية الامام احمد سددوا وقاربوا سددوا وقاربوا. يبقى ده كان الحديس السادس اللي هو الحديس الخامس اسف حديس سفيان ابن

132
00:41:43.250 --> 00:42:00.650
للسقفي قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا بعدك في رواية اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم. احنا ملاحزين حاجة في الاحاديس اللي بيزكرها الشيخ السعدي

133
00:42:01.900 --> 00:42:15.950
باختصار وانها جامعة وان الدين سهل وان الجنة قريبة خالص اهو. صح كده؟ ولا مش ده كلام يا جماعة اهو؟ تحس ان الدنيا الدين سهل وجميل ما هوش مكلكع وابن الجنة قريبة جدا. امال احنا مشكلتنا في ايه

134
00:42:16.250 --> 00:42:38.200
الغفلة مش مركزين مش ملتفتين مش مقبلين على الحاجة دي. لو الواحد ربنا سبحانه وتعالى فتح اذن قلبي قلبه ده ودنه كده اتفتحت للكلام ده هيستمتع جدا هيحس زي ما بقول لك كده ان الدنيا سهلة جدا. والجنة قريبة والدين حاجة مش صعبة. ايه المطلوب مني يعني

135
00:42:38.300 --> 00:43:01.750
امال ايه اللي مكلكعني في حياتي؟ ليه حياتي مكلكعة؟ ليه حياتي متلخبطة لان قلنا اهو اصل الاستقامة فين القلب. هي المشكلة هنا لو صلحنا هنا الكتير هتنحل وعشان كده الحديس ده بياخدنا واحدة لواحدة لايه؟ للكلام. هيجي بعد كده هيشرح حديس تاني بس ده هنأجله المرة الجاية ان شاء الله. والحديس السادس اللي هو المسلم

136
00:43:01.750 --> 00:43:19.350
من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه الدين سهل انك تبقى انسان كويس سهل وفي ايدك قدام ايدك اهي سهلة خالص. انك تدخل الجنة ميسورة. والموفق من وفقه الله. وكما في الحديث وانه لا

137
00:43:19.350 --> 00:43:29.800
سير على من يسره الله عليه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم