1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها

3
00:00:38.050 --> 00:01:04.600
لكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فمع اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ سعدي رحمه الله الحديس السادس صفة المسلم. الحديس ده مهم جدا يا اخواني. فاعيروني القلوب والاسماع

4
00:01:05.150 --> 00:01:28.500
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. متفق عليه. وزاد الترمذي والنسائي والمؤمن

5
00:01:28.500 --> 00:01:57.750
من امنه الناس على دمائهم واموالهم وزاد البيهقيون والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله هذا حديس عظيم القدر بيتكلم عن اسماء جليلة. اربع اسماء واربع اوصاف جليلة تستحق من الواحد منا انه ينفق فيها الوقت والجهد والعمر

6
00:01:57.800 --> 00:02:29.800
ويجاهد حتى يتحقق بهذه الاسماء وهزه الاوصاف الشريفة اصل الحديث  آآ اخرجه الامام احمد في المسند وابن حبان والطبراني في المعجم الكبير والحاكم وابن المبارك والنسائي عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:30.150 --> 00:02:48.250
في حجة الوداع. يبقى بقى اما بنجمع طرق الحديس بنستفيد. استفدنا هنا ان الحديس ده كان سياقته فين؟ في حجة الوداع. والنبي صلى الله عليه وسلم حج واحدة. ففضيلة بن عبيد رضي الله عنه اه وارضاه صحابي

8
00:02:48.550 --> 00:03:06.300
وقاضي جليل واحد رواة الحديس من الانصار وهو من اه قبيلة الاوس وشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم المشاهد كلها بعد بدر. وكان ممن بايع تحت الشجرة وشهد فتح الشام

9
00:03:06.900 --> 00:03:30.350
توفي فضالته رضي الله عنه وارضاه في دمشق في خلافة معاوية سنة تلاتة وخمسين هجريا فضيلة رضي الله عنه وارضاه بيروي الحديس ده وزي ما انتم حضراتكم شايفين انه مروي في كسير من داوين السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع

10
00:03:30.350 --> 00:03:48.300
بعد ما قال بقى ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هزا في بلدكم هزا في شهركم هزا فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول للناس مين بقى المسلم اللي هو كامل في الاسلام؟ مسلم حقا

11
00:03:48.500 --> 00:04:07.750
مين هو المؤمن الزي كمل ايمانه واتى بايمان واجب؟ مين هو المهاجر حقا وليست الهجرة مجرد الانتقال كماية التفاصيل معنا من ادارة الشركة ادارة الاسلام. ومن هو المجاهد؟ وبدأ يعرف المسلمين بالايه؟ بالمعاني ديت

12
00:04:07.750 --> 00:04:36.500
طيب آآ الحديس الشيخ السعدي بيقول زكر في هزا الحديس كمال كمال هزه الاسماء الجليلة التي رتب الله ورسوله عليها سعادة الدنيا والاخرة. وهي الاسلام والايمان والهجرة والجهاد وذكر حدودها بكلام جامع شامل. الحدود يعني ايه

13
00:04:36.750 --> 00:04:59.850
يعني التعريفات ذكر حدودها يعني تعريفها بكلام جامع شامل وان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده اه معنى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده زي ما اه بيقول ابن رجب الحنبلي رحمه الله في شرح

14
00:04:59.850 --> 00:05:24.450
البخاري في كتاب اسمه فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب غير بتاع ابن حجر ابن رجب رحمه الله لما تكلم عن الامر ده وزكر فيه قال والزاهر ان النبي صلى الله عليه وسلم انما وصف بهذا في هزا الحديس لان السائل كان مسلما

15
00:05:24.450 --> 00:05:43.050
قد اتى باركان الاسلام الواجبة وانما يجهل دخول هذا القدر الواجب من حقوق العباد في الاسلام يجهل هزا القدر الواجب من حقوق العباد في الاسلام يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا معنى مهم جدا

16
00:05:43.350 --> 00:06:07.300
يا مسلم يا من اتيت باركان الاسلام الشهادتين والصلاة الصيام والزكاة والحج هل تعلم ان كمال اسلامك الواجب متوقف على ان يسلم المسلمون من لسانك ويدك ما معنى يسلم المسلمون من لسانك

17
00:06:08.000 --> 00:06:33.750
يسلم المسلمون من لسانك فلا تسب احدا لا تسب احدا. قال صلى الله عليه وسلم سباب المسلم بزوق وقتاله كفر دي دي مشكلة لا تتلفظ بالالفاظ البذيئة التي تؤذي مسامع المسلمين. ولا بالالفاظ الفاحشة ولا تكثر من اللعن حتى

18
00:06:33.750 --> 00:06:53.750
الاشياء راكب عربية يلعن العربية. راكب آآ بيصلح مسلا تليفون ولا بيشغل محمول ولا مش بتاع كمبيوتر ولا اي حاجة يلعن الحاجة اللي لأ ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء

19
00:06:53.750 --> 00:07:06.450
لا يطعن في الناس ولا يكثر اللعن. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اللعانون لا يكونوا يوم القيامة شهداء ولا شفعاء او لا يكون اللعانون يوم القيامة شهداء ولا شفعاء

20
00:07:06.700 --> 00:07:16.700
بيحرم من المسألة دي يحرم ان هو يكون من اهل هزه الامة اللي بيشهدوا على الامم كلها. وكزلك جعلناكم امة وصل لتكون شهداء على الناس. يحرم من الاسئلة دي لانه لعان

21
00:07:16.700 --> 00:07:33.900
يكسر من اللعن طيب يبقى قلنا سلم المسلمون من لسانه يبقى من السب ومن اللعن ومن البذاءة. طبعا انتشار البزاءة الان ودي آآ آآ عرض مصاحب او وصف مصاحب لسوء الخلق المنتشر. ما بين

22
00:07:33.900 --> 00:07:55.100
مسلمين وللاسف الامر تخطى حدود الشباب الزكور. ودخل حتى في وسط البنات والفتيات والنساء. فتخيل انك تستمع الى الفاظ بزيئة اما بتستمعها بالاذن او تلاقيها هي مكتوبة في تعليقات او في منشورات او في غيره على مواقع التواصل وللاسف

23
00:07:55.100 --> 00:08:15.100
اللي بيفعل زلك بنات او آآ نساء. ما هو البزاءة ديت بتخالف الايه؟ المعنى لان دي مؤزية للمسلمين. عشان كده من من من من ضمن نعيم اهل الجنة لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. الجنة ما فيهاش بزاءة ما فيش حد بيقول كلام

24
00:08:15.100 --> 00:08:36.900
خارج الالفاظ قبيحة ولا اي شيء من هزا كزلك من افات اللسان اه اللي ينبغي الوقوف معها آآ السخرية والاستهزاء بالمؤمنين اللي هو الالف الرخيص بقى اللي منتشر دلوقتي. الالف بقى

25
00:08:37.150 --> 00:09:03.350
حط واحد ويبتدوا يقلشوا عليه وده يحزنه وبعض الناس ممكن يصحبه قلشوا عليه وضحكوا وانبسطوا وهو يكاد ان يموت كمدا من الحزن ويشعر بالدنيا والانتقاص مش عارف يعمل ايه وخد معها بقى التغفيلة ويصوروه وينزلوه بقى وبعدين القلش دلوقتي ما قلش الكتروني. يعني مش مسلا ايه؟ يعني احنا قاعدين في قعدة مع بعض كده نقلش لا. ازاي يا عم؟ ده انا

26
00:09:03.350 --> 00:09:15.500
جاي عامل الحالة بتاعتي صورة فلان ده وهو بياكل وهو نايم وهو قايم واي حاجة. وافتح المجال بقى ان الرجالة كلها تايه تزيط عليه. طب امتى تدري ان هزا يحزنه

27
00:09:16.500 --> 00:09:39.350
ده الحديس ازا كنتم سلاسة فلا يتناجى اثنان دون الثالث. فان ذلك يحزنه فان زلك يحزنه. ينفع انت تحزن مسلم مسألة اللي هي فيها بقى السخرية. وساعات الامر يتطور الى المحاكاة والتقليد واللمز. والله عز وجل يقول ويل

28
00:09:39.600 --> 00:10:07.500
لكل همزة لمزة. ويل لكل همزة لمزة كزلك يسلم المسلم من سلم المسلمون من لسانه فيسلم من التنابز بالالقاب واللمز مطلع اسماء للناس اما بقى اللمز ده نعيبه بشيء خلقي بشيء خلقي في خلقته. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه

29
00:10:07.500 --> 00:10:23.250
كل خلق الله حسن لما وجد احد الصحابة يغطي ساقيه من آآ حنف في الساق حنفي يعني اعوجاج كده رجليه مقوسة فقال له ايه؟ كل خلق الله حسن كل اللي ربنا خلقه حسن

30
00:10:23.350 --> 00:10:36.300
سبحانه وتعالى انت ايه ليه المسألة ديت ولما الصحابة ضحك بعضهم من دقة ساقي ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه وهو يصعد شجرة الاراك ليأت النبي صلى الله عليه وسلم بقديم الاراك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:36.300 --> 00:10:58.250
آآ اتضحكون من دقة السقي ابن مسعود؟ لهما في الميزان اثقل من احد رضي الله عنه ابن مسعود ففكرة بقى ان انت تلمز انسان وتعيب انسان ولا يسلم هو من لسانك؟ طيب كزلك مسألة الغيبة

32
00:10:58.900 --> 00:11:20.800
مسلم من سلم المسلمون من لسانه لازم المسلم يسلم من الغيبة. والغيبة ذكرك اخاك بما يكره في نفسه او ولده او دوابه او اغراضه يعني فكرة انك تتريق لواحد على هدومه تتريق لواحد على عربيته تتريق لواحد على مشيته. تتريق لواحد على حد من عياله. كل ده داخل في الغيبة

33
00:11:21.450 --> 00:11:36.700
حتى لو الحاجة دي موجودة فيه؟ اه موجودة فيه. ذكرك اخاك بما يكره والله والله عز وجل قال آآ ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه

34
00:11:36.800 --> 00:11:54.150
ده ايضا من الايه؟ من اه مما يجب ان يسلم منه المسلم. كزلك يجب ان يسلم المسلم من النميمة انت بتوقع بيني وبين الناس ليه وللاسف اقبح هزه الصور بان يأتيك مستنصحا

35
00:11:54.750 --> 00:12:12.850
او آآ مستشفعا او طالب آآ رأي او استشارة اشارك فلان؟ تقول له لا لا تشارك فلانة. المستشار مؤتمن ليه؟ فاني سمعت به كزا وكزا او علمت عنه كزا وكزا

36
00:12:13.450 --> 00:12:23.450
يقول لك كتر الف خيرك يا مولانا. وبعدين؟ يروح لفلان يقول له انا عايز اشاركك. بس بالله عليك ما تقولش للاخ فلان عشان ما يزعلش. لاني رحت سألته فقال عليك كزا وكزا وكزا وكزا

37
00:12:24.750 --> 00:12:44.850
امنت بالله امنت بالله ايه يا جماعة اللي بيحصل ده با نقل الكلام وساعات بقى واحد ينقل الكلام على جهة الايقاع والافساد بقى يحمل كلام من عند زيد الى عمرو على جهة الايقاع والافساد. والنمام او القتال ده ده اتى بكبير من الكبائر صلى الله عليه وسلم

38
00:12:45.350 --> 00:13:03.950
فده امر في غاية الخطورة اللي هو الايه؟ النميمة كزلك من اه افات اللسان التي يجب ان يسلم منها اه المسلمون من من لسان اه اخيهم هي القذف  قذف الاعراض

39
00:13:04.350 --> 00:13:22.950
وده احد الكبائر بل الموبقات قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا السبع الموبقات منها ايه قذف المحصنات وكزلك قذف المحصنين المحصنات والمحصنين على فكرة الاتنين لهم حكم القزف. طيب القزف ده بعض الناس الان بيكثر في آآ نوع

40
00:13:22.950 --> 00:13:41.550
من التشاتم او حتى ما بيوصلش حد التشاتم. زي ما يكون بينادي عليه كده بدل ما يقول له يا فلان يقول له يا ابن كزا او يا انت كزا. الكلام ده وصل لمرحلة فجة جدا. وزي ما قلت لكم الامر تخطى حدود الشباب الساقط المنحدر اخلاقيا

41
00:13:41.550 --> 00:13:56.150
تجاوز الى طبقات بيسموا نفسهم بالطبقات الراقية او الناس اللي عايشين في ايجيبت اللي هي بقى الاماكن اللي لها مستوى معين معيشي بقى الكومباوندات وغيره لكن بكل اسف اخلاق في غاية السفول

42
00:13:56.200 --> 00:14:14.750
والفاظ في غاية الابتزال ولا ينفعهم الطبقة القشرية الظاهرية اللي ايه؟ بيحيطوا انفسهم بها وحال الله فعلا الاوساط اللي بيصدروهم للناس على انهم نجوم سواء بقى الممسلين او الوسط ده عموما العبارات اللي بتصدر منهم

43
00:14:14.750 --> 00:14:30.800
واللي بتتقال حاجة في غاية القبح في حياتهم الطبيعية واللي منها حاجات اتسجلت واتنشرت. لاعبي الكرة والكلام اللي بيقولوه سواء بقى جوة الملعب او غيره حاجة في غاية السفول والسقوط. ايه ده كله يا جماعة

44
00:14:31.450 --> 00:14:50.300
طب حتى دلوقتي بقى القزف ده ربنا سبحانه وتعالى ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. قال عز وجل وقال صلى الله عليه وسلم من قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال. حتى ينزع مما قال

45
00:14:50.450 --> 00:15:07.850
الكلمات المنتشرة دلوقتي كلمة فلان ده ده شمال فلانة دي دي شمال دي بيسموها التعريض بالقذف مش صريح عبارة مش صريحة بالقواس بس تعريض وكان مالك رحمه الله يجلد حد القزف في التعريض

46
00:15:08.250 --> 00:15:24.950
يعني ايه كلمة آآ تؤاخذ بها يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت عائشة رضي الله عنها والله الواحد بيسمع الاحاديس ديت وقول يا رب استرها معنا والله. السيدة عائشة بتقول للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية انها قصيرة

47
00:15:25.850 --> 00:15:42.750
يقول ده كفاية قوي ان هي قصيرة قال صلى الله عليه وسلم لقد تكلمت بكلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته. دي بعكر بحر كامل عشان قالت عليها ايه ؟ قصيرة

48
00:15:43.450 --> 00:16:02.700
وهي قصيرة طب ما تخيل انت بقى احنا لو كل واحد فينا عرض اقواله على مدار اليوم كده يا جماعة احنا في مشكلة كبيرة والله معنا انا عايز اقول لحضراتكم الاحاديس دي احنا بنقرأها ليه؟ تاني باكرر. احنا محتاجين نستنهض الهمم ونبعس العزائم لاستعادة الاستقامة

49
00:16:02.700 --> 00:16:22.950
تدين الحق خلي عنك الامور القشرية والله. حقيقة اهو. مين المسلم بجد مين اللي يكمن اسلامه؟ من سلم المسلمون من لسانه. هل انا المسلمون بيسلموا من لساني بزهق وفحش وغيبة ونميمة وقزف. طب سبحان الله

50
00:16:23.350 --> 00:16:42.150
مش بس كده كزلك من اه من افات اللسان الكذب والكزب ساعات بيدخل تحت مسميات مختلفة. زي الظرف او الطرفة او المزاح والنبي صلى الله عليه وسلم قال ويل له ويل له من كذب

51
00:16:42.450 --> 00:17:02.150
ليضحك الناس من كذب ليضحك الناس. خد بالك نهي عن كده كزلك الكزب اللي هو بقى يتوصل به لمصالحه ويسميها بعضهم لباقة وسماها بعضهم مهارات تواصل. يا ابني كزب وربنا هو التواصل ازاي

52
00:17:02.450 --> 00:17:16.750
هو كزب كاف زال باء كزب ايه المشكلة في كده؟ هو ده التواصل ازاي؟ يعني انت بتكزب واخد بالك؟ معقول له لا بس ده مش كده. هو كان بيعمل حوار. طب ممكن تشرح لي ايه معنى كلمة بيعمل حوار

53
00:17:17.300 --> 00:17:27.050
يعني ايه اما احطها جوة المعاني الشرعية؟ ما احنا ما عدناش في الشرع الحكم الشرعي للحوار. ايه يعني الحوار احطه فين الحوار ده يعني ده كزب ولا مش كزب؟ هو كزب في الحقيقة

54
00:17:27.200 --> 00:17:41.400
كزب في الحقيقة. فدي مشكلة كبيرة يا اخوانا. مسألة التساهل في الكذب في المواعيد في غيرها كان مرة احمد خالد توفيق بيكتب بيقول كنت آآ في طنطا وواحد شاور لتاكسي وفي وسط النهار. الحكام في طنطا ولا في القاهرة

55
00:17:42.300 --> 00:17:59.250
وقل ففتح جاله مكالمة هاتفية ففتح انا في اسكندرية اه في اسكندرية وفي شارع البحر جاي لك اهو والقاه ببصله انا شكيت في نفسي يعني ايه السقة اللي هو بيتكلم بها في التليفون

56
00:17:59.300 --> 00:18:21.300
عجيبة عجيبة! اه وما فيش ادنى قدر من تأديب الضمير. يعني اه تمام شارع البحر بتاع طنطا برضو. مشكلة والله يا اخوانا فعلا مشكلة حقيقية وبرضو ديت موجودة باستمرار انت فين ؟ لأ انا هناك يا عم ان آآ ان الصدق

57
00:18:21.450 --> 00:18:37.650
يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. ولا زال الرجل يصدق ويتحرى الصدق. يعني ايه يتحرى الصدق يعني يقول لك انا جيت لك امبارح الساعة عشرة الا ربع يتعب نفسه يتحرى الصدق يدور على الصدق

58
00:18:37.900 --> 00:18:51.900
يتحراه يتأكد من اللي هو بيقوله حتى يكتب عند الله صديقا والعكس ان الكذب يهدي الى الفجور واذا الفجور يهدي الى النار ولا يزل الرجل يكذب. ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا

59
00:18:52.550 --> 00:19:10.150
وفيه صفتان وخصلتان لا يطبع عليهما مؤمن. ايه ممكن المؤمن يكون بخيل ممكن يكون جبان ويتعالج لكن لا يطبع على الكزب والخيانة يرد على الكزب والايه؟ والخيانة. مشكلة مشكلة كبيرة وتضر بايمانها اصلا

60
00:19:10.400 --> 00:19:34.950
كذلك من افات اللسان في اه مسألة شهادة الزور شهادة الزور وبقت تيجي اسئلة عجيبة دلوقتي. ما هو لما تكسر مشاكل الناس قدام المحاكم ازواج وزوجات شركاء مع بعض اصحاب اه اه مضاربات وفلوس بيع وشرا بتكسر المشاكل دي. بيتبعها ايه

61
00:19:35.250 --> 00:19:59.650
بيتبعها بقى البحس عن آآ حكم بقى شهادة الزور في الشريك الفلاني. وحكم شهادة الزور في القايمة وحكم شهادة يا راجل في قهوة هنا اسمها قهوة شهود الزور  ايوة يا جماعة انا مش عارف برضه هو انا بتكلم في واقع انتم مش عايشين معنا في ايه؟ ايوة يقول لك والمحامي يقول للراجل الموكل ده يقول طب اطلع بس هات اتنين من على القهوة قهوة ايه؟ قال لي بس اه في قهوة شهود

62
00:19:59.650 --> 00:20:18.400
اطلع هات اتنين وتعال. وييجوا اتنين يحلفوا بالله العزيم الايمان قدام القاضي وباللي شاف الراجل والزوج ولا زوجته ولا اي حاجة. ويحلفوا بالله انه انت تعرفني يا عم! انت تعرفني! طبعا ده هيتولى كبره المحامين اللي لا يتقون الله سبحانه وتعالى في في في هزه الاشياء

63
00:20:18.550 --> 00:20:31.250
لكن مسلا شهود الزور كام بقى حقوق بتضيع بسبب حكاية شهود الزور ديت كهادة الزور. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فلا زال يكررها حتى قلنا ليته سكت صلى الله عليه وسلم

64
00:20:31.550 --> 00:20:48.000
صلى الله عليه وسلم. يبقى دي برضو ايضا من الايه؟ من افات اللسان الذي لا يسلم منها المسلمون. كزلك الاشاعات الباطلة الاشاعات الباطلة. قال صلى الله عليه وسلم كذا كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع

65
00:20:49.600 --> 00:21:07.950
ورد فيمن يعذبون في القبور الرجل يتكلم يكزب الكزب فتبلغ الافاق اللي هو بيحصل له ايه بقى بيشرشر كلوب من حديد من شدقه الى قفاه. ومن منخره الى قفاه. ومن عينه الى قفاه. ده الشق الايمن

66
00:21:08.000 --> 00:21:24.300
يسيبه يروح للشق الايسر يكون ده التأم وهكزا. ونسأل الله العافية قل انت بقى قل يكزب الكزب تبلغ الافاق. ودلوقتي سبحان الله! بقت اسهل من اي شيء. كل ما هنالك ان ترائي اي خبر ساقط لا

67
00:21:24.300 --> 00:21:39.300
الخطام له ولا زمام وتيجي عامل له مشاركة بخير يلا جري راح لفين بقى انت ما انتاش عارف هيوصل لحتة ورزقك بقى انت جريته انت جريته في في الفضاء الالكتروني بقى خلاص انتهينا على كده

68
00:21:39.750 --> 00:21:57.900
شوف بقى انت هتعمل ايه شوف انت هتعمل ايه المعنى ده معنى مهم جدا. من سلم المسلمون من لسانه الايزاء بقى النفسي والضغط النفسي غير كل ده كمان اللي ممكن يمارسه زوج مع زوجته

69
00:21:58.050 --> 00:22:23.750
او العكس اللي احنا بنسميه سم البدن هو مش شتيمة. بس ايزاء باللسان دايما الزوج هينعت زوجته بالتقصير والفشل والاخفاق وينتقص من قدرها والعكس الزوجة دايما تنعت زوجها بالفشل في مهامه والانتقاص ده ايزاء باللسان. هو كده المسلم ما سلمش منك او

70
00:22:23.750 --> 00:22:45.350
ونفس الدور بيمارس مع الابناء والعكس من الابناء مع الاباء وده عقوق اللي هو الاتهام الانتقاص اللون الشديد اللي هو في الحقيقة ايزاء لا سيما ان كان بغير حق انا عايزك بس تسمع حديس النبي عليه الصلاة والسلام

71
00:22:45.550 --> 00:23:03.450
انس رضي الله عنه يقول خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين عشر سنين في خدمته يجيب له اللي هو عايزه يروح يا انس تعالى راح يسعى هو كده على طول. تخيل بقى في العشر سنين دولت. قال لم يقل لي لشيء فعلته فعلته لما فعلته

72
00:23:03.900 --> 00:23:21.050
ولا لشيء لم افعله لم لم تفعله وانما كان يقول لو قدر لا كائن عشان كده حسن خلق النبي عليه الصلاة والسلام ده شيء مش سهل عشر سنين ما يتنرفزش ولا يغضب ولا يزعق له ولا يلومه ولا اي حاجة

73
00:23:21.750 --> 00:23:36.350
انت متخيل المعنى ده ففكرة بقى من سلم المسلمون من لسانه ومش بس كده بقى مش بس كده ده انت الواحد لو سكت خلاص ما هو من صمت نجا بل الشرع ندبنا الى العكس ايه هو العكس بقى

74
00:23:37.750 --> 00:24:00.550
آآ المؤمن هين لين كالجمل الالف. ازا قيدا قال يبقى هين لين. وفي الحديس الاخر المؤمنون هينون لينون. ان الله حرم على النار كله سهل هين لين عارف يعني ايه سهل وهايل ولاين؟ سهل في مصالحته

75
00:24:00.650 --> 00:24:13.500
تهلك طلباته سهل في التعامل معه. فيه ناس يا جماعة التعامل معها عزاب شقاء شقاء والله العزيم طب ليه انت مصعب الدنيا على نفسك وعلينا وعلى الناس ليه ليه كده

76
00:24:13.550 --> 00:24:27.600
وقال صلى الله عليه وسلم رحم الله عبدا سمحا اذا باعه وازا اشترى وازا اقتضى. يعني تخيل مسلا انت رايح تشتري من بياع المفروض يبتسم. العدسة عاملة في وشه مية وحداشر وقافل وشه علينا. ايه يا عم

77
00:24:27.600 --> 00:24:45.300
في ايه؟ وعايز يتخانق مع الزبون. ليه يا عم تمحن ازا باع وازا اشترى وازا اقتضى مزلمة او ليه حق بيقتضيه او رافع دعوة بيتقاضى فيها حد فيه سماحة الاخلاق اللي بدأت تغيب من مجتمعنا

78
00:24:45.350 --> 00:25:06.550
تحت وطأة الضغط الاقتصادي وتحت وطأة سوء الخلق يبقى من سلم المسلمون من لسانه. في طبعا اه بعض الافات وان كانت بقى يعني هي تضر في المجمل لكن لا تضر احد بعين زي القول على الله بالعلم

79
00:25:06.850 --> 00:25:23.900
والفتوى بغير علم لما يجي واحد يسأل سؤال في الدين وطبعا الناس دلوقتي بتتوسم في اي واحد متسنن بالهدي الظاهر ملتحي يعني ان هو شيخ اي حتة بقى في في طابور العيش يقولوا يا شيخ في المواصلات يقولوا له يا شيخ في الشارع يقولوا له يا شيخ

80
00:25:24.150 --> 00:25:35.250
اهم حاجة ان هم الشيخ ده لو حد نزل به اي مسألة يسأل الشيخ المجهول العين والحال ده ما حدش عارف مين ده اصلا يا شيخ في كزا وكزا طب انا بالله عليك يقولوا لي يا شيخ

81
00:25:35.450 --> 00:25:53.200
ويسألوني وخايب ظنهم كده ؟ لازم اجاوب. يعني اما ابقى باب شيخ ولا لي في المشيخة اجاوب اجاوب بقى في اي حاجة بقى وساعات تبقى فتاوي في الطلاق وساعات تبقى فتاوى في البيوع وساعات تبقى فتاوى في آآ ميراس والشيخ يجاوب

82
00:25:53.400 --> 00:26:15.600
والشيخ يجاوب سبحان الله! انا بس بفكر اخواني بحديس النبي عليه الصلاة والسلام اجرأكم على الفتية اجرؤكم على النار بس مش اكتر من كده وفي في النهي في قال الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان

83
00:26:15.600 --> 00:26:28.900
تقول على الله ما لا تعلمون قول على الله بغير علم والنبي صلى الله عليه وسلم لما في حديس صاحب الشجة قال قتلوه قتلهم الله. هلا سألوا اذ لم يعلموا؟ فانما شفاء العي

84
00:26:29.200 --> 00:26:45.800
السؤال فدي كلها بقى بايه؟ المسلم من سلم المسلمون من لسانه فيه معنى تاني كمان بقى في اللسان وده انا بوجهه خصوصا للشباب اللي هو قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة عند البخاري

85
00:26:46.650 --> 00:27:05.900
كتب على ابن ادم حظه من الزنا مدرك زلك لا محالة فالعين تزني وزنها النزر والازن تزني وزنها الاستماع واللسان يزني وزناه الكلام الكلام المحرم اللي فيه مغازلة وفيه آآ محاولة اقامة علاقة مع بنت اجنبية لا تحل لك

86
00:27:06.300 --> 00:27:19.600
الكلام ده اهو لم يسلم المسلمون اللي هو ابوها واهلها اللي هي عرض لهم. ما سلموش منك. هي نفسها كبنت مسلمة انت فتنتها. ما سلمتش منك اتق الله وانت الكلام ده مسئول عنه

87
00:27:19.650 --> 00:27:48.100
وكزلك المرأة اللي بتخضع بالقول المرأة اللي بتخضع بالقول وتتغنج وتتكسر في الكلام لم يسلم المسلمون من لسانها يعني امرضت القلوب وازت الناس بهزا اللسان كزلك الغناء المحرم الغناء المحرم ده من الايزاء باللسان اللي صلى الله عليه وسلم. اللي هو بيكسب الناس اسما وآآ وزرا

88
00:27:48.550 --> 00:28:06.250
يبقى المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. يعني ايه سلم من يده اه ما تضربوش بايدك اليد دي انت مسؤول عنها. عايز تعرف خطورة الضرب انت عارف كفارة لطم العبد ايه

89
00:28:06.300 --> 00:28:20.550
ابقوا يعني اللي عنده عبد العبد ده قيمة مادية كبيرة قيمة مالية يعني. فواحد عنده عبد وزهقه قام ضاربه قلم كفارة اللطمة دي انه يعتقه والا يعاقب بها يوم القيامة

90
00:28:21.500 --> 00:28:37.050
واخد بالك فمن سلما من لسانه ويده في الضرب بقى والنهي عن ضرب الوجه والنهي عن الضرب المبرح. حتى لو الضرب للتأديب. عمر بن عبدالعزيز يزكر عنه انه ازا اراد ان يؤدب انسانا

91
00:28:37.050 --> 00:28:54.000
استأن به سلاس ليالي واحد عامل حاجة وعامل مشكلة وغيظه يسيبه تلات تيام الاول قبل ما يبتدي يحكم عليه بعقوبة. ليه علشان ما يبقاش فيه نوع من التشفي والانتقام رضي الله عن عمر

92
00:28:54.750 --> 00:29:13.800
ففكرة بقى الايه؟ الضرب بغير حق. ده بالايه؟ بالايد. السرقة واللي بيسرق مال النعمة الناس ما سلمتش من ايده وكل ما يقع فسادا باليد يبقى لازم المسلمون يسلموا من ايدك. المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

93
00:29:14.100 --> 00:29:34.100
وده امر مهم. الشيخ السعدي بيقول هنا وزلك ان الاسلام الحقيقي هو الاستسلام لله وتكميل عبوديته والقيام بحقوقه وحقوق المسلمين. ولا يتم الاسلام حتى يحب للمسلمين ما يحب لنفسه. ولا يتحقق ذلك الا

94
00:29:34.100 --> 00:29:52.300
بسلامتهم من شر لسانه ويده وشر يده فان هذا اصل هذا الفرض الذي عليه للمسلمين. فمن لم يسلم المسلمون من لسانه او يده كيف يكون قائما بالفرض الذي عليه لاخوانه المسلمين

95
00:29:52.550 --> 00:30:15.200
فسلامتهم من شره القول والفعل عنوان على كمال اسلامه. محتاجين نراجع نفسنا كلنا. النهاردة في نده حجم الايزاء الزي يصل الى المسلمين عن طريق ايه بالكلمة او باليد بكلمة او باليد. تخيل بقى مسلا اللي بيعزب المسلمين

96
00:30:15.950 --> 00:30:40.250
قال صلى الله عليه وسلم ان الله يعذب الذين يعذبون الناس  والظلم ظلمات يوم القيامة اما والله ان الظلم لغم ولا زال المسيء هو الظلوم الى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم

97
00:30:40.400 --> 00:31:03.150
اللي بيضرب واحد زلما اللي بيعزبه اللي بينتهك حرمته. ده ايه كزلك تخيل بقى اللي بيتعدى على الاعراض ويتعدى على آآ آآ النساء المغتصب ده تحده القتل على فكرة لاغتصاب حد القتل بغض النزر عن البكارة والسيوبة

98
00:31:03.300 --> 00:31:25.650
حد القتل قال الله عز وجل ان لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة ليغرينك منه ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا. ملعونين اينما سقفوا اخزوا وقتلوا تقتيلا. دي نزلت في مين؟ في الفساق اللي كانوا بيتعرضوا للمؤمنات بيكابروهم على

99
00:31:25.650 --> 00:31:39.900
على انفسهن يعني لاغتصابهم ده قتلوا تقتيله. حدوا القتل تخيل بقى فده ايزاء قد ايه ده بقى والله قل لي كده الايزاء ده قد ايه؟ وسع بقى انت اقعد اسرح بخيالك كده بقى

100
00:31:40.000 --> 00:31:55.800
اللي يسجن واحد ظلم امرأة دخلت النار في هرة حبستها حتى ماتت لا هي اطعمتها ولا تركتها تأكل من خشاش الارض طب اللي ده دي هرة اللي بيحبس انسان طب الاف الناس

101
00:31:55.850 --> 00:32:17.400
طب اللي بيحاصر شعب مسلم وايه ده فما ظنكم برب العالمين؟ هو يلقى حسابه عند الله عز وجل طيب المعنى التاني فسر الايمان قال المؤمن امنه الناس على دمائهم واموالهم زي الترمزي والنسائي

102
00:32:17.450 --> 00:32:36.650
والزيادة ديت اخرجها الترمزي والنسائي واحمد وابن حبان وصححها الشيخ الالباني رحمه الله المؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم ده كلام جميل. الشيخ سعد بيقول ايه؟ وفسر المؤمن بانه الذي يأمنه الناس على دمائهم

103
00:32:37.050 --> 00:33:07.200
واموالهم فان الايمان اذا دار في القلب وامتلأ به اوجب لصاحبه القيام بحقوق الايمان التي من اهمها رعاية الامانات من ايه من امنه الناس على دمائهم واموالهم شف دلوقتي احد مفاسد الرأسمالية المتوحشة اللي احنا عايشين فيها. واحد مفاسد سقافة الاستهلاك اللي سيطر

104
00:33:07.200 --> 00:33:22.950
على مجتمعاتنا كمسلمين والمادية الطاغية اللي احنا عايشين فيها ان دايما بقى اهم حاجة شاغلة كل الناس على مختلف طبقاتهم رجال ونساء شباب وكبار ايه ازاي يجيب الفلوس ازاي اجيب فلوس من اي حاجة بقى

105
00:33:23.300 --> 00:33:42.650
من اي حاجة انت تلاقي دلوقتي واحد فعلا بقى فيه احتراف للتفاهة للتفاهة. واحد بيعمل لايف انه ساكت اه لا لا انا مشغل بقى لايف وانا ساكت اهو واحد يعمل لايف للسخافة

106
00:33:42.800 --> 00:33:55.650
اللي هي النكت السمجة وتلاقي الفيديو الواحد مسلا بيتفرج عليه اربعة مليون تلاتة مليون وتلاقي واحد عامل محاضرة في شرح حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم تلاقي مسلا مصلحة خمسة ستة عشرين

107
00:33:56.500 --> 00:34:10.700
شفت بقى الوضع اللي احنا فيه حاجة فعلا حاجة مؤزية والله العزيم زي الناس تجيب فلوس دلوقتي اهم حاجة ازاي يجيب فلوس وشف انت برضه مسألة الايه اي حاجة تجيب فلوس

108
00:34:11.300 --> 00:34:28.200
طب فعلا دلوقتي الناس اللي بتستدين بتقترض يقترض مالا ولا يوفيه تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى رجل للمدينة واستدان وليس له وفاء فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سرقا

109
00:34:29.000 --> 00:34:47.700
اللي بيستدين ولا ينوي الوفاء ده كأنه سارق من اخز اموال الناس لا ينوي ادائها او ينوي اتلافها ايه؟ اتلفه الله انت متخيل تتعرض لايه التغليز جدا في مسألة الديون وحقوقي للمسلمين

110
00:34:47.850 --> 00:35:01.150
حتى لو سلمنا ان اللي قدامك مش واخد عليك ورق لو معهوش ضمانات عليك انت هتقول اللي ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة اللي بياخد اموال الناس وتلاقيه دي موجودة جدا كتير جدا جدا. انا يا جماعة هشغل فلوس

111
00:35:01.600 --> 00:35:11.600
هات لي يا محمد الفلوس اللي عندي. محمد بيكدح بقى له كم سنة وواسق فيه وجايب لي الفلوس اللي عنده. والباشمهندس هيجيب والتاني والتالت حلو. اول حاجة اعملها اروح اجيب عربية فخمة جدا

112
00:35:11.950 --> 00:35:27.000
جدا لزوم الشغل وتلاقيني بصرف في بزغ واطلع احج واعتمر في السنة مرتين. احج مرتين ازاي مش مشكلة؟ يعني انا كنت قاعد في قعدة مع واحد وباللي هو بتوع المبيعين اموال الناس دي كده ربنا يسامحه بقى

113
00:35:27.150 --> 00:35:38.600
فالراجل يا عيني من حرقته يقول لي ويا دكتور كل شوية يطلع يحج ويعمل عمرة بفلوسي. بفلوسي. ما هو طب انت يا عم بتحج بفلوس الناس دايما عمره بفلوس الناس ده ينفع الكلام ده

114
00:35:38.950 --> 00:35:56.200
والله حاجة مدهشة فعلا يا اخوانا والله وتلاقي بقى مستوى نفقات غير عادي يعني في واحد من اللي خد الفلوس ده يعني برضه للاسف كانت مشكلة كده الاخ اللي بيحكيه بيقول لي طب هو راكب العربية اللي هي تويوتا الفورشنر ديت اللي هي عالية قوي دي الكبيرة قوي دي. بيقول لي ليه؟ طب ما هو ما احنا كلنا راكبين عربيات طبيعية

115
00:35:56.200 --> 00:36:11.350
ما بين كرزينا يا عم. ايه؟ ما تعرفش بقى اتلاف لاموال الناس وبعد فترة سنتين تلاتة تلاقي فلان ده عليه كام؟ الا عليه سبعة مليون واللي عليه عشرة مليون واللي عليه عشرين مليون وفص ملح وده

116
00:36:11.500 --> 00:36:26.450
طب انت هربت منهم سافرت بعدت عنهم انت هتقول ان ربنا سبحانه وتعالى هي الامانات ديت من امنه الناس على دمائهم واموالهم. الامن على الدماء. ودي مسئولية تخيل الناس بتتحرك بفتوى منك

117
00:36:26.500 --> 00:36:41.600
فانت افتتهم فتوى ادت الى اراقة دمائهم مين اللي يتحاسب قدام ربنا؟ انت انت المسؤول عن دماء الناس ما هو اكتر حاجة تخلي واحد يضحي الدين انت افتيته فتاوى باطلة

118
00:36:41.800 --> 00:36:53.650
خاطئة على ان ده يسمى جهاد ده يسمى بزل ده يسمى تضحية وفي الحقيقة اتلاف نفس ايه اللي حصل انت مسؤول قدام ربنا عن الدماء دي لم تكن امينا على هزه الدماء

119
00:36:54.400 --> 00:37:12.900
كزلك الاموال زي ما اتفقنا. ولها بقى صور مختلفة كتير سواء بقى النصب لاحتيال السرقات الغصب آآ آآ التبديد التبديد او آآ آآ الاهمال عشان كده احنا بنقول المضارب امين

120
00:37:13.550 --> 00:37:26.100
لا يضمن الا في حالتين. يضمن امتى؟ يضمن الفلوس اللي واخدها من الناس دي يتاجر بها امتى في حالتين. الحالة الاولى التفريط يعني ايه التفريط؟ انه يترك ما يجب عليه فعله

121
00:37:26.150 --> 00:37:36.150
كان يلزمه اما بيتاجر في العربيات مسلا ياخد من شركة موسوق فيها وياخد ورق بضمانات ما يعملش الحاجات دي كلها ده اسمه تفريط. طب خسر والراجل طلع نصاب هو اللي يشيل

122
00:37:36.750 --> 00:37:45.900
الحاجة التانية ايه؟ التعدي الناس مدية له الفلوس يتاجر بها في العربيات. ما ينفعش يروح يجيب بها دواء. ما ينفعش يروح يجيب بها دولار. ما ينفعش يجيب يروح يجيب بها رز

123
00:37:46.500 --> 00:38:06.050
طالما ان انت واخد الفلوس لحاجة معينة ما تتعداش في التصرف عشان انت هتضمن. لو حصل ايه؟ لو حصل تلف. يبقى بيقول فان الايمان ازا دار في القلب وامتلأ به اوجب لصاحبه القيام بحقوق الابادة من اهمها رعاية الامانات والصدق في المعاملات. والورع عن ظلم الناس في دمائهم

124
00:38:06.050 --> 00:38:28.200
واموالهم ومن كان كذلك عرف الناس هزا منه وامنوه على دمائهم واموالهم ووثقوا به لما يعلمون منه من مراعاة الامانات فان رعاية الامانة من اخص واجبات الايمان. كما صح عنه صلى الله عليه وسلم

125
00:38:28.450 --> 00:38:52.950
لا ايمان لمن لا امانة له شوفوا خطورة الامر لا ايمان لمن لا امانة له فلننتبه لهذا الامر يبقى كل واحد في منصب عنده قدرة على انه يقضي في الناس او آآ آآ يبطش بالناس او يستعمل هزه السلطة في آآ

126
00:38:53.100 --> 00:39:15.800
اما سجن انسان او قتل انسان او تعذيب انسان او غيره هو امين على هزه الدماء فان عدل  تارة من اهل القسط نجا والا فقد اوبق نفسه يوم القيامة ويوم القيامة ما فيش آآ شهود زور

127
00:39:17.100 --> 00:39:29.000
كفى بنفسك اليوم عليك حاسبا. هو قال انت ما فيش حد ما فيش حد هيطلقك من من الامر ده. هي محكمة عدل يوم القيامة طيب بيقول وفسر صلى الله عليه وسلم الهجرة

128
00:39:29.150 --> 00:39:49.200
التي هي فرض عين على كل مسلم بانها هجرة الذنوب والمعاصي. الحديس بيقول ايه والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه اصل الهجرة يا اخوانا ايه معناها الهجرة في اللغة مفارقة بلد الى غيره

129
00:39:49.750 --> 00:40:11.950
مفارقة بلد الى غيره. ده في اللغة. في الاصطلاح عند الفقهاء الهجرة تعني الانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام الانتقال من دار الكفر الى دار الاسلام طيب الهجرة كانت ايام النبي عليه الصلاة والسلام واجبة

130
00:40:12.850 --> 00:40:32.550
كان واجب على كل المسلمين اللي في المدينة انهم يهاجروا قال الله عز وجل ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها

131
00:40:32.850 --> 00:40:50.300
فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم. وكان الله عفوا غفورا يبقى ايه الايات ديت

132
00:40:50.350 --> 00:41:06.900
الهجرة كانت واجبة على اهل مكة ان هم يهاجروا النبي صلى الله عليه وسلم. يستثنى من ذلك المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة. ليس لهم ولا يهتدون  فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا

133
00:41:07.200 --> 00:41:26.700
غير كده مش معزور اهو جهنم وساءت مصيرا. طيب هل الهجرة ديت بعد فتح مكة انقطعت؟ اه انقطعت من مكة. لان مكة صارت دار ايه اسلام. لكن بقيت الهجرة الى يوم القيامة من دار الشرك والكفر الى دار الاسلام

134
00:41:27.200 --> 00:41:49.500
وديت ايه حكمها دلوقتي حكمها ان من كان ببلد من بلاد الكفر او بلاد الشرك لا يستطيع فيها ان يقيم اه شعائر دينه وان يقيم فيها واجبات دينه وجب عليه الهجرة. يعني لو امرأة محجبة مش عارفة تلبس الحجاب

135
00:41:49.550 --> 00:42:06.000
لو رجل مسلم مش عارف يصلي في الصلاة في وقتها او مش عارف يصلي في المساجد او يصلي الجمعة مش عارف يتزوج امرأة عفيفة مش عارف يحتفظ بتربية ابناؤه وده طبعا منتشر جدا هناك دلوقتي ان انت ابنك مش بمزاجك تربيه زي ما انت عايز

136
00:42:06.250 --> 00:42:22.650
انت لو قلت له قيم في البيت مخالفة لقيم نشر الشزوز والمسلية وغيرها ها انت هو ممكن يتاخد منك. ويتاخد منك قهرا ويروح لاسر تانية على غير دي اصلا فضلا ان بقى اللي اللي بيبقى المسلم اللي بيتزوج امرأة من هزه البلاد وهي على دينها

137
00:42:22.750 --> 00:42:41.700
او حتى ادى الزمن سم ارتدت مرة اخرى لدنها تاخد الايه؟ العيال اللي حضرتك على دينها هي تمام ده امر في غاية الايه؟ النكارة ما فيش قدرة على اقامة ايه؟ وبعدين زي ما قلنا قبل كده الاحصائيات بتقول ان الجيل التاني بينخفض فيه نسبة المسلمين. بتسيبوا الاسلام اصلا

138
00:42:41.800 --> 00:42:57.300
ممكن تبقى تنزل الجيل التالت والرابع. الجيل التالت والرابع ده يبقى فيه كارسة. يوصل لخمسة في المية بس مسلمين متخيل! وقلنا اشهر مسال عندنا رئيس امريكا باراك حسين اوباما هو ده جيل تالت

139
00:42:57.400 --> 00:43:18.800
جده كان مسلم وجدته كانت مسلمة ابورتد وهو طالع مرتد زي ابوه وكان كارلوس منعم اللي هو كان رئيس آآ الارجنتين ده اصله لبناني واخد بالك بس برضو مرتد وغيرهم كتير بقى. فاللي اللي هيبقى موجود في بلاد كفر

140
00:43:19.000 --> 00:43:41.000
ولا يتمكن من اظهار اه واجبات دينية او اقامة واجبات دينه بالمعنى اللي احنا قلناه فده يجب عليه الايه؟ الهجرة ان كان قادرا. لازم طب واحد تاني مسلا راح بلاد زي بلاد الكفر دي واسس مركز اسلامي وبقى يدعو الناس الى الله وبقى يدعو للاسلام وهو بعيد عن الامر ده ويمكنه

141
00:43:41.000 --> 00:43:58.300
اقامة الدين لأ مش هياخد نفس الحكم طيب واحد تالت مستضعف زي تخيل مسلا واحد عايش في كوريا الشمالية مسلا الله يكون في عونه والله. هيروح فين ده اه والله ده فعلا حاجة مأساة حقيقية

142
00:43:58.800 --> 00:44:16.200
انت عارف انت بتبقى صحفي صحفي جاي من بلد تانية بتدخل للبلد بتتسلم موبايلاتك كل حاجة انت انت جاي ضيف والمفروض بقى الصحفي وفي ميساق للصحفي والحاجات دي كلها او واحد مسلا عايش في بعض البلاد الصينية وغيرها في ناس عاجزة عن الهجرة

143
00:44:16.650 --> 00:44:34.000
فده هنقول له ايه؟ العاجز عن الاقامة الدينية وفي نفس الوقت عاجز عن الهجرة كما قال الله عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان عسى لا يستطيعون حياتهم يهتدون سبيلا. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا

144
00:44:34.450 --> 00:44:44.150
يبقى دي الهجرة. ده المعنى الايه؟ لما يموت الهجرة باطلاق كده. طب النبي عليه الصلاة والسلام بيقول للصحابة بقى انتم عارفين المهاجر اللي هو يجب الهجرة ولا تجب على كل مسلم ايه

145
00:44:44.700 --> 00:45:00.000
كل مسلم يجب عليه يعمل ايه؟ المهاجر من هجر ما نهى الله عنه يهجر المحرمات كل اللي ربنا نهى عنه وده ربنا نهى عنه حاجتين المحرمات والمكروهات هجر المحرمات واجب. فرض عليك

146
00:45:00.600 --> 00:45:26.650
ودي هجرة واجبة على كل مسلم وهجر المكروهات لا مستحب تمام ابن تيمية رحمه الله بيقول كلام جميل في المسألة ديت اه بيقول كما قال والمهاجر من هجر السيئات هو جه اتكلم في مسألة الجدع قال فمن صبر عليه صبر على زلك الجهاد كما قال والمهاجر من هجر السيئات

147
00:45:28.100 --> 00:45:45.550
والشيخ السعدي رحمه الله بيقول هنا وفسره صلى الله عليه وسلم وفسر صلى الله عليه وسلم الهجرة التي هي فرض عين على كل مسلم بانها هجرة الذنوب والمعاصي وهزا الفرض لا يسقط عن كل مكلف في كل حال من احواله

148
00:45:45.850 --> 00:46:03.250
فان الله حرم على عباده انتهاك المحرمات والاقدام على المعاصي والهجرة الخاصة التي هي الانتقال من بلد الكفر او البدع الى بلد الاسلام. تخيل حضرتك عايش في ايران مسلا عبدالحليم عايش في اليمن

149
00:46:03.750 --> 00:46:16.500
عايش في العراق في اماكن فعلا غير متمكن من اقامة الدين. دول اهل بدع مغلظة بدع من اللي هي الاقوال اقوال كفرية ولا يكفر الاعين حتى تقام عليهم الحجة الرسالية

150
00:46:16.600 --> 00:46:29.000
تخيل دول بقى واحد عايش في الاماكن ديت الامام مالك قال لا يحل لاحد ان يقيم بارض يسب فيها السلف اللي هم الصحابة يعني. رضوان الله عليهم سبها وماشية فبيقول

151
00:46:29.350 --> 00:46:45.200
آآ الانتقال من بلد الكفر او البدع الى بلاد بلد الاسلام والسنة جزء من هزه الهجرة وليست واجبة على كل احد وانما تجب بوجوب بوجوب اسبابها المعروفة. قلنا عدم التمكن من اقامة الدين. مع وجود قدرة على الهجرة. مع وجود قدرة

152
00:46:45.200 --> 00:47:03.300
على الهجرة. دي برضو من الحاجات اللي احنا محتاجين نقف فيها مع نفسنا كل واحد يراجع بقى انا محتاج اهاجر من ايه هتلاقي واحد محتاج يهاجر من التليفزيون. واحد محتاج يهاجر من مواقع التواصل. واحد محتاج يهاجر من اليوتيوب والبلاوي اللي فيه. واحد محتاج يهاجر

153
00:47:03.300 --> 00:47:19.050
من العلاقة المحرمة اللي عاملها مع البنات واحد محتاج يهاجر من اكل الربا. واحد محتاج يهاجر كل واحد محتاج يهاجر من معصية مستمرة معه في حياته لازم يهاجر ويسيبها لازم يفطم نفسه عن هزه المعصية

154
00:47:19.450 --> 00:47:33.650
وفسر المجاهد بانه الذي جاهد نفسه على طاعة الله فان النفس ميالة الى الكسل عن الخيرات قبل الحتة دي. في واحد بقى يقول لك طب انا وقعت في المعصية فعلا اهاجر عنها ازاي

155
00:47:33.850 --> 00:47:55.450
يقول له تهاجر عنها بالتوبة واللي لسه ما وقعشي يهاجر ولا يتلبس بالمعصية. ويظل نقيا نقي القلب نقي النفس والسريرة يعني واحد ربنا عصمه من المخدرات. اوعى تقرب لها. اهجر المخدرات. واحد ربنا عصمه من العلاقات المحرمة. اوعى تقرب لها. اهجر العلاقات دي. طب واحد

156
00:47:55.450 --> 00:48:07.150
تورط في الحاجات ديت نقول له تب الى الله عز وجل واهجر ما انت فيه. وصلت ليه يا اخوانا بيقول وفسر المجاهد بانه الزي جاهد نفسه على طاعة الله. حديس زي النفس على طاعة الله

157
00:48:07.250 --> 00:48:26.850
ده آآ رواه البيهقي وآآ اخرجه في الشعب وصححه الشيخ الالباني رحمه الله بيقول فسر المجاهد بانه الزي جاهد نفسه على طاعة الله فان النفس ميالة الى الكسل عن الخيرات. امارة بالسوء. سريعة التأثر عند المصائب

158
00:48:27.450 --> 00:48:47.400
تحتاج الى صبر وجهاد في الزامها طاعة الله وثباتها عليه ومجاهدتها عن معاصي الله وردعها عنها وجهادها على الصبر عند المصائب وهزه هي الطاعات امتسال المأمور واجتناب المحظور والصبر على المقدور

159
00:48:47.650 --> 00:49:08.550
فالمجاهد حقيقة من جاهدها على هزه الامور لتقوم بواجبها ووظيفتها ابن تيمية رحمه الله بيقول المجاهد من جاهد نفسه في زات الله فيؤمر بجهاده كما يؤمر بجهاد من يأمر بالمعاصي ويدعو اليها

160
00:49:08.650 --> 00:49:24.950
وهو الى جهاد نفسه احوج. فان هذا فرض عين. وذاك اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فرض كفاية والصبر في هزا من افضل الاعمال. فان هزا الجهاد حقيقة زلك الجهاد. فمن صبر عليه صبر على زلك

161
00:49:25.100 --> 00:49:39.500
يبقى وابن القيم رحمه الله ليه كلام جميل جدا جدا في زاد المعاد وبيتكلم في هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الجهاد والسير والمغازي بدأ الاول قال هو الجهاد ده انواع عبارة عن ايه

162
00:49:39.750 --> 00:50:04.250
الجهاد عند الاطلاق ينصرف الى بزل الجهد في قتال العدو اول بيت نجذب لقبال الكفار طيب لو احنا دلوقتي عندنا اطلاقات وردت زكر الجهاد في الشرع في سياقات اخرى. زي الحديس ده المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله. وفي رواية في ذات الله

163
00:50:04.250 --> 00:50:20.550
وعندنا في سورة العنكبوت قال الله عز وجل وجاهدهم به جهادا كبيرا. انا اسف سورة الفرقان. وجاهدهم به جهادا كبيرا. سورة العنكبوت والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين

164
00:50:21.250 --> 00:50:31.250
ما هو ده جهاد بالقرآن اللي هو في سورة الفرقان وجاهدهم به جهادة الله للقرآن. والذين جاهدوا فينا لهديناهم فلان دي صورة مكية اصلا ما كانش لسه فيها فرض الايه؟ الجهاد. والمقصود بها برضو ايه

165
00:50:31.250 --> 00:50:50.650
جهاد النفس الصبر على تكاليف الشرائع طيب كزلك اه جهاد الشيطان يسمى جهاد. ابن القيم بقى مرتب كل المراتب دي. وقال احنا عندنا تلتاشر مرتبة من مراتب الجهاد اول معركة ودي من المعارك الكبرى جهاد الانسان لنفسه

166
00:50:50.900 --> 00:51:08.700
ودي اربع مراتب معركة كبرى بس من اربع درجات واربع مراتب جهاد النفس على تعلم الهدى اللي هو العلم النافع اللي بينفع ايه العلم النافع العلم النافع اللي هو معرفة ما يحبه الله ويرضاه

167
00:51:09.100 --> 00:51:24.200
وتمتسله عشان تمتسله ومعرفة ما لا يحب الله عز وجل ولا يرضاه حتى تتركه. يبقى العلم النافع والعلم النافع ده مصدره هو الوحي العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة نور العرفان هو ده العلة

168
00:51:24.700 --> 00:51:41.450
طيب المرتبة التانية في جهاد النفس العمل الصالح انك تجاهد نفسك على الاستقامة بقى. فاستقيموا اليه واستغفروه فاستقيموا اليه واستغفروه فاستقم كما امرت. كل العلم النافع اللي انت اتعلمته ده

169
00:51:41.650 --> 00:51:57.500
تجاهد نفسك عشان تستقيم عليه. لا تنحرف يمينا ولا شمالا. اذا قال ربنا الله ثم استقاموا. قال عمر لم يروغوا روضان الثعلب. كده. استقامة. طيب ودي عايزة مجاهدة ايوة وعايزة مجاهدة طبعا. تالت حاجة الاستقامة على

170
00:51:57.600 --> 00:52:19.950
الدعوة الى هزا الهدى انت صليت وصمت وزكيت وحجبت زوجتك وحفزت عيلة القرآن وتعففت عن اكل الحرام وبدأت تدعو الى الله يبقى بتدعو الناس لهزا الهدى. اللي هو افعل ولا تفعل. الاتنين يا جماعة الطاعات اهي والمحرمات اهي افعل ولا تفعل

171
00:52:20.400 --> 00:52:32.850
دي مرتبة عايزة جهاد ايه وعايزة جهاد عشان تكسر الحاجز النفسي اللي عندك وعشان توجه الخطاب للناس وتنشغل بهزا الامر المرتبة الرابعة بقى في جهاد النفس الصبر كل الحاجات دي عايزة فاطر

172
00:52:32.950 --> 00:52:47.450
العلم عايز صبر والعمل الصالح والاستقامة عايز اصلي ودعوة الخلق عايزة صبر شديد يبقى انت بتجاهد نفسك في الاربع مراتب دولت ابن القيم قال لي هو كمان فيه معركة شرسة اسمها جهاد الشيطان

173
00:52:47.600 --> 00:53:07.900
ودول مرتبتين جهاد الشيطان في دفع الشهوات وجهاد الشيطان في دفع الشبهات شهوات الامور اللي نفسي في تهواها وتشتهيها وتحبب من الزوج للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. والخيل المسومة والانعام والحرث. ذلك متاع الحياة الدنيا. والله عنده حسن المال

174
00:53:07.900 --> 00:53:25.100
يبقى ده جهاد نفسك عشان ما تستغرقش في الشهوات دي. ما تنجزبش اليها. تمنع نفسك عنها وجهاد الشيطان في دفع الشبهات. الشبهات اللي هي الافكار المضللة والبدع آآ المنحرفة والمناهج الزائغة. اللي بيبقى فيها

175
00:53:25.100 --> 00:53:41.300
التباس ما بين حق وباطل تجاهد نفسك حتى لا تصاب بهذه الاو تجاهد الشيطان حتى لا تصاب بهذه الايه؟ الشبهات دي معركة تانية من مرتبتين. معركة تالتة من اربع مراتب. معركة جهاد الكفار والمنافقين

176
00:53:41.750 --> 00:53:59.450
ودي فيها اربع مراتب مرتبة انك تجاهدهم بقلبك لازم كل المسلمين يكرهوا الناس دي بقلوبهم بغض شديد لكل كافر ومنافق كل مسلم ومسلمة كل مسل العالم والعم والجاه كله يقرأ لابد دي مرحلة الجهاد بالقلب

177
00:53:59.550 --> 00:54:17.800
اتنين جهاد باللسان تدعي عليهم وتنشر مسالبهم وتهجوهم وتحرض المسلمين عليهم. ده اسمه جهاد باللسان جهاد بالمال تجمع المال لحرب هؤلاء او جهادهم او انت نفسك تدفع من ما لك ايه؟ لجهاد هؤلاء

178
00:54:18.050 --> 00:54:34.850
والجهاد بالنفس تخرج بنفسك لو كنت من اهل جدل ايه اربع مراتب وكمان معركة اخيرة اللي هي جهاد ارباب البدع والمنكرات. مسلمين بس بيعملوا موبقات وفسق وكبائر للساحل الشتوي والحاجات ديت او

179
00:54:35.500 --> 00:54:46.100
اهل بدع وزيج وعناد مع انهم لسه جوة دائرة الاسلام. دول لهم تلات مراتب. جهاد بالقلب وباللسان وباليد ودي حسب القدرة اللي هو مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر التلاتة

180
00:54:46.400 --> 00:54:59.250
ابن القيم قال ايه بقى؟ دول تلتاشر مرتبة في الجهاد ومن مات ولم يغزو ولم يحدس نفسه بغزو مات على شعبة النفاق. اللي هيعدي بقى حياته كلها ما يجاهدش المراحل دي كلها

181
00:54:59.600 --> 00:55:11.050
امال تعيشي ليه ؟ وبتعمل ايه ؟ فده معنى مهم. ده برضو فيه احد الفوائد انك انت لما تيجي تقيم الواقع اللي قدامك احد الخلافات القوية بينا وبين بتوع جماعة الجهاد

182
00:55:11.200 --> 00:55:25.950
احدها يعني ان هو شايف ان طالما انت عايش في دولة ما انتاش قادر تجاهد فيها بالسلاح يبقى كل اللي انت بتعمله ده صفر. مين اللي قال بقى جهاد النفس اربع مراتب ما تقدرش تتعلم صفر

183
00:55:26.100 --> 00:55:39.450
جهاد الشيطان في دفع الشهوات والشبهات ما تقدرش عليه صفر دول ست مراتب. جهاد الكفار بالقلب واللسان ما تقدرش تقول عليه صفر. ودول مرتبتين. جهاد اصحاب البدع والزنوب بالقلب واللسان

184
00:55:39.450 --> 00:55:59.900
ده انت كده عندك كم؟ اربعة واتنين ستة واربعة عشر مراتب من ايه؟ من تلتاشر ما تقولش عليهم صفر فضلا بقى عن ان انا مختلف معك في حاجة تانية هو بيصنف ان كل الحكومات في الدول الاسلامية دول كفار او مرتدين يعني. ودول العدو الاقرب اللي انت لازم تجاهدهم

185
00:56:00.250 --> 00:56:10.900
الاصل مختلف معك في التوصيف ده اصلا فضلا عن ان احنا ولكن على سبيل التنازل يقول لك حتى لو سلمنا جدعا عنا ده مش صح يعني بنقول طب انت هتضيع كل الخير ده ليه

186
00:56:11.400 --> 00:56:24.200
ودي يا اخواننا احد المشاكل في طريقة التفكير اللي هو بيضيع كل المقدور عليه من الخير اللي قدامه في البحس عن وهم وسرابة لهو نفع المسلمين ولا نفع نفسه ولا نفع من حوله

187
00:56:24.650 --> 00:56:46.400
احدس نوع من اراقة الدماء المعصومة وانتهاك الحرمات المعصومة. فضلا عن ان هو بدد نفسه وطاقته ايه؟ في الامر ده نكمل كلام السعدي رحمه الله بيقول ومن فسر المجاهد الذي جاهد نفسه على طاعة الله اه وتحتاج الى صبر والجهاد في الزامها طاعة الله وثباتها عليه ومجاهدتها عن معاصي الله ورضيها عنها. وجهادها على

188
00:56:46.400 --> 00:57:06.400
الصبر عند المصائب وهزه هي الطاعات امتسال المأمور اجتناب المحظور الصبر على المقدور. فالمجاهد حقيقة من جاهد على هزه الامور لتقوم بواجبها هي وظيفتها. ومن اشرف هذا النوع واجله مجاهدتها على قتال الاعداء. اللي هو الجهاد في سبيل الله. ومجاهدتهم بالقول والفعل. فان الجهاد

189
00:57:06.400 --> 00:57:24.700
هذا في سبيل الله ذروة سنام الدين. فهذا الحديث من قام بما دل عليه ده بقى خلاصة الكلام فقد قام بالدين كله من سلم المسلمون من لسانه ويده وامنه الناس على دمائهم واموالهم وهجر ما نهى الله عنه وجاهد نفسه في طاعة الله

190
00:57:24.750 --> 00:57:46.250
فانه لم يبقى من الخير الديني والدنيوي الظاهري والباطني شيء الا فعله. ومن الشر شيء الا تركه والله الموفق وحده حديس جميل ونافع جدا ومحتاجين فعلا نبقى عارفين ان دي تنفق الاعمار في تحقيق هزه المعاني

191
00:57:46.600 --> 00:58:00.000
مسلم المؤمن المهاجر المجاهد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم