1
00:00:00.150 --> 00:00:24.600
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:24.600 --> 00:00:44.750
الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم

3
00:00:44.850 --> 00:01:03.650
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع الحديس السادس عشر من اه احاديس كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح

4
00:01:03.650 --> 00:01:25.950
الاخبار بالشيخ السعدي رحمه الله. الحديس السادس عشر بعنوان المؤمن للمؤمن كالبنيان عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن البنيان

5
00:01:26.100 --> 00:01:53.800
يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. حديس متفق عليه يعني اخرجه البخاري ومسلم اه اول وقفة لينا مع هزا الحديس هو الراوي والراوي هو ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه

6
00:01:53.800 --> 00:02:15.550
ابو موسى دي كليته. اسمه عبدالله ابن قيس من اليمن صحابي جليل. ولاه النبي صلى الله عليه وسلم في حياته على زبيد وعدن باليمن وولاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه على البصرة

7
00:02:15.600 --> 00:02:41.950
وولاه عثمان ابن عفان على الكوفة وكان هو المحكم الذي اختاره علي ابن ابي طالب من بين حزبه وانصاره للحكم يوم اه في عبد الله ابن قيس اللي هو ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه يرجع نسبه الى قبيلة الاشعريين القحطانيين

8
00:02:42.700 --> 00:03:05.450
واسلم ابو موسى بمكة ثم رحل الى قبيلته في اليمن ثم بعد سنين عدد خرج في بضعة وخمسين رجل من قومه فيهم اخواه ابو رهم وابو بردة وامه ظبية بنت وهب

9
00:03:06.050 --> 00:03:26.050
اسلمت وماتت من المدينة. خرجوا في سفينة فلعبت بهم الامواج وجرفهم البحر الى الحبشة فالتقوا بالمسلمين الذين هجروا لهجرة الحبشة آآ كان على رأسهم كان على رأسهم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وآآ اصحابه المهاجرون

10
00:03:26.050 --> 00:03:43.250
ثم خرجوا جميعا ابو موسى ومن معه والصحابة اللي هو ابو جعفر وخرجوا جميعا في سفينتين متوجهين الى المدينة المنورة تواثوا النبي صلى الله عليه وسلم عائدا من فتح خيبر

11
00:03:43.800 --> 00:03:59.950
ودي آآ اول المشاهد اللي شاهدها اه اه اسف وجد النبي صلى الله عليه وسلم عائد من اه فتح خيبر فأسهم لهم النبي صلى الله عليه وسلم كما اسهم لمن حضر الفتح

12
00:03:59.950 --> 00:04:29.850
وقال لكم الهجرة مرتين ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه امره النبي صلى الله عليه وسلم آآ في غزوة حنين في اه غزوة اه اوطاس وادمره النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة اوطاس التي بعثها النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة حنين. وكان القائد ابو عامر الاشعري عمي ابي يوسف ابي موسى الاشعري

13
00:04:29.850 --> 00:04:54.500
لقتال فلول هوازن فلما قتل ابو عامر الاشعري عم ابي موسى وقام ابو موسى فقتل قاتله ودعا النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول الامام الذهبي في سير عالم الولاء. قال فدعا النبي صلى الله عليه وسلم لابي عامر قال الله

14
00:04:54.500 --> 00:05:13.200
اللهم اجعله يوم القيامة فوق كسير من خلقك ثم دعا لابي موسى الاشعري فقال اللهم اغفر لعبد الله ابن قيس ذنبا وادخله يوم القيامة مدخلا كريما ابو موسى الاشعري له جهد وافر في الفتوحات

15
00:05:13.500 --> 00:05:41.300
شارك ابو موسى في فتح الشام. وشهد وفاة ابي عبيدة ابن الجراح و ولي اه الكوفة وولي البصرة وكان احد الرواة للحديث النبوي ابو موسى الاشعري في الصحيحين تسعة واربعين حديث

16
00:05:42.200 --> 00:06:03.500
وله في المسند مسند دقيق بمخلد كما يقول الذهبي مية تلاتة وستين حديس ابناؤه ابناء ابي موسى ابراهيم وابو بكر وابو بردة وموسى ولو من الزوجات ام عبدالله وام كلثوم بنت الفضل ابن العباس ودي ام ولدي المسلم

17
00:06:04.200 --> 00:06:19.400
هيئة سيدنا آآ عبدالله بن قيس موسى الاشعري كان قصيرا وكان خفيف اللحية خفيف الجسم احد الناس او الصحابة اللي الشيعة بياخدوا منهم موقف عنيف جدا هو سيدنا ابو موسى

18
00:06:21.100 --> 00:06:41.100
اه سيدنا موسى له فضائل شرعية منها انه كان من قراء القرآن حافظ للقرآن وكان من اجود الناس صوتا بالقرآن وعندنا الحديس الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود

19
00:06:42.700 --> 00:07:05.400
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود والمزمار معناها الصوت الحسن المطرب. مش الايه؟ مش معناها الموسيقى. لا. الصوت حسن المطرب وابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه كان يقرئ اهل البصرة ويفقههم في الدين. يصلي الصبح ويجلس ياتيه الرجال صفوف متصلة

20
00:07:05.400 --> 00:07:29.400
ورا بعضها يعني يقرأون عليه القرآن. ولذلك قال عنه الحسن البصري ما اتاها اي هزه البصرة راكب خير لاهلها من ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه كان اه اوردوا في سيرته ان ابا موسى كان من اطيب الناس صوتا بالقرآن

21
00:07:30.800 --> 00:07:48.150
فيقول ابو عثمان النهدي ما سمعت مزمارا ولا طنبورا ولا صنجا احسن من صوت ابي موسى الاشعري. ان كان لا يصلي بنا يبدو انه قرأ البقرة من حسن صوته يابونا عايزين نصلي ممكن يصلي بينا الركعة كلها الركعة بسورة البقرة كلها متفرقش معانا

22
00:07:49.750 --> 00:08:08.800
ابو موسى الاشعري احد قضاة الصحابة ومفتيهم اه يقول الاسود بيزيد النخاعي لم ارى بالكوفة اعلم من علي ابن ابي طالب وابي موسى الاشعري وقال مسروق ابن الاجدع وقال مثله الشعبي كان القضاء في الصحابة الى ستة

23
00:08:09.250 --> 00:08:27.000
عمر وعلي وابن مسعود وابي اه وابي وزيد وابي موسى الاشعري وقال صفوان بن سليم لم يكن يفتي في المسجد زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم غير هؤلاء عمر وعلي ومعاذ وابي موسى

24
00:08:27.500 --> 00:08:46.300
وقال علي ابن المديني قضاة الامة اربعة. عمر وعلي وابو موسى وزيد ابن ثابت انا بحاول اقف مع قرايب الصحابة الزين ليس لهم شهرة بالناس بين المسلمين. والحقيقة ان هؤلاء هم اه النجوم

25
00:08:46.400 --> 00:09:13.300
نجوم الامة وهم آآ ائمة الهدى ومصابيح الدجى والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى بحب الصحابة. وهي عقيدة اهل السنة. لابد ان نحبها ان نحبهم وان نتولاهم. وان وعليهم وبالخير نذكرهم ونمسك عما شجر بينهم ونعلم انهم يدورون بين مجتهد له مصيب له اجران ومجتهد مخطئ

26
00:09:13.300 --> 00:09:40.750
له اجر واحد اما الحديس فيقول الشيخ السعدي رحمه الله هزا حديس عظيم فيه الخبر من النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمنين انهم على هذا الوصف النبي بيقول المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه. يبقى النبي بيتكلم يقول الوصف اللي يليق بالمؤمن

27
00:09:40.750 --> 00:09:54.750
انه يتعامل به مع اخوانه هو الوصف ده الوصف اللي يلزم المؤمن ان يتعامل به مع اخوانه ايه هو الوصف ده؟ عندنا احاديس كتير بتتكلم على ايه صفة المؤمن مع اخوانه

28
00:09:55.300 --> 00:10:13.450
فعندك مسلا حديس المؤمن هين لين كالجمل الالف اذا قيد انقاذ المؤمن هين لين كالجمل الالف. الجمل الالف اللي هو محطوط في في انف الخطام. اي لو عيل صغير كده بيمسكه ويمشيه

29
00:10:14.300 --> 00:10:31.300
خلاص؟ ده المؤمن طباعه سهلة. وفي الحديث ان الله حرم على النار كل سهل هين كل هين لين قريب سهل. شف كلمة سهل ديت. يا سلام سهل تبيع وتشتري معه

30
00:10:31.350 --> 00:10:50.000
سهل تعتزر له. سهل تختلف معه في وجهة النزر. سهل تراضيه. سهل آآ تاخد حقك منه بتدي له حقه مش مصعبها عليك كل هين لين قريب سهل ودي صفات المؤمن

31
00:10:50.100 --> 00:11:13.700
النبي عليه الصلاة والسلام حذر آآ المسلمين من اه الصفات اللي تؤدي الى اه العداوة فقال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره

32
00:11:14.350 --> 00:11:34.550
يبقى يقول لك انت اللي ينبغي عليك مسلم لمسلم ان انت تتعامل معه اشد من اخوة النسب لا تزلمه انت لا تزلمه ومش بس كده ولا تدع احدا يزلمك ولا تدعه يظلم احدا انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال يا رسول الله انصره مظلوما

33
00:11:34.600 --> 00:11:53.250
فكيف ننصره ظالما؟ قال ان تحجزه عنه ظلم يبقى انت لازم تاخد بالك من الامر ده. والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا

34
00:11:53.350 --> 00:12:11.900
وكونوا عباد الله اخوانا التنافس النهي عن النجس واللي هو السعي آآ دخول المزاد وترفع السعر بدون قصد الشراء عارفين اللعبة اللي تحسبهم دول كده؟ ده اسمه النتش انك بتعلي على اللي قدامك وانت مش هتشتري تأزيه

35
00:12:12.250 --> 00:12:24.350
وكل واحد يعمل كده عشان ياخد فلوس من صاحب السلعة واحد بيعمل كده عشان حاليا بتحصل بتبقى سبوبة كده ودايما اللي بيمارس المهنة دي يكون واحد بلطجي لما يجي يعرف يبلطج مظبوط ما حدش يقول له انت رايح فين

36
00:12:24.750 --> 00:12:39.000
له امكانيات خاصة كده يعرف عشان يدخل يوقف الوقفة دي فده معنى كلمة ايه؟ الا تنجسوا. لا تدابروا والتدابر معناها الناس تتقاطع لان كل واحد يدي ضهره يعني قفاه وضهره كده للتاني

37
00:12:39.700 --> 00:12:59.050
ولا ولا اه تحاسدوا ما حدش يحسد حد ولا تباغضوا ليش هيبقى فيه بغضاء بينا وبين بعض. فكونوا عباد الله اخوانا طيب يبقى الحديس ده بيقول لنا المؤمن للمؤمن كالبنيان. اللي ينبغي ان يكون دي الهيئة بتاعة المؤمن

38
00:13:01.950 --> 00:13:20.900
قال هزا حديس عزيم فيه خبر ان النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمنين انهم على هزا الوصف ويتضمن الحث منه على مراعاة هذا الاصل وان يكونوا اخوانا متراحمين متحابين متعاطفين

39
00:13:21.000 --> 00:13:42.800
يحب كل منهم للاخر ما يحب لنفسه ويسعى في زلك. تخيل معي كده لو احنا عايشين في مع بعض كده كل واحد فينا بيحب لاخيه ما يحب لنفسه قبل ما اقول لك كلمة تحرق دمك اقول ايه؟ انا لو مكانه. احب ان حد يقول لي الكلمة دي؟ لا يبقى خلاص

40
00:13:44.200 --> 00:14:08.600
قبل ما اتكلم عنك في ضهرك احب ان حد يعمل معي كده؟ لا. قبل ما اكل حقك في الفلوس واطمع في المال او استأثر به عنا. قبل ما اخيب زنك فيا واترك مساعدتك ولا اقوم بواجبك علي من النصرة. هل ده انا احب كده لأ. لو كل واحد فينا حب احب

41
00:14:08.600 --> 00:14:39.350
فيما يحب لنفسه لا بقي عندنا وضع تاني تماما من المودة والالفة وآآ التراحم بيقول وان عليهم مراعاة المصالح الكلية الجامعة لمصالحهم كلهم وان يكونوا على هزا الوصف فان البنيان المجموع من اساسات وحيطان محيطة كليا

42
00:14:39.500 --> 00:14:58.800
وحيطان تحيط بالمنزل المختصة بمنازل مختصة وما تتضمنه من سقوف وابواب ومصالح ومنافع كل نوع من زلك لا يقوم بمفرده حتى ينضم بعضها الى بعض كذلك المسلمون. يجب ان يكونوا كذلك

43
00:14:58.850 --> 00:15:21.750
فيراعوا قيام دينهم وشرائعه وما يقوم ذلك وما يقوم ذلك ويقويه. ويزيل موانعه وعوارضه. يقول لك احنا لو تخيلنا ان احنا البناء ده المؤمنون كالبنيان يشد بعضه بعضا يقول لك العمود ده انت لو لقيته في الشارع لوحده ما لوش قيمة. اللي هو لو العمود ده بنفس هيديته كان موجود في الشارع لوحده كده. ما فيش يقين

44
00:15:21.800 --> 00:15:31.800
لكن العمود العمود موجود هنا شايل حتة من السقف له قيمة ومؤسر. صح كده؟ لو انا خدت الشباك دوت لوحده كده وحطيته في الشارع ما لوش اي لازمة. لكن هو موجود في

45
00:15:31.800 --> 00:15:50.250
المكان ده مؤسر. قال لك الابواب والاعمدة والحوائط والجدران واللبنات نفسها تدور كل حاجة في مكانها لها دور ولها وكل حاجة لوحدها ما لهاش اي قيمة تأبى الرماح اذا اجتمعنا تأبى الرماح آآ اذا

46
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
آآ تأبى الرماح والتكسر ازا اجتمعنا تكسرا. وازا افترقنا تكسرت احادا. تأمل رماحه ازا اجتمعت تكسرا يعني لو انت جبت الرماح كده كله زمان ابتدائي يدونا درس كان اسمه ايه في القراءة كده؟ حد فاكره؟ يقول لك الاتحاد قوة والتفرق ضعف. رجل اتى لابنائه قبل

47
00:16:10.300 --> 00:16:30.000
يموت. الراجل قبل ما يموت كده جاب عياله وآآ اداهم حزمة من الايه؟ الاعواد والعصية. واديها لهم كده. اكسروا ما حدش عارف يكسر وبعدين قام واخد الحزمة تاني ادى كل واحد من عياله عود واحد كسره

48
00:16:30.100 --> 00:16:58.450
قالوا وانتم هكزا ان اجتمعتم فاكر ده يا شيخ محمد؟ ان اجتمعتم لن تنكسروا. وان افترقتم تكسرتم هي كده تأبى الرماح واذا اجتمعنا تكسرا. واذا اخترقنا تكسرت احادا ده بيقول اللي هيبص للحديس ده وده توجيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كده انه كل ينبغي ان يكون المسلمون كزلك

49
00:16:58.600 --> 00:17:13.750
يراعوا قيام دينهم وشرائعه وما يقوم ذلك ويقويه. ايه اللي ينصر الدين ده ويعزه ايه اللي يقوم هزا الدين زي البناء كده ويزيل موانعه عوارضه. حضرتك بتقول بقى ان الفروض نوعين

50
00:17:14.350 --> 00:17:34.850
فالفروض العينية يقوم بها كل مكلف لا يسع مكلفا قادرا تركها او الاخلال بها الفروق العينية يعني ايه؟ ده بيسموه فرض العين. فرض العين يعني واجب. ينزر الشارع فيه الى الفاعل

51
00:17:34.850 --> 00:17:51.250
مقصود الشارع سبحانه وتعالى ان كل واحد من المسلمين المكلفين يقوم بالفعل ده يبقى ينظر فيه الشارع الى الايه؟ الفاعل مثاله ايه؟ الصلاة صلاة الخمسة دي فروض عينية ما حدش ينفع يصلي عن حد

52
00:17:51.350 --> 00:18:12.600
حدش يجزئ عن حد. يبقى دي ايه؟ فروض عينيه الصيام رمضان آآ ايتاء الزكاة وده الصحيح في المسألة ان الزكاة لازم الانسان يقول يطلعها عن نفسه او يوكل لازم يوكل بنية اللي هو ايه؟ اللي يطلعها عنه. يعني ايه؟ على الكلام في المسألة يعني

53
00:18:12.850 --> 00:18:38.250
طيب وفي فروض كفائية قروض كفائية زي ايه؟ بيقول يجعل في كل فرد منها من يقوم به من المسلمين بحيس تحصد بهم الكفاية ويتم بهم المقصود الفرض الكفائي هنا اللي بينظر فيه الشارع الى الفعل. مش الى الفعل. ينزر فيه الشارع الى الفعل ليس الى الفاعل

54
00:18:38.250 --> 00:18:55.750
يعني ايه يعني احنا عايزين يبقى عندنا في البلد هنا قضاء شرعي البلدية تحتاج الى عشرين قاضي الشارع يرى او ينظر الى ان يتوفر من المسلمين في هزا البلد عشرون قاضيا بس

55
00:18:55.950 --> 00:19:14.650
اسمائهم ايه؟ هم مين مش فارقة فلو توفر عشرون قاضيا سقطت المؤاخذة عن كل القضاة الباقيين حتى لو ما اشتغلوش لانهم دلوقتي سد الكفاية لو احنا عايزين هنا خمس جمعيات خيرية تقوم بحاجة الفقراء والمساكين

56
00:19:15.000 --> 00:19:30.200
ما يشترطش هي باسم مين؟ احنا عايزين في وجود خمسة يقوموا على كفاية الفقراء والمساكين هم وليكن مسلا عشر تلاف او عشرين الف يبقى هنا الفرض الكفائي هو الزي ينظر الشارع فيه الى الفعل وقوع الفعل بغض النزر

57
00:19:30.250 --> 00:19:47.650
من الذي يفعل هذا الايه؟ الفعل خلاص؟ هو بيضرب لها مسلا هنا بايه؟ بالجهاد. قال تعالى في الجهاد. وما كان المؤمنون لينفروا كافة. فلولا نفر من كل منهم طائفة ليتفقهوا في الدين

58
00:19:47.750 --> 00:20:05.900
ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم يبقى ده فروض الكفار يعني شوية يطلعوا يجاهدوا يقوموا بواقي بالكفاية في الفتوحات وشوية يتعلموا ويقوموا بواجب الكفايات الايه؟ في اه تفقيه الناس في الدين والتعليم الناس احكام الشريعة

59
00:20:06.900 --> 00:20:28.850
وقال تعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر آآ جمهور المفسرين على ان منكم هنا من آآ من التبعيضية مش بيانية تبعضية يعني ايه؟ يعني وليكن منكم اي جزء منكم

60
00:20:29.200 --> 00:20:39.200
من الامة يعني يدعون الى الخير وتكون منكم امة يدعون الى الخير جزء منكم يبقوا هم يدعون الى الجماعة يعني يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر عشان كده قلنا الصحيح

61
00:20:39.200 --> 00:21:02.500
فرض كفائي التغيير باليد والايه واللسان وفرض عين في القلب. القلب ده لازم كل الناس تكره المنكر بحر لازم كل لسة كده ممكن بقلبها المسلمين كلهم كده طيب اللي يغير بقى في واحد تحت دلوقتي بيشتم الفاظ قبيحة

62
00:21:02.750 --> 00:21:13.600
احنا دلوقتي قاعدين مسلا خمسين واحد لو نزلي اتنين مننا اتكلموا معاه اتق الله وكده حرام ولا يجوز وما ينفعش او واحد بيسب الدين وفهموني ده كفر وخروج من الملة وما ينفعش

63
00:21:13.800 --> 00:21:28.300
او وقفوا المنكر ده. ما يلزمش التمانية واربعين كمان ينزلوا ايه؟ يقوموا بالموضوع كده خلاص ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يقول وامر تعالى بالتعاون على البر والتقوى

64
00:21:28.550 --> 00:21:51.150
فالمسلمون قصدهم ومطلوبهم واحد وهو قيام مصالح دينهم ودنياهم. التي لا يتم الدين الا بها وكل طائفة تسعى في تحقيق مهمتها بحسب ما يناسبها. ويناسب الوقت والحال. والمفروض كل المسلمين يتعاملوا مع بعض

65
00:21:51.150 --> 00:22:09.700
متكاملين ولتكن منكم اه ويتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. الخرطوم بيقول في الاية ديت وهو امر لجميع الخلق بالتعاون على البر والتقوى اي ليعن بعضكم بعضا

66
00:22:10.300 --> 00:22:31.200
وتحاثوا على ما امر الله تعالى واعملوا به. وانتهوا عما نهى الله عنه وامتنعوا منه ويقول الشيخ سعد في تفسيره الاعانة هي الاتيان بكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها والامتناع عن كل خصلة من خصال الشر

67
00:22:31.450 --> 00:22:51.450
المأمور بتركها. فان العبد مأمور بفعلها بنفسه وبمعاونة غيره عليها. من اخوانه المسلمين. فكل قول يبعث وبكل فعل كزلك. يبقى انت بتتعاون في المجتمع المسلم انت مش عايش لوحدك في قبر. انت ما ينفعش ده انت لازم يكون

68
00:22:51.450 --> 00:23:05.300
بينك وبين المجتمع علاقة تفاعل تفاعل في انهي مسار مسار واحد اللي هو مسار ايه تعاون على البر والتقوى طب لو في تفاعل في مسار عكسي اللي هو تعاون على الاثم والعدوان

69
00:23:05.400 --> 00:23:18.950
يبقى ما ينفعش يبقى ايه؟ ما ينفعش يبقى تعاونوا على البر والتقوى انت اي حاجة يبقى لو لقيت واحد بيسعى على الارملة والمسكين تعاون معه. لقيت واحد بيعلم الناس امر دينهم

70
00:23:19.000 --> 00:23:38.750
تعاون معه. لقيت واحد بيكلم آآ غير المسلمين ويدعوهم الى الاسلام تعاون مع اي واحد هيعمل خير هتتعاون معه طب مش بس كده لو افترضنا كمان ان في واحد هيعمل خير

71
00:23:38.850 --> 00:23:55.100
او هيقول حاجة صح وهو مش مسلم اصلا او هو مسلم زالم جدا او من اهل البغي والفجور اتعاون معه ولا ما تتعاونش يعني واحد ظالم يظلم الناس اما في الدماء او في الاموال او في الاعراض

72
00:23:55.550 --> 00:24:15.500
لكن جه في وقت من الاوقات تبنى مشروع خيري ينفع تتساعد معه في موضوع الفعل بينسى طب الراجل الزالم ده مع الزلم والزلم والبلد اللي هو فيه ده. هل احنا عايزين الناس الناس دي تصلي عايزين حد يخطب لهم الجمعة

73
00:24:15.550 --> 00:24:25.550
يقول له لا ابدا والله بخطب الجمعة طالما انت اللي قلت ولا تساعده وتقوم تخطب الجمعة؟ ايوة هي دي المعنى. اسمع كلام ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وهو بيعلق على صلح

74
00:24:25.550 --> 00:24:50.950
حليبية بيقول وفيه ان ان المشركين واهل البدع والفجور والبغاة والظلمة. ازا طلبوا امرا يعظمون فيه حرمة من حرمات الله تعالى اليه واعطوه واعين عليه. وان منعوا غيره فيعانون على ما فيه تعظيم حرمات الله

75
00:24:51.100 --> 00:25:15.900
لا على كفرهم وبغيهم ويمنعون مما سوى زلك ويقوم قايل القاعدة دي بقى فكل من التمس المعاونة على محبوب لله تعالى مرض له اجيب الى زلك كائنا ما كان. ما لم يترتب على اعانته على زلك المحبوب مبغوض لله

76
00:25:15.900 --> 00:25:40.450
اعظم منه وهزا من ادق المواضع واصعبها واشقها على النفوس ولذلك ضاق عنه من الصحابة من ضاق وقال عمر ما قال حتى عمل له بعد زلك اعمالا وسيدنا عمر يوم صلح الحديبية ما يعرفش ايه يتحمل الجزئية دي

77
00:25:40.900 --> 00:25:57.900
الصلح كان فيه بنود اول الصبح بدأ ازاي؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام قام باعث رسالة كده قال لو والزي نفسي بيده لا يدعونني الى خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اجبتهم اليه

78
00:25:58.700 --> 00:26:20.650
فالمشركين التقطوا الرسالة دي قالوا لما نتفاوض مع خالد لو ما مدوني مدة لمددتهم. يعني لو عملوا معي صلح لمدة ماشي. هدنة يعني التقطه الامر ده فبعثوا اليه بمين؟ بسهيل ابن عمرو. فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم مقبلا قال هذا سهيل بن عمرو سئل لكم امركم

79
00:26:21.000 --> 00:26:35.500
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل. الفأل هو الكلمة الطيبة تقال له او يسمعها بغير قصد. يعني انت طالع الصبح كده سمعت واحد بيقول ايه

80
00:26:35.650 --> 00:26:50.700
ربنا يفتح عليك. بيكلم واحد تاني خالص. اه تحس كده ان كلمة وقعت منك موقعا حسنا ادي معنى كلمة الايه؟ الفأل الحسن. فهم قاعدين كده والدنيا متكهربة وبتاع فجه سهيل ابن عمرو. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم ايه؟ سهيل ابن عمرو سهل لكم امركم

81
00:26:50.700 --> 00:27:04.400
استبشر بالامر الطيب ماشي فبدأوا يعرضوا عليه ان هم يعملوا صلح لمدة عشر سنوات. طب هنعمل ايه بنود الصلح قالوا من ضمن البنود يعني انه السنة دي ما يدخلش مكة

82
00:27:04.700 --> 00:27:14.600
وكان في الحديبية على بعد اقل من عشرين كيلو من المادة. ومحرم هو والصحابي. ومعهم الهدي. قال له ما تدخلش مركز السنة دي. ولا يقال في العرب انك دخلتها علينا عنوة

83
00:27:15.500 --> 00:27:30.900
تيجي تعمل عمرة السنة الجاية اللي اشتهرت في التاريخ باسم عمرة ايه قوية في قضاء يعني عمرة القضاء. تاني حاجة. طيب ماشي تاني حاجة من جاءك من من قريش مسلما

84
00:27:31.200 --> 00:27:48.150
ترده الينا اللي يهاجر اليك ويهرب مننا يفلت ويجي لك مسلم ترجعه لنا ومن اتانا منك راغب عن دينك اللي يرتد من عندك ويرجع لنا تاني لا نرده فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اجل

85
00:27:48.200 --> 00:28:04.600
خلاص؟ وفي عشر سنوات يأمن فيها الناس بعضهم من بعض. يختار فيها الناس بعض ويروحوا ويؤدن ايه؟ حوادث وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في حلف مع قبيلة خزاعة

86
00:28:05.250 --> 00:28:25.300
وكان قريش حلف مع قبيلة بكر وكانت خزاعة عيبة نصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فدول خلفاء للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو ما حدش يتعرض من قريش لخزاعة ولا يناصروا قبيلة بكر على قبيلة ايه؟ خزاعة

87
00:28:25.700 --> 00:28:47.400
وبالفعل سيدنا عمر لما سمع الشروط ديت كان هيتشال  وراح لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم السنا على الحق قال بلى قال اليسوا على الباطل؟ قال بلى. قال فلم نعطي الدنية في ديننا؟ ليه احنا بنتوافق على الشروط المجحفة ديت

88
00:28:47.550 --> 00:29:05.950
فقال له يا عمر اني رسول الله ولست اعصيه وهو نازري صلى الله عليه وسلم اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري. سيدنا عمر بيقول فعملت لذلك اعمالا بعدها. يعني كل ما

89
00:29:05.950 --> 00:29:24.850
فاكر الموقف ده وازاي انا كنت في اليوم ده يقع في ظني كده ان ده اجتهاد فيه خطأ من النبي عليه الصلاة والسلام كل يعمل اعمال زي ايه؟ يصلي يعتق رقاب يعمل عمرة يكفر بالفقه بتاع الصدقات. كل ما يفتكر يقول فعملت له اعمالا بعد ذلك

90
00:29:25.100 --> 00:29:45.350
ابن القيم بقى بيقول كده بيقول لان النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه هنا النبي عليه الصلاة والسلام اي تفاوض انت لازم هتسيب جزء وتاخد جزء مش متفاوض ليه اي تفاوض هتسيب جزء تاخد جزء. فهو قصة الحديبية هنا سيدنا ابن القيم بيقول وفيه ان المسلمين من فوائد الحج

91
00:29:45.350 --> 00:29:58.000
الحديس ده يعني ان المشركين واهل البدع والفجور والبغاء والظلمة ازا طلبوا امرا يعظمون فيه حرمة من حرمات الله هل ده متوقع؟ اه ممكن طب ليه هو واحد كافر هيعزم حرمة محمد لمصلحته

92
00:29:59.050 --> 00:30:07.850
لمصلحته الكف عن دماء المسلمين ده ربنا يحبه. طب هو يكف عن دماء المسلمين ليه؟ عشان مصلحته وبعدين احنا شايفين بعنينا دلوقتي هو مش نتينا ويطلع يقول ادوني غنة تلات تيام

93
00:30:08.400 --> 00:30:21.450
هو الانتباه يعني هيحن للمسلمين؟ هو بيعمل كده عشان مش مصلحته هو عشان مصلحته هو. ولما ييجي يعمل اي معادلة يعمل عشان مصلحته هو. فلو فيه نقطة من النقط التقت فيها مصلحته

94
00:30:21.650 --> 00:30:40.950
مع تعظيم شعائر الله عز وجل او مع مصالح المسلمين الشرعية يبقى ساعتها ينفع تتعاون معه ولا ما ينفعش بس الضابط اللي حطه ابن القيم ده مهم بيقول ازا طلبوا امرا يعظمون فيه حرمة من حرمات الله تعالى. اجيب اليه واعطوه. واعين عليه. وان منعوا غيره. يعني حتى لو كان هو فضل على كفر

95
00:30:40.950 --> 00:30:56.450
او خطر على ظلم في حاجات تانية بس في الحاجة دي بالزات تعمل ايه تعاونوا عليه. بيقول فيعانون على ما فيه تعظيم حرمات الله لا على كفرهم وبغيهم. ويمنعون مما سوى زلك. فكل من التمس

96
00:30:56.450 --> 00:31:12.350
المعاونة على محبوب لله تعالى مرض له اجيب الى زلك كائنا ما كان ده كلام محترم جدا. ويا ريت الناس تفهم الكلام ده. لان الكلام ده بيحل اشكاليات كتير بيحل اشكاليات كتير وفي واحد بياخدها وش واحد كده

97
00:31:12.500 --> 00:31:29.750
فلان ده زالم؟ اه. يبقى انت يلزمك ان انت ما تقولوش سلام عليكم اصلا لا النبي صلى الله عليه وسلم ما تعاملش بالطريقة دي والا فانت اقفل بقى باب في الفقه كبير اسمه باب الايه؟ العهود والمواسيخ بيبحس في كتاب الجهاد. ومين يعني ناس مش مسلمين اصلا

98
00:31:30.300 --> 00:31:40.300
اه تمام؟ امتى الاية ديت هتعمل فيها ايه؟ بتاعة وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الحديس بتاع آآ النبي صلى الله عليه وسلم وصلحوا ده الحديس الصحيح في البخاري. كان فيه ايه

99
00:31:40.600 --> 00:32:06.250
وهكزا نكمل الشيخ بيقول وكل طائفة تسعى في تحقيق مهمتها بحسب ما يناسبها. ويناسب الوقت والحاجة ولا يتم لهم زلك الا بعقد المشاورات والبحث عن المصالح الكلية. وباي وسيلة تترك وكيفية الطرق الى سلوكها واعانة كل طائفة للاخرى

100
00:32:06.250 --> 00:32:26.400
في رأيها وقولها وفعلها وفي دفع المعارضات والمعوقات عنها. فمنهم طائفة تتعلم وطائفة تعلم منهم طائفة تخرج من الجهاد بعد تعلمها لفنون الحرب ومنهم طائفة ترابط الرباط اللي هو لزوم الثغور

101
00:32:26.450 --> 00:32:42.350
لحماية دولة الاسلام والحدود صدور المخوفة ده اسمه الرباط. ورد في فضلها احاديث رباط يوم وليلة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها. رباط ليلة سعيدة خير من الدنيا وما فيها

102
00:32:42.650 --> 00:33:10.450
وتحافز على السجون ومسالك الاعداء ومنه طائفة تشتغل بالصناعات المخرجة للاسلحة المناسبة لكل زمان بحسبه. ومنهم طائفة تشتغل بالحراسة والزراعة والتجارة والمكاسب المتنوعة والسعي في الاسباب الاقتصادية منهم طائفة تشتغل بدرس السياسة وامور الحرب والسلم. وما ينبغي عمله مع الاعداء مما يعود الى مصلحة الاسلام

103
00:33:10.450 --> 00:33:32.200
والمسلمين وترجيه اعلى المصالح على ادناها ودفع اعلى المضار بالنزول الى ادناه والموازنة بين الامور ومعرفة حقيقة المصالح والمضارب ومراتبها وبالجملة يسعون كلهم لتحقيق مصالح دينهم ودنياهم. متساعدين متساندين. يرون

104
00:33:32.200 --> 00:34:01.200
واحدة وان تباينت الطرق. والمقصود واحد وان تعددت الوسائل الوسائل اليه فما انفع العمل بهزا الحديث العظيم الزي ارشد فيه هزا النبي الكريم امته الى ان يكونوا كالبنيان يشد بعضه بعضا. وكالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر

105
00:34:01.700 --> 00:34:21.700
ولهزا حث الشارع على كل ما يقوي هذا الامر وما يوجب المحبة بين المؤمنين. وما به يتم التعاون على نافع ونهى عن التفرق والتعادي وتشتيت الكلمة في نصوص كثيرة حتى عد هذا اصلا عظيما من

106
00:34:21.700 --> 00:34:41.550
اصول الدين يجب مراعاته واعتباره وترجيحه على غيره. والسعي اليه بكل ممكن فنسأل الله تعالى ان يحقق للمسلمين هذا الاصل ويؤلف بين قلوبهم ويجعلهم يدا واحدة على من ناوأهم وعاداهم انه كريم

107
00:34:42.600 --> 00:35:06.000
اه من جملة ما يتعلق بهذا الحديث من الفوائد وجوب النصرة او الاول تحقيق قضية الولاء والبراء. الولاء معناه الحب اصله كده في اللغة. الولاء اصله الحب والقرب والبراء قصده البغض والبعد

108
00:35:06.800 --> 00:35:30.600
فالولاء والبراء دولت يمسلوا اصل من اصول الاسلام من توالي ومن تعادي؟ من تحب ومن تبغض؟ من تنصر ومن اه تخذل فيجب الولاء لله ولرسوله ولدينه وللمؤمنين ويجب البراء والتبرأ من الشرك

109
00:35:30.700 --> 00:36:02.000
والمشركين الولاء معناه ايه؟ يدخل في الولاء معنى المحبة والنصرة والقيام بالامر والنصح والتشبه والركون وغيرها بقى من معاني الايه؟ الولاء فدين بتصرفها انت لمين؟ للمؤمنين ويجب عليك انك تبعدها وتحجزها عن مين؟ عن غير المؤمنين

110
00:36:02.100 --> 00:36:24.900
وفي قاعدة في الولاء والبراء مهمة جدا انك عندك مسلم او مؤمن كامل الايمان وكافر ظاهر الكفر وعندك مسلم او مؤمن ناقص الايمان اجتمع فيه طاعة ومعصية اجتمع فيه بر وفجور اجتمع فيه سنة وبدعة اجتمع فيه

111
00:36:24.900 --> 00:36:44.900
في توحيد وشرك اصغر او توحيد او اجتمع فيه كفر دون كفر مع ايمان يبقى ده اسمه مسلم آآ عاصي او اسمه مؤمن ناقص الايمان. حلو كده؟ القاعدة بتاعة بتقول ايه؟ ان المؤمن الكامل يحبب

112
00:36:44.900 --> 00:37:02.850
من كل وجه ويتولى من كل وجه والكافر يبغض من كل وجه ويعادى من كل وجه طيب اللي اجتمع فيه بقى ايمان واستطاعة ومعصية الى اخره. يوالى بقدر ما فيه من الطاعة والسنة والتوحيد البر

113
00:37:02.850 --> 00:37:19.750
ويعادى بقدر ما فيه من المعصية والاثم والفجور والبدع وغير ذلك يبقى انت الان لما يبقى قدامك في المجتمع مسلمين بس فيهم ظلم وفجور. تعمل معهم ايه ما تعاملهمش معاملة الكفار غلط

114
00:37:20.000 --> 00:37:39.300
مش من حقك حتى لو كان ظالم قوي ايوه حتى لو كان ظالم. طالما ان هو مش كافر يبقى ليه بعض حقوق المسلمين صح ولا ما بنقولش صح ده مهم جدا وعشان كده ابن تيمية كان يقول كده كان يقول ان اهل السنة يعلمون الحق ويرحمون الخلق

115
00:37:39.600 --> 00:37:53.750
هو يعلم الحق فينشره ويتكلم فيه وما يداهنش فيه. ويرحم الخلق ما يتعاملش معهم بجفاء ولا بعدوان ازا كانوا من اهل هزا الدين وبقدر ما عندك من من زلة على المؤمن

116
00:37:54.100 --> 00:38:18.150
بقدر ما يكون عندك عز على الكافر والعكس لما تلاقي واحد عمال يقدح في المؤمنين ويستعمل معهم الاهانة والتبرؤ والعداء. هتجد في المقابل عنده ولاء للكفار اصل احنا زي الميزان كده ازلة على المؤمنين اعزة نيتها كده. طب انا الزل على المؤمنين نزلت يبقى ايه اللي هيرتفع؟ اللي اه العزة

117
00:38:18.150 --> 00:38:36.050
الكافرين. هات لي هتات هتقل. هيحصل معي ايه؟ هيحصل معي موالاة للمؤمنين للكافرين. بقدر النقص في موالاة المؤمنين. والعكس العكس فمن ضمن الحاجات مسلا اللي تلزمنا الان كامة نصرة المسلمين المستضعفين في كل الاماكن مش في مكان واحد

118
00:38:36.450 --> 00:38:56.500
يعني انت عندك الان المسلمين مستضعفين في اه في فلسطين. غزة تحديدا. والله مش غزة. غزة والضفة وباقي فلسطين يعني المسلمين المستضعفين في هناك دولت يحتاجوا الى النصر وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر فالنصرة ديت مهمة واجبة

119
00:38:56.650 --> 00:39:16.000
ونص دي تكون من الدول والحكومات ومن الجيوش ومن الاعلام ومن الاموال ومن الافراد ومن الدعاء ومن الكتاب ومن الشعراء كل واحد بحسب ما عنده من امكانية لنصرة هؤلاء المستضعفين. وجوبا

120
00:39:16.500 --> 00:39:40.700
نفس القصة اللي بيحصل للمسلمين فين؟ في السودان. السودان فيها مأساة حقيقية وبغي وعدوان سبحان الله يعني مع ان الزين يرتكبون هزه المآسي والجرائم ممن ينسبون نفسهم للاسلام وهم من نفس هزا الجنس السودانيين زيهم. ولكن بغوا عليهم واعملوا فيهم التعدي على الدماء والاموال والاعراض

121
00:39:40.700 --> 00:40:06.000
بشكل مفجعة ملايين وصلوا دلوقتي مسلا لكم تسعة مليون نازح فيهم واحد ونص مليون نازح خارج البلاد بقوا لاجئين خلاص. وسبعة ونص مليون جوة الايه؟ جوة البلاد. سابوا الاماكن طب بلد زي كفر الشيخ دي ممكن ايه تسيبها تروح تمزح ولا تسيب المكان ده وروح بقى تمشي في بلاد الله بقى

122
00:40:06.500 --> 00:40:19.450
تروح بقى لبلاد تانية زي ما حصل ايام العدوان السلاسي احنا جالنا ناس من البورسعيد وناس من السويس وناس من اماكن جم هنا عشري نازح ساب مكانه ومشي ما حدش له مكان يمشي

123
00:40:20.400 --> 00:40:32.200
التي بقى تتخيل بقى مسلا المأساة لا تتخيل مسلا حجم الناس اللي بتعاني من الفقر ستة ملايين ناس لا تجد الحد الادنى للطعام والشراب اللي يقف به على رجله بس

124
00:40:32.900 --> 00:40:47.550
ده وده اللي بيتولى كبر الامر ده اللي هي الميليشيات بتاعتهم المهم احنا يجب علينا نبقى عارفين اما نقول المؤمن للمؤمن كالبنيان يبقى ده داخل فيه النصرة. الطريقة دي صح؟ الولاء اللي ربنا اوجبه. انما وليكم الله ورسوله

125
00:40:47.550 --> 00:41:05.900
الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون كزلك من ضمن هزا التعاون والتعاضد فدي برضو مهمة التعاون التشاركي الاسري عندنا المسل الكامل هو النبي عليه الصلاة والسلام. لقد تكلموا في رسول الله اسوة حسنة

126
00:41:06.350 --> 00:41:18.050
عن الاسود رضي الله عنه قال سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي يصنع صلى الله عليه وسلم في بيته. قالت كان يكون في مهنة اهله يعني في خدمة اهله

127
00:41:18.200 --> 00:41:31.200
فازا حضرت الصلاة خرج الى الصلاة وعن عروة قال قلت لعائشة ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم

128
00:41:31.200 --> 00:41:49.450
يبقى ازا كان ده قلنا ان ده نوع يبقى من النوع اللي محتاج بقى تعاون على البر والتقوى نوع من المحتاج الايه؟ التعاضد البنيان واحد تعاون داخل الاسرة الاسرة دي اب وام وابناء

129
00:41:49.500 --> 00:42:05.900
احنا بنجد الان حالة من الايه؟ من الاعاقة اللي موجودة في البيت تجد مسلا الام توصل لمرحلة تقارب الانهيار العصبي او الانهيار البدني من المجهود والضغوط النفسية وعندها في البيت اربع اولاد

130
00:42:05.900 --> 00:42:23.750
تلاتة ولاد خمس اولاد ومجموعة من المعاقين معاقين فعلا ما بيحركوش ساكن من اماكنهم فين يا جماعة التشارك في المسئولية هل ده طب هي مين اللي مسئول في الاول؟ مسئول في الاول؟ الاب والام. ما هو انتم اللي طلعتم العلم معاقة بالطريقة دي

131
00:42:23.800 --> 00:42:42.100
ايه المانع اللي هيبقى ان كل ابن من الابناء او بنت من البنات يبتدي يتحمل المسئولية بحسب سنه وقدرته وينشأ على تحمل المسئولية وبدل ما الام يجي لها حالة انهيار عصبي ونفسي وبدني بالطريقة ديت وتطلع برة الخدمة مبكرا

132
00:42:42.500 --> 00:42:55.550
على فكرة انا كنت في مرة في الكام سنة كنا في الحج الخدمات الطبية. سواء في الصيدلية بقى في الفنادق بتاعة الحجاج البعثة المصرية الناس المصريات دي كلها بيصعبوا عليك

133
00:42:55.950 --> 00:43:07.950
كهنا كلهم خرجوا عن الايه؟ عن عارف انت لما بيقول لك خرجوا عن عمله وكله جاي من الحرم العجل ضارب كله بقى. ما هو كله بقى ما فيش اي مساحة للايه لاي حاجة

134
00:43:08.250 --> 00:43:20.050
طب يا حاجة ايه استنوا ده انتم لسه هتحجوا. والسن مش كبير. قارنهم بقى مسلا بالناس بتوع اسيا بتوع شرق اسيا والناس اللي هناك دولت تاريخ بياخدوها مشي من من عرفة

135
00:43:20.150 --> 00:43:35.500
لمزدلفة لمزدلفة منها ما يقولوش اي ويطلعوا ببال. وكلهم قد كده اهو  وسنهم كبير مش صغير بس ايه الفرق بقى فرق النمط اللي عندنا بقى فعلا النساء مستهلكة فعلا فلحق الاب المطحون

136
00:43:35.750 --> 00:43:50.900
اللي في اب يبقى البيت فيه كزا شخص ساعات يبقى كزا شاب. والاب هو اللي شايل المسئولية لوحده وكل واحد يتفرج عليه وكله عمال يدي له اوامر كله بدون اوامر وبعدين ساعات الاوامر كمان تشتد فيها اللهجة. اعمل وخلي وسوي وبعدين ممكن يعاقبه

137
00:43:51.150 --> 00:44:09.000
ويعنفه يقول له انت مش مش مش كفاية ان انا اسامح لك تبقى ابويا؟ يعني مش هسامح لك انك تبقى ابويا؟ احمد ربنا اه كفاية ان الانسان حتى ببوسة ويبتدي ادي له اوامر. طب فين التعاون؟ فين التعاضد؟ فين المؤمن للمؤمن كالبنيان؟ الاسرة هي المحض

138
00:44:09.000 --> 00:44:34.200
الرئيس بالنسبة يا اخواننا الاسر بالنسبة لنا اخر الحصون. واهمها لو الحصن ده اتفكك وانهار اعرف ان ده نزير شوق مع المجتمع كله كله خد بالك من دي النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعاون مع اصحابه صلى الله عليه وسلم. مع انه كان هو رئيس الدولة وهو امام المسجد وهو المعلم والقاضي

139
00:44:34.300 --> 00:44:47.900
الحاكم صلى الله عليه وسلم كل مناصب رفيعة ومع زلك كان في وسط الصحاب. اسمع مسلا في آآ حفر الخندق كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفر مع اصحابه. مش بس كده. يشاركهم الحالة النفسية اللي هم فيها

140
00:44:49.250 --> 00:45:08.250
يعني هم كانوا بيرتجزوا يعني عمالين بيهونوا على نفسهم الحفر وانهم يعملوا ايه؟ يرتجزوا بالاشعار كده. كان يرتجز معهم بالاشعار صلى الله عليه وسلم هم يقولوا هو يقول يقول حاجة ونرد عليه. يعني اول ما يقولوا نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ اللهم

141
00:45:08.250 --> 00:45:24.400
اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فارحم الانصار والمهاجرة عايش في وسطهم بيربط الحجر زيهم على بطنه وبيشيل التراب معهم اللي هو الحفر يعني ويحفر ويناشدهم الاشعار يبقى ده ايه بقى

142
00:45:24.550 --> 00:45:46.650
ياه اهو ده معنى بقى المؤمن المؤمن ايه؟ كالبنيان يشد بعضه بعضا. النبي صلى الله عليه وسلم في بناء المسجد فعل مسل زلك فكان يحمل اللبن والحجارة آآ ويقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة. وكان الصحابة يردوا عليه يقولوا لان قعدنا والنبي يعمل لزاك منا

143
00:45:46.650 --> 00:46:07.950
عملوا المضادات صلى الله عليه وسلم ففكرة بقى ان الانسان يتعايش مع اخوانه ويبقى فيه نوع من التعاون والتعاضد معهم نفس الكلام ده بنجده في الاعمال الدعوية واحد مش الاعمال الدعوية فوق منه لما بيبقى هيجي له ضمور من كتر الاحمال اللي فوق منها. واحد تاني في الاعمال الدعوية يعاني من البطالة

144
00:46:08.600 --> 00:46:33.750
ما بيشتغلش دعويا خالص عنده انانية لازم التعاون اللي بيحملني على كده مسل هزا الحديس يحمينا على كده مسل هزا الحديس. يبقى قلنا ان الحديس ده فوائده آآ جنة ويدخل في ابواب كسيرة من ابواب الشرع ويمسل اصل كبير من اصول التعامل والتعاون والتعاطف بين المؤمنين. اسأل الله سبحانه وتعالى

145
00:46:33.750 --> 00:46:40.001
يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفر الله لي ولكم