1
00:00:00.250 --> 00:00:20.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.900 --> 00:00:45.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.950
ما زلنا مع اه كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. للشيخ السعدي رحمه الله كنا شرعنا في الدرس الماضي في حديث آآ رقم سبعة رقم سبعتاشر آآ هو حديس عن التقوى

4
00:01:08.350 --> 00:01:28.100
حديس ابي زر الغفاري رضي الله عنه وارضاه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. واتبع الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن وكنا تكلمنا في الدرس الماضي عن ترجمة

5
00:01:28.250 --> 00:01:51.900
ابي ذر رضي الله عنه وارضاه والفوائد منها. وتكلمنا عن التقوى من حيث المعنى مفهوم والمحل والمقصود وغير زلك نقرأ اليوم ما ذكره الشيخ السعدي رحمه الله بخصوص هذا الحديث. يقول هذا حديث عظيم جمع فيه رسول

6
00:01:51.900 --> 00:02:17.150
الله صلى الله عليه وسلم بين حق الله وحقوق العباد حق الله على عباده ان يتقوه حق تقاته فيتقوا سخطه وعذابه باجتناب المنهيات واداء الواجبات ورد في القرآن التقوى يعني اتقوا الله

7
00:02:17.850 --> 00:02:44.250
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون  واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله  فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ايمانك هتتقي ربنا هتتقي يوم القيامة تتقي عذاب النار وهي كلها ترجع في النهاية الى

8
00:02:44.300 --> 00:03:01.850
امر واحد وتكلمنا عن بقية التقوى حقيقتها في الدرس الماضي. بس الشيخ بقى بيقول لنا ايه؟ يتقوا الله حق تقاته. ورد عن السلف في تفسير حق التقوى وقال حق التقوى ان يطاع فلا يعصى

9
00:03:02.300 --> 00:03:27.550
وان يذكر فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر ده حق التقوى وحق التقوى تساوي فاتقوا الله ما استطعتم. يعني تبذل اقصى ما لديك في وسعك وطاقتك وجهدك في التقوى يبقى اتقوا الله حق تقاته بتساوي

10
00:03:28.050 --> 00:03:50.350
فاتقوا الله ما استطعتم. يعني لا تدخر وسعا ولا تألو جهدا ولا تقصر في تحقيق التقوى وقال فيتقوا سخطه عذابه باجتناب المنهيات واداء الواجبات. مش بس كده. يدخل كزلك في التقوى فعل المستحب

11
00:03:50.350 --> 00:04:16.450
حبة وترك المكروهات وترك الاستفاضة او التوسع في فضول المباحات يقول الشيخ رحمه الله هذه الوصية هي وصية الله للاولين والاخرين ووصية كل رسول لقومه ان يقول اعبدوا الله واتقوا

12
00:04:17.050 --> 00:04:34.500
وقد زكر الله خصال التقوى في قوله تعالى هي طبعا وصلت لاول لاخرين قال الله عز وجل ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم اتقوا الله طيب بيقولوا قد زكر الله خصال التقوى في قوله تعالى

13
00:04:34.900 --> 00:04:59.400
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين دي اركان الايمان اهي واتى المال على حبه زوي القرعة. حبه حب المال. زوي القربى واليتامى والمساكين وبنى السبيل والسائلين وفي الرقاب

14
00:05:00.150 --> 00:05:20.800
واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا صابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون وقال عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها

15
00:05:20.850 --> 00:05:43.900
السماوات والارض اعدت للمتقين ثم ذكر خصال التقوى فقال الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ووصف المتقين بالايمان باصوله وعقائده واعماله الظاهرة والباطنة

16
00:05:44.050 --> 00:06:08.750
وباداء العبادات البدنية والعبادات المالية والصبر في البأساء والضراء وحين البأس. البأساء زي انتشار الاوبئة او الامراض المهلكة او القوارع العامة. والضراء قلة الثمرات وقلة المال وضيق المعيش وضيق الاحوال الاقتصادية

17
00:06:09.150 --> 00:06:31.550
وكيل العكس يبقى البأساء ضيق المعايش وقلة الرزق نقص الثمرات والضراء هي الاوبئة في العامة والامراض المهلكة والقوارع السنن الكونية العامة الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس

18
00:06:32.150 --> 00:06:58.750
والله يحب المحسنين طيب بيقول وآآ بالعفو عن الناس واحتمال اذاهم والاحسان اليهم وبمبادرتهم ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بالاستغفار والتوبة وده معنى مهم يا اخواننا هل يشترط حتى يكون الانسان من اهل التقوى الا يذنب

19
00:06:59.000 --> 00:07:16.000
مسألة هل يشترط حتى اكون صاحب وصف التقوى وحتى ادخل في عداد المتقين هل يشترط ان انا اكون معصوم؟ ما بعملش زنوب  الحقيقة النزرة دي هي اللي وقعت ناس كتير

20
00:07:16.700 --> 00:07:41.550
هي اللي خلت ناس كتير تنتكس وتترك طريق الاستقامة وطريق الالتزام وهي اللي خلت ناس كتير آآ بالعكس بقى تاخد آآ تعاند وتحارب اهل التدين والاستقامة. ليه انت بتقوم قايل انا يا جماعة نفسي اتوب وابقى تقي وابقى مستقيم وبتعلن زلك. وبتتسنن بالهدي الظاهر ولو امرأة هتلبس الحجاب الشرعي

21
00:07:41.800 --> 00:07:53.850
لو لو بنت لسه حتى سانوي او جامعة تلبس الحجاب الشرعي يوم المجتمع كله يتعامل مع الشخص ده على انك ايه انت خدت قرار انك تستقيم ايوة الحمد لله تعال بقى

22
00:07:54.050 --> 00:08:12.600
يتعمل لك ميكروسكوب مكبر بتتحط تحت الميكروسكوب ده انك تتعامل بمعاملة مختلفة عن باقي الناس فاذا غضبت يوم ينفع تزعل وتغضب ماشي ما ينفعش وازا اسأت يوما ينفع تسيء لأ

23
00:08:12.650 --> 00:08:22.450
بقى الناس بعد كده تفضل تضغط على الشخص ده لحد ما يخلول طب هو انا مزهق نفسي ليه كل ده عشان انا قلت انا هبقى ملتزم. طب انا ما عييش ملتزم

24
00:08:23.100 --> 00:08:33.650
اهي سهلة خالص اهي. انا ما عييش ملتزم يا عم وهتعامل انا وانتم زي بعض. ننط احنا الاتنين في باكابورت واحد بقى في مستنقع واحد ونبقوا عايشين مع بعض في نفس القصة دي. ونرتاح

25
00:08:34.750 --> 00:08:50.350
دي ادت فعلا اصل النفوس مختلفة. وصلابتها مختلفة واحتمالها للضغوط مختلفة المشكلة التانية كمان بقى ان لو واحد دخل في معاملة مع واحد زاهره التدين وطلع معاملته المادية دي فيها غش

26
00:08:51.350 --> 00:09:06.000
خشوا في المعاملة او نصب عليها وعمل معه مشكلة او علاقة زوجية فيها مشكلة او اي حاجة حصلت بيقول لك ادي التدين وادي المتدينين ويبتدي ياخد موقف جدا كده. طب ما تيجي نرجع لمجتمع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة

27
00:09:06.900 --> 00:09:22.600
مجتمع النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة اللي هو ارقى المجتمعات اللي عاشتها البشرية كلها. وتمثلت آآ وتمسل فيه الدين تمثلا حقيقيا واقعا وقع في المجتمع ده ناس عملت صغائر وناس عملت كبائر وناس

28
00:09:22.650 --> 00:09:35.000
اختلفت مع بعضها وناس زعلت من بعضها صح ولا لأ ؟ فكرة ان انت تاخد صورة توبوية او صورة مثالية عن ان الشخص اللي هيكون من المتقين ده ما بيغلطش لأ ما ينفعش

29
00:09:35.750 --> 00:09:50.100
والحديس ده هنا بيحطنا على ارض الواقع ده. طالما ان انت بشر ومن بني ادم والنبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء خير الخطائين التوابون يقع الانسان في تقصير. طيب المطلوب ايه

30
00:09:50.150 --> 00:10:08.650
المطلوب المبادرة التوبة سارعوا الى مغفرة هي دي من صفات المتقين بقى ان هو ايه يسارعوا الى مغفرة من ربهم ويسارعوا الى التوبة. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم

31
00:10:08.750 --> 00:10:28.500
ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا يعني يبقى من صفات المتقين انه ما بيصرش على الزنب والاصرار معناها ترك التوبة تعايش مع مع المعاصي وادمانها والعزم على فعلها في المستقبل

32
00:10:28.550 --> 00:10:51.950
هو بيعمل المعصية النهاردة وناوي يعملها بكرة ناوي يعملها بعد كده دي مشكلة بيقول وبمبادرتهم اذا فعلوا فاحشة وكلمة فاحشة اعم من الزنا. الفاحشة اي الفعلة الفاحشة وهي عند النظر في اقوال المفسرين والعلماء تعم كل كبيرة من الكبائر. فعلة فاحشة

33
00:10:52.200 --> 00:11:10.150
الربا يدخل في الفاحشة قتل النفس هيدخل في الفاحشة الزنا هيدخل في الفاحشة وان كان يراد بها في في كسير من الاحيان. عند الاطلاق اللي هو ايه؟ الزنا او ظلموا انفسهم يبقى يبادروا ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بالاستغفار والتوبة

34
00:11:10.600 --> 00:11:27.700
فامر صلى الله عليه وسلم ووصى بملازمة التقوى حيثما كان العبد في كل وقت وكل مكان وكل حالة من احواله. اللي هي حيثما في زرف المكان. اي مكان انت فيه

35
00:11:28.350 --> 00:11:49.250
السر والعلن الخلوات والجلوات بالحظر والسفر في حال الفقر وحال اليسر والغنى. في حال النشاط وفي حال الكسل في حال اه الاستضعاف وفي حال التمكين وانت منفرد وانت في جماعة. كل ده

36
00:11:49.450 --> 00:12:05.650
حيثما كنت طيب يبقى ايه ؟ اتق الله حيثما كنت بيقول في كل وقت وكل مكان وكل حالة من احواله لانه مضطر الى التقوى غاية الاضطرار ولا يستغني عنها في كل حالة من احواله

37
00:12:05.750 --> 00:12:16.950
الوصية التانية بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيكلمنا كلام واقعي. اتق الله حيث كنت يعني راعي حق ربنا في كل وقت وفي كل مكان طب انا بشر وهيقع مني تقصير

38
00:12:17.050 --> 00:12:30.250
اعمل ايه وانت بنسأل سؤال بقى احنا قلنا مش ليس من شروط اهل التقوى ان هم يكونوا معصومين طب آآ شروط ايه ده من صفات المتقين ازا قصروا يعملوا ايه؟ يعملوا كده

39
00:12:30.650 --> 00:12:53.800
يبادر بازالة التقصير واثره. اللي هو ايه ؟ اللي هو واتبع السيئة الحسنة تمحها بيقول لما كان العبد لابد ان يحصل منه تقصير في حقوق التقوى وواجباتها امر صلى الله عليه وسلم بما يدفع ذلك ويمحوه

40
00:12:54.150 --> 00:13:14.900
هو ان يتبع الحسنة السيئة والحسنة اسم جامع لكل ما يقرب الى الله تعالى حسنة اسم جامع لكل من يقرب الى الله تعالى. يبقى العبادات حسنة واجبة او مستحبة الصلاة حسنة وصلاة النافلة حسنة

41
00:13:15.150 --> 00:13:34.800
وصلاة القيام حسنة والوتر كل دي فيها حسنات وكزلك الزكاة هي المفروضة حسنة والصدقات النافلة حسن كل وصلة الارحام حسنة الوجه كل ما آآ يقرب الى الله عز وجل. واعظم الحسنات الدافعة للسيئات

42
00:13:35.400 --> 00:13:56.750
التوبة النصوح الاستغفار والانابة الى الله بذكره وحبه وخوفه ورجائه والطمع في فضله وفي كل والطمع في فضله في كل وقت ومن زلك والطمع فيه اي في ربنا سبحانه وتعالى وكرمه وفي فضل كل وقت

43
00:13:56.850 --> 00:14:22.600
ومن زلك الكفارات المالية والبدنية التي حددها الشارع زي كفارة اليمين كفارة الزهر وزي كفارة آآ الجماع في رمضان كل دي كفارات في كفارات مالية كفارات بدنية ومن الحسنات التي تدفع السيئات العفو عن الناس

44
00:14:22.900 --> 00:14:43.600
والاحسان الى الخلق من الادميين وغيرهم وتفريج الكربات والتيسير على المعسرين وازالة الضرر والمشقة عن جميع العالمين قال تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات قال صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

45
00:14:45.150 --> 00:15:01.650
ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن الصلوات خمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر يقول وكم في النصوص من ترتيب المغفرة على كثير من الطاعات

46
00:15:02.050 --> 00:15:20.000
ومما يكفر الله به الخطايا المصائب فانه لا يصيب المؤمن المؤمن من هم ولا غم ولا اذى حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله عنه بها خطاياه وهي اما فوات محبوب

47
00:15:20.050 --> 00:15:36.150
او حصول مكروه بدني او قلبي او مالي داخلي او خارجي لكن المصائب بغير فعل العبد ولهزا امره الله بامره النبي صلى الله عليه وسلم بما هو من فعله وهو ان يتبع الحسنة السيئة

48
00:15:37.050 --> 00:15:53.100
الكلام في مسألة ان الحسنات تمحو السيئات ده كلام جميل جدا وكلام نفيس نقدر نقول كده ان من القواعد الشرعية قاعدة ان الحسنات يذهبن السيئات قاعدة ان الحسنات يذهبن السيئات

49
00:15:53.150 --> 00:16:06.150
حط القاعدة دي في حياتك واسس عليها كثير من بنائك الايماني وقاعدة من قواعد السير الى الله عز وجل. ان الحسنات يذهبن السيئات في جزء من اية كريمة في سورة هود

50
00:16:06.450 --> 00:16:33.700
قال الله عز وجل النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين طيب ايه معنى ان الحسنات يذهبن السيئات اول حاجة ازهاب وقوع السيئة وحبها في النفس

51
00:16:35.200 --> 00:16:54.900
وان يكرهها الانسان يصير انسياق النفس لهزه السيئة اه صعب  ويصير تركها سهل ومحبب للنفس كما قال عز وجل ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم. وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان

52
00:16:55.200 --> 00:17:15.200
ودي من خصائص الحسنات كلها من الخصائص الحسنات كلها ايه ان انت كل ما تعمل حسنات جود الفرائض يتبعها بالنوافل. تجتهد لزيادة القربات الاعمال الظاهرة والباطنة ده يبقى له مردود على نفسك ايه هو

53
00:17:15.650 --> 00:17:30.800
ان هي مزهب السيئات عن نفسك تلاقي قلبك ما فيش فيه ارادة فعل المعصية تلاقي نفسك ما فيش فيها انبعاس للمعصية تلاقي عندك حب المعصية وادمانها وتعلق بها ما عادش موجود في القلب

54
00:17:31.200 --> 00:17:48.600
وفي اعمال خصوصا تعمل كده زي قيام الليل قال صلى الله عليه وسلم فانه ايه  الاسم يبقى اللي هيدمن قيام الليل ويوازب عليه هينهاه عن الاسم. زي الصيام وتحديدا المعاصي اللي تتعلق

55
00:17:48.750 --> 00:18:09.000
النزر او الفرج يبقى من الحاجات اللي بتساعد على تذهب سيئات العين والفرج  قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج انه اغض للبصر واحصن للفرج

56
00:18:09.450 --> 00:18:26.400
حاجتين اهم طب البديل عن الزواج ايه ومن لم يستطع فعليه  يبقى الصوم هيساعدك في ازهاب السيئات من الامر ده كزلك مسلا تلاوة القرآن حسنة من الحسنات تلاوة القرآن والتدبر فيه كحسنة

57
00:18:26.450 --> 00:18:47.050
ومن اعظم الحسنات هتذهب عن نفسك الوساوس والخواطر السيئة والشبهات المضلة وهتذهب عن نفسك الانبعاس نحو المعاصي مسكرات مخدرات آآ علاقات محرمة آآ حصول على المال من غير وجهه. كل ده هتلاقي نفسك بتبعد عنه

58
00:18:47.800 --> 00:19:00.850
ليه لان الحقيقة ان القرآن بيزكر لك من زكر اليوم الاخر والوعد والوعيد وو الى اخره. ما يقع في نفسك منه الايه؟ الوجد والزهد في  خلاص مش عايز اوصل للمرحلة دي

59
00:19:02.400 --> 00:19:17.850
كزلك القرآن فيه ايات ساطعة بتبرهن على الحقائق وتزيد اليقين تلاتة يعني تلتفت الى الوساوس والشكوك اللي بيلقيها اليك الشيطان يبقى ان الحسنات يذهبن السيئات ده المعنى الاول فيها. طب والمعنى التاني

60
00:19:18.350 --> 00:19:38.850
ان الحسنات يذهبن السيئات يعني تمحو اسم السيئة بعد وقوعها انت عملت معصية او زنب ايه اللي يحصل؟ لما تعمل حسنات تمحو اسم السيدة وتشيلها وهنا السؤال ايه السيئات اللي الحسنات بتمحوها؟

61
00:19:40.450 --> 00:19:59.650
الجمهور على ان السيئات اللي الحسنات هتمحوها اللي هي مش الكبائر الحديث اه الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت ايه الكبائر يبقى ترك الكبائر

62
00:20:00.650 --> 00:20:15.600
آآ اسف ان الحسنات دي تمحو السيئات امال الكبائر نعمل فيها ايه؟ ازا كان الكبائر الحسنات دي مش هتمحوها. نعمل فيها ايه  صح كده؟ عشان كده العلماء قالوا عندنا حسنتين

63
00:20:15.900 --> 00:20:36.950
هم اللي بيمحوا اي حاجة الحسنة الاولى التوحيد بعد الشرك اللي كان مشرك واسلم الاسلام ده ايه حسنة مش كده التوحيد ده حسنة الحسنة دي تهدم ما قبلها واللي كان عاصي وفاسق وعمل معاصي كتير جدا

64
00:20:37.300 --> 00:20:53.050
ثم تاب توبة نصوحا. التوبة دي تهدم ما قبله نضيف حديس عمرو بن العاص لما جاء يسلم وآآ بسط اليه النبي صلى الله عليه وسلم يده ليبايعه فقبض عمرو يده وقال

65
00:20:53.100 --> 00:21:04.850
اشترط يا رسول الله قال متى تشترط يا عمرو؟ قال اشترط ان يغفر لي ما قد سبق. قال اما تعلم ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان التوبة تهدم ما قبله. في رواية تجب ما قبلها

66
00:21:05.400 --> 00:21:34.050
يبقى الحسنات دي بتهدم اللي قبلها في برضو بعض الحسنات لها الاثر ده كي الهجرة من دار الكفر الى دار الاسلام زي الحج المبرور الايه؟ المبرور طيب آآ ولزلك في الحديس اما علمت ان الاسلام حديس عمرو بن العاص يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج يهدم ما كان قبله

67
00:21:34.050 --> 00:21:49.000
طيب وفي التوبة حديس النبي صلى الله عليه وسلم قل يا قول الله عز وجل اسف قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

68
00:21:49.150 --> 00:22:15.000
انه هو الغفور الرحيم ان الحسنات يذهبن السيئات  اه جليلة وهي ليست مختصة بالامة المسلمة فقط ولكن كزلك في من سبق من الامم ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم

69
00:22:16.250 --> 00:22:33.900
قول الله عز وجل ويدرؤون بالحسنة السيئة اللي وردت في وصف اهل الجنة ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما زكر فيها وجها في التفسير قال يدفعون بالعمل الصالح

70
00:22:34.350 --> 00:22:56.600
السيء من العمل ويدرؤون بالحسنة السيئة يعني يدفعون بالصالح من العمل السيء من العمل ودي تكافئ قول الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات مين الحسنات بقى اللي تذهب السيئات اللي احنا هنبقى حريصين عليها؟ اقامة الصلاة طرفي النهار

71
00:22:56.900 --> 00:23:15.550
واقم الصلاة طرفي النهار وزلف من الليل يعني وساعات من الليل ومنها كزلك اه كسرة زكر الله عز وجل يسبح سبحان الله وبحمده في اليوم آآ اكثر من مائة مرة

72
00:23:16.450 --> 00:23:31.900
ده آآ تغفر له خطاياه ولو كانت مسل زبد البحر وكزلك من المكفرات اللي دلت عليها النصوص الشرعية الوضوء. من توضأ فاحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده حتى تخرج من تحت اظفاره

73
00:23:32.400 --> 00:23:47.400
والمشي الى الصلاة وانتزارها. قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال اسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطى الى المساجد

74
00:23:47.600 --> 00:24:03.350
وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط وكزلك الصوم كما في الحديس من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه والقيام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

75
00:24:03.750 --> 00:24:23.550
والعمرة كما قال صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما وكزلك الصدقة قال صلى الله عليه وسلم الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار والذكر كما قال صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت

76
00:24:23.600 --> 00:24:37.950
مسل زبد البحر وكذلك الصبر على المصائب قال صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله

77
00:24:37.950 --> 00:24:56.100
بها من خطاياه يبقى دي كلها كان فيما يتعلق آآ قول آآ النبي صلى الله عليه وسلم واتبع السيئة الحسنة تمحها وعشان كده بنقول واحد عايز يتخلص من معصية معينة يعمل ايه

78
00:24:56.750 --> 00:25:13.850
كل ما نفسه تضعف ويقع في المعصية دي يقوم يتوضا ويحسن الوضوء ويصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء من الدنيا ويستغفر اللي هم ربنا ركعتين ايه مش كده انت عارف ايه اللي بيحصل

79
00:25:14.200 --> 00:25:31.250
لو عمل الموضوع ده مرة واتنين ايه اللي يحصل الشيطان هيبطل يوسوس له اصلا كل مرة الله عز وجل يفرح لهزه التوبة ويعينه ويمحو له الذنب ويرفع له درجة الشيطان حس كده الموضوع ده عليه بخسارة

80
00:25:31.400 --> 00:25:47.450
امال ايه اللي بيحصل من كتير مننا بقى وبعد ما بيعمل المعصية بيحصل له ايه بيحصل له اكتئاب ويزهق وصدره يضيق بيقول لك انا ما ليش نفس اقوم اصلي انا ما ليش وش اقف قدام ربنا

81
00:25:47.550 --> 00:26:01.650
وانا لسه عامل المعصية قل له يا عم ربنا اللي انت ما لكش وش تقف قدامه هو اللي قال اللي عمل معصية يقوم يصلي  الاية بتاعة قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

82
00:26:01.700 --> 00:26:14.150
لا تقنطوا من رحمة الله دي هي نزلت في مين نزلت في الناس اللي كانوا بمكة وارسلوا للنبي صلى الله عليه وسلم ان لم ندع شيئا من الاثم والجرائم الا ارتكبناها

83
00:26:15.400 --> 00:26:27.850
فهل ازا اسلمنا يغفر لنا ما قد هل الاسلام ممكن يعمل حاجة في البلاوي اللي احنا عاملينها دي كلها نزلت الاية كده قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

84
00:26:27.950 --> 00:26:42.250
آآ لو واحد بقى بيقوم فعلا يستغفر دي اسمها عبودية الذنب دي اسمها ايه؟ عبودية الذنب. او دي تعامل المتقين مع الذنوب. المتقي لما يقع منه زنب يعمل ايه؟ يتزكر يقوم يتقي ربنا ويقوم ايه؟ يتوب

85
00:26:42.500 --> 00:26:59.250
ان الذين اتقوا ازا مسهم طائف من الشيطان تزكروا فازا هم مبصرون. ما يسترسلش ما يكملش لكن بقول لك مشكلتنا او كتير مننا مشكلته ان هو ما بيرضاش يستغفر بعد الزنب او ما يرضاش يتوب بعد الزنب

86
00:26:59.300 --> 00:27:12.300
من باب ضعف النفس. والشعور بضيق الصدر والشعور بالخجل انه يقف بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى وهو على الحالة دي. نقول له انت هتعرف لو عرفت ربنا بجد ربنا سبحانه وتعالى بيحب العفو

87
00:27:12.600 --> 00:27:32.600
اسمه العفو يعني انت لو ازنبت ورحت اعترفت بخطئتك لربنا سبحانه وتعالى وخضعت له ربنا بيحب الحالة دي اخرون اعترفوا بذنوبهم عملا صالحا واخر عسى الله ان يتوب عليه ان الله

88
00:27:32.750 --> 00:27:52.600
غفور رحيم هو ربنا سبحانه وتعالى هو الغفور الرحيم هو اللي هيتوب على من تاب سبحانه وتعالى اخرين اعترفوا بذنوبهم والاخرون    آآ فكرة بقى انت بتقول ايه؟ انت هتعمل ايه

89
00:27:53.200 --> 00:28:07.950
بتعمل ايه في حالة التقصير؟ انا باقول لك يا جماعة دي مفتاح من مفاتيح الاستقامة بجد واستمرار التقوى ان انت ما تستسلمش لحالة الضعف اللي بتصيبك حالة الحزن اللي بتسيطر عليك

90
00:28:11.200 --> 00:28:30.500
آآ وبتسيطر عليك تخليك في الحالة الكآبة اللي انت فيها دي وتخليك ايه تبعد عنها. طيب الحاجة التالتة بقى حق الناس عليك بقى وخالق الناس بخلق حسن بيقول للشيخ ثم لما ذكر الله حقا ثم لما ذكر حق الله وهو الوصية بالتقوى الجامعة

91
00:28:30.600 --> 00:28:46.850
بعقائد الدين واعماله الباطنة والظاهرة قال وخالق الناس بخلق حسن واول الخلق الحسن ان تكف عنهم ازاك. خلي بالك الخلق الحسن ده من اوسع ابواب الجنة سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة قال ايه

92
00:28:47.850 --> 00:29:06.650
تقوى الله وايه حسن الخلق اجمع بينهم. تقوى الله وحسن خلق طيب اقربكم مني مجلسا يوم القيامة ايه اخلاقا ليس شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق طيب حسن الخلق ده ايه هو بقى

93
00:29:06.800 --> 00:29:18.600
النبي صلى الله عليه وسلم ربنا قال له وانك لعلى خلق عظيم. يعني وانك لعلى دين عزيم الخلق دين. وقالت عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه

94
00:29:19.000 --> 00:29:33.850
القرآن. طيب الخلق الحسن ده ايه؟ يعني انا واحد عايز واحد يبقى خلقي حسن اعمل ايه صوتي واطي وساكن لأ الحسن ده حاجة اعمق من كده واعم اول حاجة في الخلق الحسن بزل الندى

95
00:29:34.550 --> 00:29:52.850
تاني حاجة كف الازى تالت حاجة احتمال الازى رابع حاجة بقى ودي بيضيفها ابن تيمية في الوصية الصغرى بيقول الاحسان لمن اساء اليك ودول اربع حاجات الصعوبة اول حاجة ايه

96
00:29:53.100 --> 00:30:11.250
بزل الندى ايه بزل الندى؟ الندى اللي هو المعروف بزل المعروف ده من القول. تقول للناس كلام حلو. وقولوا للناس  قال الله عز وجل وقل لعبادي يقول التي هي احسن. يعني ايه التي فيه محزوف هنا؟ يعني ايه؟ الكلمة التي هي. المقولة التي احسن

97
00:30:11.850 --> 00:30:29.550
ان الشيطان ينزغ بينهم يبقى وقولوا للناس حسنى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن طيب وآآ النبي عليه الصلاة والسلام قال الكلمة الطيبة  يبقى اول حاجة بزل المعروف بالكلام واحد مستخسر يتكلم

98
00:30:29.850 --> 00:30:44.150
مستخسر يقول للناس اللي معه كلمة طيبة حاجة عجيبة وبعدين الكلام مش بفلوس يعني الكلام مش بفلوس دي تلاقيها بقى جوة الاسر واحد مع زوجته وواحد مع عياله واحد مع اصحابه وواحد مع جيرانه مستخسر يتكلم كلمة حلوة

99
00:30:44.350 --> 00:31:00.850
كلمة كلمة قل كلمة كويسة دايما قافل ودايما مكفهر ودايما مقطب النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده دائم البشر صلى الله عليه وسلم ودائم التبسم صلى الله عليه وسلم

100
00:31:01.950 --> 00:31:21.200
يبقى دائم البشر ودائم الايه؟ التبسم صلى الله عليه وسلم  البزل الندى المعروف كمان هو ايه؟ طلاقة الوجه قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. افرد وشك الله يبارك فيك

101
00:31:21.600 --> 00:31:35.850
احنا فينا اللي مكفينا يعني فعلا ما فيش متسع لانك تعقد وشك افرد وشك افرد وشك كده وفكها ربنا يفكها عليك وعلينا كده. انت معقد وشك ليه انت معقد وشك ليه ناقصة؟

102
00:31:35.900 --> 00:31:48.200
تعقد وشك ليه؟ فوق فكها كده وابشر كده وانت بتتكلم مع الناس وخلي تقول لي انت عارف انا في ايه ؟ بص عمر ما كان التكشير والتعقيدة الوش ديت هتحل مشاكلك

103
00:31:48.500 --> 00:32:06.400
بالعكس هتزيد المشاكل فوق المشاكل طلاقة الوجه. وان تلقى اخاك بوجه طلق طيب وبزل الندى كمان في ايه ؟ الفلوس المعروف بقى بزل الندى المعروف تواسي الناس بالفلوس او بالمال بقدر طاقتك

104
00:32:07.100 --> 00:32:27.450
وربنا قال لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه ينفق برضه عليه رزقه هيعمل ايه فلينفق مما اتاه ينفق برضو ما يسكتش وقال الذين ينفقون في السراء والضراء يبقى مهما تضيق الامور اكيد في برضو قدر من الايه؟ من النفقة انت ممكن تقوم بها

105
00:32:27.950 --> 00:32:44.450
آآ خد بالك من دي بقى اللي هو ايه؟ بزل الندى بمعنى ايه؟ قلنا الكلمة الطيبة وقلنا طلاقة الوجه وقلنا المال. وكزلك بزل الندى في ايه كمان بزل الوجاهة الواجهة انك تشفع لانسان في قضاء مصلحة في دفع مزلمة

106
00:32:44.550 --> 00:32:58.950
الاصلاح في زات البين في آآ آآ تزويج فلان في قضاء دين فلان. كل دي محتاجة الناس لوجهها فيها. انت ابزل من الوجاهة دي واحتسبها احنا خدنا هنا لو انتم فاكرين

107
00:32:59.000 --> 00:33:13.400
حديس اشفعه ايه اؤجروا اشفعوا تؤجروا. يبقى دي الحاجات اللي انت بتبزلها بزل الندى. بزل الندى ومن بزل المعروف كزلك بزل المعروف في النصيحة انصح الناس بقى اللي هيشارك واحد

108
00:33:13.550 --> 00:33:32.750
واللي هيقدم على مشروع زواج واللي هيقدم على سفر واللي هيقدم على آآ آآ يبني بيت او يغادر مكان ابذل الندى المعروف للناس وكف الازى كف ازاك عن الناس كف ازاك عن الناس بقى

109
00:33:32.900 --> 00:33:47.200
مسلما سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه. يبقى يسلم الناس من لسانك وايدك. الشرع راعى حقوق المسلم لدرجة انت لا تتخيلها

110
00:33:47.950 --> 00:33:59.250
قال لك ما ينفعش تأزي واحد بلسانك. يا معشر من امن بلسانه ولما يدخل الايمان وقلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبع عوراتهم. فان من تتبع عورة اخيه تتبع الله عورته

111
00:33:59.350 --> 00:34:16.550
من تتبع الله عورته فضحه ولو كان في جوف بيته ما تأزيش حد بلسانك ان الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا خد بالك من دي غلط اللسان

112
00:34:16.600 --> 00:34:38.350
اللسان ثعبان لا شيء احوج الى طول سجن من لساني. سيدنا محتاج سيطرة بلسانك وكزلك آآ لا تأزي الناس في المال من لسانه ويده آآ اسف المال الاول آآ انما آآ دماؤكم واموالكم وعرضكم عليكم حرام. ما ينفعش تأزي الناس في المال

113
00:34:39.200 --> 00:34:57.750
الغش السرقة النصر اكل اموال الناس بالباطل كل ده انت محرم محرم عليك كزلك ازاء الناس في الاعراض تلويس الاعراض لان هو آآ يقيم علاقة محرمة مع امرأة مسلمة او مع بنت

114
00:34:58.600 --> 00:35:16.250
تخيل ان ديت بقى لها اهل لها زوج لها اخوة لها اب هيطالبوا بحقهم يوم القيامة. تعمل معهم ايه بقى ؟ رحت جاي اتعديت على اعراضهم كزلك قصف المحصنات طعن في في في آآ اعراض المسلمين والمسلمات. وكل ديت

115
00:35:16.400 --> 00:35:35.050
من ايذاء المسلم سفك الدم بغير حق للقتل زي اللي بيتخانقوا في خناقات بقى ويعوروا الناس ويجرحهم او يفقدهم حواس زي عين او او ايد او رجل او غيره كل دية مزالم للناس عندك يبقى كف الازى

116
00:35:35.250 --> 00:35:53.800
ومن باب برضو كف الازى انك لا تؤزي الناس بانك تعمل وشاية تشي بهم عند ظالم انك تعمل وشاية تتجسس على الناس وتروح تعمل وشاية تدل عليهم وتؤزيهم. ومن اه كف الازى عن المسلمين

117
00:35:55.600 --> 00:36:08.800
امر لا يخطر لك في بالها انك ما تأزيهوش بقلبك. طب يعني دي ما ازهوش بقلبي قال لك ماء لا تسيء الظن بالمسلم يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

118
00:36:08.950 --> 00:36:23.700
تأذيك بقلبك هي بيسموها غيبة القلب انك تسيء الزن بالمسلم بغير حق ودي منهي عنها. حاجة بقى هتعرف بقى حق المسلم عليك قد ايه وكزلك منها الا تلمزه ولا تعيبه

119
00:36:24.100 --> 00:36:37.300
ويل لكل همزة لمز ولا تسخر منه ولا تستهزئ به يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. كل ده  آآ بذل الندى وكف الازى

120
00:36:37.600 --> 00:36:54.750
تالت حاجة بقى احتمال الازى احتمال الازى اللي هو الصبر على ازاء المسلم اللي هو ازلة على المؤمنين اللي هو ان انت زي ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم ان لي قوما اصلهم ويقطعوني وآآ

121
00:36:54.850 --> 00:37:11.500
لان دي في المرحلة الرابعة لأ اللي هي فيها آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يكون الانسان آآ يبادل السيئة بالسيئة قالوا لكن ايه تعفو وتصفح وتحتمل بقى من اللي قدامك

122
00:37:11.950 --> 00:37:21.700
وتصبر على ما ورد منهم من ازى. وعندنا المسل في كده قصة يوسف عليه السلام قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع اهل مكة وغيرها. قصة ابو بكر الصديق مع مسطح

123
00:37:21.800 --> 00:37:42.700
الرابعة وهي اعلى بقى من انك تصبر على الازى نترك الانتقام لنفسك كما قال الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم هو خير للصابرين يبقى لو تركت المكافأة على الاساءة افضل واولى

124
00:37:43.300 --> 00:38:00.700
ولا من صبر وغفر ان زلك لمن عزم الامم المرتبة الرابعة بقى ودي اعلى المراتب خالص. انك تحسن لمن اساء اليك ان لي قرابة يصلوهم ويقطعونني وآآ احسن اليهم ويسيئون

125
00:38:00.750 --> 00:38:18.700
اليك النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه بقى فان كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال من الله معك ظهير عليهم ما دمت على ذلك هو بقى دي اللي هو بيسميها ايه؟ الاحسان لمن اساء اليه

126
00:38:19.050 --> 00:38:35.100
مش بس يسكت ويترك معاقبته ويترك مكافأة الاساءة بالاساءة. لأ ده كمان يوصل الاحسان اليه. ودي مرتبة عالية جدا عشان كده الشيخ هيبتدي يتكلم يبقى هنا ويقول وخالق الناس بخلق حسن قال واول لخلق حسن

127
00:38:35.150 --> 00:38:51.700
ان تكف عنهم ازاك من كل وجه وتعفو عن مساوئهم وازيتهم لك ثم تعاملهم بالاحسان القول والاحسان الفعلي واخص ما يكون بالخلق الحسن سعة الحلم على الناس الصبر عليهم وعدم الضجر منهم

128
00:38:51.800 --> 00:39:11.950
وبشاشة الوجه ولطف الكلام والقول الجميل المؤنس للجليس المدخل عليه السرور المزيل لوحشته ومشقة حشمته وقد يحسن المزاح احيانا ازا كان فيه مصلحة لكن لا ينبغي الاكثار منه وانما المزاح في الكلام كالملح في الطعام

129
00:39:12.250 --> 00:39:26.750
ان عدم او زاد على الحد فهو مزموم. المزاح تم ضبطه في الشرع النبي صلى الله عليه وسلم مها آآ عن الكذب في المزاح. قال ايه ؟ اني اامزح ولا اقول الا

130
00:39:27.450 --> 00:39:43.900
حقا صلى الله عليه وسلم لما قال للمرأة ايه لا يدخل الجنة عجوز وهي فعلا مش هتدخل الجنة وهي عجوز تدخل الجنة وهي ايه وهي شابة وقال للرجل ان حاملوك على آآ

131
00:39:44.050 --> 00:39:53.750
ولد ناقة والد الناقة اللي هو ايه؟ اللي هو قال واي جمل هو ابنه في الحياة هو ابن ناقة يعني امال جاي منين فريق جامد حتى لو عنده مية سنة يبقى ايه بالناقة

132
00:39:54.300 --> 00:40:09.100
وغيرها بقى من المعاني. انما يحسن المزاح العلماء حطوا له تلات شروط الشرط الاول الا يكون الا بالحق وليس فيه كذب وانتشر اليومين دولت في الاوساط حتى للاسف بعض الناس متدينين مسألة الايه الكزب في المزاح

133
00:40:10.150 --> 00:40:19.950
حد يتصل بحد ويقوم يقول له ايه يفرضه على حاجة زي لعبة الشاي بتاعة زمان كده يفرضوا عليه حكم كده. اتصل بالناس دلوقتي قل لهم كده ايه يعني مسلا يقولوا بص

134
00:40:20.150 --> 00:40:29.900
انس اتصل دلوقتي بحد عندك في البيت وقل لهم لأ انا دلوقتي ايه انا فيه ناس موقفيني وواخدين مني فلوس وحد يجي لي وبعد شوية ارجع تاني اتصل بيقول لي انا كنت باضحك معكم

135
00:40:30.000 --> 00:40:44.700
هل يجوز كده؟ طبعا لا يجوز يجوز لا يجوز يعني ده كزب والكزب في المزاح ده فيه وعيد اصلا يعيد في على الكذب في المزارع في حاجة يبقى لازم يكون الكذب ايه؟ يكون المزاح بلا ايه؟ بلا كزب

136
00:40:44.750 --> 00:40:58.900
ولا آآ ولا يقول الا حقا. دي نمرة واحد. نمرة اتنين ان يكون عند من ينتفع بها الاطفال الصغيرين زي النساء العجائز واحدة له جدته او والدته كبيرة في السن او كده يتلطف معهم في الكلام

137
00:40:59.100 --> 00:41:20.500
او حتى بين الندماء والرفقاء والاقران لكن لا يخلو عن ايه؟ آآ لا لا ينبغي ابدا ان يسقط الحشمة بينهم لكن يراعى فيه الاقدار الحاجة التالتة الا يكثر منه. ما يبقاش طول ما هو قاعد يقلش ويهزر لأ ده كلام غير مزبوط

138
00:41:21.250 --> 00:41:33.550
بيقول بقى ومن الخلق الحسن ان تعامل كل احد بما يليق به ويناسب حاله من صغير وكبير وعاقل واحمق وعالم وجاهل اه اللي هو ايه بقى؟ انزلوا الناس منازلهم اللي احنا خدناها قبل كده

139
00:41:34.200 --> 00:41:52.500
يبقى اللي عنده حد صغير يتواضع وينزل لحد سنه لحد ما يتعامل معه واللي معه واحد كبير يوقره ويحترمه واللي عنده واحد عاقل لا آآ يأتي بالاشياء اللي آآ اللي تزري بعقلي امامه ولو عنده واحد احمق او يعني عقله خفيف

140
00:41:52.600 --> 00:42:07.300
ياخده على قد عقله. ولو عنده عالم يلتزم الحشمة امام العالم ولا يضيع وقته. ولو عند واحد جاهل يتلطف في تعليمه وهكزا. فمن اتقى الله وحقق تقواه وخالق الناس على اختلاف طبقاتهم

141
00:42:07.400 --> 00:42:26.250
بالخلق الحسن فقد حاز الخير كله. لانه قام بحق الله وحقوق العباد. ولانه كان من المحسنين في عبادة الله المحسنين الى عباد الله وبكده يكون انتهى الكلام عن الحديث. وفي الحقيقة الحديث ده من آآ العلماء حدوه حديث الكبار في الاسلام

142
00:42:26.300 --> 00:42:37.950
كده جابوا الامام النووي في الاربعين النووية وتواتر العلماء على شرحه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم