1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.400 --> 00:00:51.950
وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه  وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم

3
00:00:51.950 --> 00:01:20.150
ما بعد آآ ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. ومع الحديث الثامن عشر وهو بعنوان الظلم ظلمات. الظلم ظلمات يقول الشيخ آآ رحمه الله الشيخ السعدي

4
00:01:20.300 --> 00:01:47.950
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة متفق عليه الظلم ظلمات يوم القيامة. هذا حديس متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر

5
00:01:47.950 --> 00:02:10.450
رضي الله عنهما. وهذا الحديث فيه التحذير من الظلم. والحث على ضده وهو العدل والشريعة كلها عدل  ده موضوع الحديس وموضوع من الاهمية بمكان. اول وقفة نقف مع تعريف الظلم. ايه هو الظلم

6
00:02:10.900 --> 00:02:31.250
ايه هو الظلم الظلم في اللغة يعني العرب لما تستعمل كلمة الظلم ديت آآ لها كجذر لغوي لها معنيات زي ما بيقول ابن آآ آآ ابن فارس في آآ آآ

7
00:02:32.400 --> 00:02:52.850
في الكلام عن اه اصل مادة الظلم يقول واصل المادة يدل على اصلين الظاء واللام والميم الاصل الاول احدهما خلاف الضياء والنور. يعني يدل على الظلم يعني اللي هو عكس النور وعكس الضياء

8
00:02:53.650 --> 00:03:25.850
والاصل الثاني معناه وضع الشيء في غير موضعه تعديا وضع الشيء في غير موضعه تعديا فالاول اللي هو الظلمة والجمع ظلمات ولزلك يقولون آآ فلان ظلم وفلان مظلوم بمعنى انه ذهب عنه حقه

9
00:03:26.400 --> 00:03:51.000
الاصطلاح بقى الشرع ورد الظلم بمعنى ايه الظلم والتصرف في حق الغير بغير حق او ومجاوزة الحق او هو وضع الشيء في غير موضعه وكذلك يعبر عن التعدي عن الحق الى الباطل والجور

10
00:03:51.900 --> 00:04:10.200
ويقال والتصرف في غير ملك الغي في ملك الغير بغير حق. ويقال هو مجاوزة الحد كل ديت تعريفات للظلم في اصطلاح الشارع. الشارع والراغب يقول الظلم عند اهل اللغة وكثير من العلماء وضع الشيء

11
00:04:10.200 --> 00:04:32.950
في غير موضعه المختص به. اما بنقصان او بزيادة واما بعدول عن وقته او مكانه والظلم يقال في مجاوزة الحق الذي يجري مجرى نقطة الدائرة ويقال فيما يكثر وفيما يقل من التجاوز. ولهذا يستعمل في الذنب الكبير وفي الذنب الصغير

12
00:04:33.500 --> 00:04:56.750
وكزلك قال الراغب الظلم والانحراف عن العدل ولزلك حد بانه وضع الشيء في غير موضعه المخصوص به وباقي التعريفات تقريبا هتأتي على نفس آآ الكيفية الظلم ورد في كتاب الله عز وجل

13
00:04:57.000 --> 00:05:18.550
في ايات عدة ورد التحزير منه تحزير شديد واول حاجة عشان تعرف خطورة الظلم وقبحه اعلم ان الله عز وجل وهو خالق الخلق ومالك الملك. الخلق خلقه والملك ملكه. يعني مش هيتصرف في حاجة مش بتاعته. لسة قايل له تصرف في ملك الغير

14
00:05:18.550 --> 00:05:36.250
ووضع الشيء في غير موضعه. الله عز وجل حكيم. لا يضع شيء الا في موضعه. سبحانه وتعالى. ومع زلك والله عز وجل حرم الظلم على نفسه كما في الحديث القدسي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي

15
00:05:36.500 --> 00:06:01.000
وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ربنا سبحانه وتعالى نفى عن نفسه الظلم في القرآن بكل الصيغ الممكنة قال ان الله لا يظلم الناس شيئا قال وما ربك بظلام للعبيد قال ولا يظلم ربك

16
00:06:01.300 --> 00:06:21.300
احدا قال ولا يظلم ربك احدا. يبقى ربنا لا يظلم الناس شيئا والنكرة وفي سياق النفي طعم اي شيء مهما دق وربنا سبحانه وتعالى لا يزلم احدا ولا يزلم ربك احدا ونفى عن نفسه آآ المبالغة في الظلم وما ربك بظلام فعال

17
00:06:21.300 --> 00:06:42.900
فيبقى نفي كبير الظلم وصغيره دقيقه وجليله وليس فقط زلك بل الله عز وجل نهى عن الظلم. واكثر من الوعيد للظالم شف الاية كده قال الله عز وجل وقد خاب

18
00:06:43.000 --> 00:07:03.050
من حمل ظلما الاية دي حطها قدام عينيك كده وقد خاب في الدنيا وفي القبر وفي الاخرة. من حمل ظلما. ظلما هنا منكرا اي ظلم وقد خاب من حمل ظلما

19
00:07:03.600 --> 00:07:23.500
قال الله عز وجل انه لا يفلح الظالمون لا يفلح في اي وقت ولا في اي سعي ولا في اي مكان قال الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا. عما يعمل الظالمون

20
00:07:24.050 --> 00:07:49.200
اوعى يا ظالم تظن ان انت طالما ما زلت حيا قلبك ينبض ونفسك يتردد بل يمهل لك ويملى لك فيكثر ما لك ويكثر ولدك ويصح بدنك تظن ان الله قد غفل عما فعلت

21
00:07:49.400 --> 00:08:10.700
او ان الله عز وجل قد نسي لا وما كان ربك نسيا. سبحان ربي ما بينساش كل شيء انت عملته موجود. قال الله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون

22
00:08:10.900 --> 00:08:38.000
طب امال اللي هم في الدنيا دي فيه ايه ؟ قال انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار مهطيعين مقنعي رؤوسهم. لا يرتد اليهم طرفهم. وافئدتهم هواء اسمع الاية دي قال الله عز وجل ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا

23
00:08:39.350 --> 00:09:00.700
ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا الامر ده مؤلم من له طاقة بعزاب الله بادنى ادنى ادنى عزاب من ربنا. فما بالك بالعذاب الكبير ومن يظلم منكم نزقه عذابا كبيرا

24
00:09:01.800 --> 00:09:23.850
الانسان اصل خلقته وجبلته. فيه معنى من معاني الظلم. قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض الارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان. انه كان ظلوم

25
00:09:23.850 --> 00:09:48.150
وعلى قدر ما يحصل الانسان من الوحي علما وعملا على قدر ما يتخلص من الجهل والظلم طب الانسان باصله كده من غير ما يحصل وحي. يبقى عنده ايه ؟ يبقى عنده زلم. وعنده جهل

26
00:09:49.600 --> 00:10:19.450
فمسألة الظلم وخطورة الظلم امر لا يمكن تجاهله قال الله عز وجل وهو يحدث عن آآ اهل الظلم قال آآ سبحانه وتعالى فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم

27
00:10:19.750 --> 00:10:46.800
والامر ليس فقط للافراد بل كزلك للامم. والدول فكلما وقع الظلم في الامم والدول اذن بخرابها وهلاكها قال الله عز وجل وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم

28
00:10:46.800 --> 00:11:20.900
شديد ان اخذه اليم شديد. قال الله عز وجل وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا. وجعلنا لمهلكهم موعدا وكان ابن تيمية رحمه الله يقول ان الله يقيم الدولة العادلة وان كانت كافرة

29
00:11:22.850 --> 00:11:48.000
ولا يقيم الدولة الظالمة وان كانت مسلمة ويقال الدنيا تدوم مع العدل والكفر ولا تدوم مع الظلم والاسلام آآ مسألة الانتباه لخطر الظلم. الله عز وجل يقول ان اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها

30
00:11:49.200 --> 00:12:08.200
وقال الله عز وجل فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين وقال عز وجل قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين. قال عز وجل فتلك بيوتهم خاوية بما

31
00:12:08.200 --> 00:12:39.500
وقال عز وجل فكأي من قرية اهلكناها وهي ظالمة الظلم ظلمات الله عز وجل قال ان الظالمين لهم عذاب اليم وتكررت مرة في سورة ابراهيم ومرة في سورة الشورى ان الظالمين لهم عذاب اليم. وفي الشورى وان الظالمين لهم عذاب اليم

32
00:12:40.100 --> 00:12:58.850
قال الله عز وجل ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل الى مرد من سبيل وقال عز وجل الا لعنة الله على الظالمين

33
00:12:59.550 --> 00:13:28.150
وقال عز وجل انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ويوم القيامة ليس هناك اشد ندما وحسرة من هذا الظالم الذي استجمع الظلم قال عز وجل ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب

34
00:13:28.150 --> 00:13:51.450
يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال تعالى وترى الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم وقال عز وجل مبينا عاقبة الظلم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين. وقال فاخذناه

35
00:13:51.450 --> 00:14:18.650
جنوده فنبذناهم في اليم. فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ولو استرسلت مع الايات فسأنها ستكثر جدا عشرات الايات تتكلم عن الظلم بانواعه. ظلم الافراد وظلم الدول والامم. ظلم الانسان لنفسه. وظلم الانسان لغيره. وظلم الانسان بالشرك. والله

36
00:14:18.650 --> 00:14:40.250
عز وجل اكثر من من زكر هزا الامر والتحزير منه وكزلك الاحاديس النبي عليه الصلاة والسلام عن جابر رضي الله عنه قال لما رجع مهاجر الحبشة مهاجر البحر اللي هم الحبشي يعني الى النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:40.350 --> 00:15:06.750
قال لهم الا تحدثوني باعاجيب ما رأيتم بارض الحبشة قال فتية منهم بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم  بينما نحن جلوس اذ مرت عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء

38
00:15:06.750 --> 00:15:38.600
فقام اليها فتى من فتيانهم. فوضع احدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت على ركبتها فانكسرت قلتها فلما ارتفعت التفتت اليه فقالت سوف تعلم يا غدر. غدر! يعني غادر اذا وضع الله الكرسي وجمع الاولين والاخرين. وتكلمت الايدي والارجل بما كانوا

39
00:15:38.600 --> 00:16:04.750
سيبون فسوف تعلم كيف يكون امري وامرك عنده غدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت صدقت كيف يقدس الله امة لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم ومعنى كيف يقدس الله يعني يطهرهم من الدنس والاثام

40
00:16:05.400 --> 00:16:24.700
زي ما المناوي بيقول ده استخبار فيه انكار وتعجب. يعني اخبروني كيف يطهر الله قوما لا ينصرون العاجز الضعيف على الظالم القوي مع تمكنهم من ذلك لا يطهرهم الله ابدا

41
00:16:24.800 --> 00:16:50.200
فما اعجب حالكم ان ظننتم انكم مع تماديكم في زلك يطهركم والله اني لاقول هزا الكلام وانا اتألم فكيف يقدس الله امة قوامها اتنين مليار واخوانهم يعني اصحاب الدم والنسب والدين

42
00:16:50.650 --> 00:17:14.500
تراق دماؤهم ويقتلون ويحاصرون ويسامون سوء العذاب. والامة بدولها وجيوشها قادتها عاجزون عن ان يحركوا ساكنا فما اشد الهوان وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه ان امه بنت رواحة سألت اباه

43
00:17:14.900 --> 00:17:27.650
ان امه آآ بنت رواح سألت اباه بعض الموهبة من ما له لابنها فالتوى بها سنة ثم بدا له فقالت لا ارضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

44
00:17:28.150 --> 00:17:43.750
على ما وهبتني لابني فاخذ ابي بيدي وانا يومئذ غلام فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ام هذا بنت رواح اعجبها ان اشهدك على الذي وهبت لابنها

45
00:17:43.800 --> 00:18:02.950
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوى هزا؟ قال نعم. فقال اكلهم اكلهم وهبت لهم مسل هزا؟ قال لا. قال فلا تشهدوا اذا فاني لا اشهد على جور اي على ظلم

46
00:18:03.500 --> 00:18:25.650
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مر بابي مسعود البدري وكان يضرب غلامه فقال اعلم ابا مسعود اعلم ان الله اقدر عليك منك على هزا الغلام. قال فقلت اضرب مملوء لا اضرب مملوكا بعده يا رسول الله

47
00:18:25.750 --> 00:18:41.750
قال اما لو لم تفعل للفحتك النار وقال صلى الله عليه وسلم من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة. وان كانت شيئا يسيرا

48
00:18:41.950 --> 00:18:53.700
فقال آآ رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان قضيبا من اراك. يعني لو حتة سؤال وعن ابي هريرة رضي الله عنه

49
00:18:53.900 --> 00:19:09.650
قال قال صلى الله عليه وسلم من كانت عنده مظلمة لاخيه من عرضه او من شيء فليتحلله منه اليوم. قبل الا يكون دينار ولا درهم. ان كان له عمل صالح

50
00:19:09.650 --> 00:19:33.150
اخذ منه بقدر مظلمته. وان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه والمظلوم له عند الله حق ونصرة. قال صلى الله عليه وسلم اتقوا دعوة المظلوم. اتق دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب

51
00:19:34.050 --> 00:19:54.700
فانها ليس بينها وبين الله حجاب. وقال اتقوا دعوة المظلوم. فانها تحمل على الغمام. ويقول الله عز وجل لانصرن انك ولو بعد حين لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا الظلم يرجع عقباه الى الندم

52
00:19:54.800 --> 00:20:14.950
تنام عينك والمظلوم منتبه. يدعو عليك وعين الله لم تنم لزلك النبي صلى الله عليه وسلم امرنا من ضمن الاذكار الموظفة ازا خرجنا من البيت ان نقول ايه؟ اللهم اني اعوذ بك

53
00:20:15.150 --> 00:20:33.800
ان اضل او اضل او ازل او ازل او اجهل او يجهل علي او اظلم او اظلم او اظلم او اظلم تعالى بقى للحديس بتاعنا بتاع الشيخ السعدي اللي هو حديس

54
00:20:34.050 --> 00:20:57.900
في التحزير من الظلم في الظلم ظلمات يوم القيامة الظلمات جمع ظلمة. ايه معنى الظلم ظلمات يوم القيامة العلماء لهم في شرح الحديس ده توجيهين زي الامام المسلم بيقول التوجيه الاول او الشرح الاول ان هو على زاهره كده

55
00:20:58.050 --> 00:21:13.650
كل مزلمة انت بتزلمها للناس بتتحول يوم القيامة لظلمة حتى تتكاسر عليك هذه الظلمات. طب الانسان يوم القيامة لو هو عايز يبقى معه زلمات كتيرة يحصل له ايه ؟ اروح في داهية

56
00:21:14.600 --> 00:21:30.850
لانه مش هيعرف يمشي يعرف يعبر الصراط هيقول لك كل زلمة انت بتعملها بتبقى زلمة زلمة يوم القيامة. كل زلم يتحول لظلمة يوم القيامة وده على ظاهره فيكون صاحب المظالم يوم القيامة

57
00:21:31.900 --> 00:21:54.300
مجلل بالظلمات لا يهتدي سبيلا. ونسأل الله العافية والمعنى الساني الظلم ظلمات الظلمات هنا بمعنى الشدائد الشدائد وهو احد الا وجه في تفسير قوله تعالى قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر

58
00:21:55.400 --> 00:22:21.700
اي من شدائد البر والبحر والمعنى السالس الظلمات هنا بمعنى الانكال والعقوبات الانكال والعقوبات يبقى اللي هيظلم ياخد باله ان فيه بعد كده محاسبة على هزه المزالم محاسبة على هزه

59
00:22:21.750 --> 00:22:45.800
المظالم امتى الظلم بتتحاسب عليه في الدنيا وفي البارزة وفي الاخرة كتير من الحاجات اللي بنشوفها في حياتنا دلوقتي يا اخواني مؤلمة جدا بتخليك تتعاطف مع صاحبها كده وازاي يحصل له كزا

60
00:22:45.900 --> 00:23:10.750
بس ده انت بتشوف المشهد الاخير في القصة فيه مشاهد كتير قبل كده انت ما شفتهاش راجل كبير في السن وبلغ من الكبر عتي. واشتعل رأسه شيبا وضعفت حواسه وكف بصره يتعرض للاهانة

61
00:23:11.050 --> 00:23:38.600
من ابنائه ومن جيراني ويتسلط عليه السفهاء في جمع ما بين الوهن والضعف والاهانة وقلة التقدير والكرب والغم، فضلا عن العقوق الصورة دي بتؤلمك صح؟ بس ده المشهد الاخير فين؟ في القصة. انت ما شفتوش في بقية حياته كان عامل ايه

62
00:23:39.200 --> 00:23:57.150
يوم ما كان وقف على رجله يوم ما كان صاحب قوة وصاحب فتوة وشباب كم ظلم من اناس كان فيه واحد القصة دي حصلت واقعية هنا هنا في احد القرى حوالين مننا بس الكلام ده من فترة يعني

63
00:23:57.250 --> 00:24:22.150
قولي كده من عشرين سنة راح اشتكى مدرس ظلما وتسبب في ان المدرس ده يحصل له ايقاف عن العمل ويتضرر بقى في الراتب مواويل ياما كده ظلم  هيعمل ايه؟ المدرس قال حسبي الله ونعم الوكيل

64
00:24:22.200 --> 00:24:35.550
ايه اللي حصل في معهد من المعاهد اللي حوالينا هنا في القرى في كفر الشيخ الراجل ده كان واقف على الطريق يقوم ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان عربية وهي ماشية العجلة تفلت. العجلة تسيب العربية

65
00:24:36.100 --> 00:25:02.950
الكاوتش سيب العربية. وتلف تقوم جاية واخدة رجلين اتنين كده وطايراها واتعرض للبتر انت لما تسمع الحادسة المؤلمة دي انت ما شفتش غير القيء المشهد الاخير القصة كان في واحد مرة رحت اعمل له آآ صيدلية مكان بعيد اوي هنا في آآ مكان بعيد خالص يعني

66
00:25:03.650 --> 00:25:21.650
وكان راجل كبير في السن وساءني حاله المفروض واحد في السن ده بلغ من السن عتيا. بلغ من الكبر عتية. ويكون عنده بقى ايه؟ وعنده اولاد كلهم كلهم مراكز آآ مجتمعية مرموقة

67
00:25:22.100 --> 00:25:45.400
وهو قبل كده كان له صيدلية واتنين واكتر وابهة ووجاهة. فوجدته في ابئس حال قرية انا مش عارف اوصل لها اصلا. عزبة جوة عزبة جوة عزبة وفي اقاصي البلاد ويعيش حياة فقيرة جدا. ويا ريت الصيدلية بتاعته ده مش بتاعته. ده بتاعة واحد عامل اه مساعد يعني في الصيدلية

68
00:25:45.400 --> 00:26:09.150
الخصها باسمه وايه البؤس ده مهم كنت ايه في غاية التأثر وهو قاعد بقى يشتكي لي شوية وكيف اصابته نوائب الدهر وو الى اخره وبعدين اه باحدس بعض الزملاء من الصيادلة كده بالحالة دي وانا متأسف طبعا باللي حصل ده. قال لي يستاهل. قلت له لا حول ولا قوة الا بالله. ليه يا اخي بقى؟ قال لي ما انت مش عارف تاريخه

69
00:26:09.150 --> 00:26:33.100
وبدأ يقص عن هزا الرجل اهوال فعشان كده بنقول ايه لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم يرجع عقباه الى الندم تنام عينك والمظلوم منتبه. يدعو عليك وعين الله لم تنم

70
00:26:33.250 --> 00:26:50.400
من يعمل سوءا يجزى به حدسني بعض اخوانا من الاطباء النفسيين واللي بيكثر عليه ورود حالات كتير جدا من المشاكل وغيرها. قال لي انا هاقول لك معلومة من خلال المجال المهني اللي انا عايش فيه

71
00:26:52.100 --> 00:27:18.700
اكتر واحد يبهدل ابوه او امه اكتر واحد اه زلم اخواته عشانه يعني الراجل بيبقى عنده ولاد بيختار واحد منهم ويزلم الباقيين عشانه اكتر واحد يزيقه المرار والالام وقال لي فاكر كلام ابن القيم هو اخو تدين. قال لي فاكر كلام ابن القيم. كان بيقول من احب شيئا من دون الله عذب به

72
00:27:18.850 --> 00:27:36.500
هو ده انا بشوفه عندي في العيادة باستمرار والناس تبكي من القهر من العقوق ومن الالم ومن الصدمات طبعا المجال الطبي النفسي ده مواله بقى. هيدخل فيه الادمان وهيدخل فيه الاباحية وهيدخل فيه كل بلاوي الدنيا بقى

73
00:27:36.550 --> 00:28:02.700
فبيجي له من كل الاصناف يقول لك اكتر واحد بيعزب ابوه وامه اكتر واحد دلعوه وزلم اخواته عشانه واللي يزلمه اه زلم اخواته لما اختصوه بفلوس اكتر منهم زلموه لما اختصوهم برعاية زلموهم. لما ما خدوش حق اخواته منه وهو بيهينهم يعتدي عليهم ويتجاوز في حقهم زلموه

74
00:28:03.650 --> 00:28:27.600
زلموهم فعلا آآ الله المستعان. نقرأ بقى كلام الشيخ السعدي. بيقول هزا الحديس فيه التحذير من الظلم والحث على ضده. وهو العدل والشريعة كلها عدل امرة بالعدل ناهية عن الظلم هو ده. الشريعة كلها كده

75
00:28:28.100 --> 00:28:45.650
لا تأمر بظلم ابدا. فازا وجدت ظلما يوما فاعلم انه ليس ثم شرع هنا  بتقول لي بس انا في ساعات انت تكون شايف حاجة زلم هي مش زلم زي اللي شايفين تعدد الزوجات زلم ده مش زلم

76
00:28:46.300 --> 00:29:07.600
ده تشريع من خالق السماوات والارض بس ايه النساء هنا في مصر مش قابلين ويتعالجوا عالجوا ايمانيا ونفسيا وفكريا اللي خلق الخلق بيقول الرجل يصح له ان يتزوج امرأة واثنتين وثلاث واربعة. هو قال كده اللي خلق الخلق قال كده. الا يعلم من خلق

77
00:29:07.850 --> 00:29:25.250
وهو اللطيف الخبير بيقول لك ما هو المرأة تاخد نصف الرجل في الميراث ده ظلم ده مش ظلم. ده انت جاهل. لان العدل لا يعني المساواة العدل يعني وضع الشيء في موضعه

78
00:29:25.550 --> 00:29:45.250
واعطاء كل ذي حق حقه لو انا عندي دلوقتي تلاتة واقفين واحد طفل صغير طوله بالظبط متر والتاني اكبر منه شوية متر ونص. والتالت راجل كبير طوله مية وتمانين سنتي او داخل على المترين

79
00:29:45.950 --> 00:30:02.550
المساواة ان انا احط لهم التلاتة كراسي قد بعض عشان يبصوا بس العدل ان انا عندي ايه الصغير ده محتاج اكتر ولا مش محتاج يعرف يشوف في فرق بين ده وبين ده. في فرق بين المساواة وبين الايه؟ العدل

80
00:30:03.100 --> 00:30:28.300
طيب بيقول الشريعة كلها عدل امرة بالعدل ناهية عن الظلم. قال تعالى قل امر ربي بالقسط القسط والعدل. عكس القسط ايه القصد بفتح القاف. ودي من محاسن اللغة العربية هات لي لغة بقى في الدنيا هي نفس عدد الحروف

81
00:30:28.750 --> 00:30:50.750
والكلمة بكسرة تاخد معنى وبالفتحة تاخد معنى تاني ولو حطيت لها ضمة القسط هيبقى الايه ؟ القسط ده نوع من الطين خلاص؟ وفيه بقى منزومة كده اسمها مسلسة قطره اللي هي جيب الكلمة الواحدة اللي بتغير الحركات كل ايه

82
00:30:51.150 --> 00:31:18.250
آآ زي كلمة سلام وسلام وسلام كل واحدة بيدي لها معنى فالقسط العدل ويبقى اسم الفاعل منها ايه المقسطين ان الله يحب المقسطين والقصد الظلم واسم الفاعل منها قاصد واما القاسطون

83
00:31:19.000 --> 00:31:36.450
ايه اه فكانوا لجهنم حطبا. شفت بقى شفت يبقى ربنا بيحب المقسطين وهيخلي القصتين فين ؟ في جهنم ادي الفرق بين القسط والقسط. ماشي يا عم قال عز وجل ان الله يأمر بالعدل

84
00:31:37.400 --> 00:31:55.300
وقال عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون على قدر ما بتتخلص من الظلم بمعانيه على قدر ما ينالك الامن بمعانيه. في الدنيا وفي الاخرة

85
00:31:55.950 --> 00:32:16.400
الظلم اسوأ معانيه واعلاها الشرك وبعد زلك ظلم الخلق بتضييع الحقوق. التلاتة الدماء والاموال والاعراض وغيرها. وزلم النفس بفعل المعاصي والمحرمات او ترك الواجبات على قدر ما هتتخلص من الزلم ده

86
00:32:16.550 --> 00:32:30.100
على قدر ما هتحصل الامن والاهتداء في الدنيا وفي الاخرة اللي ما عندوش زلم خالص يبقى عنده امن واهتداء كامل لهم الامن وهم مهتدون امنا كاملا واهتداء كاملا في الدنيا وفي الاخرة

87
00:32:31.150 --> 00:32:59.100
على قدر الظلم يقع النقص ونسأل الله العافية طيب بيقول فان الايمان اصوله وفروعه باطنه وظاهره كله عدل وضده ظلم فاعدل العدل واصله اعلى العدل الاعتراف واخلاص التوحيد لله والايمان بصفاته واسمائه الحسنى

88
00:32:59.600 --> 00:33:29.600
واخلاصوا الدين والعبادة له. واعظم الظلم واشده الشرك بالله كما قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم يبقى لا يوصف كافر ولا مشرك بالعدل المطلق ابدا نقول عنده بعض معاني عدل. عنده عدل في تقسيم الاموال. عنده عدل في معاملة في تنفيز القانون. لكن ما يتقالش عنه عدل مطلق كده. العدل المطلق التوحيد

89
00:33:29.600 --> 00:33:53.050
اصل طيب قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم. وذلك ان العدل وضع الشيء في موضعه والقيام بالحقوق بالحقوق الواجبة والظلم عكسه واعظم الحقوق واوجبها حق الله على عباده. ان يعرفوه ويعبدوه. ولا يشرك به شيئا

90
00:33:53.150 --> 00:34:18.450
ثم القيام باصول الايمان وشرائع الاسلام من اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان. وحج البيت الحرام والجهاد في سبيل الله. قولا فعلا والتواصي بالحق والتواصي بالصبر يبقى ده كله داخل في ايه

91
00:34:18.500 --> 00:34:41.000
العدل القيام باصول الايمان وشرائع الاسلام والعكس ومن الظلم الاخلال بشيء من ذلك. كما ان من العدل القيام بحقوق النبي صلى الله عليه وسلم. من الايمان به ومحبته وتقديمها على محبة الخلق كلهم

92
00:34:41.000 --> 00:35:01.850
وطاعته وتوقيره وتبجيله وتقديم امره وقوله على امر غيره وقوله صلى الله عليه وسلم ومن الظلم العظيم ان يخل العبد بشيء من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اولى بالمؤمنين من انفسهم

93
00:35:02.150 --> 00:35:17.500
وارحم بهم وارأف بهم من كل احد من الخلق وهو الذي لم يصل الى احد خير الا على يديه صلى الله عليه وسلم. يبقى من الظلم انك تضيع حق من حقوق النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:35:17.600 --> 00:35:37.900
سواء حق بقى اللي بيضيع حق التصديق ده مش هيبقى مسلم فيما امر والانتهاء عما نهى عنه وزجر. ومحبته واتباع سنته. ونصرة شريعته وهكزا من حقوقه صلى الله عليه وسلم. تقديم قوله على قول غيره وهكزا

95
00:35:38.600 --> 00:36:06.250
بيقول ومن العدل بر الوالدين وصلة الارحام واداء حقوق الاصحاب والمعاملين ومن الظلم الاخلال بزلك. يبقى العقوق زلم قطع الرحم ظلم تضييع حقوق الاصحاب واصحاب المعاملات ظلم تضييع آآ آآ الحقوق في آآ

96
00:36:06.350 --> 00:36:31.000
والواجبات الاسرية زلم. يقول ومن العدل قيام كل من الزوجين بحق الاخر ومن اخل بذلك منهما فهو ظالم يبقى انفاق الرجل على بيته عدل وتضييع اهله ظلم القيام على اهل بيته بالرعاية والتأديب والامر والنهي والقيام الشرعي عدل

97
00:36:31.500 --> 00:36:58.450
وتضييع زلك زلم استجابة المرأة لزوجها وطاعته ولزوم بيته وحسن تبعلها عدل. نشوز المرأة وآآ عنادها ومناكفتها ظلم وهكزا يقول وظلم الناس انواع كثيرة يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم في خطبته في حجة الوداع

98
00:36:58.800 --> 00:37:27.700
ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا  الظلم كله بانواعه ظلمات يوم القيامة دماء المسلمين اللي هيتعدى عليها بالقتل بغير حق او يتعدى على المسلمين

99
00:37:28.000 --> 00:37:46.200
بالسجن بغير حق او بالضرب بغير حق والتعزيب. او قطع عضو من الاعضاء كل ده يدخل في ان دماءكم عليكم حرام الاموال اخز الاموال من الناس بغير حق واكل اموال الناس بالباطل

100
00:37:46.900 --> 00:38:05.050
سواء بقى بالنصب بالسرقة بالغش بالخداع. الظلم في فرض الاتاوات على الناس. قهرهم تحت  ظلم المنصب اللي ما يعرفش يقول له حاجة ويضيع له مستحقاته. كل ده زلم في الاموال

101
00:38:05.650 --> 00:38:21.050
تضييع المواريث ظلم في الاموال عدم العدل في النفقة ظلم في الاموال واعراضكم في زلم في الاعراض اه الغيبة زلم في الاعراض والنميمة الزلم في الاعراض قزف المحصنات ظلم في الاعراض

102
00:38:21.600 --> 00:38:43.400
آآ تتبع العورات ظلم في الاعراض كل ده هيدخل زلم في الاعراض افساد المرأة على زوجها. اللي بيتعرف على واحدة ويخببها على زوجها. تعرف على واحدة ويلوس اعراض الناس يعني يقول لك ما هي موافقة ايوة طب وابوها واخواتها واهلها

103
00:38:43.650 --> 00:39:06.450
ان الله عز وجل يغار فكل ده تعدي على الاعراض الظلم كله بانواعه ظلمات يوم القيامة. يعاقب اهلها على قدر ظلمهم ويجازي ويجازى المزلومون من حسنات الظالمين فان لم يكن لهم حسنات او فنيت

104
00:39:06.600 --> 00:39:29.450
اخذ من سيئاتهم فطرحت على الظالمين والعدل كله نور يوم القيامة يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار والله تعالى حرم الظلم على نفسه

105
00:39:29.650 --> 00:39:48.650
وجعله بين عباده محرما الله تعالى على صراط مستقيم في اقواله وافعاله وجزائه قال عز وجل وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا تمت كلمة الله صدقا في كل ما اخبر به

106
00:39:48.800 --> 00:40:10.200
وعدلا في كل ما حكم به سبحانه وتعالى قال وهو العدل. وقد نصب لعباده الصراط المستقيم. الذي يرجع الى العدل قال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم

107
00:40:10.600 --> 00:40:32.000
قال عز وجل وعلى الله قصد السبيل. ومنها جائر قال ومن عدل عنه عدل الى الظلم والجور الموصل الى الجحيم. هيسيب طريق ربنا ده هيدخل بقى في بنايات الطريق اللي هيمسك طريق ربنا هيكون اخره الجنة. وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

108
00:40:32.700 --> 00:40:49.600
طب اللي هيهتم مش هيتبع هيروح فين؟ هيروح السبل. ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيل الله. سبيل ربنا اللي هو سبيل سبل السلام ديت. القرآن يهدي الى سبل السلام. هيمسكه؟ هيوصل لدار السلام اللي هي الجنة

109
00:40:50.050 --> 00:41:10.700
اللي هيدخل بقى في السبل التانية هيكون معه الى ايه؟ واخد سكة الجحيم والعياز بالله يقول والظلم ثلاثة انواع نوع لا يغفره الله وهو الشرك بالله تعالى. الشرك الاكبر. قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك بهم ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

110
00:41:10.750 --> 00:41:28.200
ودي في حق من لقي الله غير تائب فمن لقي الله بالشرك الاكبر غير تائب منه فلا يغفر له ولا يقبل منه صرف ولا عدل ويخلد في نار جهنم لا يخرج منها ابدا

111
00:41:28.500 --> 00:41:49.100
ونسأل الله العافية وده النوع الزي لا يغفره الله اصلا. ديوان لا يغفره الله اصلا. ده حكم ربنا ونوع لا يترك الله منه شيئا. وهو ظلم العباد بعضهم لبعض الدماء والاموال والاعراض

112
00:41:49.300 --> 00:42:13.500
فمن كمال عدله ان يقتص الخلق بعضهم من بعض بقدر مظالمهم الحديس من كان له عند اخيه مزلمة فليتحلل منه قبل الا يكون دينار ولا درهم ان كان له حسنات اخزت اخز من حسناته. حتى ازا فنيت حسناته اخذ من سيئات المظلوم

113
00:42:13.800 --> 00:42:29.400
ويطرح عليه. نسأل الله العافية واحد بيقول انا وانا واقف على جبل عرفات عمال ادعي واقول وفي الاخر افتكرت مزالم الناس. فركبني من الغم ما الله به عليم. اصل انت في المقام ده

114
00:42:29.800 --> 00:42:44.200
هتدعي وتتوب. طب ومزالم الناس هتجيبهم منين بقى انت ضربته في يوم بغير حق. وان انت شتمت وان انت اهنته. وان انت حرقت دمه. واللي انت كسرت خاطره. واللي انت اسأت اليه. وكل ده هتعمل فيهم ايه

115
00:42:45.800 --> 00:43:02.800
نوع لا يترك الله منه شيئا وهو ظلم العباد بعضهم لبعض فمن كمال عدله ان يقتص الخلق بعضهم من بعض بقدر مزالمهم ونوع تحت مشيئة الله ان شاء عاقب عليه وان شاء عفا عن اهله

116
00:43:03.050 --> 00:43:26.900
وهو الذنوب التي بين العباد وبين ربهم فيما دون الشرك التوبة تهدم ما قبلها والتائب من الذنب كمن لا زنب له يا اخواني الظلم ظلمات يوم القيامة الان نعاهد الله عز وجل ان نتخلص من المظالم

117
00:43:27.800 --> 00:43:50.700
يا ظالم النفس الاول بينها وبين ربنا التوبة النصوح نتخلص من مزالم الخلق بامرين. توبة لله عز وجل ورد المظالم لاهلها ونهتم جدا بامر التوحيد فان الشرك ظلم عظيم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول

118
00:43:50.700 --> 00:43:55.450
فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم