1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. كل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. زلنا مع كتاب بهجة قلوب الابرار وقوة عيون الاخيار. في شرح

4
00:01:00.050 --> 00:01:25.400
العلامة السعدي رحمه الله. وان وصلنا الى الحديث السادس والعشرين وهو بعنوان شكر الهجرة عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهرة انها ليست

5
00:01:25.400 --> 00:02:06.300
انها من الطوافين عليكم والطوافات. حديث رواه. ايمانه واحمد الاربعة والحديث آآ صحيح الاسناد اه وقفتنا مع الحديس اه ابو قتادة الانصاري رحمه الله رضي الله عنه وارضاه كان له ابن

6
00:02:06.700 --> 00:02:41.800
وابن ابي قتادة كان تزوج كبشة بنت كعب النبات. اصل الحكاية يعني بلدنا الكره الامام مالك في الموطأ اخرج في موطأ باسناده ان اه قال اه عن اه حميدة بنت عبيد بن رفاع عن كبشة بنت كعب بن ما لك وكانت تحت ابن ابي قد احتمال

7
00:02:41.800 --> 00:03:08.900
ان ابا قتادة رضي الله عنه دخل اي منزل فسكبت له وضوءا الوضوء والفتح الماية بتاعة اللي بيتوضا بيها فجاءت هرة فشربت منه فاصلى لها اصلى يعني اداة امل لها تسهلها عشان تشرب. فاصلى لها الاناء حتى شربت

8
00:03:08.900 --> 00:03:28.900
قالت كبشة فرآني انظر اليه. اصل لاني ببص باستمرار كده يعني قرأني انظر اليه. هي بتنظر اليه ليه؟ لان الخطبة او الهضبة. الهرة ممكن تاكل فار. فيبقى في بقها بقايا ايه؟ نجسات

9
00:03:28.900 --> 00:03:47.750
ممكن تاكل شيك من الايه من الاشياء اللي في الارض. فيبقى في فمها بقايا نجسات. والانسان في الوضوء بيتحرز هي نظرته كده باستمرار. فهو لما بعد كده قالت ايه؟ فرآني انظر اليه. فقال اتعجبين يا ابنة اخي؟ شوفي الرخم قوي عامل ايه

10
00:03:47.750 --> 00:04:05.800
الاخوة هنا اخوة الاسلام مش اخوة النسب. لان هي اسمها ايه؟ كبشة بنت كعب ابن مالك فقلت نعم. ايوة طبعا تعجبي. تعجبيني يا بنت اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

11
00:04:05.800 --> 00:04:40.350
انها ليست بنجس. ويجز دي فيها تلات لغات نجس ونجس ونجس. مسلسة في الجيم انها من الطوافين عليكم والطوافات انها من الطوافين عليكم  اه الطوافين عارفين آية للزوجة في سورة النور وازا بلغت منكم الحلم آآ آآ

12
00:04:40.350 --> 00:05:12.600
خوفون عليكم بعضكم على بعض خوفونا عليكم ورحمة الله هم مين؟ اللي هم الخدم والعبيد والاطفال الايه؟ اه الصغار الزين لم يبلغوا الحلم. فادي معنى كلمة الهرة لنا او القطة ادنى من الطوافين عليكم

13
00:05:12.600 --> 00:05:32.600
لا من الطوافين عليكم والطوافات ودي فيها معنيين. المعنى الاول ان اللي بيطوف عليك في البيت زي الطفل الصغير او او العبد او الامة. عايزك تحسن اليه. يعني تدي له يشرب. تدي له ياكل. تراعيه. ما تظلموش. ما لا تعامله بالعنف

14
00:05:32.600 --> 00:06:05.150
والمعنى التاني آآ انها من الطوافين عليكم والطوافات فليس فيها نجاسة وليست فيها اه تحمس يشق جدا التحرز منها. فبالتالي اسقط عنها حكم الايه؟ ابن الرسم   ابو قتادة رضي الله عنه وارضاه اسمه الحارس ابن الانصاري. وهو مشهور بكنيته

15
00:06:05.350 --> 00:06:28.300
مشغول بكليته. وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة  آآ الشيخ هنا زكر الحديس ده ليه نشوفو توابع الاخبار اصل حريصت على وجازة لفز العلماء كلهم تقريبا بيستدلوا بيه في كتاب الايه الطهارة

16
00:06:28.300 --> 00:06:48.300
بيأسروا عليك اصول كتير. وهيتفرجوا عليه فروع كتير. كتير فعلا اتعجب بقى وده من الاعجاز النبوي. ان اللفز اليسير شف رقم كلمة انها ليست بنجس انها من الطوافين عارفهم الطوافين. هيفرغوا عليها كمية مسائل ويترتب عليها اه احكام. عشان

17
00:06:48.300 --> 00:07:20.200
كده هو حط الحديس من جوامع الاخبار. من جوامع الاخبار. بيقول هزا الحديس محتو على اصله  احدهما ان المشقة تجلب التيسير. وذلك اصل كبير من اصول الشريعة. من ان هذه الاشياء التي يشق التحوز منها طاهرا. لا يجب غسل ما باشرت فيها ايضا

18
00:07:20.200 --> 00:07:47.850
او يدها هي النقطة لها فين او لانه عدل ذلك بقوله انها من الطوافين عليكم  طيب هيتفرع بقى شوف بقى كمية المسائل اللي هتيجي بعد كده. ان القاعدة دي لها شواهد كتير في الشريعة اه. اللي هي دي مشقة تجلب التيسير. بيقول كما

19
00:07:47.850 --> 00:08:15.800
اباح الاستجمار في محل الخارج من السبيلين. صلي على النبي الاستثمار ده معناه ايه؟ دخول السين والتاء على الفعل او على المصدر تفيد الطلاق. استثمر يعني ايه؟ يعني طرب الجمر اللي هو الحجارة. عشان يعمل بها ايه؟ عشان يستنجي بها. يعني ايه يستنجد بها؟ يعني يزيل اثر الازمة

20
00:08:15.800 --> 00:08:38.350
البول والغائط طب العلماء بيقولوا في استثمار ده حكمه بيقولوا يزيل الاذى حتى لا يبقى الا اثر لا يزيل الا المال انت عارف معنى الكلام ده ايه؟ معنى الكلام ده ان هو بعد ما يستعمل الحجارة في ازالة البراز مسلا او في ازاء اللي هو الغائط او ازالة البول لو مفضل جزء لا يزيله الا الماء

21
00:08:38.350 --> 00:08:58.350
يبقى هو كده معفو عنه. اللي ما عدش ينفع يعمل اكتر من كده. خلاص؟ بالحجارة ما عدش ينفع يلقي وينضم اكسر من زلك طب الجزء اللي فاضل؟ مع فؤاد. فهمنا يعني ايه كلمة باب؟ كما اباح الاستثمار في محل شوف كلمة محل الخارج دي حط عليها دية

22
00:08:58.350 --> 00:09:18.350
اللي هو مكان الغائط بالظبط او البول مكان رأس الذكر اللي هو مكان البول بالظبط. المنظر والنجاسة تعدت نزلت على رجله ما ينفعش امال استكبار محل الرخصة فين؟ في محل الغائط بس اللي هو الدهون او محل البول بس اللي وراء رأس البر. فاهمين كده خالص

23
00:09:18.350 --> 00:09:37.700
يبقى ديت ليه بقى سمح بان يبقى في جزء؟ لا يزيل الا الماء. قال لك لان المشقة تجلب التيسير. ادي واحدة. طيب ومسح ما اصابته النجاسة من النعلين والخفين. واحد ماشي من بيته جاي للمسجد

24
00:09:38.350 --> 00:09:59.400
بيقول قبل ما يدخل المسجد المفروض من السنة زي ما النبي صلى الله عليه وسلم يتفقد عليه. طب لو لقى فيهم نجاسة يعمل ايه؟ هيتلك المعرفة   طيب والتراب اللي هو شارب نجاسة موجودة في معانيته لو بقى فيها اثر ايه اللي هيحصل؟ اللي هيحصل

25
00:09:59.800 --> 00:10:21.750
هيقف عنده واسفل السوق المرأة اللي بتمشي ولما ام سلمة النبي قال سألته عن صيام النساء فقال والله الحديس ده بتعجب له. ان كانت النساء بتفاصل عشان تطول سيادها مش تأسرت. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يدخل شبرا. قال له ازا

26
00:10:21.750 --> 00:10:47.600
تنكشف سوقان او تكتشف اقدامهن. قال يرخين الذراع طب المرأة اللي هترخي خبرة او ترخي زراعا ديت؟ اللبس اللي هي لابساه يكون له فين؟ في الارض. طب ما ممكن تعدي على النجاسة النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك قال ايه؟ يطهره ما بعده. صح. نطهره ما بعده. هو يفهم ان ازاي هيبقى بعد

27
00:10:47.600 --> 00:11:09.300
يبقى حكمه ايه طيب وعفا عن يسير طين الشوارع النجس. اللي يشق التحرف منه طيب وابيح الدم الباقي في اللحم والعروق بعد الدم المسفوح. انت لما بتدبح البقر الدال المسموح له اللي بيغطي ويندفع

28
00:11:09.300 --> 00:11:39.300
طيب لما بنيجي نشوف البقرة كده بقى ونشكل اللحم ده جوة منه والعروق اللي بقى جوة اللحن والحواك حاشية البقر او ليه نعفو عنه عشان المشقة يبقى المشقة تشجب التاكسي بيقول وابيح ما اصابه فم الكلم من الصيد. احنا عندنا اية في

29
00:11:39.300 --> 00:12:08.250
سورة المائدة قال الله عز وجل اليوم احل لكم الطيبات. وما علمت من الجوارح مكلمين. تعلمونهن مما علمكم الله. فكلوا مما امسكنا عليكم الكلب بيمسك بايه والكلب ده اصلا لعاب رئيس. مش كده؟ على قول جماهير اهل العلم طب القول ده

30
00:12:08.250 --> 00:12:36.600
دعاء ما علمتم من الجوارح مكلمين. فكلوا مما امسكنا عليكم. هيعفى عن الامر بقى ايه؟ الاحتراز من طلب ان الكلب يصدار يبقى يريح الحصص اللي انت فاهمه. بيقول وما اشبه ذلك مما يجمعه علة واحدة

31
00:12:36.600 --> 00:13:01.000
كده وهي المشقة. الحقيقة ان القاعدة دي يا اخواني قاعدة مهمة جدا. واحد خمس قواعد في الشريعة بيسموها القواعد الفقهية الكبرى ابن تيمية رحمه الله دي رسالتي طيب يعني ايه قاعدة فقهية؟ يعني ايه؟ قاعدة فقهية

32
00:13:01.300 --> 00:13:21.300
القاعدة يعني البصر او الاسس. فاساس البناء يسمى قاعدة. ويقاد قواعد البيت. كما قال عز وجل اذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل. ربنا تقبل منه. وقال عز وجل فاتى الله بنيانه من القواعد

33
00:13:21.300 --> 00:13:55.600
يبقى قلنا القواعد هي الايه؟ الاصل والقواعد هي الاصول والقاعدة هي الاصل. طيب في الاستراحة يعني ايه قاعدة فقهية كتير القواعد الفقهية دية وخلاصة كلامهم  اه ان القاعدة الفقهية هي حكم او امر كلي او قضية اغلبية. ايه الفرق بين الكلي والاغلبية

34
00:13:55.600 --> 00:14:12.150
كل يعني كل جزئياته بتندرج تحته. والاغلبي يعني في بعض الاستثناءات المزعجة انا مش عايز ادخلكم في المزاج ديت لانها مسألة اصولية. لا الفرق بينهما بيقول ايه؟ حكم او او قضية كلية او اغلبية

35
00:14:12.900 --> 00:14:40.350
افهم منها احكام الجزئيات التي تندرج تحت موضوعها وتنطبق عليها يبقى حب آآ اغلبي او اكثري او قضية كلية يفهم منها احكام الجزئيات اللي بتندرج تحتها لتعرف منها احكامها طيب دي القاعدة الايه؟ الفقهية. ايه الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الاصولية

36
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
ايه الفرق بين القاعدة الفقهية والقاعدة الاصولية؟ الامام القرافي رحمه الله ده امام عظيم جدا من ائمة المالكية. وآآ المؤلفات الرائقة سواء في الفقه او في الاصول. ليه كتاب جميل اسمه الفروق؟ الفروق. فنتكلم بقى عن

37
00:15:00.550 --> 00:15:30.550
الفروق ما بين القواعد الفقهية والقواعد آآ اصولي فقال كده في مقدمة كتابه اما بعد فان الشريعة المعظمة المحمدية زاد الله منارها شرفا وعلوا. اشتملت على اصول وفروع واصولها قسمان. احدهما المسمى باصول الفقه وهو في غالب امره ليس فيه الا قواعد الاحكام

38
00:15:30.550 --> 00:15:50.250
عن الالفاظ العربية خاصة وما يعرض تلك الالفاظ من النسل والترجيح. ونحو الامر الوجوب والنهي للتحريم. والصيغة الخاصة للعموم ونحو ذلك وما خرج عن هذا النمط الا كونه قياس حجة وخبره الواحد وصفات المسلمين

39
00:15:50.400 --> 00:16:13.300
والقسم الثاني قواعد كلية فقهية جليلة كسيرة العدد عظيمة المدد مشتملا على على اسرار الشرع وحكمه بكل قاعدة عن الفروع في الشريعة ما لا يحصى. لكل قاعدة من الفروع في الشريعة ما لا يحصى. القاعدة الحيوية دي كم الفروع اللي

40
00:16:13.300 --> 00:16:36.750
ولم يزكر منها شيء في اصول الفقه. وان اتفقت الاشارة هناك الى اه اليه على سبيل الاجابة بقي تفصيله لم يتحسر طيب. العلماء لما قالوا سريعا كده ايه الفرق بين القواعد الاصولية وقواعد الفقهية؟ ان قواعد الاصول تتعلق بالالفاظ ودلالاتها على الاحكام. في

41
00:16:36.750 --> 00:16:56.300
الاحوال. واما قواعد الفقه بتتعلق بالاحكام نفسها. قواعد الاصول وضعت لتضبط للمجتهد طرق لاستنباط واستدلال وترسم الفقيه. مناهج البحس والنظر في استخراج الاحكام الكلية. من الادلة الاجمالية. واما قواعد الفقه فانها تراد لتربة المسائل المختلفة

42
00:16:56.350 --> 00:17:18.100
الابواب واحد وحكم واحد. وهو الحكم الزي سيقت القاعدة لاجله قواعد الاصول تبنى عليها الاحكام الاجمالية. وعن طريقها يستنبط الفقيه احكام المسائل الخصوصية. من الادلة التفصيلية. اما قواعد الفقه وعلل بها احكام الحوادس المتشابهة. وقد تكون اصلا لها

43
00:17:18.250 --> 00:17:42.200
قواعد الاصول محصورة في ابواب الاصول ومواضعي ومسائلي. اما قواعد الفقه فهي ليست محصورة او محدودة العدد وهي كثيرة جدا. منثورة في كتب الفقه وفتوى عند جميع المسائل قواعد الوصول ازا اتفق على مضمونها لا يستثنى منها شيء فهي قواعد كلية مضطربة. واما قواعد الفقه فهي مع الاتفاق على وجود كثير منها

44
00:17:42.200 --> 00:17:58.000
يستثنى منها رسائل ولذلك هي قواعد اكثرية او اغلبية بناء على هزا الكلام اللي قلناه يبقى المشقة تجري بالتيسير دي قاعدة فقهية ولا قاعدة اصولية؟ قاعدة فقهية. طب تعالى بقى نشوف القاعدة دي ونتوسع فيها شوية

45
00:17:58.000 --> 00:18:28.950
اه المشقة تجذب التيسير ليه؟ لان الحرج مدفوع بالنص. قال الله عز وجل ما يريد الله ليجعل عليكم في الدين بالحرب يبقى ربنا مؤسس عليه نص كده ان الدين ما فيهوش حرج. فهيزيل عننا فيه الايه؟ الحرج

46
00:18:29.100 --> 00:18:51.200
يبقى في دليل على ان المشقة تجلب التيسير اهو المصمم. طيب بس العلماء حطوا ختم حلو جدا. قالوا ان المشقة تجلي بالتيسير ده امر بعدم مصادمتها نصا. فاذا صادرت نصا وهو هي دونها

47
00:18:52.500 --> 00:19:13.450
يعني مسلا الحج فيه مشقة ولا ما فيهوش مشقة المشقة النبي قال عليكن جهاد لا قتال في الحج والعمرة ينفع حد يقول احنا هنقول للناس بلاش نحج وعشان خاطر المشقة تجلب الايه؟ التيسير. يبقى نقول للناس بلاش تروح واعرف. او

48
00:19:13.450 --> 00:19:23.450
خليكم في عرفة ساعة بس كده مش عارف ايه. او بلاش تروحوا مزدلفة او بلاش تروحوا على فكرة. في ناس بتفتي الفتاوى الضالة دي. متخيل الحج دلوقتي بقى مكلف. يعني دلوقتي

49
00:19:23.450 --> 00:19:42.600
دلوقتي الحج السنة اللي فاتت حج البلدي بس اللي هو تقريبا اقل المستويات او اقل البرامج تقريبا كان داخل في متين وتمانين الف اللي بيحب ده خلاص يعني ايه يعني هي هي يعني ايه بيحج مرة والله اعلم يحجها تاني ولا لأ بالطريقة اللي موجودة دي. فتخيل بقى مسلا واحد يروح وياخد كمية الفتاوى

50
00:19:42.600 --> 00:20:00.150
ويرجع ما ينفعش طب المشقة تجري بالتيسير الدنيا حر والنساء زي شقاقة الرجال. واحنا في الحارة عايزين نلبس بنص كم كده وايه؟ ونعيش حياتنا. طب ما احنا عايزين نيسر على البنات والنساء برضو نخليهم يلبسوا في السوق

51
00:20:00.150 --> 00:20:19.950
لان المشقة ما ينفعش. ليه ما ينفعش؟ لان فيه فصل في المسألة دي عشان يقولوا ايه؟ المشقة تجذب التيسير مشروط بعدم مساومتها نصا. فاذا صادمت نصا روعي النص دون القاعدة

52
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
طيب امال ايه المراد بالمشقة الجانبة للتيسير؟ قالوا المشقة التي تنفك عنها التكليفات الشرعية فكرة التكليف اصلا كلمة كلف يعني ايه؟ يعني مشقة. صح؟ كلمة التكليف يعني ان انت يطلب منك فعل شيء في

53
00:20:40.150 --> 00:20:54.150
في مشاكل وده الامر لله العقل كده ففكرة ان انت عايز اي مشقة تشيلها لا مش هينفع للدكتور كل ما يقول له حاجة وجعاني ينفع يشد هيفضل له حاجة في بطنه مش هيجيب له حاجة

54
00:20:54.300 --> 00:21:14.300
امال هو ايه هو مش كل ما اقول لك حاجة هو المواد المشقة الجريمة للتكسير المشقة التي تنفك عنها التكليفات الشرعية طيب اما المشقة التي لا تنفك عنها التكليفات الشرعية كمشقة الجهاد. لا الجهاد ربنا مش بيقول لك فيه مشقة كتب

55
00:21:14.300 --> 00:21:30.150
عليكم القتال وهو كره لكم وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا واشر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال لنا فاذا لقيتم الذين كفروا وضرب الرقاب. وقال فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الحياة الدنيا بالاخرة

56
00:21:31.000 --> 00:21:51.000
وقال ايه؟ ومن يقاتل في سره فيقتل او يغلب. بدأ يقتل الاول. يعني انت رايح ثم اما الاصل فتح مش راجع اصلا تقول لي انا لو في مشقة هشيلها عشان كده بيقول ايه؟ المشقة التي تنفك عن التكليفات الشرعية. تنفك عنها

57
00:21:51.000 --> 00:22:05.000
اما المشقة التي لا تنفك عنها التكليفات الشرعية كمشقة الجهاد. والم الحدود اللي قطع ايده ده هيحس بمشقة ولا لا ازاي اللي هنركنه ده يبقى فيها مشقة ولا لا؟ عليه

58
00:22:05.350 --> 00:22:17.050
فاهمين يا اخوانا طيب آخر الكلام ده بيفسر فيه ليه؟ مع اني بعرف اخوه ان هو قاعد والشباب يقول لك ايه يا عم انت قالب دماغك من ساعتها ليه؟ اقول لك ايه اللي مخليك يخليني افصل معك في التفصيل ده؟ اليومين دول

59
00:22:17.050 --> 00:22:37.050
احنا عندنا مشكلة كبيرة جدا اسمها اه اصحاب الفقه المقاصدي. ناس بدأت تتوسع قوي قوي قوي في ان الشريعة فاصل كلهم زي زي القاعدة دي. وبناء عليه والتوسع في الكلام ده يقوم جاي في الطريق وهو ماشي عامل ايه؟ يهدر

60
00:22:37.050 --> 00:22:57.050
وآآ يقرأ ويدمر كم من الاحكام الشرعية الثابتة بالنصوص؟ يفهمها في النصوص حاجة الخاصة بالمعاملات الربوية وحاجات خاصة بحجاب المرأة حاجات خاصة بالوليد الزواج وحاجات خاصة بالسفر حاجات كتير جدا هيفرمها كلها تحت ايه المفاصل

61
00:22:57.050 --> 00:23:18.100
والمقاصدين دولت وصلوا لمرحلة ان ان قالوا ان المرأة المسلمة لو زوجها كافر يعني اتنين كفار فالمرأة قالوا مش مشكلة. تفضل عايشة معه تحت بيته تحت سقف واحد لان الشريعة ومقاصد ايدك بقى من بعيد قوي

62
00:23:18.250 --> 00:23:40.500
ده انت بتخالف الاجماع وتخالف مصر ده كل حاجة المقاصد اللي هتوصلنا في النهاية. يقول لك المشترك ما بين الاديان كلها. مشترك ما بين الانسانية كلها الوفاء والعدل والمساواة والتراحم شوية حاجات كده في النهاية هنفرغ كتير بين الدين بالمحتواه. شخصية مشهورة بشوف اسمه عشان

63
00:23:40.500 --> 00:23:50.500
ما حدش اتقفل منه لو لقيت له كتاب ولا حاجة تقراه. كان بيكلم ايه اه احد اساتزة الازهر. اللي حكى لي الموقف ده الدكتور محمد صلاح سامعه مش مش قضية حسام حضر الموقف ده

64
00:23:50.500 --> 00:24:06.900
قال له دكتور فلان شوف لي كام طالب اللي عندك من بتوع الدكتوراه دولت يخلصوا لنا قصة الاجماعات دي. مش احنا الاجماعات دي عاملين مشروعات كل شوية عايزين ننسى القصة دي بقى. يعني مسلا في اجماع ان الخليفة ما يبقاش امرأة

65
00:24:07.000 --> 00:24:27.550
وفي ظل الدولة الحديسة وفي ظل الكلام اللي موجود ده. هيقول لك والمقاصد والمقاصد وايه المانع وايش المانع؟ وعايزين يخالطوا ايه؟ ما تبقاش خالص ان شهادة المرأة في الاموال بس مش في الحدود. حاجات كتير جدا. لو سلطت عليها سيف المقاصد هيعمل فيها ايه؟ سيقتلها بطلا

66
00:24:27.550 --> 00:24:44.500
مع ان فيها ايه؟ اما نصوص صريحة واما اجماعات. وصلت يا فندم؟ طيب نكمل يبقى المربي المشقة الجالبة للتيسير المشقة التي تنفك عنها التكليفات الشرعية. اما المشقة التي لا تنفك عنها التكليفات الشرعية. كما

67
00:24:44.500 --> 00:25:13.050
الجهاد والمتعبون ورجم الزناة وقتل البغاة والمفسدين والجناة فلا اثر لها في جذب تيسير ولا تخفيف. طب كل التطبيق بقى. قال لك المشقة التي تجلب التيسير تحتها انواع السفر السفر مشقة تجلب التيسير اه وتيسيرات كتير جدا. زي جواز الفطر في السفر

68
00:25:13.300 --> 00:25:32.150
صح وجواز تحميل الشهادة للغير في غير حد وفوض. ومنها جواز بيع الانسان بل وفقه وحفظ سنده ووسطه بدون ولاية ولا وصاية. ازا مات في ولا قاضي ولكن طيب الاول التاني

69
00:25:32.200 --> 00:25:48.800
او النوع التاني من من المشقة   المرض مشقة او مشقة. التيسير او من اجل التيسير. زي ايه؟ زي تأخير اقامة الحد على المريض حتى يضرب. عشان يموت واحنا داخلين عليه حد

70
00:25:49.450 --> 00:26:11.850
ومنها اه جواز الايه؟ الزبط في رمضان. صح للمريض طيب ثالث مشقة هتجلب التيسير زي الاكرام. والاكراه ده له ضوابط كثيرة على فكرة. وهو التهديد ممن هو قادر على الايقاف

71
00:26:11.850 --> 00:26:38.550
بشيء مما يصح اعتباره في الاكراه. في نفس او مال او جاه. في النفس انه ينقله او ينزف عضو من اعضاء او يحبسوا او يجلبوا يعذبوا يعني وفي الوجاهة بيسقط وجاهته يهينه يهد كرامته قدام الناس يعمل له فضيحة او في باله ان هو يتلف ماله او او يصابه او او غير

72
00:26:38.550 --> 00:26:55.900
فدي كلها اسمها ان الواحد قادر على كده اسمها اكراه معترض. طب الاكراه ده اللي هو التهديد ممن هو قادر على الايقاع. بضرب المبرح او باتلاف نفس او عضو بحبس او قيد آآ مديدين مطلقا او بما ودون ذلك لزيج. ويسمى اكراها للجهل

73
00:26:56.750 --> 00:27:30.000
آآ وبما يوجب هما يعني طيب دي هتأثر في ايه؟ هتأثر في ان المكره ده هنسكت عنه المتابعات في العقود  وهنسكت عنه تبعات في القسم والحفاء خلاص وهكزا ومنها الآية بتاعة سورة النحو

74
00:27:30.350 --> 00:27:45.400
الا من اكره من كفر بالله من بعد منه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن ما انشرح للكفر وغيرها من الايه؟ التطبيقات  يبقى ده ايه؟ التاء اكرام ايه بعد كده

75
00:27:46.150 --> 00:28:12.650
آآ الرابع النسيان النسيان ده وصلت للعقاب وبالتيسيرات ان هو ازا وقع فيما يوجب العقوبة كان شبهة في اسقاط هزه العقوبة. طيب وخامسة الجهل. وهو عدم العلم ممن شأنه ان يعلم. وقد يكذب قد يجزب التيسير

76
00:28:14.850 --> 00:28:28.450
وبالتيسيرات من امسلته لو جهل الشفيع بالبينة. فانه يعزر في تخفيف قوام الشفعة. شف عجبك في الفقه كده انا وانت مشتركين في بيت على المشاعر شقة وانت شقة؟ لا ده احنا الاتنين في البيت كله

77
00:28:28.600 --> 00:28:43.200
عشان اذا وقعت الحدود فلا يشوفها لو قسمنا لك الشوف اهو. اومال ايه؟ احنا الاتنين في البيت او في شقة احنا الاتنين في شقة واحدة. الاتنين في شقة واحدة انت جئت بعت نصيبك لعبدالرحمن وانا ما اعرفش

78
00:28:43.400 --> 00:28:57.000
واتنين وشهر واتنين وانا اتكلمتش يقول لك لا ده انت كان ده انت سقطت حقك في الشوف على ان عدى شهرين على العقد. اقول له مش هعرف. ساعتها القاضي المفروض هيعمل لي ايه بقى؟ لو ثبت فعلا جهلي للبيع

79
00:28:57.000 --> 00:29:07.000
عقد البيع ده هيعمل ايه؟ هيرجع العقد البيع ده بيقول حاجة من اللي قدامك حاجة من الاتنين. يا نشيد اسم الراجل اللي اشترى ده اللي هو عبدالرحمن هو شايل كام؟ بنص مليون

80
00:29:07.000 --> 00:29:21.150
اسم عبدالرحمن حط اسمك. ادفع له نص مليون خلاص؟ طب ليه؟ يمسح بيدفع عني ضرر الشركة. انا اولى. مش فيه بقى يقول لك الضرر اولى بالسمعة؟ اهو بقى انا اولى بالشفعة دي

81
00:29:21.150 --> 00:29:37.000
الحاجة التانية لو انا مش عاجبني السعر ما تتكلمش. يبقى عبدالرحمن انا عايز اطبق ده اللي بيحصل في ايه؟ في معظم القرى بتاعتنا. انا لي ارض واعمامي وولاد عمامي ومش عارف ايه. طب يا عم انا راجل اتعلمت وهسيب الارض وهسيب البلد وامشي

82
00:29:37.000 --> 00:29:57.000
يعني مزاجك ازاي يا عم؟ اقول لك على مزاجك ازاي؟ يعني الفدان بكم الفدان بنص مليون. طب وعشان خاطر هيبقى بمتين الف. ده اولا. طب اخدهم ازاي؟ هتاخدهم كل سنة عشرين الف. يعني على عشر

83
00:29:57.000 --> 00:30:17.600
يجيبوا الميتين بقت قيمتهم تقريبا عشرين الف  طب لو انا مش عاجبني الكلام ده يا عم ان شاء الله ما عاجبك. ما حدش نازل الارض  اعوذ بالله من الظلم. حاش لله. اوعى تقول الكلمات دي. ربنا بينا وبين الظلم. الله

84
00:30:17.650 --> 00:30:35.900
طبعا المشكلة دي متكررة جدا. ويجي لك فيها اسئلة كتير جدا. وناس تسأل بقى لو انا اشتكيت عمي ده او ساعات واحدة تشتكي اخوها هبقى قطع رحم ولا مش هبقى قاطع رحم

85
00:30:36.050 --> 00:30:52.400
ومسائل بقى وراء القصة دي. الشاهد من الكلام يعني انه الشفعة دي لها لها اقبال في الفقه يعني. فمن ضمن اثر جهل ايه؟ حاجة زي كده في التكسير. مشقة تجلب التيسير. ومنها

86
00:30:52.600 --> 00:31:12.200
العسر وعموم البلوى العزب وعموم البلوى وله تيسيرات منها التيسير على المجتهدين بالاكتفاء بهم الظن. المجتهد بيقعد يدور في المسألة. ويجمع الادلة ويستنبط وغلب على زنه ان هو ده حكم ربنا في

87
00:31:12.200 --> 00:31:34.100
لازم يشترط انك تكون متيقن. انما الحكم الايه؟ غلبة الظالم. ومنها اباحة نظر الطبيب والشاهق والخاطب  لان هذا امر يتعسر تركه. هيعالجها ازاي من غير ما ينظر للمكان اللي بيعالجه؟ وهو يخطب واحدة ازاي من غير متخيلاته كلها فيها نصوص. هياخد واحدة

88
00:31:34.100 --> 00:32:04.500
ازاي بالخير ما ينظر اليه وهكذا الامر السابع النقص وفيه نوع من المشقة يتسبب عنها التخفيف. كالصغر والجنون والانوسة في احكام الصغير والمجنون ما يناسب حال كل منهم طيب ده كان كلام اجمالي عن القاعدة اللي هي ايه؟ قاعدة المشقة تجذب التيسير. والكلام فيها كثير جدا

89
00:32:04.500 --> 00:32:25.650
ولا يوفى حقها في هزه الدقائق هي من امهات القواعد الخمس. التي يدور عليها معظم احكام الفقه  وبعض الشافعية نظم هذه القواعد الخمسة مكررة قواعد مذهبية. للشافعي فكن بهن خبيرا

90
00:32:25.650 --> 00:32:44.000
القاعدة الاولى. وعادة قد حكمت. العادة المحكمة. القاعدة التانية. وكزا المشقة تجلب التيسير على التالتة لا ترفع به متيقنا. والنية اخلص ان اردت اجورك. خمس قواعد هي قواعد ايه؟ الفقهية الكبرى

91
00:32:44.250 --> 00:33:04.950
طيب نكمل الشيخ بيقول ان الحديس ده محتوي على اصلين ده كان الاصل الاول منه. اما المشقة ترسب التيسير. الساني ان الهجرة وما دونها في الخلقة ما دونها يعني اللي اقل منها في الخلقة. اللي قال منها ايه؟ زي الفأر

92
00:33:05.200 --> 00:33:27.300
خلاص؟ خلاص كالثأرة ونحوها طاهرة في الحياة حية جسمها قادر فلا ينجس ما باشرته من طعام وشراب وسيادة. قطة جت جمبك كده وقعدت تلحس في رجليك. ربنا رزقني السنة دي واحنا في الحج

93
00:33:27.300 --> 00:33:45.300
استضفنا اخ حميد وعاشت عنده قوطة في البيت. وانا بقى بموت من حداشر وطول ما احنا قاعدين اللي يرد فوق دماغه ينط على رجليه وييجي نحاس في رجليه. طيب تخيل بقى لو رحمة ربنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا انها من الطوافين عليكم

94
00:33:45.300 --> 00:34:02.250
فكل شيء مستحب تخلي لهم مش نقطة دي لو كلب نفسك ايه بقى ولو نتكلم معكم مجلس. وبعدين كمان على القول بقى منه ايه؟ نجاسة مغلظة. فالتطهير في كله مش في اي رسم. التطهير في كله. يبقى كم

95
00:34:02.250 --> 00:34:25.300
يعني امسك العباية دي اعمل فيها ايه؟ احط عليها شوية تراب في الاول وسبع مرات. طب وبعد ما اخلص يا دوب اخلص تاني  انت متخيل المشقة فعلا هتبقى موجودة فمن رحمة ربنا بقى ان القطط ديت من الطوافين عليكم والطوافات. خلاص

96
00:34:25.500 --> 00:34:54.150
بيقول آآ فماذا شربت من طعام وشراب وغيرها؟ ولذلك قال اصحابنا الحيوانات اقسام خمسة. الشيخ سعيد الحنبلي علماء المملكة او معظمهم يعني بيقول ايه اقسام خمسة؟ احداها نجس حيا وميتا في ذاته واجزائه وفضلاته. يعني هو عايش جسمه

97
00:34:54.150 --> 00:35:14.150
نفسه نجاسة فبالتالي العرق يبقى الرمل ده ايه؟ ما هو احنا عندنا يقول لك النجاسة لا تنتقل من صلب الى صلب. لازم عشان تنتقل يبقى واحد مائع وواحد فهو الكلب ده مسلا عرق عرق او في جسمه ايا كان اي ميه او اي رطوبة على جسمك وهو زاته

98
00:35:14.150 --> 00:35:44.700
الرطوبة ديت بايه؟ خلاص؟ يبقى ايه؟ نافس حيا وميتا في زاته. واجزائه وفضلته ايه اللعاب والبول والغائط والعرق ايه بقى اللي فيها الاحكام ديت عند الشيخ السعدي؟ الكلاب والخنزير والسباع كلها. السباع كلها اللي هي ايه؟ الاسد والنمر والفهد وكل ده

99
00:35:44.700 --> 00:36:08.650
خلاص؟ يبقى ده ايه؟ ده نجس حيا وميتا. اي حاجة تصيبك منه لعاب او عرق ابيض يكون ايه اه ينزل تطهيره طبعا هل الكلام ده متفق عليه؟ متفق عليه الكلام ده هو قول الجمهور في مسألة

100
00:36:08.650 --> 00:36:24.600
وفي الخنزير اشد. لان بعض العلماء سيدنا المنذر نقل الاجماع فيها وده مش صحيح. الاجماع مش صحيح. لان عندنا الامام ما لك بيخالف مسلا رحمه الله  الامام مالك بيتخالف في المسألة دي

101
00:36:25.250 --> 00:36:40.900
وكذلك الحنفية بيخالفوا في مسألة نجاسة الايه؟ عين الخنزير وابن تيمية رحمة الله بس الجمهور عشان الناس تطلع من المساجد ديت ما ترجعش الدنيا معكم. الجمهور على ايه؟ على نجاسة الكدب والخنزير عينه. يعني

102
00:36:40.900 --> 00:37:03.300
عينه نجسة واجزاء وفضلاته وكل ما آآ يخرج منه. طيب بالنسبة للسباع بقى السباق اللي هي الاسود الجمهور على انها ليست ايه؟ نجسة مجموعة من بس الحنبلة على ايه؟ على نجاسة

103
00:37:03.900 --> 00:37:25.050
الامر الساني ما كان قاهرا في الحياة نجسا بعد الممات. وزلك كالهجرة وما دونها في الخلقة. ولا تحله الزكاة ولا الذكاء اللي هي الطريقة الشرعية في تحليل اكل الحيوان الحيوان ده عشان يحل انك تاكله

104
00:37:25.200 --> 00:37:45.650
يبقى في حاجة اسمها اما بالذبح واما بالنحر وايه؟ وغيرها. طيب الزكاة الشرعية ديت لو واحد دبح قطة هتبقى بعد كده بعد ما جرحها ايه؟ نجسة. لان الزكاة لا تعمل الا

105
00:37:45.850 --> 00:38:11.900
الزكاة لا تعمل الا في مأكول له. سورة الازهر تكون عبدالرحمن عشان ان شاء الله بيدرس الحاجات دي في الازهر العبارة حاضرة معه  الا مأكول اللحمة يبقى الزكاة لا تعمل الا فيما كل اللحم. يبقى لو دبحنا كلب دبحنا قطة دبحنا ما لوش اي لازمة. يدبح زي ما تدبح. يعني ما عندناش فرق انك

106
00:38:11.900 --> 00:38:34.200
او تقتلوا او تصعدوا بالكهرباء او في كل الاحوال ايه؟ ميتة. لا تخلوا الزكاة. تعالوا بالزبط كده زي يقول لك ايه؟ احنا عايزين يعملوا قانون في اوروبا زواج الشواز والله هم اتجوزوا ما اتجوزوش هم يعني هم اصلا الفعل ده فعل باطل وفعل فاحشة ولو عفئناهم هنقيم عليهم الحد وهندي لهم الاتنين

107
00:38:35.100 --> 00:39:01.900
اتجوزوا ما فيش اصل الجواز مش هيعمل كده. ما لوش اسر. وصلت؟ طيب النوع التالت ما كان طاهرا في الحياة وبعد الممات. ومع زلك لا يحل اكله. ياه يبقى خلي بالك اللي فاتت دي كانت طاهرة في الحياة بس لما بتقول ايه نجسة ولا تعمل فيها الزكاة. طيب دي بقى ايه؟ طاهر في الحياة وبعد الممات ولكن

108
00:39:02.050 --> 00:39:19.400
لا يحل ولكنه لا يحل اكله زي ايه؟ كالحشرات التي لا دم لها سائل. وساعات الفقهاء يقولوا ليس لها نفس سائلة. النفس هو الدم يعني زي ايه؟ زي الدبان اعزبوني والناموس ليه؟ لان عندنا حد اسمه كده ان النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:39:19.500 --> 00:39:36.150
اذا سقط الزوار في اناء احدكم فليغمسه ينقله. فان في احد ذبحين الله وفي اخر دواب فقال له طالما قال لك كده لو غمزته في الاناء يبقى فيه سائل ايه اللي يحصل؟ هيموت

110
00:39:36.300 --> 00:40:03.300
فلو كان عينك طيب يبقى ومع زلك هل ينفع ياكل دبان لا؟ ايه وجه التحريم؟ انه مستقذر  طيب النوع الرابع ما كان طاهرا في الحياة وبعد الذكاء ما كان قائدا في الحياة وبعد الذكاة اي من ذبح او ربح. كالحيوانات المباحية اكلها كبهيمة الانعام ونحوها

111
00:40:03.500 --> 00:40:26.000
الخامس ما كان طاهرا في الحياة وبعد الممات. زكي او لم يزكى وهو حلال. وذلك كحيوانات البحر كلها احيل لنا ميتتان مدمان الايه؟ اما الميتتان والجراد في نوع من الحيوانات هنا ما زكروش

112
00:40:26.650 --> 00:40:57.500
غير مأكول اللحم وما هواش من السباع المفترسة. زي الحمار صح؟ وزي طيب اطلاق الحمار كده غلط. لان الحمار نوعين حمار وحشي وحمار انسي او اهلي. الحمير اللي عندنا في البلاد بتاعتنا وفي القرى بتاعتنا دي اسمها ايه؟ جنسية قبل الاهلية. دي حرب. لا يحل اكلها

113
00:40:57.500 --> 00:41:12.600
عشان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة خيبر قال انها رجس او رجس وامرهم ان يكثروا القبور اللي مين فيها وحرم حرم الحضور الاهلية في غيز الخير صلى الله عليه وسلم

114
00:41:13.300 --> 00:41:33.200
الوحش جائزة عندنا حديس لابي قتادة الانصاري اللي هو رضي الله عنه وارضاه انه كان حلالا فاصطف هو حمار وحشي فاهدى منه لاصحابه المحرمين. وقال لهم يشاوروا له مش راضيين يشاوروا له. طب اعينوني بالرمح مش راضيين يعينوه لانهم مسلمين

115
00:41:33.700 --> 00:41:50.350
فلما آآ استورد حمار وخدوا بقى دبحه بعد ما اصطادوا يعني كده وايه وفيه لحن منه آآ اهدى منه النبي صلى الله عليه وسلم. فقال محرم فقالوا هل اعانكم احدكم؟ هل اشار اليه احد منكم؟ قالوا يا رسول الله فاكل منه النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:41:50.700 --> 00:42:09.800
يبقى الحمار الوحشي اكله ايه؟ جاد. طب حكم الحصان؟ جاهز برضو عشان عندنا حديس اسماء رضي الله عنه وارضاه. حديس صحيح اللي هو ايه آآ اهل في جواز لكي آآ الحصى او الخيل

117
00:42:10.000 --> 00:42:37.150
يبقى الكلام ده كله على الحمار الاهلي والبنك. وزي ما ما جرى مجراه هنلحقه بايه الجمهور على ابنه طاهر طب هتفرق معنا في ايه؟ لعابه طاهر واحد كده اعزكم الله بيأكل الحمار وبيده قصبها جزء من لعابه. يبقى ما يلزمش يمسك ايده. عرقه طاهر

118
00:42:37.750 --> 00:42:55.500
الواحد راكب حمار وفي حاله زي اللي احنا فيه ده وساعات واحد يكون مازنه زي الحالات دي كده وهو بيعيد تحت منه فهيعرق ايه عرقه بقى اللي انا راكب عليه ده هيحصل ايه؟ اغسل اغسل هدومي ولا ما اغسلهاش؟ الحمار من ايه؟ من حديس معاز

119
00:42:55.700 --> 00:43:11.300
قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا غلام يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم. بيستدلوا بالحديث ده ان في قاهرة عرق الحمار قال لان كون ان الحمار يركبه للنبي صلى الله عليه وسلم ومعاز

120
00:43:11.750 --> 00:43:37.700
يعني غالبا لا يسلم انه يعرف ايه من المشقة ماشي خلاص وده ايه آآ في خلاف بين اهل العلم وده اختاره كذلك ابن قدامة رحمه الله واللجنة الدائمة وكلمني مع سمير طيب الشيخ بيقول هنا واستغل كثير من اهل العلم بقوله صلى الله عليه وسلم انها من

121
00:43:37.700 --> 00:44:06.750
عليكم وقوافات بطهارة الصبيان صح اعياد طبعا الانسان طاهر وعرقه وريقه طاهر. سواء مسلم او ايه؟ او كافر امال ربنا قال عن المشركين يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. اه دي النجاسة المعنوية نجاسة كفر. لو غسق نفسه بحمض كبروتين مش قادر

122
00:44:06.750 --> 00:44:24.250
الا اما يتشاهد شغال لميزن ليه؟ لان هو في الحقيقة النجاسة هي نجاسة الكوفر. طيب. وقالوا ان طهارة الصبيان وطهارة افواههم ولو بعد ما اصابتها النجاسة وكزلك طهارة طريق الحمار والبر وعرقي وشعري

123
00:44:24.750 --> 00:44:44.150
واين مشقة الهر من مشقة الحمار والبرد؟ صحيح يعني لو كان التحرز من البرد فيه مشقة يبقى التحرش من البرد والحمار مشقته مضاعفة احنا قلنا مسلا كده القرية عندنا كم بيت فيه من غير قط يعني وكم بيت فيه حمار اولي

124
00:44:44.850 --> 00:45:06.300
مش هتعرف النسبة بس ويدل عليه انه صلى الله عليه وسلم كان يركبه هو واصحابه. ولم يكونوا يتوقون منها ما ذكرنا. وهذا هو الصواب واما قوله صلى الله عليه وسلم في لحوم الحمير يوم خيبر انها رجس. اي لحمها. بعد ما ادبحت وطبخوها اللحم بتاعها

125
00:45:06.300 --> 00:45:33.750
اكله واما ريقها وعرقها وشعرها فلم ينهى عنه ولم يتوقف. واما الكلاب صلى الله عليه وسلم امر بغسل ما بلغت فيه سبع مرات. احداهن بالتراب عشان يكونوا نجاسة لعاب الكلب نجاسة موظف. واللي بيقوله بنجاسة الخنزير بيقولوا للنص عليها في الاية. قل لا اجد فيما اوحي اليه محرما

126
00:45:33.750 --> 00:45:58.800
لحم خنزير فانه رجس وبيقولوا بالقياس ازا قسناه على الكلب هيكون من باب الايه؟ قياس الاول. ازا كان كلب نجس ونجست مغلظة بالطريقة ديت مع انه يوكل بالصيد وانك تاكل الى اخره. فما بالك بقى بالخنزير؟ اللي ما لوش اي حرمة. يبقى من باب

127
00:45:58.800 --> 00:46:18.300
نقل فيها الاجماع والنبوي قال لا الاجماع ده لا يصح لانه مثلا طبعا لما تعرف مسلا ان مالك بيقول بطهارة في علم الفقهاء ونشوف بقى ان الدكتور اسامة الازهري وهو بيسلم على الكلب كده

128
00:46:18.350 --> 00:46:33.850
لازم ازعل من اخواننا دي. يطلعوا يتريقوا عليه معلش هو في النهاية خالد قومي خلاص القول ده قول في المزايا الفقهية يعني يعني طبعا احنا بنقول القول ده خلاف كلام الجمهور

129
00:46:34.750 --> 00:46:54.700
ولم يكن هذا من صنيع النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الكلاب امة من الأموم لأمرتهم  وقال في الحلة والحرم ايه؟ منها الكلب العقود. وغيرها حاجات كتير يعني. لكن فكرة بقى انك هتلاقي واحد يعمل كده لما تيجي تنتقد انتقد الحاجة

130
00:46:54.700 --> 00:47:15.700
متفق فيه. زي مسلا اذنت لك بالزكر متين تلاتة واربعين دي بقى حاجة دي حاجة دي. اه دي محل الانتقام. طب هو الانتقاد يكون بالسخرية والاستهزاء لك الحكم الشرعي تمام؟ الحاجات اللي زعلتني مروة انا لقيت واحد مسلا بينتقد كلام آآ الدكتور علي جمعة كان بيتكلم عن ايه

131
00:47:17.350 --> 00:47:40.700
كان بيتكلم عن اه ان الفرعون اسمه الوليد ابن مريم وقاعد بقى يتمسخر به ويهزأ به. على فكرة هو انا ابن كسير وغيره في كتب التاريخ انت عاجبك او مش عاجبك ما تخبطش بقى هنا. ادرس المسألة الاول قبل ما تحولها لمسألة سخرية. ودي دلوقتي اصعب حاجة الناس تعملها علي. على رفع التواصل

132
00:47:40.700 --> 00:48:00.850
طيب مواعيد جمعة يدعو للضلال الكلام ده ليه بس طول ما هو داخل دائرة الاسلام ما زال لك حب. ولا مش حرمة اشترك عليه زي ما الحسن البصري كان بيقول كده. كان بيقول ان الله سيقتص من الحجاج لمن ظلمهم. وسيقتص الحجاج بالمنظر

133
00:48:00.850 --> 00:48:33.700
هو انه اي واحد ايه؟ كلمة الفصل لها آية ولها حديث ولها قاعدة فقهية ولها اختبار انما اللي قالوه القمح ليس بغيبة في سدته. لمحذر ومعرف آآ  المهم يعني ومستفتي ومجاهلا فسقا ومستفتي وما طلب الاعادة في ازالة المنتج. استنى بس. خالد بيه. لأ

134
00:48:33.700 --> 00:48:54.450
اتكلم عن بتاعه بتاعه مش في بقية الحاجة اللي ما فيهاش ما فيهاش انتقاد عليه يعني ما تعيروش مسلا بحاجة تانية. انتقدوا في بتاعه. انا بقول لك قصة ان الفاسد ساقط الحرمة كلية ده كلام عجيب. هو ساعتها ايه بقى

135
00:48:54.450 --> 00:49:22.200
وهل لو واحد قزفه في عرضه؟ استنى بس حرمة هياخد القرآن يحدد في القرآن الحد    كن من اعلى زكر يعني. يعني خليك على زكر المسألة دي والمسموح ونستكمل ان شاء الله في درس القرن سبحان الله وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك