1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور

3
00:00:40.100 --> 00:01:07.600
احدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فما زلنا مع يا بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار آآ الحديث الخامس والعشرون صفة الصلاة. صفة الصلاة

4
00:01:07.900 --> 00:01:31.050
عن ما لك بن الحويرث رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلوا كما ما رأيتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. وليؤمكم اكبركم. متفق

5
00:01:31.050 --> 00:01:57.000
عليه متفق عليه يعني اخرجه البخاري ومسلم اه الشيخ بيقول هزا الحديس احتوى على سلاس جمل اولها اعظمها اللي هي ايه؟ صلوا كما رأيتموني اصلي وهيقول ان التلات جمل دولت هي ازا حضرت الصلاة فليؤزن لكم احدكم

6
00:01:57.750 --> 00:02:16.850
والجملة الثانية وليؤمكم اكبركم والجملة الثالثة صلوا كما رأيتموني اصلي والحقيقة هو مع ان دي هي الجملة الاولى في الحديس لان هو جعلها رقم آآ ثلاثة. الوقفة الاولى مع الحديث

7
00:02:17.450 --> 00:02:44.600
الوقفة الاولى مع الحديس مع الراوي. ما لك ابن الحويرس رضي الله عنه وارضاه آآ مالك بن الحويرث  يذكر آآ ابن حجر رحمه الله في آآ في تهزيب التهزيب ترجمة اه

8
00:02:45.100 --> 00:03:04.950
ما لك بن الحويرز ولكنها مقتضبة. وعندنا في آآ اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاسير. يقول ما لك بن الحويرز ابن اشيم الليثي آآ جاء للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:05.900 --> 00:03:32.000
في شببة من قومه يعني مجموعة من الشباب فعلمهم الصلاة وامرهم بتعليم قومهم اذا رجعوا اليهم وكان رضي الله عنه وارضاه من اهل البصرة وهو صاحب الحديس الزي معنا الحديس ده ان مالك ابن الحويرس رضي الله عنه وارضاه الليثي

10
00:03:32.250 --> 00:03:49.500
اه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وكان اه بينه وبين قومه مسافة فاقام هو وشببة يعني مجموعة من الشباب آآ عند النبي صلى الله عليه وسلم بضعا وعشرين ليلة يعلمهم احكام الاسلام

11
00:03:49.700 --> 00:04:05.200
وكان النبي صلى الله عليه وسلم رفيقا شفيقا عنده رأفة ورحمة قال فلما رأى ان قد اشتقنا لاهلنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم استشعر كده ان هم ايه افتقدوا لاهلهم. اهلهم يعني

12
00:04:05.200 --> 00:04:26.900
ازواجهم زوجاتهم يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام امرهم انهم يرجعوا الى ديارهم الى اهليهم وان يعلموا قومهم اه احكام الاسلام فقال لهم بقى الحديس ده اداهم تلات نصايح دولت لمجموعة الشباب دول. صلوا كما رأيتموني اصلي

13
00:04:27.750 --> 00:04:49.850
ودي اهم حاجة في حياة الانسان الصلاة زي ما يجي معه تاني حاجة فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. ازا جه وقت الصلاة حد يأزن تالت حاجة وليؤمكم اكبركم. مين اللي هيتقدم للامامة الاكبر؟ ودي طبعا آآ فيها تفاصيل هتيجي معنا برضو التفصيل

14
00:04:50.400 --> 00:05:10.550
الوقفة اللي هنا دور الشباب تخيل بقى مسلا الشباب اللي هم حملوا هزا الدين وهم كانوا وقود هزا الدين حتى ينتشر في الارض كلها شباب الاسلام الشباب هو اخطر مرحلة في عمر الانسان

15
00:05:10.750 --> 00:05:25.400
وهو يسأل عنها عن شبابه فيما افناها. هيعمل عمل ايه في شبابه بيعمل ايه في شبابه؟ ضيع شبابه في ايه؟ ودى شبابه فين فبالتالي ده كان الوقفة اللي مع الوقفة التانية

16
00:05:25.450 --> 00:05:45.450
فضل رفق النبي عليه الصلاة والسلام ورحمته ورأفته. صلى الله عليه وسلم. فلم يكن يقسو على اصحابه بل كان يراعي احتياجات الافراد ويراعي مشاعرهم ويراعي رغباتهم ما لم يكن في زلك اثم ولا

17
00:05:45.450 --> 00:06:08.300
حرج اه الامر السالس اهمية التحرك لحمل الدين واهمية الحركة في نشر الدين نبدأ في الحديس في جبل يشرحه الشيخ السعدي رحمه الله بيقول الجملة الاولى قوله اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم

18
00:06:09.250 --> 00:06:33.850
فيه مشروعية الاذان ووجوبه للامر به وكونه بعد دخول الوقت ويستثنى من ذلك صلاة الفجر. فانه صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل. فكلوا اشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم

19
00:06:33.950 --> 00:06:53.100
فانه لا ينادي حتى يقال له اصبحت اصبحت وان الاذان فرض كفاية. لا فرض عين. لان الامر من الشارع ان خوطب به كل شخص مكلف وطالب حصوله منه فهو فرض عين

20
00:06:53.150 --> 00:07:16.300
وان طلب حصوله فقط بقطع النظر عن الاعيان فهو فرض كفاية وهنا قال فليؤذن لكم احدكم والفاظ الاذان معروفة وينبغي ان يكون المؤذن صيتا امينا عالما بالوقت متحريا له لانه اعظم

21
00:07:16.300 --> 00:07:37.300
اصول المقصود ويكفي من يحصل به الاعلام غالبا والحديث يدل على وجوب الاذان في الحضر والسفر. والاقامة من تمام الاذان. لان الاذان الاعلام دخول الوقت للصلاة والاقامة الاعلام بالقيام اليها

22
00:07:37.350 --> 00:07:57.350
وقد وردت النصوص الكثيرة بفضله وكثرة ثوابه واستحباب اجابة المؤذن. وان يقول المجيب مسل ما يقول المؤذن الا اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح فيقول كلمة الاستعانة بالله على ما دعا اليه

23
00:07:57.350 --> 00:08:14.450
من الصلاة والفلاح الذي هو الخير كله. لا حول ولا قوة الا بالله ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا

24
00:08:14.450 --> 00:08:36.400
الوسيلة والفضيلة وابعسه مقاما محمودا الذي وعدته. ثم يدعو لنفسه لانه من مواطن الاجابة التي ينبغي داعي قصدها ده كان كلام الشيخ السعدي رحمه الله عن هزه الجملة ازا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. واحنا هنقف مع الاذان

25
00:08:36.400 --> 00:09:02.300
وقفات الوقفة الاولى معنى الاذان الاذان في اللغة العربية يعني الاعلام قال الله عز وجل واذن في الناس بالحج يعني اعلمهم بالحج الازان الاعلام وشرعا الاذان هو الاعلام بوقت الصلاة المفروضة

26
00:09:02.450 --> 00:09:31.300
بالفاظ معلومة مأثورة على صفة مخصوصة او الاعلام باقترابه بالنسبة للفجر فقط. عند بعض الفقهاء الحكم الفقهي للاذان ومعرفة قدره او معرفة قدر هزا الازان في الدين اتفق الفقهاء على ان الاذان من خصائص الاسلام

27
00:09:31.650 --> 00:09:56.150
وشعائره الظاهرة وانه لو اتفق اهل بلد على تركه قاتلوا لو اتفق اهل بلد على تركه قتلوا. لانه من شعائر الاسلام وخصائصه الظاهرة عشان كده بنقولوا ان مسلا اللي بيقيم في دولة من دول الكفر

28
00:09:57.100 --> 00:10:18.050
دولة في اوروبا او ولاية من ولايات امريكا او في كندا او في غيرها بقى من الاماكن يمر عليه اسبوع واكثر وهو لا يسمع رفع الاذان يعني حتى لو سلمنا في وجود بعض المساجد او المراكز الاسلامية آآ النداء خارج الازان ممنوع في عامة هزه البلاد وعامة هزه الاقوال

29
00:10:18.050 --> 00:10:36.600
فتخيل بقى المسلم الزي يعيش فترات متطاولة لا يسمع هزا النداء وانا عايزك واحنا بنتكلم دلوقتي تركز معي في ايه هو الازان وزي ما بقول لك اهو لو اتفق اهل بلد على ترك الاذان لقتلوا

30
00:10:36.850 --> 00:11:01.600
لقتلوا على هزا الامر حتى يرفع فيه بلدهم الازان واهل بلد من المسلمين طب حكم التكليف ايه آآ الاذان فرض كفاية فرض كفاية والشيخ هنا طبعا المسائل الفقهية دايما بيبقى فيها اقوال واخد ورد. والشيخ آآ السعدي رحمه الله. آآ من اهل الفقه

31
00:11:01.600 --> 00:11:23.450
وله كتاب مختصر اسمه منهج السالكين آآ وتوضيح الفقه في الدين. عملوا بعبارة مختصرة جدا. وآآ ذكر فيه ملخص للاحكام الفقهية. وهو الشيخ رحمه الله صاحب صاحب نفس فقهي آآ متين

32
00:11:23.650 --> 00:11:43.900
هو هنا بيرجح مباشرة لانه الغرض من الكتاب مش التحريرات الفقهية انما الغرض من الكتاب الاحاديث الجامعة وانه يخرج ما فيها من فوائد فعلى الصحيح ان الاذان اللي اختاره الشيخ الاذان فرض على الكفاية في الحضر والسفر

33
00:11:44.800 --> 00:12:03.500
الحذر والسفر طيب يعني ايه فرض كفاية الفرد نوعين لما ربنا سبحانه وتعالى يطلب حدوس هزا الفرض ووقوعه من كل واحد بعينه يبقى ده اسمه فرض عين زي ايه؟ زي الصلاة

34
00:12:03.850 --> 00:12:24.650
زي الصيانة. زي الزكاة زي الحاج كل واحد مطلوب يصلي عن نفسه ما ينفعش حد يصلي عن الباقيين يبقى دي عبادة او فرض مطلوب من احاد واعيان الافراد المسلمين اما ازا كان ربنا سبحانه وتعالى بيطلب حدوس هزا الفرض فقط

35
00:12:24.900 --> 00:12:44.900
الامة بغض النظر من يفعله؟ عشان كده اسمه فرض كفاية. يعني لو قام به البعض سقطت مؤاخذة عن الباقين. لو قام به البعض سقطت المؤاخذة عن الباقين. او لو قام به من يكفي سقطت المؤاخذة عن الباقين. زي

36
00:12:44.900 --> 00:12:58.150
احنا موجودين في المسجد مسلا في صلاة الجمعة المسجد بيبقى مليان فيه مسلا خمسميت واحد او اكثر اللي بيأزن كم؟ واحد بس طب تخيلوا لو ما فيش حد ازن خالص ايه الحكم؟

37
00:12:58.800 --> 00:13:13.400
يأثم كل قادر يأسا كله قادر. يبقى فرض الكفاية. ازا قام به البعض او من فيه الكفاية سقطت المؤاخزة عن الباقي. وازا لم يقم به احد ما حدش قال لي خالص

38
00:13:13.750 --> 00:13:32.250
مين اللي هيتحاسب بقى؟ يأثم كل قادر. يأثم ايه؟ كله قادر. كل اللي كان يقدر يقوم يأذن وما اذنش ازن الفرض كفاية ده في حاجات كتير. منها الجهاد ازا آآ

39
00:13:33.350 --> 00:13:51.950
دعا داعي الجهاد قتال اللي هو بيسموه الجهاد الطلب. ده اسمه ايه؟ فرض كفاية فرض كفاية فاذا قام من من تحدث بهم الكفاية والا اثم كل قادر القضاء فرض كفاية

40
00:13:52.550 --> 00:14:13.800
تعليم الناس الدين فرض خفاية الامامة في الصلاة. فرض كفاية. خطبة الجمعة. فرض كفاية. يجب على الامة ان يقع فيها الفرض ده ولكن اذا لم يقع الفرض وكما اراد الله عز وجل اثم كل قادر. اثم كل قادر. عشان كده لما بنيجي

41
00:14:13.800 --> 00:14:32.000
اخوانا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والدعوة الى الله الناس بتتعامل معها على انها فضيلة. لأ يا اخواننا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية على المسلمين لحد ما يتحقق المعروف الواجب في الناس

42
00:14:32.300 --> 00:14:55.750
ويختفي المنكر المحرم طب طول ما في منكرات ظاهرة وفروض مضيعة. يبقى الامر ده مش وارد مش مش حاصل مش مش واقع. يقول ساعتها يحصل ايه؟ يأثم كل قادر عشان كده لو انت عايز تتخلص من الاثم لا سيما في زمان الغربة غربة الاسلام واهله. يبقى يلزمك ان تسعى بما تستطيع

43
00:14:55.750 --> 00:15:19.350
من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل حتى تبرأ ذمتك. وتتعاون مع غيرك تعاون مع غيرك للقيام بالفروض المضيعة لتعليم الناس الدين. لنشر الاخلاق الاسلامية لمحاربة الخرافات والبدع والشركيات

44
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
لنشر معاني العفاف والحجاب والنقاء ومحاربة التبرج والفواحش والموبقات وهكزا انت مطلوب منك كده عشان لما ربنا يسألك يوم القيامة يا فلان انت عشت في المرحلة الفلانية. من سنة كزا لسنة كزا. المرحلة دي

45
00:15:39.350 --> 00:15:56.750
انت شفت قدام عينيك في بلاد المسلمين؟ ايه اللي مضيع من الفروض؟ وايه اللي مضيع من الواجبات؟ وايه اللي منتشر من المنكرات انت عملت ايه ؟ مازا قدمت لهزا الدين؟ نفس الكلام اللي بيحصل مسلا للمسلمين في بقاع الارض

46
00:15:57.400 --> 00:16:20.150
العلماء بيقولوا يجب الدفع اه ازا نزل العدو ببلد من بلاد المسلمين يجب الدفع على اهل هزه البلاد ومن على مسافة قصر طب ازا لم يكن فيهم مدافعة هيبقى فرض كفاية على المسلمين. ان هم يدفعوا عن البلد دي. يعني اللي بيحصل في فلسطين ده واجب على المسلمين ان هم يدفعوا عن هزا البلد

47
00:16:20.350 --> 00:16:43.100
طيب لو مع تخاذل الناس كلهم. تخاذلت الدول كلها. يأثم كل قادر. كل اللي كان قادر على الدفع بكلمة او بمقال او بشعر او بخطبة او بسلاح او بمال او بدعم آآ بترولي دعم

48
00:16:43.100 --> 00:17:02.400
بالاكل والشرب كل اللي يقدر يدعم بحاجة انت تخلى عنها فهو اثم. يأثم كل قادة. دي قاعدة مهمة عايزين ننتبه لها وننتفع بها طيب  اه بدء مشروعية الاذان كانت امتى

49
00:17:03.200 --> 00:17:24.250
الاذان ده شرع امتى؟ سنة كم الاذان شرع بالمدينة النبوية المدينة المنورة في السنة الاولى من الهجرة على الاصح وورد في احاديس منها ما رواه مسلم عن عبدالله بن عمر انه قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون

50
00:17:24.250 --> 00:17:45.550
الصلاة وليس ينادي بها احد الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم علم وقتها من حديس جبريل ان جبريل عليه السلام اتاه في اليوم الاول وامه في اليوم التاني وامه وقال بين هذين

51
00:17:45.600 --> 00:18:04.150
الصلاة يبقى اول اليوم الاولاني قاموا في اول وقت الضهر. واليوم التاني اموا في اخر الوقت قبل العصر واللي ييجي يقوموا في اليوم الاولاني في اول وقت العصر وفي التاني في اخر وقت العصر. وهكزا بيقولوا ايه؟ بين هزين صلاة. يعني وقت كل صلاة اللي هو الوقت الايه

52
00:18:04.150 --> 00:18:29.350
موجود في الامر ده طيب ده بالنسبة لايه ده بالنسبة لوقت الصلاة. الاذان بقى اللي هيدعو به للوقت ده. الاذان اللي هيدعو لهذا الوقت  شرع زي ما عبدالله بن عمر بيقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد

53
00:18:29.350 --> 00:18:49.150
تكلموا يوما في ذلك. فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مسل ناقوس النصارى اللي هو الايه؟ الجرس ده وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود. بوق بينفخ فيه كده. فقال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا

54
00:18:49.150 --> 00:19:10.200
بالصلاة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلال قم فنادي بالصلاة. ثم جاءت رؤيا عبد الله بن زيد. سبحان الله  قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوصي يعمل حتى يضرب به ليجتمع الناس للصلاة. طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا. يبقى دي رؤية

55
00:19:10.200 --> 00:19:34.350
شاف في المنام كده يعني. فقلت له يا عبدالله اتبيع الناقوس؟ فقال ما تصنع به؟ قلت ندعو به للصلاة. فقال الا كلك على ما هو خير من ذلك قلت بلى. قال تقول الله اكبر. الله اكبر. فذكر الاذان والاقامة. فلما اصبحت اتيت

56
00:19:34.350 --> 00:19:54.400
النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته بما رأيته. فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله فقم مع بلال. مين اللي رأى الرؤية؟ عبدالله بن زايد. النبي قال له ده كده ممتاز. رؤيا حق. ده وحي. ده ربنا سبحانه وتعالى باعت لنا الرؤية دي عشان نعمل به

57
00:19:54.400 --> 00:20:17.300
والرؤية هي عبارة عن آآ امثلة ورموز يضربها الملك للنائم ترمز لاشياء وتضرب امسال لاشياء وقد تأتي الرؤية مسل فلق الصبح بوضوح. هزه الرؤية كانت مسل فلق الصبح. رؤية واضحة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اقر له الامر وقال له هزه رؤيا. فبيقوم يقول له ايه بقى

58
00:20:17.300 --> 00:20:35.350
قم مع بلال فالقي عليه ما رأيت. علمه اللي انت شفته في المنام فليؤذن به في رواية فانه اندى صوتا منك. يا سلام! الاحاديس ده يتدرس. يتدرس المعنى اللي فيه بتاع ايه

59
00:20:35.450 --> 00:20:50.650
بتاع ازاي انكار الزات؟ واحد هو اللي شاف الرؤية بيقول ايه؟ يا عم انا اللي احق بالموضوع ده لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيوزع الوزائف والادوار بحسب الايه؟ المهارات وبحسب المواصفات وبحسب الاستعدادات اللي عند كل شخص

60
00:20:50.950 --> 00:21:05.450
يبقى عادي جدا واحد بيأدي دور وواحد تاني احدس منه في السن او او جاء لبعد منه وهو زي قصة خالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد اسلم في سنة سبعة

61
00:21:06.300 --> 00:21:24.900
هجرية شهر صفر بعدها بتلات شهور ايه اللي حصل؟ كان في جيش مؤتة وبعدين الصحابة امروه عليهم في غزوة مؤتة سيدنا عمرو بن العاص اسلم في نفس الوقت ما هو عمرو بن العاص

62
00:21:25.050 --> 00:21:42.150
وخالد آآ ابن الوليد اه واه تالت كان مين اللي معهم؟ اللي هو كان كان معه اه حجابة البيت عثمان ابن طلحة. التلاتة اسلموا في وقت واحد مع بعض. جم للنبي صلى الله عليه وسلم تلاتة اسلموا مع بعض

63
00:21:43.450 --> 00:22:04.050
عمرو بن العاص النبي عليه الصلاة والسلام ارسله في غزوة ذات السلاسل في سنة سبعة بعد ما اسلم باربع شهور. وكان امير على الجيش والجيش ده كان فيه سلاس مائة من اعيان ووجوه الصحابة. وبعدين عمرو ابن العاص طلب مدد فامده بمئتين. من الصحابة فيهم ابو بكر

64
00:22:04.050 --> 00:22:17.300
وعمر تحت امرة ابو عبيدة ابن الجراح. فلما وصل دخل ابو عبيدة ابن الجراح تحت امرة عمرو ابن العاص. وهو بقى له كم شهر. اربع شهور بس مسلم ففكرة بقى توزيع الادوار

65
00:22:17.500 --> 00:22:34.300
والاستفادة من كل الطاقات والامكانات والمهارات. حد يقدر يقول ان سيدنا عمرو بن العاص افضل من ابي بكر الصديق باجماع المسلمين لا. مع انه كان الامير وكان تحت منه مين ؟ ابو بكر الصديق

66
00:22:34.500 --> 00:22:53.300
ففعلا المسألة دي مهمة جدا. والصحابة كان عندهم اريحية كاملة في الموضوع ده عبدالله بن زيد هو اللي رأى الرؤية والنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه آآ قم الى بلال فالقي عليه ما رأيت فليؤذن به وفي رواية فانه اندى صوتا منك. ومن الوقت ده

67
00:22:53.300 --> 00:23:08.600
وصار الاذان هو شعار من شعارات الاسلام. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اراد ان يغير على قوم فينتزر ازا اصبحوا فان سمع فيهم الاذان والا اغار عليه. صلى الله عليه وسلم

68
00:23:10.650 --> 00:23:33.450
طيب فضل الاذان فضل الاذان ورد في الاذان آآ آآ فضائل آآ كثيرة منها حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. استهموا يعني ايه؟ يعملوا قرعة

69
00:23:33.750 --> 00:23:51.150
فعشان كده انا بقول لاخواني ليه عندنا حالة زهد في الازان؟ لدرجة ان فيه مساجدنا في بعض الاوقات مش ما بتفتحش وتأزن ليه حالة الزهد ديت ؟ لكن تخيل لو احنا بنعظم قدر الصلاة حق تعظيمها. وفعلا بنتاجر مع ربنا ونسارع في الخيرات. هتلاقيني باروح المسجد بدري

70
00:23:51.150 --> 00:24:03.750
طب لو انا ما لقتش حد يازن ايه اللي يحصل؟ هازن انا صح ولا لأ ؟ وكنا زمان. اه والله جزاك الله خير يقول لك صح. واخد بالك؟ وكنا فعلا زمان ايام الكلية في الجامعة

71
00:24:04.350 --> 00:24:24.350
تدخل انت المسجد في وقت الصلاة وما فيش حتى ساعات مايكات انت تعمل ايه؟ انت تقوم وترفع الازان. بعض الشباب كان بيستحيي لأ انت لو في المدرسة لو في الجامعة لو في الشغل لو في محطة القطر لو في محطة الاتوبيس لو في الطيارة في اي مكان ازن

72
00:24:24.350 --> 00:24:38.000
اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم طب انت بتكب مكسوف من ايه ؟ بعدين انت بتقول الله اكبر بتقول لا اله الا الله انك بتقول حي على الصلاة حي على الفلاح. ده اللي بيغني بيغني ومش مكسوف

73
00:24:38.250 --> 00:25:03.000
اللي بيغني بيغني وهو مش مكسوف. انت مستحي انك ترفع صوتك وعقيرتك بهزه الالفاز الشريفة وهزه الجمل الرائقة  فده من ضمن الايه؟ فده من فضل الازان. ولزلك آآ كان زمان ادركت انا كده هزا الوقت آآ اللي كان فيه بركة كان الناس تتنافس على الازان ويرتبوهم

74
00:25:03.000 --> 00:25:19.500
والى اللحظة دي في ناس من الزمن الجميل ده ومع ان بعضهم وصل سنه فوق التمانين وما زال حريص على ان هو يمسك ازان مسجد في بعض اخوانا الكرام الفضلاء

75
00:25:19.800 --> 00:25:39.800
كان ماسك ازان مسجد بعد فترة وطبعا كان على المعاش وبيأزن على المسجد ده وبعد فترة حصل ايه نزاعات في المسجد فالمهم او المسجد نفسه اتجدد. المهم ما قعدش معي المسجد. عشان يحافظ على الموضوع ده يعمل ايه؟ بقى بيأزن في اربع مساجد. واخد فرضين في مسجد. وفرض

76
00:25:39.800 --> 00:25:56.950
بقيت ايه المساجد. شف الهمة وينزل كل مسجد يروح كل فرض يروح مسجد يأزن فيه وعنده وعلى شرط ازبط ساعتك عليه بقى. انا باقول لكم دلوقتي حاليا انا لما باحب مسجد ازبطه في الازان باديه لحد من المعاشات. مزبوطين اكتر من الشباب

77
00:25:57.650 --> 00:26:17.650
انا بتجوز بمنتهى الصراحة عندهم انضباط واحساس بالمسؤولية وجدية اكتر من الشباب. ايه اللي هيخلي عندي احساس بالمسؤولية والجدية؟ معرفة السواد معرفة الفضل. انا بقول تاني لو عندنا تعظيم حقيقي لقدر الصلاة. وفعلا بنزهب الى الصلاة مبكرا. لن نجد

78
00:26:17.650 --> 00:26:37.350
ازمة المساجد اللي بيعدي الوقت وهي ما بتأزنش كزلك ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة

79
00:26:37.550 --> 00:26:59.500
من فضل الازان ان انسان ازا اذن على منتهى صوته منتهي صوتك يشهد اليك يوم القيامة ما وصل اليه الصوت من شجر ومدر وحجر وسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يوما يؤزن فقال اشهد ان لا اله الا الله. قال خرجت من النار

80
00:27:00.100 --> 00:27:20.950
خرجت من النار الفقهاء لهم مسألة مشهورة. ايه الافضل؟ الاذان ولا الامامة؟ ذهب بعض الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية الى تفضيل الاذان على الامامة وان كان المسألة لأ فيها يعني آآ تحرير آآ اوسع من زلك

81
00:27:22.850 --> 00:27:43.650
طيب ازا وقع التشاح على الازان الناس كلها ربنا هداها كده وعرفت فضل الازان. والناس اللي مؤهلة للاذان بدأت ايه تتنافس عليه فحصل تشاح. تشاح يعني كل واحد مش مش مضحي للتاني مش سايب له. نعمل ايه؟ نعمل بينهم ايه

82
00:27:43.650 --> 00:27:57.550
يقرع بينه. طب لو فيه واحد مؤزن راتب لأ ده حقه سواء بقى تم تعيينه من من اهل المسجد او عينته الاوقاف او غير مؤزن راتب اولى. بس برضو همسة في اذن كل من يريد الاذان

83
00:27:57.800 --> 00:28:16.150
انت لن تخسر شيئا ازا اهتميت انك تتعلم آآ الازان بطريقة صحيحة. يعني ما ينفعش تقول حي على الصلاة حي على الصلاة تكاد تخرم ودايما بتتعبني. ما ينفعش انت على دي تجر تجر ايه ؟ تجر جبل

84
00:28:16.400 --> 00:28:33.450
يبقى حي على الصلاة وفي العكس قد قامت الصلاة يقوم عليه قد قامت الصلاة. ليه بقى؟ ليه كده؟ ليه العند ده؟ انت هو طبعا اللي مش عارف لغة عربية واللي مش عارف النحو هو فعلا معزور. طب بس انت مش عارف اتعلم

85
00:28:33.600 --> 00:28:57.950
اتعلم. النقطة التانية التنطيط الزائد في الازان ده بيزهب بيزهب هيبة الازى. التمطيط الزائد انما شرع الازان للاعلام بوقت الصلاة بهزه الالفاز الشريفة تنطيط الزائد بقى ومحاولة انك تقلد صوت مؤزن الحرم المكي ولا الحرم المدني ولا مؤزن المسجد الراجحي وانت امكانياتك الصوتية

86
00:28:57.950 --> 00:29:14.200
تعبانة فبتتعب نفسك وبتتعبنا معك ازن الازان الطبيعي. الازان ده مطلوب فيه الاخلاص. زي اي عبادة في الدنيا. وانك تنوي به اعلام المسلمين بالصلاة. بعيد بقى عن وبعيد عن التقليد اللي بيتعبنا كلنا

87
00:29:14.250 --> 00:29:36.100
طيب الفاز الازان الفاز توقيفية. توقيفية. يعني ما حدش ينفع يخترع في الازان. وردت الالفاز ديت في الحديس اللي زكرناه. حديس وهي الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان

88
00:29:36.100 --> 00:29:55.950
لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله

89
00:29:56.700 --> 00:30:11.850
وهناك ايضا اذان ابي محذورة وفي زيادة الترجيع. الترجيع يعني ايه؟ يعني بييجي عند اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله. بيقولها بقى افرض اتنين واتنين. يقوم يقولها جهرا

90
00:30:11.850 --> 00:30:24.900
اشهد ان لا اله الا الله. والسبب ايه؟ اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا واشهد يبقى اسمه الايه؟ الترجيع طيب التسويب بقى عشان دي بتلاخي الناس التسويب اللي هو ايه

91
00:30:25.050 --> 00:30:41.400
انه ييجي في صلاة الفجر يقول الصلاة خير من النوم. الصلاة خير من النوم كل ده مشروع بنلاقي بقى عندنا دلوقتي مشكلة اه ان في بعض الناس بتخترع في الاداء

92
00:30:42.300 --> 00:31:01.650
اول ما يبدأ يأزن يلحن بقى شوية تواشيح كده الاول وبعدين بسم الله الرحمن الرحيم يا هادي يا صالح الحال يا رب. اللهم صل وسلم على محمد. ويبتدي يأزن يجي بقى اشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اشهد ان سيدنا محمد رسول الله. هو عمال يخترع هو انت ينفع وانت بتقرأ الفاتحة

93
00:31:01.950 --> 00:31:18.500
تزود فيها الفاظ الواد تنفع وانت بتقرأ سورة من القرآن بتزود فيها الفاظ دي الفاظ توقيفية بلال رضي الله عنه وارضاه كان يؤذن وكل المؤذنين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يؤزنه بنفس هزه الالفاظ. وتوارثها المسلمون جيل بعد جيل. وهي مستورة في كتب الفقه

94
00:31:18.500 --> 00:31:43.750
كتب الحديس الاختراعات لازمتها ايه البيضة لازمتها ايه سبحان الله ما ظهرت بدعة الا اميتت في مقابلها سنة. ما ظهرت بدعة الا اميتت في مقابلها سنة مسألة الترجيع في الازان اللي احنا قلناها اختلاف فيها الفقهاء من قائل بانها سنة زي المالكية والشافعية. ومن قائل بانها مباح فقط. ولا

95
00:31:43.750 --> 00:31:59.800
اه اه يكره الاتيان بها كما قال اه الحنابلة وبعض الحنفية اه من ازكار الازان او اللي احنا شرع لنا فيها انك ازا سمعت المؤزن ان تقول مثل ما يقول

96
00:32:00.100 --> 00:32:21.700
ازا سمعتم المؤذن فقولوا مسل ما يقول الا في حي على الصلاة وحي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله وكزلك ازا سمعت النداء فقل فصليت على النبي صلى الله عليه وسلم ادم الازكار بقى. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد اي صيغة من صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:32:21.700 --> 00:32:36.650
وتقول اللهم رب هذه الدعوة التامة. الدعوة التامة هو الاذان. الاذان دعوة تامة كاملة تامة آآ يعني لانها نازلة من عند الله عز وجل. وحي من الله عز وجل فدعوة تامة دعوة تامة لا يعتريها نقص ولا خلل

98
00:32:37.850 --> 00:32:59.250
آآ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته آآ ده اللي بيواظب على الامر ده حلت له شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:32:59.650 --> 00:33:22.850
المقام المحمود اللي هو آآ المقام اللي بيقومه النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة للشفاعة الكبرى ليفصل الله عز وجل بين الخلائق والوسيلة هي منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ويرجو النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هو هزا العبد فحرصك على الدعاء دائما بها

100
00:33:22.850 --> 00:33:36.200
يجعلك من اهل الشفاعة للنبي صلى الله عليه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ايه بقى شروط الازان؟ اولا دخول وقت الصلاة. ما تأزنش قبل الوقت الا فقط ايه في صلاة الفجر

101
00:33:36.300 --> 00:33:58.050
الا فقط في صلاة الفجر. الفجر له ازان الاذان الاول وده اللي كان بيأزن به بلال. ليه؟ لان الفجر آآ مظنة النوم ويحتاج الناس فيه الى مزيد تنبيه  ازا آآ اقترب وقت الفجر

102
00:33:58.800 --> 00:34:21.400
اذن مؤذن. اذن مؤذن ليعلم الناس بقرب دخول الوقت سم ازا دخل الوقت ازن الازان الزي يعلن بجواز صلاة السنة صلاة الفجر وغيرها طبعا مسألة الايه؟ الان الفجر الصادق والفجر الكازب عاملة آآ آآ

103
00:34:22.100 --> 00:34:37.900
يعني مشكلة ايه الدليل على الفجر الصدقة؟ حديس النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو قال الفجر المستطير وليس الفجر المستطيل المستطيل اللي هو زي زنب السرحان كما في الحديس. اللي هو بارقة كده

104
00:34:38.050 --> 00:34:52.700
ده مش ده اللي مش ده الفجر. ده الفجر الكازب. واما الفجر الصادق فهو الفجر المستطير في الافق العلي منتشر. السابت بقى اللي بيفضل مستمر ويتصاعد بعده ده بيكون عند زاوية كم في الحقيقة

105
00:34:53.150 --> 00:35:03.150
في خلاف كبير جدا في المسألة اللي زي ديت. والاقرب والله اعلم اللي احنا بنعمل به ان هو عند زاوية ستاشر ونص. ده بالاحوط تماما. يعني الاحوط عند زاوية ستاشر ونص

106
00:35:03.650 --> 00:35:23.350
الازان بتاع دلوقتي تقريبا عن زاوية عشرين عشان كده بنقول ان محتاجين مسافة بتتراوح في الصيف والشتا ما بين تسعتاشر او عشرين دقيقة لحد خمستاشر دقيقة الايه في الازان والعجيب انك تجد مقاومة شديدة جدا في المساجد للامر ده

107
00:35:23.900 --> 00:35:44.300
مع ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يامنعنكم آآ اذان بلال فانه اذن بليد ولكن كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم على ان التحري في المسائل دي مطلوب. وخلي بالك ان دخول الوقت شرط في صحة الصلاة. هل لغاية دلوقتي مش عارف فعلا ازاي واحد قلبه

108
00:35:44.300 --> 00:36:01.650
ويجيبه كده انه هيدخل يصلي صلاة وهي محل خلاف بين العلماء. الولد دخل وما دخلش المسألة دي صعبة جدا ده بنقول الاقرب والله اعلم ان احنا نراعي او نحافز على العشرين دقيقة ديت او الحد الادنى خمستاشر دقيقة هي من عشرين لخمستاشر بتختلف صيفا وايه

109
00:36:01.650 --> 00:36:19.300
وشتاء صيفا وشتاء يبقى دخول وقت الصلاة. النية في الاذان زي اي عبادة. آآ انه يكون باللغة العربية الترتيب بين كلمات الازان فما ينفعش يقدم حاجة على حاجة كأي وحي توقيفي بالطريقة ديت

110
00:36:19.450 --> 00:36:32.550
الموالاة بين الفاظ الازان يعني ما يأزنش وفي النص يقف وبعد كده يروح يعمل حاجة ويرجع يكمل يرجع يعيد من الاول الموالاة بين الفاظ الازان المولاة يعني ايه الاتصال او المتابعة

111
00:36:33.000 --> 00:36:59.300
آآ خلو الازان من اللحن اللي بيغير المعنى زي ما يمد همزة آآ الله لانها تبقى استفهام الله اكبر نعم الله اكبر. انت كده بتستفها   انت لو بتمد الهمزة انت كده بتستفهم. فاحنا نقول لك ايه نعم الله اكبر. اما الخبر انك تقول ايه الله اكبر. الله اكبر. مد باء

112
00:36:59.350 --> 00:37:22.800
اكبر يبقى ايه؟ بيديها معنى تاني. اكبر. الاكبار ديت معنى قبيح جدا لانها الطبل الاكبار ده حاجة في اللغة العربية مختلفة تماما  والله المسألة هو اللي عملت كده طبعا الجهل بقى هيبقى له حكم في الحاجات اللي زي دي في العزر والحاجات اللي زي ديت لكن يعلم عشان كده بنقول وانا بقى اهيب اخوانا اللي قائمين على المساجد نعمل دورات

113
00:37:22.800 --> 00:37:43.500
جميلة كده اسمها دورة اه سماء بقى لو انت عايز تعمل حلو كده اسمها دورة بلال. دورة مسلا المؤزن اه الازان الصحيح. دورة آآ المؤزن آآ على السنة اي دورة بقى تعلم فيها الناس. فقه الازان واحكامه شرائطه غير زلك

114
00:37:44.500 --> 00:38:00.900
اه من اه كزلك شروط الازان رفع الصوت لان المقصود بالاذان الايه؟ الاعلام. المقصود بالاذان الاعلام برضو دي المقصود بها الاعلام مش الغلو والمبالغة. فيه نهي عن الغلو في اي حاجة

115
00:38:01.150 --> 00:38:21.300
طبعا في ناس ناسية ان هي ماسكة دلوقتي مايكات فبيأذن وهو ماسك المايك يعلي صوته بيحرق السماعات ده حقيقة مش مش مش مزاح والله العزيم حصلت وتيجي تلاقي الاخوة يقول لك السماعات اتحرقت اللي مش عارف ايه اللي في الهرمونات اتحرق. لانه بيازن بطريقة صعبة جدا. ما هو ده مش صح

116
00:38:21.600 --> 00:38:55.950
اعلم الناس بدون ما آآ تسبب هزا الازعاج وبدون هزا الغلو آآ سنن الازان بقى استقبال القبلة استقبال القبلة آآ الترسل الترسل يعني التمهل في آآ الاذان والحدر في الاقامة. الترسل في الازان الله اكبر الله اكبر ده الازان. وانت بتقيم الله اكبر الله اكبر ايه بقى الحدر يبقى الترسل

117
00:38:55.950 --> 00:39:22.250
الازان والحدر في الاقامة كزلك آآ من سنن الازان آآ عند بعض الفقهاء. آآ التوجه يمينا ويسارا عند حي على الصلاة حي على الفلاح وكزلك وضع الاصبع في الاذن وعدها بعضهم من سنن الاذان وعدها بعضهم لمن كان يؤذن ويرفع صوته. اما الان فلم تعد

118
00:39:22.250 --> 00:39:52.700
منها والمسألة فيها سعة آآ من صفات المؤزن بقى الاسلام الزكورة آآ فلا يصح اذان المرأة وانا مش عارف بصراحة هنسوق المعنى ده للنساويات ازاي؟ يعني ازاي هنقنعهم انه لا يصح ازان آآ المرض

119
00:39:52.700 --> 00:40:15.450
ولا يعتد باذانها لو اذنت يعني لو اذنت وطلعت لحنت كده احنا حد تاني هيمسك المايك ايه ويازن بعد منها آآ وقع النزاع بقى اه هل لو فيه جماعة نساء تؤزن المرأة ولا لا تؤزن؟ مع الاتفاق على عدم رفع الصوت

120
00:40:16.300 --> 00:40:31.800
الاغلب على انها لا تؤزن ويكتفوا بالاذان العام ذهب بعض الشافعية انها تؤزن للنساء بدون رفع صوت. بدون رفع صوت من شروط ومن صفات المؤزن كزلك احنا قلنا الاسلام الزكورة العقل

121
00:40:33.100 --> 00:40:51.300
اهو العقلة دي مهمة جدا لان ما ينفعش تجامل واحد احمق او سفيه اللي يقول له تعال ازن مش مجاملة دي مش من باب الرفق. يعني ده مش دي عبادة. يشترط لها الايه؟ العقل. وهو السفيه او الاحمق او المجنون. آآ ده

122
00:40:51.300 --> 00:41:19.550
غير ليس اهل في للعبادة. كزلك البلوغ البلوغ. ودي ايه كلام مهم. يعني ان البلوغ برضو آآ الصبي غير المميز لا يجوز ازاله باتفاق باتفاق الصبي المميز في وقع فيه نزاع في ازانه لان ازا كانت تصح منه الامامة اولى يصح منه الايه؟ آآ الازان

123
00:41:19.600 --> 00:41:39.600
وفعلا وقع نزاع عند العلماء رواية عند الحنابلة رواية ايضا عند الشافعية وعند بجوازها ولكن الاولى والله اعلم خروجا من الخلاف انه يكون المؤزن بالغ. لكن يدرب الصبيان على الاذان

124
00:41:39.600 --> 00:42:06.250
يدرب الصبيان على الاذان اه ما يشرع له بقى الازان من الصلوات. ويشرع الازان للصلوات المفروضة في حالة الحجر والسفر والجماعة. والانفراد اداء  اداء وقضاء طب هل يؤذن للفوائت عندنا حديس النبي صلى الله عليه وسلم

125
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
آآ اللي قال لبلال رضي الله عنه وارضاه احفظ علينا الفجر. فلما آآ غلبت بلالا عينه. فلم يوقظهم الا حر الشمس اه امره النبي صلى الله عليه وسلم فارتحلوا قال ان هزا الوادي فيه شيطان. فلما ارتحلوا اه حتى صاروا اه ساعة ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:42:26.300 --> 00:42:49.850
توضأوا واذنوا واقاموا للصلاة وصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم هيشرع الازان للفوائد. وكزلك يشرع الاذان للصلاتين المجموعتين. فيؤذن ويقيم لكل صلاة يبقى دي كانت الجملة الاولى اللي تكلم عنها الشيخ السعدي رحمه الله في

127
00:42:49.950 --> 00:43:08.000
اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. وفيها ذكر ما اه اه زكر الشيخ بطريقة اكسر تفصيلا من شروط الاذان وصفات المؤذن. واه ما يشرع له الازان وغير زلك. هنقف هنا

128
00:43:08.000 --> 00:43:14.650
نستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك