1
00:00:00.350 --> 00:00:24.500
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:24.550 --> 00:00:45.300
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:45.900 --> 00:01:10.350
ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار. وقرة عيون الاخويار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله والمجلس الثاني من الحديث الخامس والعشرين عن ما لك ابن الحويرس رضي الله عنه

4
00:01:10.650 --> 00:01:43.250
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. وليؤمكم اكبركم حديث متفق عليه المجلس الاول كان شيخ تكلم فيه عن اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم. وتكلمنا فيه عن الاذان معناه وآآ حكم

5
00:01:43.250 --> 00:02:15.850
هو شروط وغير زلك المجلس الثاني وهو يتعلق بقول الشيخ رحمه الله الجملة الثانية قوله وليؤمكم اكبركم يبقى هيتكلم عن ايه؟ عن الامامة. هيتكلم عن الامامة طيب آآ اول حاجة محتاجين نتعرف عليها ما معنى الامام

6
00:02:16.050 --> 00:02:49.200
الامامة في الفقه بيسموها ايه امامة الصلاة بيسموها الامامة الصغرى الامامة الصغرى يبقى اكيد فيه امامة كبرى. ايه هي الامامة الكبرى؟ هي ولاية امر المسلمين  آآ ولاية امر المسلمين طيب يبقى الامامة في اللغة مصدر اما يؤم ومعناها القصد. ويأتي بمعنى التقدم. يقال انهم

7
00:02:49.200 --> 00:03:11.650
بهم اذا تقدمهم الامامة آآ الكبرى المقصود بها استحقاق وتصرف عام على الانامي الناس وهي رئاسة عامة في الدين والدنيا خلافة عن النبي صلى الله عليه وسلم اما الامامة الصهرة اللي معنا الان

8
00:03:11.950 --> 00:03:34.400
لا امامة الصلاة. ايه معناها في الفقه؟ هي ارتباط صلاة المصلي بمصل اخر بشروط بينها الشرع فالامام لم يصل اماما الا ازا ربط المقتدي صلاته صلاته بصلاته. وهزا الارتباط هو حقيقة

9
00:03:34.400 --> 00:04:07.700
وهو غاية الاقتداء وعرفها بعضهم بانها كون الامام متبعا في صلاته طيب امامة الصلاة تعتبر من خير الاعمال التي يتولاها آآ المسلم ويشترط لها صفات زائدة يعني من العلم والعدالة القراءة القرآن وغير ذلك

10
00:04:08.350 --> 00:04:28.800
والامامة تكون في صلاة الجماعة. وصلاة الجماعة من شعائر الاسلام الظاهرة من شعائر الاسلام الظاهرة آآ وقع الخلاف بين العلماء انا اشرت في المجلس الماضي وقع وقع خلاف بين العلماء. هل الافضل الامامة ام الاذان

11
00:04:29.550 --> 00:04:49.400
هل الافضل الامامة ام الاذان جمهور الفقهاء من الحنفية بعض المالكية روي عن احمد بان الامامة افضل من الاذان والاقامة واستدلوا بمواظبة النبي صلى الله عليه وسلم على الامامة هو والخلفاء الراشدون

12
00:04:49.600 --> 00:05:09.600
ولزلك امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم بها اعلم اعلم الناس واقرأهم كما في الحديث ازا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم احقهم اقرأ. ولما مرض النبي صلى الله عليه وسلم اختار آآ افضل الصحابة للامامة. قال مروا ابا بكر فليصلي

13
00:05:09.600 --> 00:05:28.750
الناس ففهم الصحابة من تقديمه في الامامة الصغرى امامة الصلاة استحقاقه الامامة الكبرى وفي قول اخر وده خلاف قول الجمهور بقى بان الاذان افضل وهو آآ مزهب الشافعي ورواية عن احمد وقول البعض المالكية

14
00:05:29.100 --> 00:05:53.650
استدلوا بحديس النبي صلى الله عليه وسلم الامام ضامن والمؤذن مؤتمن اللهم ارشد الائمة واغفر للمؤذنين. والحديس فيه ليس فيه آآ ليس فيه آآ آآ تفضيل زاهر وانما قالوا ان الامانة اعلى من الضمان والمغفرة اعلى من الارشاد

15
00:05:54.050 --> 00:06:19.600
ورد في الترهيب والترهيب للمنزلي آآ الترغيب في الامامة مع الاتمام والاحسان والترهيب منها عند عدمها عند عدمهما عن ابي علي المصري قال سافرنا مع عقبة ابن عامر الجهني رضي الله عنه. عايز اقول الكلام ده عشان تشوف المهزلة اللي بتحصل في المساجد عندنا

16
00:06:19.600 --> 00:06:42.250
تهافت الناس على الامامة قال فحضرتنا الصلاة فاردنا ان يتقدمنا فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ام قوما فان اتم فله التمام. ولهم التمام. وان لم يتم فلهم التمام وعليه الاثم

17
00:06:42.250 --> 00:07:01.000
وفي رواية اخرى من ام الناس فاصاب الوقت واتم الصلاة فله ولهم ومن انتقص من ذلك شيئا فعليه ولا عليهم. ودي احد فوائد صلاة الجماعة ان انت مسئوليتك على مين

18
00:07:01.000 --> 00:07:18.500
مسيتك على الايمان وكزلك حديس ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال عن الائمة يصلون لكم فان اصابوا فلكم وان اخطأوا فلكم عليهم يعني انت على كل الاحوال ما انتش مؤاخز بخطأ الايه؟ الامام

19
00:07:19.450 --> 00:07:38.450
وايضا عند ابن حبان في لفظ سيأتي او سيكون اقوام يصلون الصلاة فان اتموا فلكم ولهم وان انتقصوا فعليهم ولكم يبقى فيه ترغيب في الامامة ورد كزلك حديس عند آآ في الترغيب

20
00:07:38.650 --> 00:08:02.050
الامامة آآ الكلام عن ان الائمة على كثبان من مسك يوم القيامة. والحديس ده حسنه الحافز المنزلي. وان كان تكلم بعض اهل العلم اسنادي يبقى آآ الامامة دي لها فضل بس ايه؟ بشرط ومسئولية الامام ضامن

21
00:08:02.150 --> 00:08:26.600
والامام الاحسن فله وللمؤمنين والمأمومين. طب ان اساء فعليه وليس على المؤمنين. على المأمومين طيب فيه ترهيب بقى ان الواحد يؤم الناس وهم مش عايزينه يقول المنزلي رحمه الله في كتاب الترغيب والترهيب الترهيب من امامة الرجل القومي من امامة الرجل القوم

22
00:08:26.600 --> 00:08:48.000
هم له كارهون عن طلحة ابن عبيد الله انه صلى بقوم فلما انصرف قال اني نسيت ان استأمركم قبل ان اتقدم يعني آآ اخد رأيكم الاول ارضيتم صلاتي؟ ده تخيل ده صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيصلي بناس

23
00:08:48.050 --> 00:09:00.800
ومش اي حد صالح بن عبيد الله. قالوا نعم ومن يكره ذلك يا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

24
00:09:00.850 --> 00:09:30.550
ايما رجل ام قوما وهم له كارهون. لم تجاوز صلاته اذنيه ايهما رجل ام قوما وهم له كارهون لم تجاوز صلاته اذنيه وعن عطاء بن دينار الهزلي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يقبل الله منهم صلاة ولا تصعد الى السماء ولا تجاوز

25
00:09:30.550 --> 00:09:55.750
رؤوسهم رجل امى قوما وهم له كارهون. ورجل صلى على جنازة ولم يؤمر وامرأة دعاها زوجها من الليل فابت عليه وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم يعني ما بتطلعش

26
00:09:55.750 --> 00:10:13.150
ودانه ايه؟ العبد الآبق حتى يرجع الهرب من سيده. وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط بقى النساء اللي هي تخصص نكد واستدعاء مشاكل. وبتتفنن في عمل المشكلات. تخيل دي كل يوم

27
00:10:13.150 --> 00:10:26.200
لو ماتت او يعني الايام اللي ماتت وزوجها ساخط عليها او غضبان عليها بسبب النكد اللي بتعمله او بسبب آآ افتعال المشكلات. تخيل دي بقى لا يصعد صلاة ولا يقبل منها صلاة

28
00:10:26.250 --> 00:10:49.200
الله المستعان وامام قوم وهم له كارهون. عشان كده بننتبه جدا في المسألة دي يبقى الامامة لها فضل كبير وهي مسئولية كبيرة وفيه ترهيب من ان الانسان يؤم قوما وهم له كارهون. طب افرض انا هام في مسجد

29
00:10:49.750 --> 00:11:05.050
وانا باقيم السنة وبعض الناس مبتدعة وكارهين للامر ده. لأ كارهين بغير حق. فهزا لا يؤثر على الامر لكن ده الحديس ده يدخل فيه مين بقى ؟ بعض الناس اللي هيحصل لهم ايه ؟

30
00:11:05.400 --> 00:11:20.000
اه بييجي آآ آآ بييجي آآ داخل اي قايم الصلاة بسرعة ويلحق يسبق ويخش يصلي امام من غير ما حد يقدمه في ناس عندها شهوة الامام اللي بيحب هو بيحب الامامة

31
00:11:20.250 --> 00:11:37.000
ويزيد الطين بلة الا وكان غير مؤهل للامامة هيلحن في القراءة يلحم لحن يلي. ويغلط في التشكيل ويغلط في القراءة نفسها. في الايات. طب انت بتعمل كده ليه؟ طب وكل اللي واقفين ورا منه متبرمين

32
00:11:37.000 --> 00:11:48.750
ويزداد الامر سوءا. لو كان بيتقدم على من هو افقه منه. ومن هو اقرأ منه. لا اله طب انت بتعمل في نفسك كده ليه انت بتعمل في نفسك كده ليه ؟ كل حاجة بحقها

33
00:11:48.850 --> 00:12:10.400
اه شروط الايمان يشترط للامام الاسلام. طبعا ده باتفاق لا يختلف فيه يعني. يبقى بالتالي لو فيه واحد بيسب الدين مش هنطلعه يصلي على حاجة بديهية يعني. واخد بالك؟ هو بيسيب الدين ده سب الدين ده خروج من الملة. بالعقل يعني. فيشترط فيه الاسلام

34
00:12:10.400 --> 00:12:26.700
والعقل ما تصحش امامة المجنون. دي حصلت مرة هنا في المسجد على فكرة واحد آآ عنده اسكيزو او آآ مشكلة الانفصال. وآآ في رمضان آآ جا له الحالة النوبة ديت

35
00:12:26.700 --> 00:12:41.500
فهو حسن سمو المهدي وبدأ يتعامل على ان هو المهدي المهدي المنتزر وان يتخطى الصفوف. وكان ضخم الجسة كده وجسيم وبتاع. وكان اللي هيصلي اخونا الدكتور احمد سفيف كده. فقام رايح له وقال له ارجع

36
00:12:41.750 --> 00:13:00.300
هو واقف يصلي بيقوم الناس بيصلي العشاء ارجع قام مرجعه وقام واخد الميكروفون وصلى بالناس وصلى الصلاة كاملة. ايه اللي يحصل بعد كده؟ اعادنا الصلاة. ما هو الامام مجنون الانفصام ده مشكلة زهانية عنده مشكلة

37
00:13:00.550 --> 00:13:22.750
واخد بالك؟ طيب ومن شروط الامامة كزلك البلوغ. ركزوا معي في دي بقى. البلوغ اه يعني ده انه يشترط عند جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية والحنابلة ان لا تصح امامة المميز

38
00:13:22.850 --> 00:13:37.000
في الفرض. الحنفية بيقولوا لا فرض ولا نفل يعني لو لو شاب لو طفل كده عنده مسلا تمن سنين تسع سنين عشر سنين لسة ما وصلش لحد البلوغ. احنا في بلادنا هنا غالبا سن البلوز اتناشر سنة

39
00:13:37.000 --> 00:14:04.700
للزكور. تخيل بقى تمن سنين تسع سنين عشر سنين. وهو متقن للقرآن وبيؤم على قول الجمهور امام الصحيحة الشافعية آآ عندهم في مزهبهم ان آآ لأ يصح امامة المميز في الفرض والنفل. ويستدلوا بحديس آآ عمرو بن سلمة. وبصراحة مزهب الشافعية مع انه مخالف لكلام الجمهور. الا انه

40
00:14:04.700 --> 00:14:25.550
الصق بالدليل واقرب للدليل الصق للدليل واقرب للدليل. لكن انا بقول الكلام ده ليه؟ اكيد جمهور الفقهاء دول ما كانوش بيعبثوا. فلما يحطوا شرط زي ده ويحاولوا آآ يراعوه وده في مصلحة الصلاة وفي مصلحة الامام نفسه. لكن مثلا

41
00:14:25.650 --> 00:14:43.300
اه اه امامة الصبيان ديت فعلا فيها افساد كبير لقلب الصبي. وكزلك حال الصلاة نفسه هل الصلاة نفسه عمرو ابن سلمة كان يؤم قومه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ست او ابن سبع سنين

42
00:14:43.400 --> 00:15:05.850
طيب ليه كان بيؤمهم في السن ده لانه كان اكثرهم قرآنا. كان اكثرهم قرآنا طيب آآ من آآ شروط الامامة الذكورة يشترط ان يكون امام الرجال ذكرا ده بالاجماع بالاجماع

43
00:15:06.150 --> 00:15:21.250
متفق عليه بين الفقهاء. مؤخرا لقينا في امريكا مسجد واللي بتخطب الجمعة واحدة ست مسلمين يعني واحد ست تخطب الجمعة ونزلت هي ايه تؤمهم في الصلاة. لأ ده مخالف للاجماع

44
00:15:21.650 --> 00:15:41.000
مخالف للاجماع طيب امامة المرأة للنساء مجموعة نساء وامرأة هتصلي امام؟ اه ده جائز على قول الجمهور. لحديث ام ورقة ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لها ان تؤم نساء اهل دارها. ان تؤم نساء اهل دارها

45
00:15:41.800 --> 00:16:02.100
طيب آآ من ضمن الشروط القدرة على القراءة والحد الادنى من الامر قراءة الفاتحة قراءة الفاتحة. طيب يعني لو عندنا امام اعجمي ما يعرفش يقرا الفاتحة. يبقى ما يصحش امامته. ما عهوش الحد الادنى من الايه

46
00:16:02.100 --> 00:16:19.400
من القراءة طب ده في حالة ايه؟ ازا كان بين المقتدين من يقدر على القراءة. طب لو كان كلهم اعجم زيه؟ اه الحالة اختلفت شوية كزلك السلامة من الاعزار من الشروط في الامامة السلامة من الاعذار

47
00:16:19.950 --> 00:16:42.800
ودي مسألة برضه آآ فيها خلاف بين الفقهاء وده كلام الجمهور. ان الامام ينبغي ان يكون او يشترط له ان يكون سالم من الاعزر زيي كسلس البول وانفلات الريح والجرح السائل والرعاف الرعاف اللي هو الدم اللي بينزل من مناخيره باستمرار

48
00:16:43.450 --> 00:17:11.900
وده آآ عند الحنفية والحنابلة ورواية عند الشافعية لان اصحاب الاعذار يصلون مع الحدث حقيقة وانما تجوز صلاتهم لعذر ولا يتعدى العزر لغيرهم اما عند المالكية والاصح عند الشافعية فلا يشترطون السلام من هزه الاعزار. واحنا طبعا ينبغي ان احنا لو كان عندنا متسع في الامر ده فيكون اولى خروجا من الخلاف

49
00:17:12.350 --> 00:17:32.400
آآ كذلك المسألة القدرة على توفية اركان الصلاة فمسلا هل اجيب امام ما بيقدرش يركع ولا يسجد واخليه قاعد يومئ برأسه اماء للركوع للسجود واخليه يؤم الناس الاصحاء اللي ممكن يركعوا ويسجدوا. وده طبعا آآ

50
00:17:32.400 --> 00:17:54.600
ده شرط عند الجمهور من الحنفية والملكية والحنابلة وكزلك آآ اختلفوا في صحة امامة القاعد للقائم القاعد للقائم ان واحد ييجي قاعد والناس كلها تصلي قياما خلفه. المالكية والحنابلة لا يجوز

51
00:17:54.600 --> 00:18:18.650
لا يجوزونها. فلا ننتبه للامر ده كذلك السلامة من فقد شرط من شروط الصلاة  الطهارة طب دي ازاي يعني واحد على فكرة الامسية ديت مستبعدينها شوية بس ربنا يحفزكم ويعافيكم. تخيل مجموعة من الاسرى المسجونين

52
00:18:19.900 --> 00:18:40.050
وفيهم واحد هو الاقرب مثلا بس هو بقى محدس. وقافلين عليهم الزنزانة مش عارف يتوضا. والباقيين متوضيين يبقى ساعتها هنقول له ينفع يتقدم عليهم ولا ينفعش بقى وصلت كده؟ فعشان كده الامسلة ديت لها وقع الشروط دي لها وقع ايوة لها واقع

53
00:18:40.450 --> 00:18:59.200
لا يصح امامة محدث ولا متنجس اذا كان يعلم ذلك. لانه اخل بشرط من شروط الصلاة مع القدرة وفصل العلماء بقى بزلك هل اللي يأتم بهذا الامام حكم صلاته ايه سواء بقى مع العلم او مع الجهل

54
00:18:59.400 --> 00:19:18.950
طيب كزلك نية الامامة. نية الامامة الصحيح في المسألة ديت والله اعلم او الراجح فيها كلام ابن قدامة رحمه الله ان الفرض كالنفل في صحة من احرم منفردا ثم نوى ان يكون اماما

55
00:19:19.150 --> 00:19:29.150
ده خلاصة المسألة لان فيها برضو كده كلام كتير ان واحد بيصلي وما كانش ناوي الامامة من اول الصلاة. وواحد جه وراه منه. تصح صلاته ولا تصح؟ اه تصح. على الراجح

56
00:19:29.150 --> 00:19:47.600
وان كان المسألة فيها اقوال مين بقى الاحق بالامامة؟ وده اللي ورد معنا في الحديس الحديس هنا بيقول ايه؟ بيقول وليؤمكم ايه؟ اكبركم. مين الاحق بالامامة ودي مسألة اتكلم فيها العلماء

57
00:19:47.750 --> 00:20:05.650
في مسألة من هو الاولى بالامامة. عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة

58
00:20:06.300 --> 00:20:31.750
ومسألة الاقرأ هنا فيها تفسيران للعلماء الاول الاقرأ يعني الاحسن قراءة والتفسير الساني الاكثر حفظا للقرآن والجمهور على الثاني وليس على الاول ايه الدليل؟ الروايات الاخرى اللي وضحت ان المقصود اقرأهم يعني اكثرهم قراءة

59
00:20:32.100 --> 00:20:55.300
في حديث عمرو ابن سلمة آآ قال كنت احفظ ذلك الكلام اي القرآن وكأنما يقر في صدري. فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبذر ابي قومي باسلامهم فلما قدم

60
00:20:55.400 --> 00:21:10.250
قال جئتكم والله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا فقال صلوا صلاة كذا في حين كذا. بيقول لهم الصلاة الخمسة. وصلوا صلاة كزا في حين كزا. فازا حضرت الصلاة فليؤزن

61
00:21:10.250 --> 00:21:39.600
احدكم وليأم وليأمكم اكثركم قرآنا فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني. لما كنت اتلقى من الركبان فقدموني بين ايديهم وانا ابن ست او سبع سنين حديس اخرجه البخاري طيب هنا فيه شرط لم يذكر بس هو معلوم بداهة. وهو ان يكون عنده علم بفقه واحكام ايه

62
00:21:39.850 --> 00:21:59.200
الصلاة صح امال هيخش يصلي ازاي؟ فساعتها هيكون الاقرأ هنا ازا كان عنده علم بفقه واحكام آآ الصلاة طيب المسألة دي طبعا فيها كلام. زهب المالكية والشافعية ان الافقه يقدم على الاقرب

63
00:22:00.450 --> 00:22:17.500
وقالوا ان الصحابة رضوان الله عليهم ما كانش حد فيهم بيحفز قرآن من غير ما يعرف معناها كانوا اذا تعلموا عشر ايات لم يتجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من الايه؟ من العلم والايمان والاحكام

64
00:22:18.000 --> 00:22:34.350
فبالتالي كان الاكثر في في القرآن يبقى اكسر في الايه العلم واستدلوا كزلك بان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض امر ابا بكر ان يصلي بالناس وفي الحديس اقرؤكم ابي

65
00:22:35.000 --> 00:22:59.950
اقرأكم ابي وابن كعب. فلما اقول اقرؤنا ابي طب وامر ابو بكر يصلي بالناس لان ابو بكر ايه؟ اعلمهم اعلمهم لك فالمسألة دي لها ايه؟ لها اعتبارها آآ ابن قدامة يقول اللي بيشترط الفقه في احكام الصلاة بيقول وان كان احدهما افقه في احكام

66
00:22:59.950 --> 00:23:23.750
والاخر افقه في غير الصلاة قدم الافقه في الصلاة يبقى خلاصة الكلام ان المسألة هنا لها آآ اولوية في الترتيب. يعني مين الاحق بالامامة؟ يبقى الاحق بالامامة زي ما الشيخ السعدي هنا بيقول كلمة جميلة جدا. بيقول

67
00:23:24.750 --> 00:23:45.050
اه والاولى بالامامة اقومهم بمقصود الامامة. كلمة جميلة جدا وكلمة معبرة وموحيه اه فيها معنى فقهي جميل مين الاولى بالامامة؟ الاقوم بمقصود الامامة. فيه قاعدة لازم نؤسس عليها ان يكون عنده فقه الايه

68
00:23:45.350 --> 00:24:02.300
فقه واحكام الصلاة دي الاول. وبعدين يكون آآ اقرأ لكتاب الله عز وجل يكون اقرأ لكتاب الله عز وجل. واكثرهم اخذا للقرآن طيب لو وجد من هو افقه منه في احكام الصلاة

69
00:24:02.650 --> 00:24:15.900
يقدم عليه من هو افقه منه في احكام الصلاة. ده كله يا اخوانا ازا كان المسجد ما لوش امام ما لوش امام راتب عشان كده هيجي معنا الكلام هنا انه يقولوا ايه بقى

70
00:24:17.250 --> 00:24:31.850
آآ يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء ده حديث ابي مسعود. البدري. فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا

71
00:24:31.950 --> 00:24:55.500
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته الا بازن الله. ايه التكرمة ديت؟ كل واحد في البيت بيبقى مهيأ لنفسه كده ايه؟ كنبة كرسي مريح شوية منجده بطريقة معينة او عامله بطريقة معينة دي اسمها تكريمته حاجة خاصة به يعني. ما تجيش انت من برة كراجل ضيف وتيجي منقي احسن حتة في المجلس بتاعة الراجل

72
00:24:55.500 --> 00:25:09.950
الا بازنه تستأزنه الاول. كزلك لو احنا كلنا متجمعين عند حد في بيته وحضر وقت الصلاة. وهو هيصلي وهنصلي جماعة في المكان ده. يبقى ساعتها ايه؟ مين الاحق بالامامة هنا

73
00:25:10.150 --> 00:25:31.550
صاحب المنزل فبيقول اتفق الفقهاء على انه ازا اجتمع قوم وكان فيهم ذو سلطان كامير ووالي وقاضي فهو اولى بالامام من الجميع. حتى من صاحب المنزل وامام الحي. ازا كان مستجمعا لشروط صحة الصلاة. كحفظ مقدار الفرض من

74
00:25:31.550 --> 00:25:50.550
القراءة والعلم باركان الصلاة. حتى ولو كان بين القوم من هو افقه او اقرأ منه لان ولايته عامة. ولان ابن عمر كان يصلي خلف الحجاج وان لم يكن بينهم ذو سلطان يقدم صاحب المنزل

75
00:25:50.650 --> 00:26:15.450
ويقدم امام الحي وان كان غيره افقه او اقرأ او اورع ان شاء تقدم وان شاء قدم من يريده واتفق الفقهاء على ان بناء امر الامامة على الفضيلة والكمال ومن استجمع خصال العلم وقراءة القرآن والورع وكبر السن وغيرها. من الفضائل كان اولى بالامامة

76
00:26:16.500 --> 00:26:38.400
طبعا الحاجات دي كلها لو خالفناها يعني لو الناس تجاوزت الحاجات ديت هنقول في النهاية اتصح الامامة؟ اه هتصح الامامة التقديم ده ليس سبيل ليس على سبيل الاشتراط فلو قدم المفضول كان جائزا اتفاقا ما دام مستجمعا

77
00:26:38.400 --> 00:26:58.050
شرائط الصحة لكن مع الكراهة عند بعض الفقهاء كده احنا بدأنا ناخد آآ تصور عن ايه هي الامامة وايه هي؟ شروطها الامام بيقف فين؟ من المأمومين الامام بيتقدم في الرجال على صف الرجال

78
00:26:59.400 --> 00:27:14.900
فاذا كان معك واحد بس هيصلي ودي تصح الجماعة باتنين. واحد بس يقف فين على ايه على ايدك اليمين بمحازاتك في بعض خطوة لا ما تسبقش خطوة. انتم الاتنين خط واحد

79
00:27:15.000 --> 00:27:35.150
طيب لو فيه نساء واحد هيصلي وزوجته اللي هتصلي معه يا عم ده زوجته ده ما فيش اي مخالفة برضو. ماشي؟ يبقى برضو ايه هتقف خلفه يبقى آآ ده بالنسبة لايه؟ لموقف لو المرأة بتصلي بامام بالمصلين بالنساء

80
00:27:35.900 --> 00:27:59.100
هتبقى واقفة في نفس الصف في وسطهم. ما تتقدمش عليهم طيب آآ الايمان بقى مطلوب منه ان هو يراعي حال المصلين يراعي حال المصلين يعني ازا ام احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف

81
00:27:59.450 --> 00:28:17.700
والكبير وذا الحاجة الضعيف ده مش مرتبط بسن شاب صغير بس مش قصدي يقف على رجله. او مريض او تعبان والكبير ده شخص مسن حتى لو حالته العامة معقولة بس تقدم السن بيأثر عليه

82
00:28:18.050 --> 00:28:34.500
وذا الحاجة ده واحد صحيح ومية مية بس عنده عنده مصلحة بتبان اكتر دي فين المحطة اه وتلاقي واحد عمال ينغم يا عم انجز يا عم القطر هيعدي انجز يا حبيبي انت بتعمل كده ليه

83
00:28:34.650 --> 00:28:55.250
فعلا عدم مراعاة الناس دي بتفتن الناس. عشان كده عندنا الحديس افتان انت يا معاذ انت طولت في الصلاة لدرجة ان واحد من المأمومين انفرد وصلى منفرد فتان انت يا معاز والنبي صلى الله عليه وسلم لما شكي اليه زلك قال عباد الله

84
00:28:55.350 --> 00:29:11.000
ان منكم لمنفرين. عباد الله ان منكم لمنفرين. بيستثنى من الحالة دي ايه ازا كان تواطأ المصلون على زلك يا جماعة الناس تواضعت بس انا عايز انبه هنا تنبيه صغير

85
00:29:12.250 --> 00:29:32.800
العبرة في التخفيف في الصلاة بايه في حال النبي عليه الصلاة والسلام صح كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في المغرب بقصار المفصل فما فيش مسلا لو واحد قرأ بسورة مسلا التين والزيتون والانشراح

86
00:29:33.000 --> 00:29:53.750
ما دام ده موافق للهدي. واحد قرأ بالبينة والزلزلة او القدر والبينة. طب ما هو كده قصار المفصل يبقى ساعتها ما حدش يقول له انت طولت. طب لو واحد قرا بنفس القدر ده يعني تقريبا قرا في كل آآ ركعة اربع خمس دقايق زي نص صفحة كده. يبقى

87
00:29:53.750 --> 00:30:13.200
ما طولش. بس للاسف في بعض الناس عندها التخفيف يعني آآ تضييع الخشوع في الصلاة والعجيب ان الناس عندها استعداد تقف في طابور العيش. وبعد ما يخلصوا الصلاة الخفيفة اوي اوي اوي ديت ويطلعوا يقفوا في الشارع. ولكن ما عندوش صبر ان هو يقف فالعبرة في

88
00:30:13.200 --> 00:30:32.300
بحال النبي عليه الصلاة والسلام. طيب في صلاة العشاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بايه اه الوسط من المفصل اللي هو ممكن بقى النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بسورة النازعات في ركعة. سورة النبأ في ركعة

89
00:30:32.350 --> 00:30:50.950
تمام. طب ازا كان في صلاة الفجر يقرأ بطوال المفصل يعني ممكن يقرأ قاف في ركعة. وممكن يقرأ الذاريات في ركعة وسيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه ده من الخلفاء الراشدين المهديين. كان ممكن يصلي في الفجر بسورة يوسف. سورة النحل

90
00:30:51.100 --> 00:31:09.550
فاحنا عايزين نبقى عارفين ان الصلاة هي خير موضوع. اهم حاجة في حياتنا هي الصلاة فنخفف لكن من كروتش الصلاة ما نضيعهاش. ما نذهبش خشوعها وبرضو المسائل ديت فيها جزء كبير من مراعاة احوال المأمومين والمصلين

91
00:31:09.800 --> 00:31:35.100
طيب الجهر بالقراءة والاصرار بها. سواء بقى في الظهر والعصر الاصرار او بقية الاتصالات في الجهر بها. الجهر بالمناسبة ده سنة سنة وآآ مسألة ان لو واحد صلى مسلا في صلاة جهرية ورافع صوته لأ صلاته صحيحة وليست

92
00:31:35.150 --> 00:32:00.600
الامام لو نابه شيء يمنعه من استكمال الصلاة كمرض نتفرج ونصلي امام والامام جا له صرع جت له نوبة صرع وهو بيصلي هناك يبقى ممكن مرض وممكن الحدث انه آآ احدث فانتقض وضوءه وآآ نابه شيء يعني ممكن يكون تذكر مسلا ان فيه كارسة

93
00:32:00.600 --> 00:32:16.350
بيحصل في البيت دلوقتي فاضطر نمشي. حد عنده مريض الدواء المحلول هيخلص لحد طفل صغير ممكن يحصل له كارسة. حاجة كارسة تحصل. فاضطر يسيب نابه اي شيء هيسيب الصلاة عشانه بيعمل ايه؟ يستخلف آآ من وراءه

94
00:32:16.450 --> 00:32:38.250
يستخلف ممن وراءه طيب آآ يستحب للامام والمأمومين عقب الصلاة زكر الله عز وجل. والدعاء بالادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. في مسألة بقى ايه؟ آآ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وآآ

95
00:32:38.500 --> 00:32:54.850
التسبيح ثلاثا وثلاثين والتحميد ثلاثا وثلاثين. والتكبير ثلاثا وثلاثين الى اخر الازجار الاخرى. مسألة برضو مهمة في مسألة الامامة هل يجوز اخز الاجرة على الامامة؟ يعني احنا نجيب امام نأجره كده نقول له انت هتصلي معنا

96
00:32:54.900 --> 00:33:18.350
الشهر آآ تلات الاف جنيه يبقى اليوم بميت جنيه. يبقى الصلاة بعشرين جنيه. ده لا يجوز يبقى ليه؟ لان الامامة من اعمال القربى يشترط ان يكون فاعلها مسلم ويشترط فيها قصد القربى لو واحد جه يصلي عشان الفلوس مش ما ينفعش هو لازم جه يصلي ايه؟ تقرب الى الله عز وجل

97
00:33:18.450 --> 00:33:28.450
طب امال الامام اللي هنجيبه يصلي ده والناس اللي تاخد رواتب؟ اه ده بيسميه له رزق او راتب او رزق غير الاجارة. الاجارة يعني انت ايه؟ زي ما باقول لك كده

98
00:33:28.450 --> 00:33:44.350
الايجار عمل معلوم منفعة معلومة باجر معلوم فاللي هيأسر فيها هنخصم منه مش هيستحقها مش هيستحق الاجرة. لأ هو الامام هيستحق اجرة او الفلوس اللي هي الجعالة او الرزق اللي بيطلع له من بيت المال المسلمين. ده ايام

99
00:33:44.350 --> 00:33:54.350
كان بقى فيه بيت مال او كده او الرزق اللي بيوهب له من اهل المسجد عشان يحافظ على الامامة ديت. طب لو غاب يوم هو هياخد حاجته مش هو مش احنا مش مأجرينه. فاهمين الفرق ده

100
00:33:54.350 --> 00:34:14.350
ودي برضو خلي بالك في ادب مفقود في التعامل مع ساعات بعض اهل مسجد يجيبوا امام ويتعاملوا معه على ان هو شغال عندهم. يعني يبقى فاضل شوية وقولوا له ايه آآ اركع اركع اسكت كده انت عارف اللي هو ايه زي صفا وانتباه كده ما ينفعش يا جماعة. ما ينفعش الايمان ده له قدره وليه منصبه؟ وبصراحة انا بزعل جدا

101
00:34:14.350 --> 00:34:28.450
من الاخ اللي بيبقى قارئ للقرآن وربنا شرفه بحمل كتاب الله ويسمح للناس انها تعمل معه كده ما ينفعش. فيه فرق بين استيعاب الناس وحسن الخلق معهم وحسن دعوتهم. وبين ان انت تسمح لهم انهم يعملوا كده

102
00:34:28.700 --> 00:34:50.800
فناخد بالنا من الامر ده يبقى جمهور الفقهاء على عدم جواز الاستئجار لامامة الصلاة. لانها من الاعمال التي يختص فاعلها بكونه من اهل القربة من اهل القربى ولكن يجوز ان يرزق رزقا او يفرض له رزق من بيت المال او ما آآ على شاكلته لكفايته

103
00:34:51.300 --> 00:35:09.850
نكمل بقى قراءة في كتاب الشيخ آآ السعدي بيقول قول وليامكم اكبركم آآ ديت قلنا امتى هيبقى الاكبر بقى؟ لما لان الوفد اللي كانوا عنده دول كانوا متساويين. في السن في الاسلام ومتساويين

104
00:35:10.000 --> 00:35:31.400
في في حمل القرآن ومتساوين كلهم وماشيين مع بعض في كل حاجة. يبقى ساعتها هيقدم مين؟ الاكبر بيقول فيه وجوب صلاة الجماعة وان اقلها امام ومأموم. اه وجوب صلاة الجماعة ده وده آآ

105
00:35:31.750 --> 00:35:57.750
وده قول احمد رحمه الله اه ابو ثور وعطاء والاوزاعي وابن المنذر وغيرهم طائفة كبيرة من العلماء بيقولوا ان صلاة الجماعة فرض. واجب على كل مسلم حر ذكر آآ بالغ عاقل مقيم يعني غير مسافر صحيح يعني غير مريض

106
00:35:58.450 --> 00:36:11.950
خلاص كده كل واحد هيبقى ساتر عليه فرض الظاهرية زي داوود ابن علي وبعد كده ابن حزم وغيرهم بيشترطوا شرط اصعب. بيقولوا ان الجماعة دي شرط لصحة الصلاة. يعني اللي يصلي منفرد كأنه ما صلاش. اصلا

107
00:36:12.450 --> 00:36:31.600
خلاص؟ وذهب بعض اهل العلم انها ايه؟ واجب على الكفاية وبعض اهل العلم قال انها ايه؟ آآ سنة مؤكدة. لكن القول بقى بالوجوب على الاعيان ده قول يعني فعلا انت صعب انك تقول غيره او اللي ما لوش يعني فعلا ادلة على خلافه. اقول لك على شوية ادلة كده وقل لي هتطلع منها ازاي

108
00:36:32.050 --> 00:36:52.600
اهم دليل وده كان الله يعافيه بقى ويحفزه الشيخ ابو اسحاق يقولوا يقول لك تخيل يا اخي صلاة الخوف ديت. قال الله عز وجل وازا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم. فليصلوا معك. وليأخذوا اسلحتهم. فازا سجدوا فليكونوا من

109
00:36:52.600 --> 00:37:08.900
ولتأتي طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك. وليأخذوا حذرهم واسلحتهم بيقول لك لو كان ممكن نرخص لحد في ترك صلاة الجماعة من الرجال الاحرار وغيرهم يبقى مين اولى انه يترخص له؟ الجندي اللي بيجاهد في سبيل الله ده

110
00:37:09.000 --> 00:37:32.750
اللي كان بيجاهد في سبيل الله ده. طيب حديس النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بالصلاة ستقام ثم امر بحطب فيحتطب آآ ثم اخالف الى رجال فاحرق عليهم بيوتهم. والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا يعني عضمة فيها

111
00:37:32.750 --> 00:37:50.700
او برمتين حسنتين لشهد العشاء وكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول الامر ده وانه يعني يحلف انه يهم بانه يحرق على قوم تخلفوا عن الصلاة بيوتهم من ابين البيان على وجوب فرض الجماعة

112
00:37:51.050 --> 00:38:06.300
كزلك آآ حديس النبي صلى الله عليه وسلم لابن ام مكتوم ورجل اعمى يقول يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له. فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء

113
00:38:06.300 --> 00:38:20.000
الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. طبعا اي واحد اعمى مش هنقدر نقول له الكلام ده. بس سيدنا ابن ام مكتوم كان عنده امكانية هل تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيستخلف عبدالله بن ام مكتوم على المدينة وهو في الغزو

114
00:38:20.200 --> 00:38:34.950
طب ازاي بقى وهو آآ كفيف؟ لأ كان امكانياته عالية جدا فبالتالي النبي ما ارخصلوش ان هو ايه ان هو يترك صلاة الجماعة انه يترك صلاة الجماعة وفي الحديث اللي اخرجه ابن ماجة

115
00:38:35.150 --> 00:38:48.550
وابن حبان والحاكم باسناد صحيح قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر سئل ابن عباس ما العذر؟ قال خوف او مرض

116
00:38:48.650 --> 00:39:01.150
قال خوف او مرض وفي صحيح مسلم عن ابن مسعود انه قال لقد رأيتنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عن الصلاة في الجماعة الا منافق او مريض

117
00:39:01.150 --> 00:39:22.750
ولزلك انا باهمس في اذن اخواني لما تلاقي نفسك فاتتك صلاة الجماعة مرة اعرف ان دي ايه؟ نزير خطر. فان تكررت فاعلم ان فاعلم ان ده شؤم واعلم انك تحتاج ان تقف وقفة سريعة مع نفسك. ايه اللي حصل

118
00:39:23.150 --> 00:39:37.750
في مشكلة في في الرزق الحرام في مشكلة في معصية انا قائم عليها ايه اللي حصل خلاني اعاقب العقاب ده. وطبعا في الاول اللي بيبقى محافز على الصلاة يتألم جدا جدا جدا لو فاتته صلاة جماعة

119
00:39:37.850 --> 00:39:53.650
وبعد فترة يألف وما لجرح بميت اي. وبعد كده ما عدش يبقى عنده مشكلة عايز فعلا تفضل يا جماعة عندك في الزروة كده اوعى تترخص تقول هاصلي في البيت. هاصلي بمراتي. طب لو مراتك حائط هتصلي بمين

120
00:39:53.750 --> 00:40:08.550
طب واللي مش متجوز هيصلي بمين التلاكيك دي ما لهاش لازمة صلي في المسجد. صلي في المسجد. انا عايز اسأل سؤال. هو المسجد ده لو ما كناش احنا ننزل نصلي فيه. هنجيب مين اللي يصلي فيه؟ هنجيب جورج وكورلوس وجرجس هو اللي بيصلوا في

121
00:40:08.550 --> 00:40:26.100
ولا المساجد دي احنا اللي نعمرها؟ اسمع كده في بيوت اذن الله ان ترفع. ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال. دول الرجالة بجد بقى دول الرجالة الرجالة

122
00:40:26.150 --> 00:40:45.450
رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. واقام الصلاة وايتاء الزكاة. يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله. والله يرزق من يشاء بغير حساب. وقفة مع نفسك

123
00:40:45.950 --> 00:41:01.150
وبعدين بالزات لو الواحد فينا كان محافظ على صلاة الجماعة ولقى الموضوع بيفتر. اخاف على نفسي هو انا رايح فين طول ما انا كنت في صلاة الجماعة الطريق ده بيودي الجنة. طب انا لما ارجع عن صلاة الجماعة واقصر انا رايح في انهي طريق بقى؟ خد بالك

124
00:41:01.650 --> 00:41:24.350
طيب يبقى الشيخ بيقول وفيه وجوب صلاة الجماعة. وان اقلها امام ومأموم وان الاولى بالامامة اقومهم بمقصود الامامة. كما ثبت في الصحيح. يؤم القوم اقرأهم لكتاب فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة

125
00:41:24.400 --> 00:41:43.950
فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة او اسلاما. في واحدة روايات سلما يعني اسلاما فازا كانوا متقاربين كما في هزا الحديس الاولى منهما اكبرهما فان تقديم الاكبر مشروع في كل امر طلب فيه الترتيب

126
00:41:44.050 --> 00:42:04.100
اذا لم يكن للصغير مزيد فضل لقوله صلى الله عليه وسلم كبر كبر. ودي من الاخلاق اللي مفقودة عندنا في المجتمع دلوقت الاخلاق اللي مفقودة في المجتمع احترام الكبير ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويرعى لعالمنا حقا

127
00:42:04.400 --> 00:42:22.050
التكبير الكبير كبر كبر. دلوقتي ودي كانت من الاخلاق اللي الناس متعارفة عليها. انك ما تقعدش وتسيب حد كبير واقف. ما تمددش رجلك في وشه وهو ما تحطش رجل على رجل قدامه. ما تعليش صوتك عليه. لو زعق لك او غلط فيك ما تردش عليه

128
00:42:22.200 --> 00:42:43.850
مش ده كانت اخلاقنا مع الكبار؟ طب دلوقتي انت ممكن تكلم حد في طفل في الشارع ولا شاب يرد عليك رد في غاية السوء في غاية السوق عشان كده يا جماعة كبر كبر. احترام الكبير دين يدان به. احترام الكبير دين. يعني انت بتعمله ده من ده من الدين. ومن حسن الخلق

129
00:42:43.850 --> 00:43:05.950
بيقول وازا ترتبت الصلاة بامام ومأموم فانما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر كبر من وراءه وازا ركع وسجد ورفع تبعه من بعده. وينهى عن موافقته في افعال الصلاة. ودي مهمة جدا. ما تساويش

130
00:43:05.950 --> 00:43:23.450
بالافعال يعني الامام بيقول الله اكبر تكون انت معه في موافقه كده في نفس الافعال. لأ دي مكروهة. واما مسابقته تحرم وتبطل الصلاة. عمدا اللي هيسابق الامام يعني يركع به منه. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه

131
00:43:23.500 --> 00:43:35.550
اما يخشى الزي يركع قبل امامه ان يحول الله رأسه رأس ايه حمار هو فين الحمار؟ انت عارف هو حمار ليه ؟ خليك انت خلصت الاربع ركعات. انت هتسلم قبل منه؟

132
00:43:36.100 --> 00:43:47.750
ما هو انت محبوس بتسليم الامام عرفت بقى هو ليه هو ليه خد الوصف ده وما اخشى الزي يركع قبل الامام انت بتطلع من الامام ليه هو انت مش ملتزم بالامام ليه

133
00:43:48.350 --> 00:44:04.750
فدي مهمة جدا. وده يهميك بقى على ان الصلاة الصلاة لها لها شأن ولها رونق. ما ينفعش تجوزها طيب يبقى آآ اللي هيسابق الامام عمدا يسبق الامام عمدا هتبطل صلاته يحرم هتبطل صلاته

134
00:44:04.900 --> 00:44:31.450
طيب بيقول واما مسابقة الامام مسابقته الامامة والتقدم عليه في ركوع او سجود او خفض او رفع. فان ذلك حرام مبطل للصلاة فيؤمر المأمومون بالاقتداء بامامهم وينهون عن الموافقة والمسابقة والتخلف الكسير. التخلف الكسير يعني ايه؟ يعني الامام يركع وانت رايق خالص. ويخلص ركوع وانت لسه رايق كده

135
00:44:31.950 --> 00:44:45.200
لأ خليك انما جوع لم لاتم بها. طب واحد بيقول لي يا عم باصلي في مسجد الامام مش مدينا نفس مش مدينا وقت نقول الفاتحة. لأ الفاتحة ركن اقرأ الفاتحة كاملة

136
00:44:45.650 --> 00:45:07.650
حتى لو ركعت بعد منه. بس اقرأ الفاتحة كاملة لانها ركن ركن في الصلاة فان كانوا اثنين فاكثر فالافضل ان يصفوا خلفه اه ويجوز عن يمينه او عن جانبيه والرجل الواحد يصف عن يمين الامام. والمرأة خلف الرجل او الرجال وتقف وحدها

137
00:45:07.650 --> 00:45:32.900
الا ازا كان معها نساء فيكن كالرجال في وجوب المصاف وان وقف الرجل الواحد خلف الامام او خلف الصف لغير عذر بطلت صلاته. دي مسألة تانية. الامام بيصلي هنا وواحد قاعد في الصندلة مكسل ينزل تحت. يعمل ايه؟ يقوم يصلي لوحده هنا. حكم الصلاة دي ايه

138
00:45:32.900 --> 00:45:52.150
جمهور العلماء الحنفية والشافعية والملكية. ورواية عن حنابلة ان هزه الصلاة مكروهة بغير عزر. طيب الامام احمد عنده رواية ودي اللي اختارها ابن تيمية. ودي اللي الشيخ هنا مختارها. اللي هيقف خلف الامام

139
00:45:52.250 --> 00:46:07.850
آآ خلف لوحده او خلف الصف لوحده من غير عذر تبطل صلاته وده كلام له ايه؟ له وجهة وده كلام له ايه؟ له وجهة. عشان انت عندك حديث آآ في المسألة ديت

140
00:46:07.900 --> 00:46:25.850
اللي هي لا صلاة لمنفرد خلف الصف لا صلاة لمنفرد خلف الصف طيب امال آآ الكلام اللي العلماء بيقولوه ده ايه؟ بيقول ليه ما قالوش به؟ قالوا الحديس هنا مش معناها لا صلاة

141
00:46:25.850 --> 00:46:43.950
بمعنى آآ ان هو صلاته تبطل. ده زي ما والنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. يبقى المقصود بها لا صلاة كاملة. لا صلاة تامة. فما يكونش ده بطلان للصلاة

142
00:46:44.050 --> 00:47:04.150
وانا بقول لاخوانا انت ليه تعرض صلاتك انها تبقى محل خلاف بين العلماء ما توصلش الصف انما الكلام دلوقتي على المعزور ده ما فيش فيه مشكلة لكن اللي بيصلي منفرد خلف الصف بغير عذر. بيعرض نفسه لبطلان الصلاة. ودي مشكلة بقى تعرفوها ازاي؟ عرفتم ليه احنا ايام كورونا؟ كنا بنتشال

143
00:47:04.150 --> 00:47:23.550
يتحط يا جماعة اتقوا ربنا يا جماعة اللي انتم بتعملوه ده هيخلي الصلاة باطلة على قول طائفة من العلماء على فكرة اللي انتم بتعملوه ده فيه مشكلة كبيرة ولا حياة لمن تنادي. طب ايه رأيك بقى ان تضع تقريب منظمة الصحة العالمية من شهرين لو حد متابع يعني قالوا على فكرة ليس ليس هناك اي اساس علمي

144
00:47:23.550 --> 00:47:43.550
للتباعد اللي كنا فارضينه على الناس. نعم يا اخويا! يعني نغلق المسجد الحرام. والمسجد النبوي. المسجد الحرام يا راجل ما كانش بيصلي فيه حد ويغلق مسجد نبوي وبعدين يتفتحوا بعد كده بالتباعد وكل واحد بينه وبين التاني خمسة متر. ومنزر تضيعوا فيه هيبة الصلاة واحد مزاهره

145
00:47:43.550 --> 00:47:58.450
المعروفة. وعشان خاطر وكنا نقول كده يا جماعة دول لا يؤتمنون لا يؤتمن هو اول مرة المسلمين يصيبهم وباء في حياتهم؟ ده احنا في سنة الف وربعمية اربعة واربعين ولا كان امام الف ربعمية تلاتة واربعين

146
00:47:58.650 --> 00:48:15.900
يعني بقى لنا اربعتاشر قرن بييجي وباء وبييجي طواعين وبييجي حاجات بتصيب المسلمين ربنا يسلمنا ويعافينا الفقهاء اللي عاشوا في المراحل دي كلها. ده فيه مرة وباء جه في مصر كانوا بيقولوا ان يعني عم الوباء وكثر الموتى لدرجة انهم كانوا لا يجدون

147
00:48:15.900 --> 00:48:38.250
يدفن ويوحد الناس ولم تغلق المساجد ولم ينهى الناس عن الصلاة فيها وكان بقى ان ده بتاع صلوا في رحالكم بقى كلام يعني الله المستعان الله المستعان ده برضه ايه من كلام الشيخ بيقول وان وقف الرجل الواحد خلف الامام او خلف الصف لغير عذر بطلت صلاته. قلنا

148
00:48:38.250 --> 00:48:58.150
رواية عن احمد واختيار ابن تيمية رحمه الله وعلى الامام مقصود الامامة بنا الجهر بالتكبير في الانتقالات والتسميع هو انت امام علي صوتك عشان الناس تسمعك ومن الجهر في القراءة الجهرية. وعليه مراعاة المأمومين في التقدم والتأخر

149
00:48:58.350 --> 00:49:25.150
والتخفيف مع الاتمام. الجزء ده جميل جدا. يبقى التخفيف ايه؟ مع اتمام الصلاة بدون ان تخل باتمام الصلاة اه هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم آآ اللي هو المجلس السالس لهزا الحديس الكلام عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وده درس مهم. اتمنى اتمنى اخوانا

150
00:49:25.150 --> 00:49:32.250
صفة صلاة هنتكلم فيها ان شاء الله عن صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. صلوا كما رأيتموني اصلي