ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار. وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار الشيخ السعدي رحمه الله
ومع الحديث السادس والعشرين بعنوان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي
نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
آآ اول وقفة مع هزا الحديس هي ترجمة جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وارضاه جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام صحابي انصاري من بني غنم بن كعب بن سلمة
احد بطون قبيلة الخزرج ابوه عبدالله بن حرام قتل في غزوة احد وكان صحابيا وهو الزي كلمه الله كفاحا وامه هي نسيبة وقيل انيسة بنت عقبة ابن عدي الانصاري قيل كنية جابر ابو عبدالله وقيل ابو عبدالرحمن وقيل ابو محمد
سيدنا جابر بدأ الاسلام بدأ الاسلام صغيرا جدا يعني شهد بيعة العقبة مع والده بيعة العقبة الثانية وآآ رجع بعد زلك الى المدينة التف حول النبي صلى الله عليه وسلم
وشهد مع النبي ستة عشر غزوة بدأت منين؟ من بعد احد. ليه لان والده كان يخرج للقتال دونه ويخلفه على اخواته. تسع اخوات بنات ابوه يطلع يقاتل ويخلفه على البنات
فقتل ابوه في غزوة احد. كانت اول غزوة يحضرها جابر امتى بعد واحد على طول تزبط ايه حمراء الاسد يعني غزوة احد خلصت النهاردة قبل المغرب غزوة حمراء الاسد كانت بكرة الفجر
يعني شف بقى مدى استعداده للجهاد والقتال ومدى جاهزيته رضي الله عنه وبعدين فقد اباه في هزه الغزوة يعني هو يوم احد قتل والده عبدالله بن حرام رضي الله عنه وارضاه
وحزن جابر على فقد ابيه حزنا شديدا. ثم لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالمسلمين. امر مناديا ان لا يخرجن معي الا من خرج بالامس فكان ممن استسناهم النبي صلى الله عليه وسلم مين ؟ جابر رضي الله عنه وارضاه. خرج
بص اقل من اتناشر ساعة الحاجات دي بتخليك تنتبه مدى الاستعداد النفسي. مدى آآ التعلق القلبي بالجهاد. مدى الرغبة في البزل والفداء والتضحية مش بيهرب ده هو بيتحيل الفرصة صادقا ان يكون من اهل الجهاد
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجهاد الصادق آآ جابر رضي الله عنه وارضاه آآ شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الغزوات وشهد معه بيعة الرضوان
وفي بيعة الرضوان قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض الان قال جابر رضي الله عنه وكنا الفا واربعمئة وكنا الفا واربعمائة الحديس انتم اليوم خير اهل الارض
وكنا الفا واربعمئة جابر رضي الله عنه وارضاه كان اصابته آآ نوبة مرض شديدة جدا كاد ان يهلك فيها قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني زارني وانا لا اعقل كان في حاجة زي غيبوبة كده
فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصب علي من وضوئه فعقلت فقت. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم صب علي من الوضوء الماء اللي اتوضى به اللي انفصل عنه صلى الله
عليه وسلم جابر رضي الله عنه وارضاه كان من اهل العلم من الصحابة العلماء وكان من المفتين وكان يجلس يفتي الناس في المدينة بعدما اسن وهو ايضا رضي الله عنه وارضاه ممن شهد الفتوح الاسلامية
شارك في الفتح الاسلامي للشام وكان في جيش خالد بن الوليد الذي حاصر دمشق وذكر بعض المؤرخين انه شهد وقعة صفين وكان مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
من الايات اللي نزلت في حق جابر رضي الله عنه وارضاه. كما يزكر اصحاب التفسير انه لما آآ اشتكى وظن انه يموت فقال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ ان انا مت فساورس كلالة ما ليش لا لا اب ولا عيال
فنزلت اية الكلالة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر
مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم السنة دي لما جت اية الكلالة لبتوع السانوية العامة. قعدوا يقولوا كلالة ايه! يعني ايه كلالة؟ جت في امتحان الدين
وتحس بقى اية في القرآن مش مسلا يعني حاجة غريبة ايه كلية ايه لو حد هنا بتوع السانوية العامة كنا سألناهم على اللي حصل لهم السنة دي جات لكم اية الجلالة
كم السف اللي جه عليها بقى؟ متعجب اصلا يعني هو اللي بيتكلم ده ما هوش عارف ان دي اية من كتاب الله عز وجل. ويعملها آآ يعني عرضة للسخرية. وعلى فكرة الاستهزاء بايات الله
من نواقض الاسلام الله عز وجل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم بعد ايمانكم طيب آآ جابر رضي الله عنه وارضاه كان آآ من اهل العلم وكان يطلب العلم مع سنه وفضله. يعني رحل
آآ من مكة واحد من المدينة الى مصر. تخيل بقى ده هيمشيها ما كانش فيه بقى مواصلات. هياخد بقى من المدينة لمصر على الناقة عشان يلقى الصحابي الجليل عبدالله ابن انيس ويسأله عن حديس الايه؟ القصاص
بلاستيك. حديث واحد سافر المسافة دي كلها واسأله عن حديس واحد وجابر رضي الله عنه وارضاه مكث يفتي المسلمين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعلم الناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وطال عمره وكف بصره ومات وسنه اربع وتسعون سنة رضي الله عن جابر بن عبدالله طبعا ليه روايات كسيرة في الحديث في الصحيحين وخارج الصحيحين وهو اخر الافراد او الصحابة الزين شهدوا بيعة العقبة الثانية موتا. اخر واحد
مات فيه رضي الله عنه وارضاه. مسند جابر كما يقول الذهبي بلغ الفا وخمسمائة واربعين حديثا روى الف وخمسمية واربعين حديث اتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثا ورد البخاري بست وعشرين ومسلم بمائة وست وعشرين
رضي الله عنه وارضاه دي كانت الوقفة الاولى مع الحديس. الوقفة الثانية بقى فضائل النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي ابن حجر بيقول
هل فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وخصائصه التي اختص بها عن سائر الانبياء. خمسة فقط ده ظاهر الحديس مش كده اعطيته خمسة قال لا مفهوم الحديس غير مراد انما العبرة بالمنطوق. المنطوق ان هو فيه خمس حاجات فضل فيهم على الانبياء. بس ده ما يمنعش ان فيه غيرهم غير اللي مزكورين في الحديس دول
يقول ابن حجر ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع قد زكر النيسابوري في كتاب شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم. احد فروع التصنيف في السيرة خصائص النبي عليه الصلاة والسلام
صلى الله عليه وسلم. يعني فيه كتاب مشهور القاضي عيادة اسمه ايه؟ الشفا في التعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. يزكر فيها خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم اللي هو للنيسابوري. وكذلك البيهقي لما بيذكر سواء بقى في سننه او في الدلائل
يذكر فصول عن ايه؟ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. فالنسابوري ذكر في كتاب شرف المصطفى ان عدد الخصائص التي اختص بها النبي النبي صلى الله عليه وسلم على الانبياء ستون خصلة
التونة خصلة صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. يقول ابن دقيق العيد وهذا يقتضي ان كل واحدة من الخمسة لم يعطها نبي قبل. يبقى هو ميز بكل واحدة مش بمجموع الخمسة. بكل واحدة على سائر الايه؟ الانبياء
يقول الشيخ السعدي رحمه الله فضل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بفضائل كثيرة ضاق بها جميع الانبياء فكل خصلة حميدة ارجع الى العلوم النافعة والمعارف الصحيحة والعمل الصالح فلنبينا منها اعلاها وافضلها
اهل النبيين منها اعلاها وافضلها واكملها. صلى الله عليه وسلم ولهزا لما ذكر الله اعيان الانبياء الكرام قال لنبيه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتد وهداهم هو ما كانوا عليه من الفضائل الظاهرة والباطنة
وقد تمم صلى الله عليه وسلم ما امر به وفاقا جميع الخلق. ولذلك خص الله نبينا صلى الله عليه وسلم بخصائص لم يشاركه فيها احد من الانبياء منها هذه الخمس التي عادت الى امتي بكل خير وبركة ونفع. فيه هنا مسألة
النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء والمرسلين هو افضل الخلق اجمعين. بالاتفاق ولزلك كان قبيحا جدا جدا ان يصدر عن شيخ الازهر دكتور احمد الطيب كلام موهم اسناء
الاحتفال بالمولد النبوي من اسبوع من اسبوعين تقريبا اسبوعين تقريبا وهو بيتكلم آآ عن ان الله عز وجل لم يجعل لاحد التفضيل بين الانبياء. وانما هو امر مختص به صح
لكن لما ربنا اختص بالتفضيل ده اعلامنا به ولا ما اعلمناش به انت ما تقولش الكلام وتتركه مبهم. هو ربنا اعلمنا به ولا لم يعلمنا به؟ اعلمنا. هو صحيح اللي بيفضل ربنا وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان
لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون. الله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار قال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على ربنا اللي فضل مش احنا. لكن هل هزا الباب حسم واعلمنا به النبي صلى الله عليه وسلم
ام لا ايوا اعلمنا بان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم افضل الخلق. فقال انا سيد ولد ادم ولا فخر صلى الله عليه هو يقول زات اخبارا عما امتن الله عز وجل عليه به ليس على سبيل الايه؟ الفخر صلى الله عليه وسلم
يبقى الكلام اللي كان بدر من شيخ الازهر كلام موهم. وكزلك الكلام الموهم في ان آآ بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هناك ملل اخرى او اديان اخرى معتبرة لا غير معتبرة طبعا بلا شك
قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. امة الايه؟ الدعوة. امة الدعوة هي كل الناس
ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. في رواية لا يسمع بها احداث الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله فبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم نسخت كل الشرائع
ولم يعد لاحد مسلك ولا سبيل يصل به الى الله الا من خلال الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته وسماعه به فهو من اهل النار خالد مخلد فيه
وهزا امر لا يحتمل النقاش ولا الخلاف ولا يحتمل النقد والابرام امر محكم لا اخز فيه ولا رد اما الكلام عن ان تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم وتفضيل امته واختصاص والاختصاص بعد وعسته آآ اهل الجنة ان يكونوا من امته
وهذا يثير شقاق ونزاع وحفيظة بين آآ اصحاب الديانات المختلفة. فكلام باطل فكلام باطل. كلام باطل. لا يعول عليه. فان هذا مما ذكره الله في كتابه وذكره النبي صلى الله عليه وسلم
الصحيحة وانما مع فضل هزه الامة وشرفها ومع فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء الا اننا امرنا ان نتقي الله في غير المسلمين وان نعاملهم بالقسط ما لم يكونوا اهل بغي او عدوان او حرب
قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك
اولئك هم الظالمون يبقى ما ينفعش انك تزلم واحد كافر. القسط مع كل الناس ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. يبقى لا ينبغي ابدا ان واحد يحط لك سبب ان احنا هنخفي فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم
نميع الكلام ونوهم في الكلام ونقول كلاما مهما. ونخفي فضيلة امته صلى الله عليه وسلم. وان الايمان به شرط لدخول الجنة وليس هناك سبيل لايمان صحيح ولدخول الجنة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الا من خلاله شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهزا بزعم ان احنا بنحافز على الا يقع نزاع ولا الا يقع دسير الحفائز ولا التعسر كلام باطل ليس له محل طيب بيقول اول بقى ايه المسائل اللي فضل بها النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الحديس احداها
انه نصر بالرعب مسيرة شهر يعني ايه نصر بالرعب مسيرة شهر؟ يقول هذا نصر رباني. وجند من السماء. امر لا يقدر عليه الا الله. حاجة من عند ربنا. ميز بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
وجند من السماء يعين الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وامته المتبعين لهديه فمتى كان عدوه عنه مسافة شهر فاقل فانه مرعوب منه. الرعب جند من جنود الله خلاص سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله
ما لم انزل به سلطانا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ما اشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا. ومأواهم النار وبئس مسوى الظالمين. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله وان يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب يبقى ده رعب لا يملكه الا الله عز وجل. جندي ربنا يقذفه في قلوب الايه؟ الرعب ده يقذفه في قلوب الكفار
وازا اراد الله نصر احد القى في قلوب اعدائه الرعب. قال تعالى سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان والقى في قلوب المؤمنين من القوة والثبات والسكينة والطمأنينة ما هو من اعظم اسباب النصر
الله تعالى وعد نبينا وامته بالنصر العظيم. وان يعينهم باسباب ارشدهم اليها. كالاجتماع والائتلاف. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم آآ ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن الفرقة وامر بالاجتماع والائتلاف والصبر والاستعداد للاعداء. قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا
النصر مع الصبر وقال عز وجل بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من ملائكتي مسومين النصر مع الصبر. والاجتماع قال الله عز وجل يا ايها قال الله عز وجل سبح لله ما في السماوات وما في الارض هو العزيز الحكيم
يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صف كانهم بنيان مرصوص البنيان المرصوص يعني كم فيه معنيين على فكرة باللون الرصاص. المعنى الاول التنظيم والعمل الجماعي الدقيق على اعلى مستوى
قيادة واتباع وجندية وسماع كلام بلا نزاع المعنى التاني الالفة والتراس والتماسك والتلاحم. دول معنيين مش معنى واحد. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل صف كأنهم بنيان مرصوص بيقول الصبر والاستعداد للاعداء بكل مستطاع
من القوة الى غير ذلك من الارشادات الحكيمة الاستعداد بالقوة منصوص عليه في كتاب الله عز وجل. اللي هو قول الله عز وجل ايه؟ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم
واعدوا لهم ما استطعتم ما تفيد العموم ما من الفاظ العموم. كل ما تستطيعونه من العدة عدة بدنية سلاح عدد تأهيل تدريب استخبارات اعلام تقنية كل ما تستطيع ان تعده من العدة للقتال
واهم عدة للقتال العقيدة العقيدة بيقول بكل مستطاع من القوى الى غير زلك من الارشادات الحكيمة آآ ايه تاني من اسباب النصر من اسباب النصر آآ صدق الايمان بالله عز وجل. وتحقيق التوحيد
والعمل الصالح. اسمع الاية دي وعد الله الذين امنوا منكم امنوا منكم. وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا
ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون دي فيها تلات عوامل للنصر الايمان والعمل الصالح والتوحيد يعبدونني لا يشركون بي شيئا. تلات عوامل للنصر لو اردنا النصر فعلا قال الله عز وجل ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور
اوزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره
يبقى دي فيها كمان شرط. اللي هو ايه؟ ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. يعني ايه تنصر ربنا؟ يعني تنصر دينه تنصر دين الاسلام
تنصر هزا الدين يعني ايه ينصر هزا الدين اولا بان تصدق في الانتماء اليه ثم تعمل بالاسلام. تطبق الاسلام على نفسك. تعمل بالاسلام. ثم تعمل للاسلام. تسعى الدعوة الى الاسلام
تضحي وتبذل آآ تنفق من اجل هزا الدين. كده انت اسمك بتايه؟ بتنصر دين الله عز وجل. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقال عز وجل ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. قوي
فلا لا يعجزه نصرك فهو لا يعجزه لانه ليس ضعيفا سبحانه وتعالى قوي. عزيز يعز اولياءه. عزيز لا مسل له سبحانه وتعالى. عزيز يعني لا يغالب ولا يمانع ولا يقهر سبحانه وتعالى. فانت ليس عليك الا انك تصدق في نصرة الدين. آآ اسألكم بالله
لو كان حالنا ان في ناس مسلمين. شباب وبنات رجال ونساء مشاهير ومغمورين بيسبوا دين ربنا سبحانه وتعالى يعني لسة من يومين استاز جامعة كلية الحقوق جامعة المنوفية رجل يعني لا استطيع ان انا اصفه الا بانه اتى ابواب الكفر. سب الدين في المحاضرة
بيسب الدين للطلبة في المحاضرة وصوروه سب الدين في المحاضرة وبيقول الفاز خارجة والفاظ خدشة للحياة ده ده استاز جامعة فما بالك تطلع قبل كده ممسلة ولا ما اعرفش آآ رقاصة ولا ولا مغنية ليه ؟ تسب الدين للمخالفين للوطن. هي دي الوطنية! انك تسب
مين اللي مخالفين الوطن يطلع لعيب كورة حد يزهقه في الملعب وعلى الهوا وصوته يطلع يسب الدين للعب. ايه اللي بيحصل في الدنيا ده سب الدين ليل مع نهار في الاسواق والمواقف واماكن الدراسة. ودور العمل المختلفة او مؤسسات العمل وايه اللي بيحصل ده
اليس عندنا اهون من الدين حتى نقوم بسبه ايه اللي بيحصل في الدنيا ده ؟ وكيف آآ هزا التعامل المجتمعي مع سب الدين حالة من التعايش سب الدين كفر ناقل عن الملة ناقد بنواقد الاسلام
بيقول ان تنصروا الله ينصركم انصر دين ربنا ينصرك ولا ينصرن الله من ينصره. فوالله ربنا حليم لو ربنا بيؤاخذنا بما كسبت ايدينا لما بقي منا على الارض احد حتى دي احد الحاجات الخايبة اللي طالعة جنين اللي اللي البنات بتقلد فيها الولاد سب الدين
البنات تقلد الولاد في شرب السجاير. وشرب الشيشة وتقول يا اسطى وتلبس زي الولاد. كمان ايه بقى؟ انها ما تتزهق تقوم تسب الدين بصفحات الفيسبوك وصفحات تويتر مليانة تعليقات كلها سب دين
الا من من انسان يغار على دين الله عز وجل ونرجع نسأل نفسنا احنا احنا بنهزم منين الله المستعان ومن الاسباب ايضا اللي زكرت في كتاب الله عز وجل في اسباب النصر
تحقيق السبات والتقوى قال الله عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط. وقال عز وجل اذا لقيتم فئة اثبتوا واذكروا الله يبقى اثبتوا
واذكروا الله دول سببين. دي الغلام اسباب النصر. ومنها واستعينوا بالله. استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله. يورثها من يشاء من عباده. يبقى من اسباب النصر الاستعانة بالله ومنها التضرع واللجوء الى الله
قال الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وقال عز وجل اذ تستغيسون ربكم فاستجاب لكم وكذلك آآ الدعاء بين الضعفاء قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري
حديس آآ سعد ابن ابي وقاص هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم في رواية انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم وعن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم وشرع القنوت في الصلوات نصرة للمجاهدين ودفعا للعدوان. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اسباب النصر التوكل على الله عز وجل مع الاخذ بالاسباب
قال الله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم. ويخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله توكل المؤمنون. وقال تعالى اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما وعلى الله فليتوكل
للمؤمنون وقال الله عز وجل قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما الدخول عليهم الباب. فاذا دخلتموه ويدخل عليهم الباب فاذا دخلتموه فايه؟ فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. التوكل على الله من اهم اسباب
مصر. من اهم اسباب النصر الولاء عقيدة الولاء لله ولرسوله المؤمنين. والبراء من الكفر والكافرين قال الله عز وجل ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
وقال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين من اهم اسباب النصر ايه بقى اللي يأخر النصر ويرجعنا وراه
التعلق بالدنيا والركون اليها ونسيان الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ثوبان يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ
قال بل انتم يومئذ كسير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم منكم ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. يقال الوهن والوهن لغتين
فقال قائل يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. سنة كاملة واهل آآ غزة من المجاهدين ومن الابرياء والمدنيين والعزل يسامون سوء العزاب في حالة من التحالف الصهيوني صليبي مرأى ومسمع من اتنين وخمسين دولة مسلمة
ولا مغيث لهم ولا مجيب ولا نصير وليس لهم الا الله وكفى بالله وليا. وكفى بالله نصيرا. اي غثائية واي هوان واي ضعف اشد من هزه الحالة والله المستعان من اسباب الهزيمة التفرق والتنازع. قال الله عز وجل
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتزهب ريحكم. وقال الله عز وجل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذن حتى ازا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة
يبقى ارادة الدنيا سبب للهزيمة. التنازع والاختلاف سبب للهزيمة. الفشل يعني الجبن ازا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتوا العصيان. مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام. كل ده من اسباب الهزيمة
قال صلى الله ومنها انتشار الكبائر والموبقات في المجتمع قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة والعينة نوع من انواع البيوع الربوية. ان انت تقول لي بقول لك ايه. اشتري العربية دي مني
اجل بمية الف. اقول لك ماشي وضوء جاي ايه ليه؟ طب انا عايز اشتريها منك تاني نقدا بتسعين الف اقول لك ماشي باديك العربية. يبقى انت في الحياة خدت العربية وخدت تسعين الف وروحت
وهتسددهم ميت الف على ايه عدة شهور. يبقى ده تحايل على ايه؟ على الربا اسمها العينة ده بيع العينة ازا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع اللي هيشتغل مع المواشي ويسمي المواشي ويعلفها
واللي هيشتغل في الزرع ويحرت ويسيب الجهاد وتركتم الجهاد. يبقى اذا تبايعتم بالعين. واخذتم اذناب البقر وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم وقال صلى الله عليه وسلم ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم. فاخذوا بعض ما في
اسباب الهزيمة وتسلط الاعداء العجب. والاغترار بالقوة والكثرة. قال عز وجل لقد نصركم الله وفي مواطن كثيرة. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين
ومنها استبطاء النصر وعدم الثقة بموعود الله سبحانه وتعالى لاستبطاء النصر واليأس وربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ده امر بيعتري الناس لما يطول عليهم البلاء يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله. الا ان نصر الله قريب
يعني دي كانت وقفة سريعة مع عوامل النصر. وعوامل الهزيمة. بيقول وقد فعل تبارك وتعالى كما هو معروف الشيخ سعيد تبارك وتعالى كما هو معروف من حال نبينا صلى الله عليه وسلم. والمتبعين له من خلفائه الراشدين
ملوك الصالحين تم لهم من النصر والعز العظيم في اسرع وقت ما لم يتم لغيرهم المسألة الثانية او الخصيصة الثانية قوله وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا في بعض الروايات الاخرى
كما في حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وعن علي رضي الله عنه عند الامام احمد في المسند وجعل التراب لي طهورا طبعا الروايتين بتوع حذيفة وعلي رضي الله عنه هيرجحوا القول بان ايه اللي يتطهر به في التيمم
التراب ودي مسألة آآ بين العلماء تنازعوا فيها. وده مزهب احمد والشافعي رحمهم الله خلافا للمالكية والحنفية اللي قالوا كل ما يقال له صعيد على وجه الارض يبقى وجعلت لي الارض كلها مسجدا. يعني ايه مسجد؟ يعني مكان تسجد تصلي فيه وطهورا يعني ايه؟ يعني تتطهر بها عند
فقد الماء وحق كذلك بقوله فاينما ادركت احدا من امتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره. يعني جميع بقاع الارض مسجد يصلى فيها من غير استسناء ما نص الشارع على المنع منه
يعني هنا خصيصا للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. لان ما قبلنا من الامم كانت لهم مواضع معينة يصلوا فيها. اللي هي البيع او الكنائس او الصلوات اماكن معينة اسمها دور العبادة
اما حنا اي واحد فينا مسلم ينفع يصلي فيه ينفع يصلي في اي مكان طاهر الا ما ورد الدليل بالنهي عنه. زي ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة
المقبرة اللي هي ايه؟ المكان اللي انت بتدفن فيه القبور. الارض اللي بتدفن فيها في القبور ليه ؟ قال لك لان دي مزنة التنجس. الميت بايه ؟ بينفجر يطلع من دمه. وتبقى بصيلة الايه ؟ التنجس
وكزلك الصدا في الحمام. خل بالك الحمام غير دورة الماية بتاعتنا زمان الحمام ده مأخوذ من الحميم يعني الماية السخنة. ده كان مكان بيستحموا فيه بس. مش بياخدوا فيه حاجتهم. خل بالك
وبرضو نهي عن الصلاة في الحمام يبقى بداية اول زراعة الماية بقى هتاخد بالك ازاي؟ الحمام الحمام اللي هو مكان انت عارف دلوقتي اقرب مسال له ايه السودة اه اقرب زيها بالزبط يعني بس اقرب مسال ليه كده. فالحمام ده نهي عن الصلاة فيه برضو لان مزنة الايه؟ التنجس. واعطاني الابل
مكان مبارك الابل وابوالها ورؤوسها في الاعطان ديت مكان اعطان الابل في نهي عن الصلاة فيها. مش عشان النجاسة بقى هنا لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الابل خلقت من الشياطين
وكزلك الموضع المغصوب. لو فيه ارض مغصوبة ودي بتزهر فعلا اه يعني ممكن واحد اتحاد ملاك مسلا ياخد من الناس شقة او شقتين من غير وجه حق ويجي فاتح يوم ماسك
يعني نقول له ايه يا ليتها ما زالت ولا تصدقت. يا ريتك ما خدتهم غصب ولا عملتهم مسكت على قول طائفة كبيرة من علماء السلف المكان ده مش مقبول اصلا. لانهم في الارض الايه؟ المغصوبة
والموضع الموصول هنا والموضع النجس. لاشتراط الطهارة بدل المصلي وثوبه وبقعته. وكذلك من عدم الماء او ضره استعماله فله العدول الى التيمم بجميع ما تصاعد على وجه الارض. سواء التراب الذي له غبار او غيره
قلنا ده كلام المالكية وبقريب منه كلام الحنفية وان كان ظاهر الدليل بالروايات الاخرى بيقوي قول الشافعية والحنابلة اللي بيقول ان هو كما هو صريح هزا الحديس مع قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. طبعا المسح
لا يكون الا بشيء له غبار. امال هتمسح ازاي؟ لو ما فيش تراب هتمسح بايه؟ يعني ما فيش حاجة في ايدك هتمسح بايه خلاص فان الصعيد كلما ان الصعيد كلما تصاعد على وجه الارض من جميع اجزائها. لكن خلي بالك في جزء متفق عليه بين كل الناس ان اي حاجة مصنعة
مش هتنفع يعني يعني لو مسلا الطوب الاحمر ده لو الارض كلها مليانة طوباح ما ينفعش حد يتيمم به على اي مزهب ليه لانه مش من الارض. ده متصنع مش من الارض مش من جنس الارض
خلاص آآ بيقول كل ما تصاعد على وجه الارض من جميع اجزائها ويدل على ان التيمم على الوجه واليدين ينوب مناب طهارة الماء. وده من التخفيف على الامة دي ان الصعيد الطيب. طيب يعني ايه؟ فتاة صعيدا طيبا يعني ايه
يعني مش نجس ما فيهوش نجاسة طاهر ازيك طيب يعني ايه؟ يعني حلال مباح مش مغصوب. مش مسروق خلاص صعيدا طيبا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صلى الله عليه وسلم بيقول الصعيد الطيب طهور المسلم
وان لم يجد الماء عشر سنين. فان وجد الماء فليمسه بشرته يعني ان شاء الله تقعد عشر سنين ما عكش غير نايت شرب بس يبقى ايه؟ يجوز لك والشارع اناب التراب مناب الماء عند تعذر استعماله
طهارة الماء. ويفعل به من الصلاة والطواف ومس المصحف. وغير ذلك مما ما يفعل بطهارة الماء. والشاهد اناب التراب مناب الماء عند تعذر استعماله. فيدل ذلك على انه اذا تطهر بالتراب ولم ينتقض وضوءه
لم يبطل تيممه بخروج الوقت ولا بدخوله. ودي مسألة خلافية. هل التيمم رافع للحدس يبقى زي الوضوء بالزبط ولا مبيح للصلاة؟ يعني هو في الحقيقة ما رفعش الحدس بس بعمله عشان يباح لي ان انا اصلي
لو قلنا رافع للحدس يبقى الكلام بتاع الشيخ السعدي وهو بيرجح كده انت تتيمم وطول ما انت ما عملتش ناقض من نواقض الوضوء انت اللي انت ايه صل وامسك المصحف وطوف واعمل كل حاجة
طب لو انه مبيح للصلاة بس يبقى ما ينفعش تتوضا لصلاة الضهر اسف. ما ينفعش تتيمم لصلاة الضهر الا ايه لما وقت الضهر يدخل قبل وقت الضهر ما ينفعش تتلم
قبل وقت الضهر عيد تاني خلاص هو هنا بيختار القول او بيرجح القول ايه؟ بانه رافع للحدث بيقول وانه ازا نوى التيمم للنفل استباح الفرض كطهارة الماء وان حكمه حكم الماء في كل الاحكام في حالة التعذر
يبقى هو هنا بيقول هو زيه زي الماء سواء بسواء المسألة السالسة او الخاصية السالسة واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي يعني ايه احلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي
ابن حجر بيقول قال الخطابي كان من تقدم على ضربين. منهم من لم يؤذن له في الجهاد. فلم تكن لهم مغارة هو سيدنا هود ما جاهدش سيدنا شعيب ما جاهدش. سيدنا صالح ما جاهدش صح
طيب مين اللي كان امر بالجهاد؟ موسى عليه السلام. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم وللاسف نكدوا عنه وما دخلوش بس دخلوا مع يوشع ابن نون بعد كده
طيب في ناس ما كنش يؤذن لهم اصلا في الجهاد. فبالتالي لا يكون لهم غنائم لكن كانوا ازا غنموا شيئا لم وفي ناس تانية اثنوا في الجهاد قبم اخرى اذن لهم في الجهاد كما حصل مع يوشع ابن نون وقومه. ولكن كانوا
واذا غنموا شيئا لم يحل لهم ان يأكلوه وجاءت نار فاحرقته عارفين انتم قصة يوشع ابنه لما قال فيكم الغلول. ليه نزلت النار من علامة قبول الغزو ان كل القرباء كل الغنائم توضع في مكان واحد؟ وينزل
نار من السماء فتحرقها دي علامة قبول الايه فنزلت نار حتى ازا دنت من الغنائم ارتفعت ولم تحرقها فنادى في القوم فيكم الغلول. حد فيكم سارق حاجة ليبايعني من كل قبيلة واحدة كل صدق يعني
فبايعوه في واحد منهم لزقت ايده في ايده. قال له انتم القبيلة بتاعتك انت الشعب بتاعك ده والصوت بتاعك هو اللي فيه المشكلة. فيكم الغلول؟ فعلوا حتى وجدوا احد افراد
معه مسل رأس السور زهب مخبي كده ايه مسل رأس السور بس زهب فلما هو ايه وضعوها في الغنائم فنزلت النار فاحرقته يبقى ده كان حال الامم السابقة بالتعامل مع الغنائم
طيب واحنا بقى المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فلم تحل الغنائم لسود الرؤوس قبلكم. ولكن الله عز وجل رأى ضعفنا عجزنا فاباح الغنائم لنا يبقى دي خصيصة للامة دي
ماشي؟ نقرا بقى كلام الشيخ سعد بيقول ايه؟ بيقول واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. وذلك لكرامته على ربه وكرامة امته وفضلهم. وكمال اخلاصهم. فاحلها لهم. ولم ينقص من اجر جهادهم شيئا
وحصل بها لهذه الامة من سعة الارزاق. وكثرة الخيرات والاستعانة على امور الدين والدنيا شيء لا يمكن عدوا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل رمحي اما من قبلنا من الامم فان جهادهم قليل بالنسبة لهزه الامة
وهم دون هزه الامة بقوة الايمان والاخلاص. فمن رحمته تعالى بهم انه منعهم من الغنائم لان لا يخلوا باخلاصهم والله اعلم يبقى خلاصة المسألة ديت ان النبي صلى الله عليه وسلم ابيح له ولامته الغنائم. ولم تحل لاحد قبله. ودي من من كرم ربنا سبحانه وتعالى
وآآ منتي على هذه الامة الرابعة قوله صلى الله عليه وسلم الخاصية الرابعة واعطيت الشفاعة ايه هي الشفاعة اللي هيفضل بها على كل الانبياء هي المقام المحمود وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي يعد. ايه المقام المحمود؟ هو الشفاعة العظمى
التي يعتذر عنها كبار الرسل وينتدب لها خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فيأتي الى رب فيسجد ويثني على الله عز وجل يسجد بين يدي الله عز وجل ويثني عليه بسناءات. ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك. وسل تعط واشفع
فيشفعه الله في الخلق. يشفعه في ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يفصل بينهم في القضاء وتعالى ويحصل له المقام المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون واهل السماوات والارض وتنال امته من هزه الشفاعة الحظ الاوفر والنصيب الاكمل
ويشفع لهم شفاعة خاصة فيشفعه الله تعالى. قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة قد تعجلها. وقد خبأت دعوتي شفاعة في امتي صلى الله عليه وسلم فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا
وقال صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يبقى انت دور بقى كده في الاحاديس اللي بتقول لك انت ازاي تنال شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. التوحيد من اكتر الحاجات اللي تخليك تنال شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام
ان انت لما تسمع المؤزن فتقول مسل ما يقول سم تقول اللهم رب هزه الدعوة التامة. والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام الذي وعدت الى غير زلك. كلها توجب لك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
وقال صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعته من قال الا الله خالصا من قلبه. شوفوا افضل واعظم وارجى ما تلقى به الله عز وجل يوم القيامة شهادة ان لا اله الا الله. فلا تدنسها بشيء
ولا تخلطها بشيء. ودي والله يعني نصيحة صادقة لكل اللي بيعبس في التوحيد. ويخلط في امر توحيده فيدعو غير الله ويسأل غير الله وينذر لغير الله ويستغيث بغير الله نقول له ليس عندنا ما نتمسك به. عند لقاء
الله مسل شهادة ان لا اله الا الله الخامسة قوله وكان النبي اي جنس الانبياء كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة كل نبي بيبعس الى قومه خاصة اي بشريعته
اما الانبياء فبعثتهم بالتوحيد لكل الناس. يعني على سبيل المسال هو فرعون كان من قوم موسى لأ طيب سيدنا موسى لما راح لفرعون قال له ايه لما قال له قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون؟ قال ربكم ورب
الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون يبقى هو بيدعو الفراعنة. فرعون واللي معه ان هم يعبدوا الله وحده طيب شريعة موسى عليه السلام بقى في الدماء وفي الاموال وفي الانعام وفي المواريس وفي كل الحاجات ديت. مين اللي كان مخاطب بها
بني اسرائيل ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم ارسل معي دول تبعي ادوني دولت عشان مرسل لهم اصلا خلاص؟ وفي حق عيسى عليه السلام قال ورسولا الى بني اسرائيل ورسولا الى بني اسرائيل. وكل قومه والى عاد اخاهم هودا. والى سمودة اخاهم صالح
الا النبي عليه الصلاة والسلام. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الزي له ملك السماوات والارض قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لكل الناس. مش بس كده للانس والجن للسقلين
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وزلك لكمال شريعته وعمومها وسعتها واشتمالها على الصلاح المطلق وبعدين ان هو اخر الانبياء. فما فيش حاجة هتيجي تكمل شريعته بعد كده. اليوم اكملت لكم دينكم
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا واشتمالها على الصلاح المطلق. وانها صالحة لكل زمان ومكان كلام جميل للشيخ محمد صلاح بيقول لك ايه؟ بل لو شئت ان تقول لا يصلح الزمان والمكان الا بالشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاذ كنت صادقا
يعني لا يصلح الزمان والمكان الا بشريعته صلى الله عليه وسلم ولا يتم الصلاح الا بها عشان كده اي حد هيقدم برنامج اصلاحي. عايز ينتشل به الناس او يقدم برنامج اصلاحي للبلد او يقدم برنامج اصلاحي في اي مجال
مش هينفع الا اما يكون مؤسس على اصول الشريعة الحقيقة مش هينفع الا اما يكون موصل على اصول الشريعة بيقول وانها صالحة لكل زمان ومكان. ولا يتم الصلاح الا بها. وقد
آآ اسست للبشر اصولا عظيمة. متى اعتبروها صلحت لهم دينهم دنياهم كما صلح لهم دينهم. صلحت لهم دنياهم كما صلح لهم دينهم انتهى كلام الشيخ رحمه الله الحديث. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك