1
00:00:00.150 --> 00:00:20.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:21.300 --> 00:00:46.150
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

3
00:00:46.800 --> 00:01:15.700
وشرد اموري محدثاتها وكل محدثات بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار. في شرح جوامع الاخبار والحديث التاسع والعشرون بعنوان حق المسلم على المسلم

4
00:01:17.200 --> 00:01:44.200
يقول الشيخ رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه

5
00:01:45.000 --> 00:02:18.600
وازا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا ماتبعه رواه مسلم حديث مرة اخرى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:18.800 --> 00:02:51.900
حق المسلم على المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال ازا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له. واذا عطس فحمد اتقوا الله فشمته واذا مرض فعده. واذا مات فاتبعه

7
00:02:52.750 --> 00:03:29.100
حديث رائق فيه مسائل المسألة الاولى في قوله حق المسلم على المسلم والحق معناها انه الشيء الثابت الحق الشيء السابت المتحقق الوجود وتستعمل كلمة الحق في الواجب. حقا على المتقين. حقا على المؤمنين

8
00:03:29.250 --> 00:03:51.900
يبقى كانها نوع من الواجب وده الاصلي فيها لكن يصرف هزا الوجوب بقرينه وقد يستعمل الحق في سياق الايه ؟ الامور المستحبة ايه المسألة الاولى المسألة الثانية ورد ايضا في الصحيح

9
00:03:52.950 --> 00:04:16.900
ومتفق عليه في الرواية ديت. حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز واجابة الدعوة وتشميت العاطس يبقى هنا اللي ناقص ايه النصيحة وازا استنصحك ان تنصح له

10
00:04:17.250 --> 00:04:33.000
رواية مسلم حق المسلم على المسلم ست ما هن قيل يا رسول الله قال ازا لقيته فسلم عليه وازا دعاك فاجبه. وازا استنصحك فانصح له. وازا عطس فحمد الله فشمته وازا مرض فعده وازا مات فاتبعه

11
00:04:33.750 --> 00:04:45.800
طيب الرواية الاولى احق المسلم على المسلم خمس والرواية الثانية حق المسلم على المسلم ست وفي رواية تانية النبي صلى الله عليه وسلم امر للمسلم على المسلم بسبع ونهى عن سبع

12
00:04:46.550 --> 00:05:05.800
فايه بقى الفرق في العدد ده الحقيقة لا منافاة بين هذه الاحاديث وزلك ان زكرى الخمس في مقام من المقامات لا ينافي ان ثمة حقوقا اخرى زائدة على ذلك. ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في مقام اخر

13
00:05:06.950 --> 00:05:20.750
فتقول حق فلان عليك كزا وكزا. سم تقول في مقام اخر حق فعلك كزا وكزا وكزا. انت في الاول لم تقصد الاستيعاب. انما لتخبر عن عن حقوق. وان تخبر عن حقوق اخرى وتزيد. وهكزا

14
00:05:21.800 --> 00:05:40.550
ودي نفس اللي ورد في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام من قال فضلت على الانبياء بست وفي رواية تانية اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي فذكر الزيادة لا يتنافى مع الرواية التي فيها ذكر الاقل

15
00:05:41.100 --> 00:06:07.400
ولانه اخبار بالحق ولا يقصد فيه الحصر ولا يقصد فيه او يقصد فيه الحصر المسألة التالتة المسألة التالتة فكرة ان هناك حقوق المكلف مطالب بها فالله علينا حق ولازواجنا واهلينا علينا حق

16
00:06:07.650 --> 00:06:26.750
ولابنائنا علينا حق ولانفسنا علينا حق. ولارحامنا علينا حق ولجيراننا علينا حق ولزورنا يعني ضيوفنا. علينا حق وهناك حق المسلم العام. الكلام ده بيتكلم عن حق المسلم العام على فكرة

17
00:06:26.950 --> 00:06:44.200
اي مسلم  وازيد من كده كمان والحقوق فيها امور ايجابية وامور سلبية. ايجابية يعني انت بتنشئها بتعملها. امور سلبية يعني ان امور تمتنع عنها هذه الامور الايجابية طب في الامور السلبية ليه انت تمتنع عنه ايه

18
00:06:45.100 --> 00:07:03.100
كل المسلم على المسلم حرام دمه يبقى ممنوع عليك تجرح مسلم. او تقتله او تعذبه او تضربه يبقى دمه وماله يحرم عليك تاخد مال جنيه من مسلم بغير حق. او بغير طيب نفس منه

19
00:07:03.400 --> 00:07:21.500
وعرضه يحرم عليك ان انت تتهم انسان بالكزب او تقذفه او تسبه او تلعنه او تتهمه بغير حق تخيل بقى ان احنا الان وده يعني سؤال بوجهه لنفسي في الاصل وبوجهه لاخواني

20
00:07:22.100 --> 00:07:38.000
هل بنفكر فعلا في اداء هزه الحقوق؟ الحقوق ديون علينا على فكرة ديون ديون في رقبتنا هل احنا بنفكر في اداء الحقوق ديت ولا احنا عايشين بدون ما نفكر احنا بنحط رجلينا فين وبدون ما نفكر احنا رايحين فين

21
00:07:38.500 --> 00:07:58.750
عايشين بمبدأ الانانية والفردية انا بفكر في نفسي انا عايز ايه ايه اللي انا محتاجه؟ وايه اللي انا عايزه لدرجة ان الانانية ديت الطريقة دي اثرت الان فتلاقي الابن اللي الاب بيبزل معه مجهود كبير جدا

22
00:07:59.200 --> 00:08:27.000
وبينفق عليه من نفسه وقلبه قبل ما له الولد عنده قسوة طب ليه عنده قسوة؟ لانه اناني مش في دماغه الام اللي المفروض هي يعني مصدر بقى للحنان والعطف تجد هي تعاني ان ليه ما حدش من بناتها بيطلب او يدفع عنها امور بقى التعب او السهر او

23
00:08:27.000 --> 00:08:46.800
او يشفق عليها او يتعاطف معها مشاكل كتير في الاسر مبناها على الشح ده ان الزوج شحيح والشح مش ملبس. شايف العواطف؟ شايف المال؟ شايف الاخلاق الحسنة؟ شاحيح في المواساة

24
00:08:47.550 --> 00:09:03.000
وبزل المشاعر كل ده شح والعكس تكون المرأة هي اللي عندها نوع من الشح وربنا سبحانه وتعالى بيقول لنا ان اكبر سبب للمشاكل الاسرية اللي بيمنع الناس انها تتوافق الشح

25
00:09:03.500 --> 00:09:29.600
قال عز وجل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا

26
00:09:30.600 --> 00:09:50.350
يعني ايه ؟ يعني لو فيه امرأة انست ان هي مسلا زوجها خلاص لم يعد يرغب فيها. ليه كبر سنها؟ ليه؟ هل بيقسم لها يوم وهو محتاج لامرأة اخرى هو ربنا بيقول لنا ما فيش اي مانع ان هم يصلحوا بينهما صلحا يتصالحوا على اسقاط بعض الحقوق

27
00:09:50.950 --> 00:10:04.200
زي ما وقع من السيدة سودة آآ بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين لما اسنت وكبرت سنها اسقطت حقه واعطت ليلتها لعائشة رضي الله عنها وارضاها

28
00:10:04.200 --> 00:10:18.400
ما فيش مشكلة انهم يصطلحوا على اسقاط بعض الحقوق. طب ايه اللي بيخلي الناس ما تسقطش حقوق وما يتصالحوش؟ مع ان الصلح قيد بالطلاق يعني والصلح خير ان الطلاق من الفرقة وللشوز

29
00:10:18.650 --> 00:10:33.350
والصلح خير طب ما بتصالحوش ليه؟ ما بيتفاهموش ليه؟ ما بيتوافقوش ليه؟ واحضرت الانفس الشح اللي في النفوس هو السبب عشان كده شف اي اتنين متخاصمين ايه المانع انهم يصطلحوا؟ الشح

30
00:10:34.100 --> 00:10:51.700
والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول اياكم والشح فانما اهلك من كان قبلكم. حملهم على ان استحلوا محارمهم وسفكوا دماءهم نسأل الله العافية فمن الفوائد المهمة في الحديس فكرة الحقوق

31
00:10:52.000 --> 00:11:09.150
ان انا علي حقوق مطالب بها لا تبرأ ذمتي الا بوفائها وادائها. والحقوق دي متنوعة يعني الانسان اللي بيفرم نفسه لحد ما يجي له الامراض المستعصية وما عدش يبقى عارف ينفع نفسه ده غلطان

32
00:11:09.850 --> 00:11:30.850
مقصر اسف في حق نفسه. صح كده؟ لنفسك عليك حق اللي بييجي على حق عياله عشان خاطر الاسرة الاخرى الكبرى او العيلة او اخواته غلطان. بييجي على حق والدته عشان زوجته غلطان والعكس غلطان. كل واحد له حق

33
00:11:31.700 --> 00:11:51.900
ادي نقطة طيب من ضمن بقى المسائل اللي هيبتدي يتكلم فيها الشيخ هيفصل معنا الحقوق اللي وردت في الحديس ده اللي هي ايه بيقول هزه الحقوق الستة من قام بها في حق المسلمين كان قيامه بغيرها اولى

34
00:11:52.650 --> 00:12:14.200
وحصل له اداء هذه الواجبات والحقوق. التي فيها الخير الكثير والاجر العظيم من الله يعني كانه بيقول اللي هيواظب على الحاجات دي. حياته هتتصلح. هيلتفت لمعنى كلمة الحقوق. حياته هتتسستم هيبدأ يفكر بطريقة

35
00:12:14.200 --> 00:12:35.550
تانية هيبدأ يتعامل مع كل حد قدامه ايه ايه اللي له عندي. قبل ما ادور ايه اللي لي عنده بيقول وزي ما اتفقنا ان الحق دي هتشمل الواجبات والايه؟ في منها حاجات واجبة على الاعيان كل واحد لازم يعملها. وحاجات واجبة على الكفاية

36
00:12:35.550 --> 00:13:08.850
حاجات مستحبة الحق الاول اذا لقيته فسلم عليه السلام معناها انك تقول له السلام عليكم والاكمل تقول ورحمة الله. والاكمل تقول وبركاته الواحدة من دول بعشرة خلاص عشر حسنات يبقى السلام عليكم. ده الحد الادنى في السلام. ورحمة الله وبركاته. طيب

37
00:13:10.500 --> 00:13:26.850
بيقول فان السلام سبب للمحبة التي توجب الايمان الذي يوجب دخول الجنة. مين اللي قال لنا الكلام ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

38
00:13:26.950 --> 00:13:48.300
لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا يبقى دي قاعدة مهمة لن يدخل لن يدخل الجنة الا نفس مؤمنة يعني مسلمة الكفرة مش هيدخلوا الجنة انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه النار وما للظالمين من انصار

39
00:13:49.300 --> 00:14:04.300
طيب لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا لا تؤمنوا الايمان الكامل الواجب لكن اصل الايمان يقع بدون زلك. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. يبقى فيه اهمية وفضيلة الحب في الله

40
00:14:04.700 --> 00:14:22.900
يبقى عشان ايمانا يكمل ويبقى بيحقق الايمان الواجب لازم نحقق المحبة بينا وبين بعض كمسلمين مش عارف عشان نحقق المحبة بينا وبين بعض كمسلمين لازم نتخلص من الشح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

41
00:14:23.000 --> 00:14:42.750
نحقق المحبة بينا وبين بعض كمسلمين لازم يبقى عندنا انصاف وقسط قال الله عز وجل في سياق انفصال ونزاع وشقاق في الاسرة. وخلاص اتطلقوا ربنا بيقول لنا ايه بقى ولا تنسوا

42
00:14:43.300 --> 00:15:02.600
الفضل بينكم نفسي الاية دي يتعمل عليها كده ايه يعني يتعمل زي ايقونة كده وكل واحد يعلقها هنا كده على سدره كده ولا تنسوا الفضل بينكم يعني انت تلاقي ان في اتنين بينهم خصومة وبيتكلم يعني انت ما شفتش منه يوم حلو خالص

43
00:15:03.050 --> 00:15:17.250
يعني هو ما عملش حاجة حلوة خالص في حياته؟ وبيزداد الموضوع اكتر في حق الايه؟ النساء. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار

44
00:15:17.700 --> 00:15:40.200
فقامت امرأة من ستة النساء سفعاء الخدين قال لما يا رسول الله؟ قال فانكن تكفرن العشير. العشير يعني الزوج المعاشر يعني يبقى بتكفرون. يحسن الى احداكن الدهر زمن طويل سم ازا رأت منه شيئا تكرهه قالت ما اه رأيت منك احسانا قط

45
00:15:43.150 --> 00:15:55.650
وما رأيت منك خيرا قط انت متخيل؟ طيب هو يعني المرأة اللي هتعمل كده تتحاسب لوحدها؟ طب واللي هيعمل كده مع ابوه؟ هيتحاسب ولا مش هيتحاسب؟ وتصدق انت انت ما لكش معي اي موقف حلو

46
00:15:56.250 --> 00:16:06.250
طب واللي هيعمل كده مع مراته؟ قل لها انت ما فيش منك يوم عشرة حلو ابدا. مش هيتحاسب هيتحاسب. واللي هيقول لي صحاب. يعني فكرة كفران العاشير دي مشكلة. اه هي بتعظم جدا

47
00:16:06.250 --> 00:16:31.150
واسمها كبير في حق المرأة مع زوجها لان حق الزوج على زوجته عزيم. لكن اي واحد هيجحد حقوق من لهم فضل عليه هيتحاسب  طيب بيقول ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

48
00:16:31.200 --> 00:16:50.250
حاجة سهلة تنبت المحبة في القلوب. افشوا السلام افشوا يعني انشروا السلام عليكم  وفي الحديس الاخر ان تلقي السلام على من عرفت ومن لم تعرف كل الناس السلام عليكم ورحمة الله

49
00:16:52.250 --> 00:17:04.150
ده اللي يلزمك طالما ناس مسلمين قل لهم السلام عليكم ورحمة الله. ازا اختلط مسلمون بغيرهم قل السلام على من اتبع الهدى. او السلام عليكم ورحمة الله وتقصد بها من المسلمين

50
00:17:04.800 --> 00:17:28.000
هنا الشيخ بيقول والسلام من محاسن الاسلام فان كل واحد من المتلاقيين يدعو للاخر بالسلامة من الشرور. بعد كلمة السلام عليكم يعني احل الله عليكم السلامة من الشرور والازى فامر الدين وامر الدنيا. ادي معنى كلمة السلام

51
00:17:29.700 --> 00:17:52.550
السلام عليكم ورحمة الله. وتدعوا له ان ايه؟ احل الله عليكم الرحمة. وبركاته والبركة الجالمة لكل خير ويتبع ذلك من البشاشة والفاظ التحية من البشاشة الفاظ التحية المناسبة. ما يوجب التآلف والمحبة

52
00:17:52.800 --> 00:18:09.550
السلام عليكم مع ابتسامة. عامل ايه؟ اخبارك ايه؟ ويزيل الوحشة والتقاطع يبقى السلام ده النبي قال لنا لو حافزنا عليه صلى الله عليه وسلم قال لو حافزنا على السلام عليكم دي ورحمة الله وبركاته دي فيها خير كبير جدا

53
00:18:10.150 --> 00:18:35.950
السلام حق للمسلم وعلى المسلم وعلى المسلم عليه رد التحية بمثلها. او احسن منها وخير الناس من بدأهم بالسلام يبقى السلام حق للمسلم. الحق ده يا ترى بقى واجب ولا مستحب؟ وبعدين

54
00:18:36.950 --> 00:18:57.500
الرد عامل ازاي ؟ صل على النبي  القاء السلام ابتداء انك تقول لواحد سلام عليكم ده سنة عند جمهور العلماء هو سنة متعينة على المنفرد. اللي ماشي لوحده يسن له طول ماشي يقول السلام عليكم

55
00:18:58.800 --> 00:19:16.500
وسنة كفاية على الجماعة. لو احنا مجموعة معديين يسن لنا ان واحد مننا يقول للناس اللي معديين عليهم السلام عليكم والافضل السلام من جميعهم لتحصيل الاجر ده كله في انك ايه تلقي السلام. القاء السلام هنا ايه؟ تركز سنة

56
00:19:16.600 --> 00:19:39.650
اما رد السلام ده فرض بالاجماع قال النووي رحمه الله في كتاب المجموع واما جواب السلام فهو فرض بالاجماع طيب فان كان السلام على واحد الجواب فرض عين عليه. يعني انا قاعد لوحدي

57
00:19:40.250 --> 00:19:56.600
ومعدي اي واحد قال لي السلام عليكم او السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فرض علي اقول له ايه؟ وعليكم السلام ورحمة الله الله وبركاته. مسلها دي فرض. احسن منها دي سنة

58
00:19:57.050 --> 00:20:18.650
قال الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ايه او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبة ما فيش حاجة تضيع منك خالص انت انت رد السلام

59
00:20:19.350 --> 00:20:31.450
طيب يبقى آآ وازا حييضوا بلحية فحيوا باحسن فحيوا باحسن منها او يردوها ان الله كان على كل شيء حسيب ما فيش حاجة هتضيعي منها هيتحاسب على كل حاجة ولو صغيرة. طيب

60
00:20:32.100 --> 00:20:45.650
لو انا قاعد في وسط مجموعة احنا كلنا كده قاعدين واحد دخل من برة دلوقتي وقام قايل ايه ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرض كفاية علينا ان حد يرد. واحد يرد من وسطنا على الاقل

61
00:20:46.500 --> 00:20:56.450
لو رد اكتر من واحد فبها ونعمة. طب لو ما حدش رد خالص نقسم تحدي فينا خطر في باله انه ياخد زنب لو ما قلش عليك والسلام ورحمة الله وبركاته

62
00:20:57.000 --> 00:21:13.450
زنب على فكرة زنب يتكتب لك زنب. تخيل ديت الله المستعان طيب يبقى فرض عين في حقه لو كان واحد وان كان على جميع فالرد فرض كفاية. فازا اجاب واحد منهم اجزأ عنهم وسقط الحرج عن جميعهم

63
00:21:13.450 --> 00:21:30.950
وان اجابوا كلهم كانوا كلهم مؤدين للفرد سواء ردوا معا او متعاقبين فلو لم يجبه احد منهم اثموا كلهم ولو رد غير الذين غير الذين سلم عليهم لم يسقط الفرض والحرج عن الباقين

64
00:21:32.800 --> 00:21:47.400
طيب ايه هو السلام اللي هيشترط في وجوب الرد ده انه يسمع الصوت قل في سره كده السلام عليكم لأ اذا اشترط اثناء السلام وجواب رفع الصوت. بحيس يحصل الاستماع

65
00:21:48.450 --> 00:22:09.950
وينبغي ان يرفع صوته رفعا يسمعه المسلم عليهم والمردود عليهم سباعا محققا ولا يزيد في رفعه على زلك فان شك في سماعهم زاد واستظهر طيب آآ السلام من الرجال على النساء

66
00:22:10.950 --> 00:22:40.300
والعكس الاصل فيه المنع الا اذا امنت الفتنة ما يمشيش لي والاقي شوية بنات واقفين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا حلو. لكش دعوة بدول اه خلاص او واحدة بقى تسمع الكلام اللي احنا بنقوله ده تاخدها الشهامة وطول ما هي معدية في الشارع تلاقي شبان واقفين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. لأ مش كده خالص

67
00:22:40.750 --> 00:23:01.800
يبقى الكلام هنا السلام الواقع ايه بين الرجال بعضهم مع بعض او بين النساء بعضهم الى بعض اما السلام لرجال النساء فده ازا امنت فيه الفتنة يعني زي السلام على المحارم او على المرأة المتجالى. المتجلى يعني الكبيرة قوي في البرزخ. اللي هي خلاص يعني زي دي جدتي كده زي النساء الطاعنات في السنة. الناس اللي هي ايه؟ خلاص

68
00:23:01.800 --> 00:23:21.800
يعني امرت منهن الفتنة. او في بعض الامور والمحال التي لا آآ آآ لا يتصور فيها. زي واحد داخل فيه يقضي مصلحة عامة وداخل في مكتب في سلام عليكم. دي امر يؤمن فيه الفتنة ما فيهاش فيها ايه ؟ واحدة قاعدة لوحدها او امرأة اجنبية عنه ينشئ الامر ده حوار غير

69
00:23:22.150 --> 00:23:41.600
مستساغ او غير مستحسن طيب الامر التاني الحق التاني بقى ازا دعاك فاجبه. تعال اقول لك وخير الناس من بدأهم بالسلام دي مهمة لا سيما ازا كان في حالة تقاطع وتدابر

70
00:23:42.600 --> 00:24:02.800
لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام وخير الناس عموما يبدأ بالسلام ومن تصف نفسه ويقهرها بقهر الشريعة المسألة الثانية

71
00:24:04.150 --> 00:24:28.750
ازا دعاك فاجبه اذا دعاك فاجبه. اي دعاك لدعوة طعام وشراب فاجبر خاطر اخيك الذي ادلى اليك واكرمك بالدعوة واجبه لذلك الا ان يكون لك عذر شو بقى الشريعة بتراعي خواطر الناس ازاي ؟ مسألة اجابة الدعوة دي

72
00:24:28.800 --> 00:24:53.250
فيها قصة يعني ايه آآ اول حاجة الدعوة نوعين دعوة لوليمة عرس ودعوة ولم او لمأدبة او لطعام سواها الدعوة الى وليمة العرس جماهير العلماء على وجوب اجابتها الا لعذر شرعي

73
00:24:53.500 --> 00:25:11.200
وهنجيب الضوابط بتاعتها دلوقتي والدليل ما اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من يأتيها ويدعى اليه من يأباها

74
00:25:11.300 --> 00:25:30.650
ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله اظن ده تعبير واضح. بل يجب الدعوة قد عصى الله ورسوله يعني ايه شرط طعام الوليمة؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الوليمة بالطريقة اللي الناس بتعملها ديت ما تنفعش

75
00:25:31.350 --> 00:25:49.750
ودي حاجة تقطع قلبك بقى ان اللي انت الناس حريصة على انه ييجي فلان بيه وفلان باشا والحاج فلان والسيد فلان. دكتور فلان المهندس فلان يبقى جاي ومتأفف وعمال يملص منهم يمين وشمال

76
00:25:49.950 --> 00:26:00.550
والراجل الغلبان اللي ما بيشوفش الطعام بتاع ده ييجي يطلع يقول ايه امش انت بس دلوقتي لا حول ولا قوة الا بالله. حاجة تزعل والله العزيم حاجة تزعل فعلا واكسروا قلوب الناس

77
00:26:01.050 --> 00:26:17.500
فبالله عليكم اللي هيعمل وليمة حاجة من الاتنين. يا هيعمل وليمة يتعمل فيها بالسنة يا ما يعملهاش ايش صار الطعم الوليد؟ خلاص طيب انت بقى بالنسبة لك انت كراجل وجيه ووجهت لك دعوة

78
00:26:17.550 --> 00:26:36.900
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله يبقى يلزمك انك تجب الدعوة لان الراجل تكلف وعمل طعام واختصك بدعوة وليه ليه مقرب معنوي في الموضوع وساعات يكون مادي

79
00:26:37.450 --> 00:26:51.450
هو عايز يتشرف بك وعايز يبقى انت جيت قدام آآ اهل آآ العروسة وانت جيت باركت له او قدام اهل البلد او قدام قرايبه او انت تراعي النقطة دي. الشرع راعى جدا جدا الخواطر

80
00:26:51.600 --> 00:27:16.300
الشرع رائع جدا جدا مسألة الخواطر. مهمة طيب آآ الدعوة لغير وليمة العرس على اختلاف انواعها بقى الجمهور على انها مستحبة الجمهور على انها مستحبة مش واجبة طيب ايه بقى الشروط اللي لازم عشان يبقى الدعوة دي واجب انك اول حاجة

81
00:27:17.000 --> 00:27:32.250
آآ ان ما يكونش الوليمة دي او الدعوة دي فيها منكر. يعني ما كنتش واحد عازمك على وليمة الفرح تروح تلاقي معازف وتلاقي اغاني واختلاط مستهتر ومحرم. ساعتها لأ ما ينفعش تجيب الدعوة

82
00:27:32.400 --> 00:27:51.100
لان آآ قدامك حل من الاتنين. يا تجيب الدعوة وتنكر المنكر يا ما تروحش طيب اتنين ان يكون الداعي للوليمة ممن لا يجب هجره كأن يكون مجاهرا بفسق او معصية

83
00:27:51.650 --> 00:28:08.450
وهجره ينفع في توبته. يعني مسلا آآ ما يكونش واحد آآ مجاهر بالفسق. هو هو شغال مسلا راجل بتاع فرقة مسرحية ولا ممسل ولا مغني ولا يا راجل بلطجي ولا راجل مشتهر بالفسق ما ينفعش

84
00:28:09.600 --> 00:28:27.450
ما يجبش عليك انك تجيبه. لان هجر مسل هزا الشخص قد ينفع في زجره عن ما هو فيه آآ التالت انه يكون ابداعي مسلم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه حق المسلم

85
00:28:27.600 --> 00:28:45.150
على المسلم الرابع ان يكون طعام الوليمة مباح. فما ينفعش يكون واحد تاجر مخدرات وعامل لنا قفا وليمة فخمة جدا من بيع المخدرات. فلوس حرام ما يعملش وليمة فخمة ليه! الفلوس حرام. ما لهاش اه ضابط ما لهاش اهتمام ولا خطاب

86
00:28:45.300 --> 00:29:03.550
فساعتها ما ينفعش تروح له كزلك انها تتضمن اجابة الدعوة اسقاط واجب او ما هو اوجب منها كأن مسلا تكون مكلف بخطبة جمعة خطبة جمعة او امامة للناس ده فرض عليك. لو ما رحتش الناس هتصلي ضهر

87
00:29:04.000 --> 00:29:16.550
وما فيهمش ما حد يصلح يخطب مكانك بس فيه وليمة مع عبده عامل ايه محمد جمعة ياما ما الناس بتصلي كل يوم جمعة يعني احنا لأ ما توقعش واجب عشان تعمل حاجة زي دي. ما تضيعش واجب

88
00:29:17.500 --> 00:29:34.750
كزلك من الحاجات المهمة ان ما يكونش الاجابة الدعوة فيها مشقة آآ غير معتادة وتتضمن ضرر عليك زي علشان تروح تجيب الدعوة دي محتاج تاخد عربية مخصوص الف جنيه مسلا

89
00:29:35.950 --> 00:29:52.350
ما ينفعش يا عم ما فيش للدرجة دي او هركب مواصلات وانا راجل عندي الغضروف ليه يعني؟ القلوب مسلمة خلاص وايه الموضوع اتقضى في رسالة. يبقى الشرع شدد جدا في مسألة اجابة الدعوة بالضوابط اللي احنا ايه اتكلمنا فيها

90
00:29:53.650 --> 00:30:10.350
من ضمن الشروط اللي حطوها انه يدعوك باسم دعوة فردية مستقلة يعني واحد يمسك الميكروفون ويقول يا جماعة اخوكم فلان الفلاني يدعوكم للوليمة بعد صلاة العصر يوم كزا دي اسمها دعوة عامة

91
00:30:11.400 --> 00:30:23.950
لكن يخصك انت بالدعوة بقى خصك بالدعوة يبقى واجب عليك تيه تقول ايه ومن لم يجب فقد عصى الله ورسوله. فقد عصى الله ورسوله. لكن ينبه دائما لمن يجيب الدعوة

92
00:30:23.950 --> 00:30:43.300
انه ينطوي نية صالحة ويتحفظ انه يقع في منكرات. كزلك يتحفظ من اضاعة الوقت قضاء الوقت فيما لا ينفع فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داود انه قال ما من قوم يقومون من مجلس

93
00:30:43.300 --> 00:31:06.200
لا يذكرون الله فيه الا قاموا عن مثل جيفة حمار. وكان لهم حسرة يعني يوم القيامة نسأل الله السلامة طيب الحق الثالث بيقول الحق السالس ايه قوله وازا استنصحك فانصح له

94
00:31:06.400 --> 00:31:30.850
يعني ازا استشارك في عمل من الاعمال هل يعمله ام لا فانصح له بما تحبه لنفسك فان كان العمل نافعا من كل وجه تحثه على فعله. وان كان مضرا فحذره منه. وان احتوى على نفع وضرر فاشرح له

95
00:31:30.850 --> 00:31:59.350
ذلك ووازن بين المصالح والمفاسد وكزلك ازا شاورك في معاملة احد من الناس او تزويجه او التزوج منه. فابذل له محض نصيحتك واعمل له من الرأي ما تعمله لنفسك واياك ان تغشه في شيء من زلك

96
00:31:59.500 --> 00:32:28.300
فمن غش المسلمين فليس منهم وقد ترك واجب النصيحة وهذه النصيحة واجبة مطلقا ولكنها تتأكد اذا استنصحك وطلب منك الرأي النافع ولهزا قيده في هزه الحالة التي تتأكد وقد تقدم شرح الحديث الدين النصيحة بما يغني عن اعادة الكلام

97
00:32:28.400 --> 00:32:46.450
الكلام ده كلام مهم جدا واذا استنصحك ان تنصح يعني ايه استنصحك يعني الطلبة نصيحتك. يعني ايه كلمة نصيحة النصيحة هي بزل غاية الخير والاجتهاد في غاية الخير للمنصوح له

98
00:32:46.650 --> 00:33:01.900
ومأخوزة من قولك يا ناصح العسل يعني صفا. يبقى لازم تبزل له رأي صافي. صافي عن ايه؟ عن الشوائب. لا في حسد ولا في غيرة ولا بتورطه ولا عايز خالص

99
00:33:02.600 --> 00:33:23.650
وبرضو نفس القصة النصيحة والرأي ده صافي عن الاحراج. عن الخوف لا لا لا ده حقه عليك تمام كده وكزلك معنى كلمة نصح مأخوزة من المنصحة يعني اللي هي الابرة. الابرة يتقال لها المنصحة لانها بتخيط الرقع

100
00:33:23.650 --> 00:33:41.550
الحاجات الايه الممزقة فكأن اللي قدامك ده انت بتنصح له يعني بتصلح له الامر. مش بتغرقه خالص بناء على الكلام ده بيكون فين؟ في امر الدنيا وفي امر الدين امر الدنيا وفي امر الدين

101
00:33:42.150 --> 00:33:57.000
امر الدنيا زي واحد هيشارك واحد. ايه رأيك؟ ينفع اشارك فلان انا جاي من برة معي شوية فلوس وما عنديش حاجة اشتغل فيها. اشارك فلان طبعا ايه بيقول لك يا عم وانا هوقف حاله

102
00:33:57.400 --> 00:34:16.600
وبعدين ده جارنا وده لو قابلني ولو سمعني بقول لك ايه ما فيش احسن منه هو جاي واخد الفلوس مديها له بعد فترة صاحبنا ده يطلع ايه يطلع نصاب او يطلع فاشل. بالمناسبة الاتنين بيورطو لك النصاب والفاشل

103
00:34:16.700 --> 00:34:38.900
هو في واحد مش نصاب بس فاشل فاشل اف ايه فاشل فاشل. يعني يعني هو هياخد الفلوس وهيقعد كده اعرف واحد كده يعني اول حاجة يعملها انا مش هالاقي عربية فخمة جدا. انت بتشتغل بها ليه ؟ انت واخد فلوس الناس. انت بتركب عربية فلوس الناس! مرة قعدت في جلسة كده بقى كات عقارات

104
00:34:38.900 --> 00:34:48.900
وحاجات زي كده. الراجل يا عيني اللي اللي الخسران ده يقول لي يا دكتور كل سنة بيطلع يحج بفلوسي. كل سنة بيطلع يحج بفلوسي. ما هو انت بتطلع تحج ليه

105
00:34:48.900 --> 00:35:01.150
انا والله انا مستغرب فعلا فعلا يعني ربنا يصلح حالنا جميعا. ويتوب علينا جميعا فانا بقى لما اشوف تجربة زي اللي انا حضرت الجلسة بتاعتها دي. واتأكد لي ان فلان ده فاشل

106
00:35:01.450 --> 00:35:17.900
وجالي بعد كده واحد تاني يسألني ايه رأيك ودايما آآ انت بتستغرب هي ليه الناس بتدي للفاشل او للنصاب؟ اللي ساب بيعمل عملية برموشة تسويق على اعلى مستوى يبيع الوهم

107
00:35:18.150 --> 00:35:30.550
تحس وانت قاعد كده ان انت كسبت مليون جنيه وانت قاعد. وانت لسه ما عملتش حاجة. انت كسبت وانت قاعد بس بمجرد الكلام اللي سمعته فلو واحد يعني ها عنده شوية تسبت يجي يقول لك طب ينفع اشارك فلان

108
00:35:30.700 --> 00:35:45.650
يقول له الله على بركة الله يلا اتوكل على الله وتقول يا عم انا هقطع عيشه وساعتها تعملها ورع كازب بقى هو انا هقطع عيشه يا عم ربنا ما يجعلنيش من قطاعين ارزاق. لا يا اخويا ربنا يجعلك من اهل الضلال اللي بيضلوا الناس. بلاش تقطع الارزاق وضل الناس. غشهم

109
00:35:46.000 --> 00:36:03.300
المستشار مؤتمن. انت عارف قصة الحديس ده ايه صل على النبي  النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده عبيد جم في آآ في الغنائم وبعد وقال لبعض الصحابة خز عبدا من هذين العابدين

110
00:36:03.400 --> 00:36:20.550
واحد النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اختر لي. انت اختر لي انت قام النبي قايل ايه بقى صلى الله عليه وسلم. المستشار مؤتمن. خذ هذا فاني رأيته يصلي. ده هو احدس النبي يصلي

111
00:36:22.950 --> 00:36:37.850
شفت بقى بالله عليك ازا استنصحك ان تنصح له طبعا احنا في وسط برضه مجتمع فيه مشاكل في الاخلاقيات. عادي جدا انا ممكن انصحك لمصلحتك انك ما تشاركش فلان. تجرحه يقول لا والله مش مشاركك. لان رحت بهاء وقال لي

112
00:36:37.850 --> 00:37:01.700
كزا كزا كزا كزا كزا ونفس الكلام في الزواج الزواج انت عارف ان فلان ده ما ينفعش او فلانة دي بنت فلان دي ما تنفعش ورايح جاي واحد زيه بيقول لي يا ابني عندنا ولايا يا ابني هنقول له ايه؟ هنقول له ما تنفعشي. ايوا يا اخويا قل له ما تنفعش. يا تسكت

113
00:37:02.100 --> 00:37:18.200
لكن تغرقه تورطوا طب برضه هنرجع تاني لمسألة الاخلاقيات. يبقى انا لو قلت دي ما تنفعش بيلف الكلام وايه ويجي لصاحبه. واحد اخ مرة بيحكي جا لي واحد يستنصحني في انه يتزوج فلانة الفلانية

114
00:37:20.250 --> 00:37:36.100
قال له انا اعرفك كويس واعرفه. هو الاخ ده العريس ده هيبقى عصبي اوي اوي يعني والتانية دي برضو ايه من نوع عصبي جدا. قال له يا ابني انتم مش هتركبوا على بعض. انتم بكتير وهتكملوا يومين تلاتة يعني وهتطلقوا ان كملتهم. فايه انتم شفعتم الفرقة مع بعض

115
00:37:36.100 --> 00:37:53.600
يعتزر لهم ازاي بقى ؟ والله انا سألت فلان الفلاني وقال لي ان احنا الاتنين مش هينفع مع بعضنا كزا كزا بس من رحمة ربنا بقى انه ما قالش الاسم. قال آآ فلان من المكان الفلاني. الحتة الفلانية. كان زي ما كانت الناس شغالة فيك مؤسسة كده او شركة او

116
00:37:54.500 --> 00:38:13.200
ام العروسة دي جت هناك فرجت عليهم امة لا اله الا الله انا عايز اعرف مين اللي بيطفش بقى على بنتي ومين اللي بيتكلم على بنتي؟ ياني والاخ بيقول انا بقى تكاثرت كاني لست من هناك. وانا اعرف ولا مين يا اختي اللي بتقول لي على بنتي الكلام ده

117
00:38:13.300 --> 00:38:25.500
واخد مشكلة كبيرة جدا يا جماعة والله العزيم. والله مشكلة. بس انا بقول لك اهو مع كل المساوئ الاخلاقية دي اوعى في يوم من الايام تغش مسلم في نصيحة  اتق الله

118
00:38:26.100 --> 00:38:37.250
طب ده كله في امر ونفس القصة في الدراسة فاكر مرة لما كان حد يقول لي ادخل صيدلية يقول لي انا بلاش صيدلة. وهيقول لي يا عم هيقول له انت مش عايز الناس تبقى زي عم يقولوا يقول يقولوه. انا شايف ان يا ابني مصلحتك ما تخشش صيدلة

119
00:38:37.750 --> 00:38:49.850
نصيحة لله. مش مستقبلها مش جاي. الجاي هندسة خلي في هندسة. خليك في كمبيوتر. كده والله هو يقبل نصيحة يقبلني ويعيش هو حر بقى خدت بالك؟ انا انا هقول اللي يخلصني

120
00:38:50.350 --> 00:39:13.300
وصلت ديت ولا ما وصلتش؟ تكون في امر الدنيا بقى. امر الدين اشد هتنصحه ازاي في العلم؟ اتعلم ازاي ويتعلم عند مين ويقبل ويستفتي مين ده مهم جدا جدا الكلام ده والله. مهم فعلا. لو واحد استنصحك ادي الدرس ده ولا ما اديهوش. ما ينفعش. افضلوا فاكرين كلمة الراهب اللي

121
00:39:13.300 --> 00:39:27.400
اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك تبتلى. فان ابتليت فلا تدل عليه. طب انا اقول لك ادي درس وانا اقعد بقى في بيتنا. ما هو انت لو اديت درس هتغطي علي

122
00:39:27.500 --> 00:39:39.450
وادي شغل انا عايز الدرس يقول لها لا لا لا اوعى الورع والاخلاص طب وانت يا شيخنا ما عندكش ورقة واخوان؟ ما انت بتدي الدرس اشمعنى انت؟ هو اشمعنى انت انا مش فاهم يعني

123
00:39:39.550 --> 00:39:53.450
لا لا لا يا ابني انت لسة بدري عليك شوية. استنى بس شوية كده. استنى لما انا اطلع معاش غلط. اتق الله الانفع للمسلمين ايه ؟ انه انت خليت الانفع له هو شخصيا انه يعمل ايه

124
00:39:53.700 --> 00:40:05.750
انه على فكرة ممكن تكون النصيحة انه ما يديش على فكرة مش بعيد عن المزاح يعني. ممكن فعلا النصيحة تكون هو يستنى شوية. انصحوا اللي ينفعه صفي النصيحة من الاغراض الفاسدة

125
00:40:06.450 --> 00:40:22.300
الشوائب ايه كلمة النصيحة دي مبناها على الصفاء. حاجة صافية نقية. نقية من ايه من اي شوائب. عرفت بقى النصيحة دي اصلا واجبة ليه ؟ عندنا الحديس حديس ابي رقية تميم الداري، رضي الله عنه وارضاه

126
00:40:22.500 --> 00:40:43.800
قال الرسول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله ولله ولرسوله ولله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم يبقى انت لازم تنصح. طيب يتأكد المصلحة في انهي حال بقى؟ لما هو كمان يجي يقول لك ايه انصحني

127
00:40:44.450 --> 00:41:00.600
حد يقول لك ايه انصحني فالواحد يجي يقول لك انصحني فكر هتنصحه تقول له ايه قوله ينصحك في انهي مجال بالزبط واجتهد ابزل مجهود. المستشار مؤتمن طيب المسألة الرابعة من حق المسلم على المسلم

128
00:41:01.500 --> 00:41:24.000
قوله ازا عطس عطس فحمد الله فشمته وزلك ان العطاس نعمة من الله لخروج هزه الريح المحتقنة في اجزاء بدن الانسان معتز بيفوق يسر الله لها منفزا تخرج منه. فيستريح العاطس

129
00:41:24.350 --> 00:41:48.900
فشرع له ان يحمد الله على هذه النعمة وشرع لاخيه ان يقول له يرحمك الله وامره ان يجيبه بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم يبقى انت لما حد يعطس شرط ان هو يحمد الله. يقول الحمد وتسمعها

130
00:41:50.300 --> 00:42:07.950
طيب لما يحمد ربنا وانت تسمع الحمد ده وتقول له ايه؟ يهديكم الله ويصلح بالكم يرحمكم الله. يقوم يرد عليك ويقول لك ايه؟ يهديكم الله ويصلح بلدكم طيب لو واحد كافر وعطس قدامك

131
00:42:08.300 --> 00:42:25.350
الحمد لله اليهود كانوا بيعملوا كده. كانوا بيستعبطوا. ييجوا عند النبي صلى الله عليه وسلم ويتعاطسون. دي بس يعني يتعاطس يتكلف العطاس الحمد لله النبي يقول لهم ايه ما بيقولوش يرحمكم الله

132
00:42:25.400 --> 00:42:43.150
يهديكم الله ويصلح بالكم ماشي كده؟ يبقى اه طيب ايه هي الشيخ بيقول ايه بقى؟ فشرع له ان يحمد الله على هزه النعمة وشرع الاخير ان يقول يرحمك الله وامره ان يجيب بقوله يهديكم النصح فمن لم يحمد الله

133
00:42:43.450 --> 00:43:11.000
لم يستحق التشميت ولا يلومن الا نفسه هو الذي فوت على نفسه النعمتين نعمة الحمد لله ونعمة دعاء اخيه له آآ على الحمد نعم الدعاء اخيه له المرتب على الحمل. يعني الدعاء له اللي ترتب على حمده الله عز وجل. طيب

134
00:43:12.050 --> 00:43:28.400
حكم انك تحمد ربنا ايه مستحب وحكم التشميت ايه واجب على الكفاية واجب على الكفاية. يعني لو واحد بس شمته خلاص واحد بس قال له يرحمكم الله خلاص اللي قاعدين كلهم

135
00:43:28.500 --> 00:43:50.250
تمام وده آآ مهم انك تعرف الحاجات دي اللي احنا ممكن نتهاون فيها. وهي امور من امور آآ الشريعة. لكن للاسف تجد بعض الناس اه بيتهاون في مسل هزا يتهاون في مسل هزا

136
00:43:52.650 --> 00:44:08.300
اه قل لهم صح ده امر بالمعروف يبقى آآ طبعا المسألة دية خلافية في مسألة وحكم التشميت. وقلنا الاقرب فيه ان هو واجب على من سمع حمد العاطس لله. لما

137
00:44:08.300 --> 00:44:22.700
رواه البخاري. طبعا دي مسألة تانية. هل هي مسألة واجب على الكفاية ولا واجب على الاعيان فعلا المسألة ديت فيها خلاف الحنابلة وده القول المشهور عندنا احنا بنعمل به ان هو واجب على الكفاية

138
00:44:23.400 --> 00:44:46.450
واجب على الكفاية لكن هناك حديس بصراحة محتاجين ان احنا نسمعه عشان يبقى نخرج من الخلاف ونعمل الاولى الحديس بيقول ايه ان الله يحب العطاس العطس يعني ويكره التثاؤب. التثاؤب اللي هو ايه؟ التاوب يعني

139
00:44:47.050 --> 00:45:06.700
فاذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه ان يشمته عشان كده زهب المالكية الى ان حق على كل مسلم يعني فرض عين على كل اللي سمعه بيقول الحمد لله انه يدعي له يقول له ايه

140
00:45:06.950 --> 00:45:28.900
يرحمكم الله المسألة كده في هل هو فرض على الكفاية؟ ولا على الاعيان؟ انا باقول لك خروجا من الخلاف اذا سمعت احدا عطف فحمد الله   ابن القيم بيقول اه عن حديس ابي هريرة

141
00:45:30.900 --> 00:45:50.150
وترجم الترمذي على حديث انس باب ما جاء في اجاب التشميت بحمد العاطس وهذا يدل على انه واجب عنده وهو الصواب للاحاديث الصريحة الظاهرة في الوجوب من غير معارض والله اعلم. وده برضو نفس اختيار البخاري رحمه الله

142
00:45:50.900 --> 00:46:19.050
تمام المسألة يعني الاحوط فيها والاولى فيها ان من سمع العاطس فليقل له يرحمك سمع العاطف حمد الله فليقل له يرحمك الله يرحمك الله. طيب آآ المسألة الخامسة قوله واذا مرض فعده. عيادة المريض من حقوق المسلم

143
00:46:19.300 --> 00:46:44.800
وخصوصا من له حق عليك متأكد كالقريب والصاحب ونحوهما وهي من افضل الاعمال الصالحة ومن عاد اخاه المسلم لم يزل يخوض الرحمة فاذا جلس عنده غمرت الرحمة. يعني غطته الرحمة

144
00:46:45.050 --> 00:47:10.350
ومن عاده اول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي ومن عاده اخر النهار صلت عليه الملائكة حتى يصبح وينبغي للعائد ان يدعو له بالشفاء وينفس له ويشرح خاطره بالبشارة بالعافية

145
00:47:11.000 --> 00:47:34.100
ويذكره التوبة والانابة الى الله والوصية النافعة ولا يطيل عنده الجلوس بل بمقدار العيادة الا ان يؤثر المريض كثرة تردده. وكثرة جلوسه عنده. فلكل مقام المقال كلام في عيادة المريض كلام مهم جدا

146
00:47:34.950 --> 00:47:57.850
ودي برضو من محاسن الشريعة اهتمامه الشرعي جدا بالمريض صل على النبي اه وقع الاول الخلاف بين العلماء. حكم عيادة المريض ايه هل هي فرض ام سنة مؤكدة ابن تيمية رحمه الله بيقول

147
00:47:59.450 --> 00:48:23.100
عيادة المريض فرض كفاية عيادة المريض فرضه كفاية وده اللي اختاره الامام البخاري. جاب الحديس اللي معنا ده وقام قايل ايه ؟ باب وجوب عيادة المريض وروي قول النبي صلى الله عليه وسلم وروى النبي صلى الله عليه وسلم اطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني

148
00:48:24.400 --> 00:48:40.100
الحديس يدل على الوجوب. طيب عندنا الامام النووي رحمه الله نقل الاجماع على ان عيادة المريض لا تجب فالامام الحافظ ابن حجر في فتح الباري قام قايل ايه؟ لا تجب على الاعياد. لكنها تجب على الكفاية

149
00:48:40.650 --> 00:48:54.950
ولزلك الصحيح في الصحيح في المسألة دي والله اعلم ان عيادة المريض واجب على الكفاية. واجب على الامة على المسلمين ان المريض ده حد يعود. تخيل يا اخي واحد مسلم يا هيعيا

150
00:48:55.250 --> 00:49:10.150
وما حدش يدور عليه الشريعة اللي خلق الخلق سبحانه وتعالى بيقول لك ده غلط ده ده يتقهر ده يجي له مرض فوق المرض انه يحس ان ما حدش سائل فيه كده ولا حد يدعي له ولا حد يرقيه ولا حد يقول له سلامتك. ولا حد يدور عليه

151
00:49:10.450 --> 00:49:28.100
فدي مهمة جدا لدرجة ان النبي بيقول لك ايه واجب على المسلمين ان هم يعودوا هزا المريض. واجب كفائي وده اختيار البخاري اختيار ابن تيمية رحمه الله. وايضا هو ترجيح ابن عثيمين رحمه الله. العثيمين بيقول الصحيح انها واجب كفائي

152
00:49:28.200 --> 00:49:51.950
فيجب على المسلمين ان يعودوا مرضاهم عيادة المريض سميت عيادة لان الناس يعودون اليه مرة بعد اخرى انهم يعودون اليه مرة بعد اخرى ورد في فضل عيادة المريض احاديس قال صلى الله عليه وسلم ان المسلم ازا اعاد اخاه المسلم لم يزل في خرفة

153
00:49:51.950 --> 00:50:16.400
في الجنة حتى يرجع يعني الخرفة اللي هي الايه؟ الجناة. الثمر بتاع الجناة فشبه ما يحوزه العائد من ثواب ما يحوزه الزي يجتني السمر وعند الترمذي قال صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا او زار اخا له في الله ناداه مناد ان ان طبت

154
00:50:16.400 --> 00:50:34.800
وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة حتى يجلس فازا جلس اغتمس فيها

155
00:50:34.900 --> 00:50:57.400
في اي في الرحمة وكزلك عن علي رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما غدوة يعني في اول النهار الا صلى عليه سبعون الف ملك. حتى يمسي. وان عاده عشية الا صلى عليه سبعون الف ملك. حتى يصبح. وكان

156
00:50:57.400 --> 00:51:14.600
له خريف في الجنة. خريف يعني البستان المسألة اللي بعد كده هل عيادة المريض مرتبطة فقط بمن تعرفه لأ مش مرتبط بما انت عارفه عادي جدا انت ممكن تكون شخص لك لباقة في الكلام وعندك حسن طلة كده

157
00:51:14.650 --> 00:51:33.850
ولك واحد صاحبك والده مريض وما يعرفكش او واحد صاحبك عنده واحد صاحبه تاني مريض ما يعرفكش قمت رحتوا ايه وزيارة المريض وتنوي عيادة مريض. وتروح هناك بقى ايه تقوم بايه؟ بهذه العيادة. وتدعو له او ترقيه كما سيأتي معه

158
00:51:34.750 --> 00:51:55.350
طيب يبقى هي مشروعة لمن تعرفه من لا تعرفه ايه نوع المرض او حد المرض اللي الناس تعود واحد فيه؟ المرض اللي بيحبس الانسان عن شهود الناس. مرض خلاك ما تنزلش تصلي جماعة ولا جمعة. مرض حبسك على انك تشهد الناس او يشهدوك

159
00:51:56.050 --> 00:52:14.550
اما ازا كان مريضا ولكنه يخرج ويشهد الناس فلا تجب عيادته من من من حرص الشريعة على عيادة المريض واهمية الامر ده شرع عيادة النساء للرجال والعكس ازا امنت الفتنة زي السلام كده

160
00:52:15.150 --> 00:52:35.700
وفي عندنا حديث عائشة رضي الله عنها انها عادت ابا بكر اباها وبلال رضي الله عنه  ام الدرداء عادت رجلا من اهل المسجد من الانصار ولزلك الامام البخاري بوب باب سماه باب عيادة النساء الرجال

161
00:52:36.000 --> 00:52:53.950
اي عند امن الفتنة ولزلك قال الامام ابن الجوزي رحمه الله والاولى حمل ذلك على من لا يخاف منها فتنة كالعجوز طيب هل تشرع عيادة الكافر؟ واحد مش مسلم ينفع تروح تزوره وهو مريض

162
00:52:54.500 --> 00:53:10.650
احنا ورد عندنا فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض الاحاديس منها انه عاد غلاما يهوديا في سياقة ودعاه الى الاسلام فاسلم وحضر النبي صلى الله عليه وسلم وفاة عمه ابي طالب. فدعاه للاسلام فابى

163
00:53:11.750 --> 00:53:29.250
يبقى يشرع لك انك تعود الكافر ازا كنت تدعوه الى الاسلام او تكف شره او شر اهله او تتألفه او نحو ذلك يبقى فيها مصلحة شرعية طيب هل يكرر عيادة المريض

164
00:53:31.550 --> 00:53:50.700
المسألة دي تختلف بحسب الحالة. ازا كان المريض يشق عليه زلك الجلوس او الكلام او لا له بعض الاحوال فيها عورات وفيها ما لا يحسن حدوسه امام الناس ده ايه؟ بقت تشقش عليه بالطريقة دي

165
00:53:51.300 --> 00:54:02.150
اما ازا كان المريض نفسه عنده نوع بقى من ضيق الصدر او الاكتئاب او الحزن ويحتاج الى من يسليه. ومن يفرج عنه ومن يسري عنه. وفيه فلان وفلان بعينهم دول لما بيقعدوا معه ايه

166
00:54:02.300 --> 00:54:15.250
يرفع عنه فده ينشر عليهم هزا الامر. اللي هو تكرار العيادة وكزلك نفس الحكم في اطالة الجلوس عند المريض. الاصل انها زيارة المريض وقت يسير جدا جدا بقدر ما تدعو له

167
00:54:15.300 --> 00:54:28.100
يعني خمس دقايق ولا عشر دقايق بالكتير طب امتى يشرع بقى الناس تقعد لو هي الامر فيه؟ فاذا للمريض ايه ده المريض اللي هيروح لمريض بقى يدعوه ايه ايه الادلة ايه الادعية اللي يدعو بها

168
00:54:28.750 --> 00:54:40.400
اللي ورد عند البخاري انك لما تروح لواحد برضه تقول له لا بأس يعني لا بأس عليك. طهور ان شاء الله. يعني هزا المرض طهور. يطهرك من الزنوب ان شاء الله

169
00:54:40.950 --> 00:54:55.900
كلام جميل وكذلك يشرح لك انك ازا زرت مريض تدعو له بالشفاء سلاسا لان في الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم حيس تتفق عليه. عاد سعد بن ابي وقاص فقال اللهم اشف سعدا. اللهم اشف سعدا. اللهم اشف سعدا. تلات

170
00:54:55.900 --> 00:55:12.250
طيب كزلك يشرى عليك ان انت تلقي المريض اللي انت بتعوده حط ايدك عليه كده وتقول اذهب البأس. رب الناس. يعني ايه رب الناس؟ واشف انت الشافي. لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر

171
00:55:12.250 --> 00:55:34.650
سقما وفي الحديث من عاد مريضا لم يحضر اجله فقال عنده سبع مرات اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا عافاك الله من ذلك المرض الناس تدخل بقى تعتز على سلامات وطيبون وخد شوكولاتة وخد عصير. وبينسى في الاخر يقول ايه؟ الزكر ده. وده الاهم حاجة للمريض

172
00:55:35.050 --> 00:55:48.800
ايه ؟ اسأل الله العزيم ركز فيه رب العرش العزيم ان يشفيك سبع مرات. ودي اولى بقى هنا تبشره بالعافية تشربوا العافية يعني واحد مسلا يدخل على واحد يقول له انت عامل ايه

173
00:55:48.950 --> 00:56:01.650
انا رحت للدكتور بيقول هو ده ابويا الله يرحمه كان بيروح لحد ما مات  يا عم قل له كلمة حلوة يا عم. قل له كلمة حلوة يعني ايه كزا ايه لا لا لا لا

174
00:56:01.900 --> 00:56:21.900
ده الموضوع خطير يعني ودي برضه بتحتاج فقه من الاطباء. ساعات بعض الاطباء بيصدم المريض او اهل المريض صدمة صعبة جدا محتاج ايه؟ محتاجة فعلا فقه في التعامل مع المريض باستثناء المريض. يعني اذكر مرة واحد من اصدقائنا واحنا في ايام الكلية كان والده وحالته متأخرة جدا جدا

175
00:56:21.900 --> 00:56:38.800
الاطباء قالوا له يعني خلاص الكبد منتهي. النسب كلها خلاص رايحة باين. فاضل يعني الاعمار بيد الله بس طبيا وحالته منتهية خالص. هيان فجه قال لي اقول له كده اروح اقول له كده ولا اعمل ايه ؟ قلت والله اللي انا اعرفه لأ بس تعال نسأل الشيخ ابو اسحاق

176
00:56:39.300 --> 00:56:53.800
قال لي اوعى اوعى هينهزم نفسيا. ده يفضل يرجيه. ويمد له في الايه؟ في الرجاء. بس يزكره بالله. طب ادعي ربنا. طب احمد ربنا. طب قل لا اله الا الله عشان ربنا يرفع عنك البلاء

177
00:56:53.900 --> 00:57:07.750
لكن ايه لكن آآ هو بس في حاجة مهمة مسألة الوصية لو عنده حقوق للناس محتاج انه يوصي فيها زي معها شيكات. معه عقود. معه حقوق ناس محتاجين نعمل ايه

178
00:57:07.800 --> 00:57:17.800
يوصي فيها عشان ما يحصلش مشكلة بعد ما يموت. وتتقل له بطريقة ما فيهاش آآ نوع من التنفير. انما فيها نوع من ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال حق على

179
00:57:17.800 --> 00:57:34.000
آآ على كل من عنده وصية ان لا يبيت ليلتين الا وصيته مكتوبة عند رأسه. فدي يكون باب جميل كده لايه؟ للدخلة دي الاهتمام بعيادة المريض ده مهم جدا ومن باب اولى بقى اللي يبقى عنده حد مريض في بيته يراعيه

180
00:57:35.100 --> 00:57:49.850
يعني اي طفل مريض ابن او ابنة لو لو الاب او الام جفى عن عليه او قاسى عليه مش هينسى كده لو الزوج مريض والزوجة اهملته. ونزلت ومشت وراحت مش هينسى كده

181
00:57:50.000 --> 00:58:06.650
هيبقى الم والعكس زوجة مريضة وزوجها عادي عايش حياته كاملة ويضحك ويهزر يتفرج على الماتش يا عم طب تعاطف معه حتى يبقى دي برضو ايه يعني نفهم مقاصد الشريعة. طالما الشريعة قالت ان باب عيادة مرضى باب كبير قوي كده يبقى احنا محتاجين ايه

182
00:58:06.700 --> 00:58:24.750
افهموا ونعمل به اخيرا بقى مش احنا طولنا خالص اه الحق السادس وازا مات فاتبعه. فان من تبع جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط من الاجر. فان تبعها حتى تدفن فله قيراطان. قيراط قد

183
00:58:24.750 --> 00:58:48.400
واتباع الجنازة فيه حق لله وحق للميت وحق لاقاربه الاحياء فعلا واتباع الجنائز ده من ابواب الاجر العظيمة ومواساة المسلمين في مصابهم ده امر عزيم آآ اتباع الجنازة واجب على الكفاية

184
00:58:48.750 --> 00:59:09.850
ازا قام به البعض سقط عن الاخرين اذا فارقه الجميع اثموا. لكن ينبه على آآ ان لو واحد منتحر واحد منتحر او واحد مشهور بالفسق والاجرام او الظلم او الفساد العام

185
00:59:10.100 --> 00:59:30.950
فده لا يشرع دعوة الناس الى آآ جنازته بصورة عامة وانما يقوم على جنازته من يسقط بهم الفرض فقط ليه ؟ زجرا لامثاله النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ فيه رجل قتل نفسه بمشاخص بمشاخص اللي هو زي حاجة زي

186
00:59:31.300 --> 00:59:43.400
مصل السهم كده آآ النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي علي وارأف الناس رؤوف رحيم صلى الله عليه وسلم كزلك الغل الغل من الغنيمة النبي صلى الله عليه وسلم ايه

187
00:59:43.550 --> 00:59:58.000
ما اه ما صلاش عليه صلى الله عليه وسلم وهكزا فاخد منها العلماء ان المنتحر او اتى بضرب من ضروب الفسق الظاهر يعني زي واحد مسلا كان شغلته يعزب الناس

188
00:59:58.300 --> 01:00:21.000
اظلمهم افتري عليهم مجرم ظالم باغي مرابي اي حاجة من الحاجات دي فالاولى ان اهل الفضل والعلم والديانة يمتنعوا عن الصلاة عليه زجرا لامثاله. للميت للي لسه عايشينه اما ما سوى زلك طيب هل ينفع واحد من دول اتحد يعود يروح لجنازته

189
01:00:21.050 --> 01:00:40.600
يعني لمواساة لقريب له من اهل الدين ممكن وحتى لو ما حضرش الجنازة يروح يواسي ويعزي من واهله في المسألة دي طيب كده الحديس هنا كده وصلنا لنهايته وان شاء الله نستكمل بعد زلك الحديس

190
01:00:40.750 --> 01:00:48.600
اه السلاسين اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم