ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. ويشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتابه الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة
من ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله. والحديث الثاني والثلاثون. في
نصاب زكاة الحبوب والثمار. يقول المصنف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة. وليس فيما دون خمس ذود
صدقة. حديس متفق عليه. اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. وهو من الاحاديث اللي بتعتبر اصل في باب الزكاة. ولنا وقفات مع هزا الحديس. آآ الوقفة الاولى الزكاة الزكاة ركن من اركان الاسلام الركن الثالث. بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
هي ركن من اركان عشرين في المية من احكام الاسلام. من اركان الاسلام. شيرين في ركن. وعايز تتصور يعني ايه ركن عايزك تتخيل معايا البناء ده في فرق بين ان انت تضرب طوبة من البناء وبين ان انت تشيل عمود او ركن من البيت
البناء بيتضرر بايه الركن والبناء بيقوم بايه؟ بالركن. ايه هي الزكاة؟ الزكاة في اللغة لها معنيين. معنى النماء والزيادة والمعنى الثاني معنى التطهير زكي يعني يطهر ويزكو يعني ينمو اا يزداد وشرعا الزكاة هي نصيب مقدر
مقدر شرعا في مال معين. يصرف لطائفة مخصوصة. نصيب مقدر. شعب مين اللي قدره وربنا سبحانه وتعالى؟ احكام بقى مقدر شرعا في مال معين لان مش كل الاموال فيها زكاة زي ما ييجي معنا. يصرف لطائفة مخصوصة. فكلمة نصيب مقدر يعني فيه اقل من النصيب ده مش ايه
مش مش هيبقى يجب عليك الزكاء زي ما هو معنا في الحديس. طيب آآ حكمة تشريع الزكاة تشريع الزكاة له آآ حكم منها ان آآ انفاق المال عموما مادة تكتسب بعرق بجهد او بتكتسبه بميراس او هبة او غير زلك لان الانسان بيحب المال طبيعة اللسان كده
قال عز وجل وانه لحب الخير لشديد. حب المال. قال عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا. طبيعي انسان يحب المال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث
الحياة الدنيا الانسان بيحب المال وليه شغف به وتعلق في نفسه فالصدقة عموما والزكاء اخص من الصدقة. الصدقة اعم الزكاء اللي هي ايه الصدقة الواجبة ممكن تبقى آآ زكاء ممكن على واحد مش فقير وهكزا
الصدقة عموما وانفاق المال والزكاة خصوصا يطهران النفس من الشح والبخل. وسيطرة حب المال على مشاعر الانسان بتطهرك بتطهرك من الخلق السيء ده الشح. وربنا بيقول لنا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون
عشان كده خلي كتير من دعائك وانت بتدعي اللهم اهد قلبي وقني شح نفسي قال صلى الله عليه وسلم اياكم والشح اياكم والشح. فانما حمل من قبلكم على ان استحلوا محارمهم وسفكوا دماءهم
شح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ربنا حتى بيقول لنا في القرآن ان سبب كبير من اسباب هدم البيوت والطلاق والحاجات دي سببه ايه شح النفس قال عز وجل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير ايه اللي ما يخليش الناس تتصالح بقى
واحضرت الانفس الشح. الشح اللي في النفوس يخليه مش راضي يتصالح ده مش راضي يتصالح. يخربوا البيت فلو ربنا وقاك شح نفسك ولزلك سبت عن بعض السلف انه كان يكسر من الدعاء عند البيت الحرام وطول ما هو بيطوف او بيصلي عند بيت الحرام يدعي دعاء واحد اللهم قني شح نفسي
فبيقولوا يعني لمازا لا تدعوا بغير هزا الدعاء؟ قال لو وقاني شح نفسي لافلح. هو لو وقاني شح نفسي انا كل حاجة خلصت كل حاجة بعد كده بقت سهلة. طيب
اه تاني فائدة انها تطهير من الزنوب. تطهير من الزنوب. قال صلى الله عليه وسلم وآآ الصدقة آآ آآ تطفئ غضب الرب جل وعلا. وقال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
وفيها كزلك انك باعطاء هزه الزكاة تكون في اعانة غيرك من المحتاجين. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج عنه كربة من كرب يوم القيامة. فالزكاة من فوائدها
هتولد مشاعر الالفة والمودة والاخاء بين اه طبقات المجتمع المختلفة لا يحقد على الغني ولا يحسده. والغني لا يزدري الفقير ولا يجتنبه ولا آآ يتجافى عنه يقع الود والالفة. كزلك انها مصدر مهم جدا من اه دفع الحركة الاقتصادية
وآآ سد فجوات للمحتاجين في المجتمع المسلم قعدوا يحسبوا مرة كده لو كل رؤوس الاموال اللي عندنا هنا دفعت الزكاة امسكوا الضرايب ده الزكاة انت لا تكاد تجد ملح تحتاج
الزكاء باب كبير جدا من ابواب آآ دخل لخزينة الدولة المسلمة. وفي نفس الوقت باب كبير جدا من ابواب سد حاجة المحتاجين والفجوات اللي منتشرة في المجتمع. وبالتالي فانها تقضي على كسير من المفاسد الاجتماعية والخلقية الناشئة عن هزه الاحتياجات
طيب فضل ايتاء الزكاة. الزكاة قرينة الصلاة في القرآن. قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة حيثما ورد الامر بالصلاة اقترن به الامر بالزكاة غالبا. ولزلك ابو بكر قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة
انها لقرينتها في كتاب الله. وهي ركن من اركان الاسلام طيب آآ حكم مانع الزكاة. طالما هيقول ركن من اركان الاسلام وهي بالاهمية دي حكم منع الزكاة اختلف فيه العلماء بين قولين
القول الاول ان هو مرتد قولا واحدا كده يمنع زكاة ماله ده مرتد الجمهور على خلاف القول ده. قالوا لأ. كبيرة من اكبر الكبائر لكنها ليست ردة وليست خروج عن الاسلام
والحنابلة عندهم قول سالس في المسألة انه ان منع زكاته وقاتل على منعها دي ياخدوه منه قاتلهم على منعها فانه بذلك يخرج من يهمني الاسلام انتم تخيل بقى جرم ممكن يكون شكله ايه ان الانسان اللي ما بيأديش زكاة ما له ده ده انتسابه للاسلام محل خلاف بين العلماء
طب شف في الاخرة ايه اللي ممكن يحصل؟ قال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى
وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنزون وعند مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه
اليه في نار جهنم. فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عبادي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها. الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه يعني تمشي عليه تروح تيجي عليه كده. كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها. حتى يحكم الله
بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. ده اللي الجمهور استند على الحديس ده قالوا ان هو ايه مش هيبقى مخلد اصلا فمش هيبقى مش مرتدة بمنع الزكاة
وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها. الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت. فتطأه باظلافها وتنطح بقرونها. ليس فيها عقصاء. يعني ما فيهاش اه واحدة ما فيهاش قرون ولا جلحاء. كلما مضى عليها
اخراها ردت عليه اولاها. حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وقد منع زكاته قاتله الامام واستحق ان يقاتل. قال صلى الله
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله رسول الله. فازا قالوها عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحق قها وحسابهم على الله. حقها الزكاة زي ما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. آآ من منع زكاة ماله
آآ اخزت الزكاة منه قهرا. بالعافية. واخز شطر ما له تعزيرا. وده قول آآ في المسألة فيها نزاع. طيب آآ فرض الزكاة الاطوار اللي مر بها فرض الزكاة اه ايتاء الزكاة عموما مشروع في منن الانبياء وزكر عندنا في قصص الانبياء قبل زلك. كما قال عز وجل في حق ابراهيم وال ابراهيم عليهما السلام
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين وشرع للمسلمين ايتاء الصدقة للفقراء منز العهد المكي. سورة البلد. قال عز وجل فلا اقتحم العقبة. وما
ما ادراك ما العقبة؟ ايه العقبة؟ فك رقبة العتق او اطعام في يوم ذي مسغبة. المسغبة الجوع الشديد يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وكزلك بعض الايات المكية جعلت للفقراء في اموال المؤمنين حقا معلوما كما في آآ سورة المعارج والذين في اموالهم حق
معلوم للسائل والمحروم. آآ ابن حجر رحمه الله بيقول اختلف في اول فرض الزكاة فذهب الاكثرون الى انه وقع بعد الهجرة ودعى ابن خزيمة في صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بقول جعفر للنجاشي ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. ويحمل عليه انه كان يأمر
في الجملة. ايوة وده الصحيح. ان ان الزكاة كانت معروفة في الجملة. لكن الانصبة والمقادير اللي هي الزكاة المخصوصة زات النصاب والحول لم تفرض الا في المدينة لان آآ صيام رمضان فرض بالمدينة سنة اتنين هجرية وآآ في
اه في الحديس حديس قيس ابن سعد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر. قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله. يبقى ايه؟ يبقى الزكاة الانصبة والمقادير دي موجودة فين
فرضت في المدينة. طيب هنا الشيخ بيقول اه اشتمل هذا الحديث على تحديد انصبة الاموال الزكوية الغالبة. الغالبة ليه؟ لان فيه اموال هو ما زكرهاش والتي والتي تجب فيها الزكاة الحبوب والثمار والمواشي من الانعام الثلاثة والنقود
وما يتفرع عنها من عروض التجارة. اما زكاة الحبوب والثمار. نص هزا الحديس ان الاصابة خمس انني صابها خمسة اوسق طب اللي عنده دون زلك لا زكاة فيه. والوثق بسكون السين. الوثق ستون صاعا
بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. الصاع ده مكيال وحدة حجم. مكيال. الصاع ده كان ايه؟ اربع آآ امداد. المدة ان واحد يعمل بكفيه كده رجل المعتدل كفيه معتدل يملاهم كده. اربع آآ ملآت من ملأة الكف بالطريقة دي. الكفين بالطريقة دي
هنا الوسق كم؟ ستون صاعا. يبقى الخمسة اوسق كم؟ ثلاثون صاعا لو افترضنا بقى ان الصاع ده آآ تلاتة كيلو مسلا يبقى كم؟ تقريبا تسعميت كيلو. يبقى هي وحدة حجم بتتحول عشان نعرف نوزع نعملها دلوقتي لوحدة ايه
لوزن. ماشي؟ بيقول فمن بلغت حبوب زرعه او مغل ثمره يعني الغلة الغلة ده الناتج اللي بيدار عليك من حاجة سابتة. فالغلة آآ ايجار الدار اللي انت مأجرها اسمها غلة. العبد اللي بيجيب لك فلوس ده اسمه غلة. الفلوس دي اسمها غلة. فايه بيقول فمن بلغ
حبوب زرعه او مغل ثمره ايراد ثمره يعني هذا المقدار ثلاثون آآ صاعا آآ ستون صاعا فاكثر فعليه زكاته. زكاته بتتحسب ازاي فيما سقي بمؤونة نصف العشر وفيما سقي بغير مؤونة العشر
يعني ايه سقيا بمؤونة؟ يعني بيجيب مكنة ميه ويدور او فيه سواقي او فيه آآ نواضح يجيب ماية على الابل من حتة ده اسمها ايه ؟ اسمها مؤونة كلفة وفيما سقي بغير مؤونة العشر يعني ايه سقيا بغير مؤونة؟ هو ده بقى الطالع في الارض والسما بتمطر ربنا بيرزقنا
مطر فبينبت. او هو نوع من النبات بيضرب في الارض فبيمتص المية من الجزور وتحت خالص من غير ما ايه منزل كلف بالانسان يبقى ايه؟ يبقى في العشر. يبقى اللي يسقي بكلفة او مؤونة نصف
العشر وده اقل اقل في الزكاة. نص الترمز والتاني يبقى ايه؟ فيه العشر. طبعا الكلام هنا يا اخوانا مقتضب. والا فده كتاب كبير في الفقه اسمه كتاب الايه؟ الزكاة وفيه مسائل كتير. بس هو هنا بيحاول يعني يشير الى الامر اشارة
طيب اه زكاة الخارج من الارض ايه ضابط الخارج من الارض اجمع العلماء على ان في اربع انواع من الارض يطلعوا فيها زكاة. الحنطة للقمح والشعير والزبيب خلي بالك الزبيب مش العنب. الزبيب اللي هو الايه؟ المجفف. والتمر. خلاص
واختلفوا في غيرها فايه بقى الضابط في استمارة اللي تطلع اوسع المزاهب قالوا اي حاجة تطلع من الارض قال عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا مما كسبتم ومما اخرجنا لكم الكل يخرج من الارض
وده كلام الحنفية بس ده يعني الادلة بتقيد الجمهور على خلافه طيب المسألة ديت والله اعلم ضابطها يكون ايه؟ كل ما يقتات ويدخر. يعني ايه يقتات؟ يتعب اقود. الناس تعيش عليه. اضرب لك مسال
ينفع الناس تعيش على الرز؟ اهو. ينفع الناس تعيش على القمح والطحين؟ اه. لكن ما ينفعش الناس مسلا تعيش على الخوخ باش الناس تعيش على المشمش خلاص في كل ما يقتات يبقى يصلح ان يكون قوة الناس تكمل عليه. ويدخر يمكن ادخاره بالوسائل المعتادة. والا في اي حاجة دلوقتي هتحطها في تلاجات هتحطها
لكن العبرة بعصر التشريع اللي نزلت فيه الاحكام دي يبقى كل ما يقات يدخر وايه ويقتات. وزي ما قلنا المسألة فيها ايه؟ فيها آآ اجتهاد. بناء على زلك الفواكه ما فيهاش زكاة
زي التفاح زي زي الخوخ زي الرمان زي اسمه المشمش ما فيهاش زكاء. بطيخ ما فيش زكاء. الخضروات اللي بتخرج من الارض الخس والبتنجان اسمه ايه البصل والتوم والخيار والات كل ده ما فيهوش زكاة. تمام
آآ امتى بنطلع زكاة الخارج من الارض؟ او زكاة السمار؟ بتخرج في عند الانتهاء من الحصاد. واتوا حقه يوم حصاده. ولا تسرفوا. بمعنى ايه خارج من الارض؟ يعني لو واحد اشترى طن رز
في وقت التخزين ما عليهوش زكاة. ما عندوش ارض. ما هو اشترى طن رز مع انه قلنا تسعمية كيلو هيبقى فيهم ايه؟ هيبقى فيهم زي بس. بس هو انا اصلا شاريهم مش ايه
مش طالعين من الارض طيب ماشي. الحاجة التانية اللي بيقولها الشيخ واما زكاة المواشي فليس فيما دون خمسة من الابل لشيء المواشي هنا هيشترط فيها شروط عشان تطلع الزكاة دي. اول حاجة انها مش المواشي العادية بتاعتنا اللي في في المزارع دي لأ
دي بيسموها الزكاة السائمة السائمة. اول حاجة انها تكون من بهيمة الانعام. ايه بهيمة الانعام؟ تلات انواع. الابل والبقر والغنم المعيز هتلحق بالغنم والجاموس هيلحق بالايه؟ بالبقر. والابل. طيب. ادي اول حاجة يبقى اللي عنده نعام في البرية كده
اه والله مش معدل التجارة. مع ان النعام ده بيجيب لحم كتير على فكرة. يوازي اللحم الايه؟ البقر مسلا. طيب اللي عنده مسلا اه فراخ داخل عنده ارانب اللي عنده غزلان كل ده مش داخل معنا في القصة دي
تاني حاجة انها تكون سائمة يعني بترعى الكلق المباح اغلب العام مش هو اللي بيجيب لها علف اللي عنده مزرعة جايب فيها مواشي ما نقولوش انت عندك زكاة بقى من كل خمسة من الابل ايه ده ايه لان مش دي مش سئمة. ده السائمة اللي هي بترعى الكلأ المباح
سيبها تلعب في الارض كده. عارفين انتم الناس بس دول برضه مش زيهم. على فكرة الاقرب مسال ليه؟ عرفتم الناس اللي هم بيلفوا البدو اللي بيلفوا حوالين الارض الزراعية وده معه حاجات مش ده مش ده النموزج على فكرة بس اللي زيهم بقى بس عايشين على كده في الايه في الصحاري بقى
الارض مش بتاعت حد بيفضلوا يرعوا في الحتة دي لحد ما يخلصوها وبعد كده ينتقدوا يروحوا يقعوا في الحتة دي ويخلصوها ساوم ايه بترعى الايه؟ السوم آآ معزم العالم خلاص؟ تالت حاجة انها تكون يعدي عليها سنة. فعشان كده كلمة زكاة المواشي الافضل والاقرب والله اعلم ان كان الشيخ يقول زكاة التوائم
طب امتى بقى اللي عنده اللي عنده مزرعة بقر ده ما يزكيش؟ لأ يزكي زكاة عروض التجارة لانه عنده عجول بينميها ويبيعها. فيتعامل زي كل واحد عنده صيدلية زي واحد عنده محل آآ آآ بضاعة موبايلات محل
اسمه ايه قطع غيار السيارات. يجي كل سنة ويعمل تقدير للموضوع ده ويطلعها بحاجة تانية بقى اسمها اتنين ونص في المية. يا ربع العشر مش هيطلعها بالانصبة دي. الانصبة دي خاصة بايه تاني؟ التوائم اللي هي بهيمة الانعام ترعى الكلى او ترعى تسم آآ
معظم العام تالت حاجة ياخد عليها الحول. يقول زكاة المواشي فليس فيما دون خمسة من الابل شيء. اللي عنده اربعة من الابل ما عليهوش حاجة عنده خمسة وعدى عليهم سنة يطلع شاة
طب ما عندوش شاي يشتري شاي ثم في كل خمس شاة كل خمسة شاة. طب واحد عنده تسعة يبقى عليه كم؟ هي شاة واحدة. والاربعة دول بيسموهم ايه في في الفقه؟ وقص
يعني هيتقبرو كده مش هيبقى عالم حد لو وصل لعشرة يبقى عليه كام؟ الباقي. وهكزا لحد ما يوصل لكام؟ الى خمس وعشرين. اول ما يوصل لخمس تسعة وعشرين آآ بعير او حاجة من الابل يعني تجب فيها بنت مخاض. وهنا الانوسة معتبرة لان لحم
آآ النقاء اطيب والانوسة في الابل اعلى من الزكورة في القيمة. بنت مخاض بنت مخاض يعني عندها سنة يبقى اول ما يوصل لخمسة وعشرين جمل خمسة وعشرين من الابل يطلع ايه؟ بنت مخاض. وهي وهي التي تم لها سنة. لحد يفضل بقى خمسة
وعشرين لحد ما يوصل لستة وتلاتين اول ما يوصل ستة وتلاتين عنده بنت لابون. بنت لابون دي لها سنتين. عندها سنتين. وفي ست واربعين يفضل برضه لحد يوصل ستة واربعين حقة. حقة دي بقى الشابة الفتية بقى لها سلاس سنين محقة لانها استحقت طرق الفحش
وفي احدى وستين جزعة. الجزعة دي اللي بقت تعجز بقى. بدأت كبرت في بقت بقت ايه؟ ها؟ اوشكت انها تدخل في السن جاز عليها اربع سنين. وفي ست وسبعين بنتا لبن ابنتا باتنين بنتين لبون يعني. وفي احدى
حقتين فازا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حقة. يبقى واحد عنده متين آآ من الابل وعدى عليهم سنة وبيرعوا الثوب معظم العام وكده. بيرعوا العام يطلع كم؟ مين قال خمسة بنت لابونا
صح او يطلع اربع اربع حقق خلاص كده؟ اربع حقائق. يبقى ممكن يطلع خمسة بنت ليمون او يطلع ايه او يطلع اتنين وايه الفئة يعملها للوزن ده بقى اللي ايه المقاصة دي. بس صعب هنا تتوزن. اه ده مش هينفع دي. طيب
واما نصاب البقر فالثلاثون فيها تبيع. او تبيعة وله سنة تبيع او تبيعة العجل آآ او عجلة سنه سنة في التلاتين. طب لو وصلوا اربعين مسنة والمسنة دي لها سنتين
المشكلة دي اللي بتجزئ في الاضحية وتجزئ في العقيقة. وبعض الناس بيروح يشتري يقول لك انا جبت حاجة لحماح يا عم ما لكش دعوة بلحمها دلوقتي ابوس ايدك ما ليش دعوة بالاحماد. ركز في ايه في سنها. وانها تكون سليمة. يقول لك مصلحة الفقراء يا اخي يا اخي الحبيب اللي شرع
الحاجات دي اعلى بمصلحة الفقراء منك. ما تشغلش بالك. انت بتتعبد لربنا بحاجة دي مقادير دي شروط ومقادير. ما ينفعش تتجاوزها على مزاجك بمناسبة مسألة السن ديت عامة العلماء ما فيش حد ينقل عنه في في الفقه كله غير قول مهجور كان بينقل عن عطاء والعلماء هجروه اصلا يعني
تعتبر يعني تقدر تقول فيها اجماع بس للاسف انا بتكلم فيها ليه؟ لانهم بيحيوها اليومين دولت ايام عيد الاضحى بيحيوه الكلام في الموضوع ده تاني فين؟ في ازاعة القرآن للاسف
من حسنات احمد المسلماني ان شاء الله يعني ان شاء الله ان هو منع دقيقة فقهية. ومنع الاعلانات في ازاعة القرآن الكريم. اه والله طيب يبقى دي مسنة لا سنتاؤ سم في كل سلاسين تبيع. وفي كل اربعين مسنة. يبقى لو عندنا مية وعشرين نفس
ممكن نخليها اربعة آآ اه او تلاتة مسنات. ماشي واما نصاب الغنم فاقله اربعون. وفيها شاة وفي احدى وعشرين ومئة يعني مية واحد وعشرين شاتان وفي مئتين وواحد ثلاث شياه. ثم في كل مئة شاة وما بين الفرضين يقال له وقص. في المواشي خاصة
لا شيء فيه بل هو عفو اما بقية الحيوانات كالخيل والبغال والحمير وغيرها فليس فيه زكاة الا اذا اعد للبيع والشراء يبقى ده الكلام الايه؟ ان بقية الحيوانات اه امتى بقى الواحد لو انا عندي بقى خيول خيل بستعمله ما علوش حاجة؟ فرس
ما عليهوش حاجة حمار الراجل اللي في البلد اللي في القرية بيستعمله في الزراعة والحاجات دي ما عملوش حاجة. لكن واحد بقى بيتاجر في الحمير بيتاجر في الخيول. يبقى هيبقى عليه زكاة ايه
عروض تجارة حروب تجارة. طيب واما نصاب النقود من الفضة؟ الفضة والذهب بيسموها المال الصالح قامت ليه بيسموه الصامت لأ. ما بيتكلمش. ما بيتكلمش. البقر الصوت لكن هو ده ما بيتكلمش. واخد بالك؟ وسبحان الله انت تشوف تشريعات الزهب والفضة. تشريعات الزكاة وتشريعات تقول هو فعلا تنزيل من حكيم
حميد الذهب والفضة دول لا يصلح لهم الكنز. الكنز يأكلهم وطول ما هم معك انت اسمك غني. طب الحل ايه؟ دورهم طلعهم دورهم. طب اسلفهم واجي لي فلوس اللي هو شغل البنوك اللي شغالة دلوقتي ما ينفعش. لان دول مش سلع. دول بيسموهم ايه؟ اثمان
الاستيلاع. دول تمن للسلع عشان كده عايز يبقى فيه نزام اقتصادي قوي حقيقي ما يبقاش ان الناس معها فلوس حطها في البيت لكن يبقى فيه صناعة. فيه تجارة. فيه زراعة. فيه يدور رأس المال في اعمال وانشطة
ويطلع منها ربح. ساعتها بكون ربح حقيقي اومال اللي بيسلف فلوس بفلوس بيبيع ده واحد بيتضخم على حساب واحد تاني بيتفعص غني يزداد غناء والفقير يزداد فقرا. للاسف يعني. عارف انت دايما السكة بتاعة ايه
انت بس خد قرض من البنك. وبعد فترة هتلاقي عندك عربية تحت البيت. عربية مرسيدس. وبالفعل بعد فترة بتيجي عربية الشرطة المرسيدس دي تحت البيت. تيجي تاخده على طول. فانت مشكلتك ان انت بتاخد فلوس انت الفلوس ديت وبعدين احنا نسأل واحد بياخد قرض دايما سؤال واحد. انت هتسد القرض منين
ايه؟ القرض تاني. والله الدكتور بيقول كلام صح على فكرة هو مش بيقلش. هو ده دي العقلية بتاعة الايه؟ اللي بياخد آآ فلوس هو انت هتسد القرض منين في الحقيقة انت عندك ايه هيطلع لك فلوس؟ هيشغلها ازاي بقى؟ بيشغلها ساعات فرق الربح ده
ما بيوزنيش ده. طب لو اتعرضت لخسارة؟ ده على اساس ان البنك اهبل التجربة قالت ان ده بياكل المال. وحتى لو ما كلش ما لك انت شخصيا على المستوى العام على
الوضع العام الاقتصادي بيعمل حاجة اسمها التضخم في فلوس وما فيش سلع عارف انت لما يقول لك مسلا آآ ايام مشكلة السودان دولت ربنا يفرج كربهم يا رب. كان حجز
انك تيجي من السودان لمصر هنا يعني بلاش حجز تشتري حاجة هناك يقول لك مسلا ايه بعشر تلاف جنيه سوداني تشتري وجبة طعام مسلا. عشرة ايه ده! وايه اللي وصلنا لمرحلة التضخم؟ يعني الناس معها ورق، معها فلوس، معها فلوس معها معها
ورق نقدية عشان التعبير الصح وما عهمش ايه؟ ما فيش سلع. توازي الكلام ده. خلاص؟ وده يجاوب لك على السؤال الاوزاعي اللي كلنا بنسأله نفسنا واحنا صغيرين. ايه المشكلة لما يتبعوا فلوس
واكيد كل واحد فينا صغير كده فكر انه يبقى عنده مطبعة فلوس يفتكر بقى اليوم اللي كان بيفكر فيه التفكير الساذج ده يجي لي مطبحة فلوس كده وانا اقعد اربع فلوس. هي المشكلة مش في طبع الفلوس. وليد الله يشفيها كانت محاسبة اصلا. فكنت ايه اقعد طب ما
يطبع فلوس. تقول لي يا ابني ما ينفعش تطبع فلوس لازم يبقى لها غطاء. ويخطأ. ما هو يا ابني تقول لو تبع فلوس هيحصل لها تضخم. وبقى عقلية الطفل مش فاهم. هي فعلا كده بالظبط وده الشرع
افضل كلام قريته في الكلام ده كلام الامام الغزالي رحمه الله في كتاب احياء علوم الدين. هو بيتكلم عن اداب التعامل مع الاموال والحاجات دي. سبحان الله والله طيب هنا بقى نشوف الزكاة. خمسة اواقن في اقله خمس اواقن
وتتقال اواق بحزف الياء او اواقي على الحزف انها وقية ولا اوقية طب ايه الاواقي الاواقي جمع آآ الاواقي جمع اوقية والاوقية اربعون درهما يبقى خمس اواقن كم درهم؟ متين درهم
دول فضة. الدرهم ده كم جرام تقريبا؟ تلاتة جرام عشان كده نصاب الفضة بالزبط يعني تحديدا خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة قريب بستمية جرام خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة. عيار الف اللي هو الفضة النقية اعلى عيار. خلاص؟ طيب وبالنسبة
زهب الزهب آآ عشرون دينارا عشرون مثقالا طب الدينار او المثقال ده كم اربعة جرام وربع من الدهب عيار اربعة وعشرين يبقى يبقى نصاب الزهب كم؟ خمسة وتمانين جرام زهب عيار اربعة وعشرين. طب اللي عنده عيار
تمنتاشر معيار تمنتاشر ده معناها انه دهب مش نقي مخلوط به معادن زي النحاس مسلا يبقى نقول له ده بيبقى تقريبا مية واتناشر جرام. النصاب لو هتطلع منهم خمسة وتمانين جرام دهب يبقى هم في الحياة مية واتناشر جرام عيار مية وتمنتاشر
طب اللي عنده عيار واحد وعشرين؟ بتعملها نفس المقص. تقريبا سبعة وتسعين جرام. عيار ايه؟ واحد وعشرين زمان كان اللي بيشتري شبكة كان بيعدي النصاب بسهولة. دلوقتي بقى النصاب ايه؟ الجرام بكم فات يا عبدالله؟ يعني مسلا لو افترضنا ان فيه واحد كان على ايامينا
كده شاري شبكة قيمتها تمنتلاف جنيه. لغاية دلوقتي تجيب اتنين جرام دهب. كان جايب شبكة تحل فيها الزكاة يحتجب فيها الزكاة يعني كان جايب تقريبا ميت جرام ده حتة. شف انت التضخم بقى وصل من كم لكام
اتنين جرام بخمسين ضعف. تقريبا في كم عشرين سنة او واحد وعشرين سنة الله المستعان. ربنا يوسع ارزاق المسلمين. طيب يبقى النقود بيسموها الاثمان او الذهب والفضة او المال الصامت. خلاص
آآ او سموها الاصم ده كله ايه؟ اللي هو الدهب والفضة. مائة درهم او قلنا عشرون مثقالا او برشلونة ايه؟ دينارا من الزهب. هو هنا ما زكرش الزهب بس نبه على الفضة. بس زكر الزهب في اه حديس اخر
وزارة التجارة يا دكتور ولا؟ لا ده ده سبحان الله! التجارة والمال ما انا لسه هقول لحضرتك اهو. ما فيهاش حاجة. هي هتبقى باب واحد. هي باب واحد فالعشرون مثقال دول هاجم فيهم كم
نصف مثقال. نصف مثقال ده في الحياة اللي هو كم ربع العشر هو العش باتنين. نصف مثقال يبقى كم؟ ربع العشر. طيب آآ طبعا المسألة دي برضو فيها مسائل كتير
الجمع ضم الزهب والفضة للنصاب. اه ده كلام الجمهور ان الفضة والذهب يضم ان صبيه لان هم باب واحد هو الاسنان طيب ايه حكم زكاة الاوراق النقدية الاوراق النقدية اللي احنا بنسميها فلوس. ليه ما باقولش عليها فلوس؟ لان الفقهاء كان عندهم حاجة زمان اسمها فلوس
بس مش بتاعتنا دي. احنا قلنا ان الاسمان هنا الزهب والايه؟ والفضة. زمان كان اللي ما عهوش حاجة مش لاقي ياكل اللي هو فقير او حالته على قده. كانوا عاملين
نوع تاني كده اسمه الفلوس جمع فلس كات غالبا تبقى من من النحاس ده مفلس. واعوز ايه ما عهوش اه ما عهوش ما عهوش نقود. ما عهوش زهب وفضة. معه حاجات تعبانة كده
كانوا بيعاملوا الفلوس دي معاملة الايه؟ عروض التجارة وده اللي بيطلع يضل به علي جمعة الناس ويقول لهم دي شوية جهلة ما وراش حاجة شوفوا افتحوا كتب الشيخ الخطيب بيقولوا على الفلوس انها ايه
عروض تجارة ايوة لا يجري فيها الربا لا يجري فيها الربا. طبعا الكلام ده فعلا اقوله يعني اعوز بالله من الضلال يعني؟ لأ طبعا. اه لكن عموما الاوراق النقدية ما كانتش موجودة ايام فقهاء الزمان. الاوراق النقدية دي طلعت كوسيلة للايه؟ للبيع والشراء
وكان زمان اصل نشأة الاوراق النقدية دي كانت وثائق للدهب والفضة. يعني انت جايب معك الجنيه المصري بتاع زمان اللي كان اسمه لحلوح. لحلوح ده كان بيلحلح صاحبه كده يعني فوقوا. كنت تروح البنك تدي له اللحلوح ده يديك ايه ؟ جنيه دهب. هو الجنيه الورق ده كان وسيقة ان انت
عندك غطاء ما يوازيه جنيه دهب. وظلت بقى الحاجات دي تتآكل والعبس في الاقتصاد وآآ العبس باقتصاد العالم عن طريق البلطجة الامريكية لحد ما وصلوا ان الدولار شغال بالسمعة كده لا له غطاء ولا له حاجة الغي الدولار هو الدولار
ويتحكم في كل واحد بالسمعة بان احنا الامريكان وعايز تعرف بقى هشاشة الوضع ده والمدرسة الاقتصادية الربوية المجرمة الامبريالية المتوسعة دي عاملة ايه عملت ايه بقى ترامب لما مسك الحكم عمل اصدر عملة رقمية باسمه. كسبت كم مليار في يوم واحد
انا فاكر كانت الخمسة وعشرين مليار في يوم واحد ارتفعت خمسة وعشرين مليار ايه؟ لا عشان هو اللي اصدرها هو رئيس امريكا بقول لك ببلطجي هو الغطاء هنا الهيمنة الامريكية الاخطاء هنا
الامريكي هو كده باختصار شديد يعني. مش هنقعد ندوس الحاجات دي كلها كتير لان الوقت بقى عندنا محدود. السؤال الاوراق النقدية دي تعامل ايه؟ عامة المجامع الفقهي ودور وعامة المسلمين قبل الامر الاخير المحدس اخر التمانينات وقال التسعينات ده كانوا بيتعاملوا معها ان هي
يا اثمان للاشياء فبالتالي هي بتعامل معاملة الزهب والفضة. ففي الزكاة هتبقى زكاة الزهب والفضة. في التبديل العملات هتبقى كانها زهب وفضة اللي هو الصرف فلو انا عايز ابدل منك دولار بجنيه
بعد ازنك يا عم عبدالله خد مني الف دولار. كام يعملوا كام جنيه؟ يعملوا واحد وخمسين الف جنيه النهاردة انا وانت مسل يدا بيد ما ينفعش اتفرق انا وانت الا لما نكون مخلصين البيعة. طب انا معيش الخمسة وعشرين الف اخد على قدهم دولارات. بس. اخد كم
خمسمية واديك خمسة وعشرين الف. خلاص كده؟ ما ينفعش تديني الفلوس وتبقى لي. او يبقى لك لأ قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ما ازا كان يدا بيد يدا بيد. طب وانا رايح اشتري الدهب بتاعي في ظل بقى الاوضاع المتأزمة ديت. يقول لك خلاص انا اروح اشتري الدهب تقسيط ما ينفعش
اشتري الشبكة تقسيط ما ينفعش ايه دهب بدهب مسلا بمسل يدا بيد يعني انت معك دهب جنيهات او سبايك ، وعايز تجيب بها شبكة. تقول لي ما هو فيه فرق مصنعية وغيره. بيع له السبايك الاول
وخد فلوسهم. قل له خلاص اشتري اللي انا عايزه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له آآ بلال في مسألة التمر وقال له اشترينا ايه الصعب صاعين البتاع ده كان نراضيه فادينا له صاحيين وخد نصاع قال الربا عين الربا
بيعه واشتري بتمنه تمر تاني. وصلت كده؟ معنى كلمة بيعه يعني بيعه بيعة حقيقية. وانت ساعتها مش ملزم تاخد منه من عند غيره يعني بدون مواطئة. يعني انا ما يعجبنيش بعد كده السعر اللي هو من الدهون. خلاص هاخد فلوسي وامشي. مش شاري شبكة من عنده. انا حر
لكن زهب دهب بالتقسيط ده ما ينفعش تمام؟ حاجة الناس اللي بتقع فيها برضه فك الفلوس فكي لي متين يديك خمسين ويقول لك يبقى لك مية وخمسين لأ ده اسمه صرف
صرف الفلوس ده الفكة بالمجمد ده وانت واقف. وفيه برضو حاجة ربوية بتحصل في البنوك يقول لك هات عشر تلاف آآ فكة وتاخد مسلا آآ تسع تلاف وتمنمية ولا مش عارف تسعتلاف وسبعمية مجمد
هبة بلا شك بلا جاك طبعا الناس بتوع المندوبين بيقول لك انا هشيل هفضل اشخشخ بقى اخد عشر تلاف جنيه جريهات صورة دنانير ماشية بايديها في الشارع اشخشخ بالبتاع ده
يقول لك يا عم انا مش مشكلة متين جنيه ولا تقعد ريحة دماغي! لأ دا ربا طيب نكمل الباب ده باب جميل بساله كتير يعني عايز اقول هو هنا بس بيحاول ايه يشاور لنا على الامر ده كده. نفكر في الجوامع ما ينفعش؟ اه
على القول بان البيع محرم يبقى حرام. قول الجمهور ان البيع مكروه يبقى مكروه. ادخل الحمام. الحمام مش من الجامع. اه وفيه اخ كده كان عنده متدين كده والله. كان دايما هو يشتري على النت
في الوقت فترات طويلة في المسجد بقى بحكم المعاد الحاجات دي كلوا ايه بعد ازنكم رايح واخد التابلت ورايح فين واقف في الحمام منفز البيعة على النت وداخل لنا تاني
طيب آآ فمتى بلغت عنده مائة درهم ففيه ربع. طبعا يا اخوانا الحاجات ديت مش نهاية المباراة. لان بقى صفات شروط وجوب الزكاة. الموانع اللي هتمنع بقى من ايه؟ من وجوب الزكاة. وحاجات زي كده فيها تفاصيل كتير. بيقول
هيلحق بالنقدين ايه؟ بالذهب والفضة والاوراق النقدية خلاص. هل حكموه بايه كمان؟ عروض التجارة عروض جمع عرض مش عرض. عرض يقول لك عرض من عروض التجارة عروض التجارة ديت هي كل ما يعد للبيع من المال المباح
خلاص هيعامل معاملة النقدين في النصاب طيب هنا الاوراق النقدية او عروض التجارة نحسبها على انهي نصفيهم ما هو لو انا قلت ستميت جرام فضة زي ما احنا لسه قايلين او خمسمية خمسة وتسعين جرام تقريبا يتعمل لها دلوقتي
اربعين الف جنيه او حاجة زي كده النصاب على ما انا فاكر يعني. ولو قلنا بخمسة وتمانين جرام دهب فانت هتوصل كم؟ هتعجل ربعمية الف جنيه انا بقى اطلع زكاة لو فلوسي بلغت نصاب
ربعميت الف جنيه ولا اربعين الف جنيه مجمع الفقه بالرباط واللجنة الدائمة وعامة العلماء المعاصرين بيقولوا بان انت الاحز للفقير. الاحز للفقير انت النصاب. يبقى قليل ولا كبير؟ لا قليل. ما هو كبير. يعني لو احنا قاعدين مية اتنين هيطلعوا زكاة. لكن لو نصاب قليل
في عشرين هيطلعوا زكاة. يبقى الاحز للفقير ان احنا ايه الحز للفقير النصاب الاقل. افرض الدنيا اتشقلبت تاني ما احنا مش عارفين تبقى فيها ايه دهب قال له الفضة رفعت
يبقى ساعتها هنشوف برضو النزام الايه الاقل نشوف النصاب الاقل طيب يبقى بتيجي يوم اا بعد ما يحول عليك حول وتقوم كل لعروض التجارة ديت هتشوف تمنها كم وتديها ايه وتطلع منها ربع عش
بيقول وكزلك ما تفرع عن النقدين من عروض التجارة وهو كل ما اعد للبيع والشراء لاجل المكسب والربح. فيقوم اذا حال الحول بقيمة النقود. ويخرج عنه ربع العشرين. ولا بد في جميعها من تمام الحول الا الحبوب والثمار. فانها تخرج
وقت الحصاد والجزاز قال تعالى واتوا حقه يوم حصاده. فهذه اصناف الاموال التي تجب فيها الزكاة. واما مصرفها مصرف الزكاة. فللاصناف الثمانية في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. بالنسبة لاهل الزكاة آآ الفقراء هيبقى صنف والمساكين صنف مين هم الفقراء؟ اللي هو آآ لا يجد آآ قوت يومه. مع هو قال ايه؟ يجد لا يجد شيئا اصلا
ما لوش دخل ولا له شغلانة ولا له حاجة اقل من نصف قوته. اومال المسكين المسكين ده اللي عنده دخل بس مش مكفيه اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
فهم بيعملوا شغال وشقيان وطلعان عينه بس العيشة غالية طب مش مكفياه لي ايه ؟ يجيب دليفري ودخل العيال النادي سيتي ويوديهم كليات خاصة لأ مش مكفيه في الاحتياجات الاساسية. الطعام والشراب والكسوة العلاج الاساسي. العلاج الاساسي يعني هيروح المستشفى
مينفعش حالا متعالجش والله انا بروح انا بروح انا مش فاهم يعني ايه ايه المشكلة عندك يعني لا انا والله اصل ما اروح لأ فنقول بس عشان خاطر ايه برضه الموضوع ده بيحصل فيه لا كده يقول لك مش ده بيدخل له مش مكفيه مش في ايه؟ في ناس عندها سفه في الانفاق
سفه في الانفاق. او بيجوز بنته يجوز بنته بالاحتياجات الاساسية للعروسة. الاحتياجات الاساسية. لأ ده جايبة واحدة جاية مرة الجمعية عايزة خمسين بوصة. يا نهار ابيض! ما هي كده العيلة اللي داخلة فيها كده بيشتغلوا عليها شاشة خمسين بوصة
فانا ما ينفعش اخد صدقات الناس وزكواتي واروح اديها الخمسين بوصة دي خالص. وبعدين يجيبوا كزا غسالة تجيب كزا مش عارف ايه ده! فعلا يا جماعة في حالة من السفه التشوش في الانفاق غير مسبوق. لأ احنا وفي المقابل في ناس مش لاقية تاكل ولا تتعالج اصلا. مش لاقية مش لاقية تاكل الحد الادنى
فعشان كده بنقول المسكين ده اللي هو بيشتغل عنده دخل بس مش بيكفيه في الاحتياجات الاساسية. فالمؤلفة قلوبهم اه المؤلفة آآ دول حاجتين او نوعين. نوع ما اسلبوش اصلا طب نتألفكم عن الاسلام ندفع لهم ازاي مزاج عشان ايه؟ يسلموا. النبي صلى الله عليه وسلم اعطى بس ما كنش بالزكاة كان من الغنائم لمين
لصفوان ابن امية فلما اعطاه الغنم اللي بين الجبلين قال ما طابت بهزا الا نفس نبي. اسلم رضي الله عنه وارضاه وابلى بلاء حسن من الفضلاء الذين اسلموا ابلى بلاء حسن. طيب فيه ناس تانية اسلمت وايمانها مزعج
فزعة وضعيف كده فكان يعطيهم من الزكاء وما لهاش حد بقى يثبت به اسلامهم ولزلك على الراجح وده قول اغلب العلماء ان سهم المؤلفة قلوبهم ما زال ايه باقيا. طب هو عمر رضي الله عنه وارضاه لم يعطي المنافقة الاولى لان الدين في الوقت ما كانش محتاج
ما كناش عندنا حد محتاجين ايه؟ نتألف لكن الامر الاصل المبكر والله اعلم وفي الرقاب يبقى المؤلفة قلوبهم وآآ في الرقاب الرقاب اللي هي ايه اللي هو الاسير او البكاتب الرقيق اللي عايز اللي بيشتري نفسه. المكاتب ده واحد بيشتري نفسه من سيده. فاحنا بنساعده عشان يشتري يفك نفسه
سيده بيسيبه بيقول له هسيبك سنة. وتمنك مية وخمسين الف جنيه. كل شهر تجيب لي مسلا خمستاشر الف جنيه. يلا ويطلقوا بقى يشتغل فهو بيشتغل بيموت نفسه من الشغل لآخر شغلك طب ما تديني حاجة فينفع ياخد مزاكة او ينفع ياخد مزتكات
ماشي؟ يبقى الايه؟ المكاتب وكزلك الاسرى العدو اسرى اسرى مسلمين فبندفع في فكاك الايه؟ الاسرى اه والغارمين الغارم ده اللي تدين بدين مباح لمصلحة نفسه ودول نوعين. في واحد تاني لمصلحة نفسه
ويشترط انه يكون داين عليه التدين في الدين المباح. مش دين في معصية. ولا ولا يدخل الدين يعصي به ربنا سبحانه وتعالى والتاني ما انت والنوع التاني من تدين لاصلاح زات البين. واحد داخل قال عندنا حي هنا اتنين ناس وقعوا في بعض خلاص هيموتوا بعض وافتنوا ايه المشكلة
قلت له الدية عندي. الدية عندي. انا الدية لازما انا طب الدقيقة دي بقى من الابل يعني اضربها كده مسلا مية في خمسين مسلا خمسين الف ولا تلاتين الف حتى؟ يبقى تلاتة مليون. يبقى انا كده في زمتي علي
شرعا حتى قدام الناس ولو الواحد القادم تلاتة مليون. طب انا هعمل ايه دلوقتي بقى؟ هاجي لبيت المال اقول له اول يوم يا جماعة ايه؟ انا تحملت حمالة للاصلاح بين المسلمين. ساعدوني من الزكاة. ممكن يساعدوني من الزكاة
خلاص طيب آآ يبقى ده الغار آآ والعاملين عليها دي برضو فيها مشكلة كبيرة جدا اللي عاملين عليها في ناس من اللي بتشتغل في الزكاة بيجمع شنط رمضان وبيعمل الحاجات دي كلها يقوم مدي لنفسه توصيف. هو وصف نفسه بنفسه كده ان انا من العاملين علي. فبيعمل ايه؟ ياخد احلى شوية شنطة ليه؟ ده انا بعمل عليه ياخد شنطتين
واخد بالك؟ الناس اه بتعب طبعا هو طبيخ السن بيدوق! لا يا اخي ده انت كده مع انك كنت بتاخد اجر لان السعي على الارملة والمسكين كالصائم اه الزي لا يفطر والقائم الذي لا يفطر كالمجاهد في سبيل الله. ده العمل في الجماعة يرحمك الله. العمل في الجمعية من اجل القربات على فكرة. انا بغبط كل الاخوة اللي اتعمل في الباب ده. بس في ناس تقول لك ساعات ايه
او نفسه اتسول له كده. لأ اللي عاملين عليها دولت مش موجودين دلوقتي لان دولت اللي بيعينهم الامام السعاة. اللي موجودين. طب لو الجمعية عايزة ناس الجمعية تشغل الناس وتديهم مرتبات من الصدقات. مش من الزكاة
فاهمني ولا مش فاهمني؟ دي مهمة جدا جدا جدا لان برضو بعض المؤسسات العصرية خالص بقى آآ اللي عملت بقى مؤسسة كبيرة في تجميع الاموال بيبقى اللي شغالين كل واحد معه احدس
التابلت ومعها راتب شهري محترم جدا. ومعه كل ده يبقى من اه ما ينفعش تاخد بالزكاء يتاخد منين؟ بالصدقة. من الصدقات. او تتاخد عموما من انشطة تانية او يتاخد من الدولة او ايا كان لكن مش مش من الزكاة. مش ده اللي منصوص عليه هو العاملين عليه. طيب في سبيل الله
دولة الغزاة الغزاة الزين يشاهدون في سبيل الله آآ يقاتلون فياخدوا لمصلحة انفسهم ياخد فلوس هو محتاج ينفق. ومحتاج آآ يجاهد باسلحة ومحتاج كل ما يتعلق بامور آآ الجهاد. بعض الناس للاسف برضو توسع وتساهل وسمى في سبيل الله هنا ايه
سبيل الله هنا قال لك تبني مساجد. ونبني آآ مستشفيات لأ ما ينفعش يعني اللي قال كلام يتقبل شوية قال اللي هيكون المساجد في حقهم زي الجهاد بالزبط. زي مين؟ لو قال واحد عايز اعمل
مسجد في ميونخ مسلا في المانيا والمسجد ده لنشر الاسلام وعمل مركز اسلامي هناك وعشان كده ها ده ممكن الفتوى مع ان انا انا شخصيا لا اعمل بهزا الكلام. بس ساعتها ممكن يبقى الكلام ايه
مقبول لكن واحد عايز يبني مسجد في العزبة او يبني مسجد في القرية او يبني مسجد والدنيا مليانة يقول لك انا في سبيل الله مش ده اللي منصوص عليه اصل دي ايات ولها تفسير مش احنا مش هنخترع فيها
تمام كده يا اخوانا؟ الباب ما زلت بقول لحضراتكم باب فيه آآ آآ مسائل كتير وباب جميل جدا. آآ لكن اللي عايزين نطلع به النهاردة عظيم قدر الزكاة يجب على كل من عنده عنده اموال زكوية. سواء بقى اموال صامتة ارصدة او سواء ارض بتضر زرع او
اه عروض تجارة انه يتعلم فقه الزكاة. يا عم انا مش شيخ مش مشكلة تبقى شيخ. ما هو مش كل الناس دكاترة. بس اللي تعبان بيعمل ايه يروح لدكتور انت مش شيخ تعمل ايه ؟ رح لحد من طلبة العلم او من اهل العلم يقول لك ايه اللي يلزمك
ده ركن من اركان الاسلام. بعض الناس بتستعبط. يقول لك انا هطلع كل سنة مبلغ. كل شهر مبلغ كده. اعرف واحد كده. يبعت لاهله مسافر للخارج ما شاء الله وربنا يستر بقى كل شهر ايه مبلغ وايه ده بنطلع له كل شهر الفين جنيه. ماشي يا حاجة ما هو الفين جنيه يعني في السنة كم
اربعة وعشرين الف جنيه. ماشي الاربعة وعشرين الف جنيه دولت ما جابوش زكاة مليون جنيه. المليون جنيه زكاتها كم؟ خمسة وعشرين الف. طب هو عنده كم مليون بقى؟ ممكن يكون عنده عشرة مليون. يبقى في الحقيقة وما طلعش
ما بيطلعش غير عشر زكاته. ما بيطلعش غير ايه؟ عشر زكاة. عشر زكاته. والاسم ده ايه؟ كل شهر بيطلع فيه. ايه يعني طالع في الجنة. طب انت بتخوفني! يا اخواننا ازا كانت مش بتاعتك
الزكاء دي مش ملكك. فلوس الزكاة دي حق. آآ الاصناف اللي احنا قلنا عليهم او اللي ربنا آآ قررهم هنا مش بتاعتك. فان انت تحجزها عنهم دي بتهلك مالك بقى. وتمحق بركته. فاتق الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله
لي ولكم