ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل قصة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. اه ما زلنا مع كتاب بهجة
قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله ومع حديس آآ الخامس آآ والسلاسين بعنوان للصائم فرحتان. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة
بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. يدع شهوته وطعامه من اجل للصائم فرحتان. فرحة عند فطره. وفرحة عند لقائه لربه ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
دي آآ رواية آآ مسلم. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية الاخرى والصوم جنة. والصوم جنة. واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان سابه احد او قاتله
فليقل اني امرؤ صائم متفق عليه. آآ الحديس ده من الاحاديس الرائقة الجميلة. وكل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كزلك. لكن هزا الحديس فعلا لو اعطيته قلبك لشعرت بمدى آآ
لله عز وجل ومدى كرم الرب جل وعلا ومدى سعة فضله وآآ مدى سعة عطائه سبحانه وتعالى. كل ده وهو ربنا الغني عننا واحنا العباد الفقراء. كل ده والرب جل وعلا سبحانه وتعالى مطلع على ما يقع منا من تقصير وتفريط ومخالفات. فما احلمه
من اله وما اعظمه وما ارأفه وما اكرمه سبحانه وبحمده. آآ الشيخ قف مع الحديس ده وقفات جميلة. هو حتى الشيخ نفسه منبهر بالحديسة بيقول ما اعظم هزا الحديس! شيخ السعدي رحمه الله
فانه ذكر الاعمال عموما. ثم الصيام خصوصا. وذكر فضله وثوابه العاجل. والاجل وبيان حكمته. والمقصود منه. وما ينبغي فيه من الاداب الفاضلة كلها احتوى عليها هزا الحديس. الحديس طبعا الفازه الظاهرة لازم نهتم
لكن الالفاظ الظاهرة دي بتعطيك رسائل. زي ما باقول لك كده. اول الحديس كل عمل ابن ادم يضاعف طب انت الطبيعي لو هنفترض مسلا ان انت واحد اشتغل شغل وله اجر. تقول اي شغل هيعمله هضاعف له المرتب بتاعه هضاعف له
بتاعه. طب تخيل كمان بقى ان العبد ده الحاجة اللي بيعملها دي مستحقة عليه. فرض عليه ومع زلك ربنا سبحانه وتعالى يقول كل عمل ابن ادم يضاعف. طب بيضاعف ازاي؟ ربنا سبحانه وتعالى من كرمه وفضله بيضاعف ازاي
الحسنة بعشر امثالها. احنا لو في واحد دلوقتي قال لي هات فلوسي اشغلها وهديك على على الالف نسبة ستين في المية. يعني ستميت جنيه. انا هيحصل لي ايه؟ هقلق هقول له انت اكيد بتتاجر في حاجة غلط. ما هو اصل انت لما تاخد تديني على الالف ستميت جنيه. وانت كمان هتكسب يبقى انت بتبيع ايه
اكيد بتبيع حاجة غلط ما فيش حاجة بتكسب المجازر دي كلها. او في الغالب ما فيش حاجة بتكسب المكاسب دي. تخيل بقى هنا الربح والمعاملة مش بيقول لك هديك على الالف ستمية بيقول لك هديك على الالف عشر تلاف. امنت بالله. امنت بالله فعلا
تخيل عشان كده انت يرحمك الله. عشان كده انت فعلا تشعر بان قلبك بيذوب محبة لربنا سبحانه وتعالى. ايه ايه الكرم وايه الفضل ده؟ وربنا سبحانه وتعالى لا يخفى عليه حالنا. يعني من الايات اللي بتأسرني آآ اية سورة
اه الشورى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ويعفو وعن السيئات وايه؟ ويعلم ما تفعلون. يعني هو بيقبل التوبة. تروح تقول له انا تائب يا رب يقبلك بكل الموبقات اللي عندك يقبلك. ويعفو عن السيئات يمحو اثر السيئات كلها تماما
يمحوها تماما وبيقول لك بقى باعنا في الاخر عشان بس تاخد بالك ويعلم ما تفعلون. يعني هو عمل كده بعد ما هو عارف انت عملت ايه بالزبط سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى. فلما اقول لك كل عمل ابن ادم يضاعف. الحسنة بعشر امثالها. طب
لا مش بس ده يديك على الالف عشر تلاف ده هيديك على الالف سبعميت الف. الى سبعمائة ضعف. عطاء مدهش العقل مش عارف يستوعبه. عطاء مدهش مش عارف يستوعبه. عشان كده كان في كلمة جميلة جدا للسلف
ومؤلمة جدا ومفزاعة في نفس الوقت. كانوا بيقولوا يا ويل من غلبت احاده عشرات يعني ايه؟ السيئة بتكتب سيئة. واحدة. صح؟ السيئة بتكتب سيئة واحدة حتى لو عظمة بس ما تضعفش. ربنا ما بيضعفش السيئات سبحانه وتعالى. وده من عدل ربنا وحكمته سبحانه وتعالى. بس بتعظم يعني يعني سيئة في الحرم غير سيئة خارج الحرم
سيئة في الشهر الحرام غير سيئة في غير الشهر الحرام. سيئة في في رمضان غير سيئة في المسجد غير سيئة خارج المسجد كده. تعظم يعني قدرها يكون اه عند ربنا اعظم
لكن لا تضاعف السيئات زي ما تضاعف الحسنات ده. سبحان الله بقى! سبحان الله فعلا! فعشان كده باقول لك بقى تخيل انت حسابك وانت عايش الحسنة في اي عمل بعشر امثالها. الى سبعمائة ضعف. والسيئة بتتكتب سيئة. ولو
استغفرت كما في الحديث من صاحب الشمال يرفع آآ يده بالقلم ست ساعات. فان العبد ازا تاب ونزع واقلع آآ آآ لم يكتبها ومع زلك واحد ييجي يوم القيامة يلاقي حسناته آآ سيئاته اللي هي الاحاد غلبت الحسنات اللي هي العشر
يبقى هو عمل ايه بقى؟ يبقى هو عمل ايه؟ عشان كده من الكلمات المهمة جدا قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يهلك على الله الا هالك. اللي بيهلك ده يستحق الهلاك. فربنا ينجينا واياكم. وربنا يعفو عنا وعنكم
يبقى دي كانت اول فائدة ازاي انك تاخد من الحديس ده رسالة يمتلئ بها قلبك محبة لله عز وجل يزوب قلبك كده حبا لله عز وجل. هزا الرب الكريم آآ آآ واسع العطاء الرحيم اللطيف
لخلقه سبحانه وتعالى. يقوم ربنا سبحانه وتعالى يقول بعد كده ايه؟ قال الله تعالى الا الصوم. هيستسني الصيام بقى. الا الصوم يبقى الصوم هنا مستثنى من ايه؟ مستثنى من ايه؟ من التضعيف السبعمائة ضعف بس مستثنى الاعلى ولا الاقل
لا على. يعني ده بقى خارج عن الحد والحساب. ابن ابن حجر رحمه الله بيشرح الحديس ده للحديس في البخاري. الحجر بيشرح الحديس ده بيقول ايه بقى بيقول لان الصبر لان الصيام قائم على الصبر. مش كده؟ والله عز وجل
جل قال في كتابه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. طيب في رواية تانية كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي. كل عمل ابن له الا الصيام فانه لي. يبقى هنا الصيام مستثنى من انه لابن ادم. لا ده ربنا اختصه لنفسه
وهيجي معنا يعني ايه ربنا اختصه لنفسه بقى؟ التعظيم والتشريف. لأ لانه لا يدخله آآ الرياء. لا لان آآ عبد بيأتي فيه على حظ نفسه وشهواته وهكذا. في الرواية التالتة
لابن ادم كفارة الا الصوم. يبقى الصيام هنا مستثنى من الكفارة. يعني ايه كل عمل ابن ادم كفارة؟ يعني في كل الاعمال الصالحة اللي انت بتعملها. تيجي يوم القيامة الناس تلاقي عندك حقوق. حقوق الخلق دي هتوفى بالحسنات. فده ياخد من حسناتك
الا الحسنات اللي جاية منين؟ من الصيام. كل عمل ابن ادم كفارة الا الصوم. ما بيدخلش في المقاصة. وده اللي زكره سفيان رحمه الله وقال اه ان العبد ازا كان يوم القيامة
اه تقتص من حسناته يقتص من حسناته يوم القيامة الا من الصيام. طب لو حسناته فنيت؟ قال الله عز وجل يرضي اصحابه الحقوق من عنده ويزل ثواب الصيام كما هو. كده انت بدأت تاخد رسالة تانية ان الصيام ده ما فيش زيه وهو فعلا الصيام ما فيش زيه
النبي عليه الصلاة والسلام قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. ما لوش فسيل. الصيام ما لوش مثيل. الحاجات دي بقى الواحد لما يسمعها ويكون قلبه حي يتفتح في قلبه آآ او يتولد في قلبه الارادة الصادقة في انه يكون من اهل الصيام
من اهل الصيام. وانا بانصح اخواني اخوانا واخواتنا ان ازا سمعت بطاعة او عبادة او عمل من اعمال البر بهذا الفضل تعجل اليه. ليه؟ لانك لا تدري ما يعرض لك
لا تدري ما يعرض لك. انت الان معافى صحيح البدن. آآ عندك طاقة لان تؤدي هزه العبادات البدنية مع مفاهيم المشقة لا تدري ما يعرض لك. عرض لك بعد قليل لقد مرض في المعدة. ما تستحملش انه
فترة طويلة. محتاج ياخد علاج باستمرار. معرض الضغط مرض السكري اللي هو السكر. او غيره بقى من الامراض اللي فعلا بتجهد الانسان اجهاد شديد. فتعجل الى اعمال البر ولا تؤجل. فانك لا تدري ما يعرض لك. مش بس كده. ده احنا
الحديس الجميل اللي خدناه هنا مع الشيخ السعدي رحمه الله. ان انت ازا كنت من اهل الطاعة ومنعك عنها المرض فان ايه؟ يكتب لك يكتب العبد ما كان يعمل صحيحا مقيما. فده بشرى. دي بشرى. طيب
آآ نقرا بقى كلام الشيخ لانه كلام جميل بصراحة. بيقول ما اعظم هذا الحديث؟ فانه ذكر الاعمال عموما. ثم الصيام خصوصا. وذكر فضله وخواصه وثوابه عاجل والآجل وبيان حكمته والمقصود منه. وما ينبغي فيه من الاداب الفاضلة
كلها احتوى عليها هزا الحديس. فبين هذا الاصل الجامع. وان جميع الاعمال الصالحة من اقوال وافعال ظاهرة او باطنة سواء تعلقت بحق او بحقوق العباد مضاعفة من عشر الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
كل الاعمال بتضاعف. سواء العمل زاهر زي الصلاة. او باطن زي الخشية. والمحبة محبة ربنا سبحانه وتعالى سواء تعلق بحق الله زي العبادات المحضة زي الزكر زي تلاوة القرآن او تعلق بحقوق الخلق
زي بر الوالدين وصلة الرحم. والنفقة على من تجب عليك نفقتهم. سواء كان من العبادات البدنية زي الجهاد وزي الحج وزي الصلاة زي الصوم او بالعبادات المالية زي الزكاة والصدقة والنذر او من العبادات القولية
زي الحلف والنزلة ايضا لو بالقول. وآآ زي العبادات القلبية زي ما زكرناها. كل العبادات بتضاعف سواء كانت اعمال تعلقت بحق الله او بحقوق العباد. المضاعفة دي لها تدريج من عشرة الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
وهذا من اعظم ما يدل على سعة فضل الله. واحسانه الى على الى عباده المؤمنين اذ جعل جناياتهم ومخالفتهم الواحدة بجزاء واحد. ومغفرة مغفرة الله تعالى فوق ذلك. واما الحسنة فاقل التضعيف. او الواحدة
داعش دا اقل حاجة في التضعيف. وقد تزيد على زلك باسباب. الكلام ده اتكلم فيه ابن حجر والنووي وابن رجب. والشيخ هنا لخص كلامهم ايه الاسباب اللي ممكن تخلي اتنين يعملوا عمل واحد؟ ده عمله يتضاعف سبعميت ضعف وده عمله يتضاعف عشرة بس. قال قوة ايمانك
العامل حجم الايمان وقدر الايمان اللي في قلبه. وكمال اخلاصه. فكل كلما قوي الايمان والاخلاص تضاعف ثواب العمل. عشان كده العاقل يحكم بناء الايمان في قلبه. وينشغل دائما تجديد نيته وتصحيح نيته وتحرير
وتصفيتها من الشوائب التي تعلق بها. العاقل ينشغل بنفسه. وبما يصلح نفسه سهو قلبه. لان الان تجد كسير منا مشتت. مفرق الهم والهمة والقلب. ومنشغل بكل كل شيء الا بنفسه. ودي علامة خطر. ربنا سبحانه وتعالى قال ولا تكونوا كالذين نسوا الله فايه
فانساهم انفسهم. على فكرة انت لو قرأت في تفسير انساهم انفسهم دي هتتألم. يعني واحد نسى نفسه نسى يعمل لنفسه صخير نسا آآ يملى صحيفته باعمال بر انشغل شاغل باله بالدنيا كلها ومش شاغل باله بمين
بنفسه. فانتبه. يبقى كمال الاخلاء قوة الايمان وكمال الاخلاص. ومنها ان يكون للعمل موقع كبير. كالنفقة في الجهاد. الجهاد ذروة سنام الاسلام. اعلى الاعمال في الدين. فاللي هيساهم في الجهاد ده والنبي صلى الله عليه وسلم قال زي ما الحديس حديس انس عند ابي داود
صحيح جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. فربنا سمى اللي يدفع فلوس ينصر بها الجهاد سماه ايه؟ مجاهد. وده بيرد على الناس اللي بتسفه من الامر ده. ولا الجهاد جهاد الالسنة سماه النبي صلى الله عليه وسلم جهادا. قال جاهدوا المشركين باموالكم. وانفسكم
والسنتكم. طبعا معيب ان الانسان يكتفي بالكلام او بالجهاد باللسان عند القدرة على الدفع السنان لكن التقليل لا سيما من اصحاب العجز والضعف. من حتى الكلمات التي تقال ده شأن اصحاب
الموتورة. هو ما بيعملش حاجة. ومش هيعمل حاجة. لكنه يمتلك النظارة النقدية. انا هنقد اي حد استمد من النقد ده حالة استعلاء. وده خطر قلبي حتى على الانسان نفسه. لانه بيحصل له حالة عجب زائف. ما هو العجب
ممكن يكون واحد معجب بعلمه هو عنده علم فعلا. ده عامل ايه؟ ده عامل مصيبة. طب واحد معجب بعلمه وهو جاهل؟ ده عامل مصيبتين. انت خدت خد بالك ده عامل مصيبتين. طيب عارف عقب فيك كده عقب فيك مش عقب حقيقي. ما العقوب الحقيقي كارثة برضو. يبقى النفقة في الجهاد. دي
هتعزم عن النفقة مع ان مع ان خلي بالك آآ النفقة في الجهاد دي تبقى في نفقة على مسكين وفي نفقة في مستشفى وفي نفقة في آآ احد القناطر وفي نفقة في راسه طريق. بس دي هي دي اعلى. بيقول كالنفقة في الجهاد والعلم. والنفقة
بالعلم وابن تيمية له تحرير رائع رائع. بيقولوا له هل يعطى طالب العلم من سهم الزكاة من يكون من مصارف الزكاة لشراء الكتب؟ قال في حالة واحدة ازا كان الكتاب بالنسبة لطالب العلم كالسيف او السلاح بالنسبة
يعني واحد يقف على ثغر يرد فيه على الضلال من الفرق المبتدعة والكفار والملحدين ويحتاج الى الكتاب. هو في المقام ده وفي السغر ده عامل زي الجندي اللي واقف في الميدان بيعمل ايه؟ بيحارب بسال ساعتها ياخد من زكاة المكتب
ومنها ان يكون للعمل موقع كبير كالنفقة في الجهاد والعلم والمشاريع الدينية العامة وكالعمل الذي قوي بحسنه وقوته ودفعه المعارضات كما ذكره صلى الله عليه وسلم في قصة اصحاب الغار كان الصحابة غير معروفة ان كان ارجى ما فعلوه العمل نفسه صعب. النفس لها تعلق جه ضد
قاوم نفسه قاوم هواه مش بس كده والاخلاص. اللهم ان كنت تعلم اني فعلت هزا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه يبقى العمل نفسه صعب. صعب فعلا. يعني تخيل واحد عنده وادي كده من من اموال ويجي واحد يقول له انا كنت اجير عندك. من كم سنة
قال له خد الفلوس كل ده تبعك. اي نفس تسخو بهذا؟ دائما وانا وكل حاجة وكل الواد خد اللي عندك ده كله مش سهل حد يعمل كده. فالعمل نفسه ايه؟ صعب. وهو كمان عمل العمل الصعب ده ايه؟ لله. وقصة البغي التي سقت
كلب البغي اللي سقط الكلب دي مسال يفضل قدام عنينا ان انت لا تحقر من المعروف شيئا. ولا تحقير انسانا داخل دائرة الاسلام مهما بدر منه من الفسق ومهما بدر منه من السوء
طالما داخل دائرة الاسلام. سبحان الله! انت مش عارف الميزان عند ربنا هيكون ازاي! هي المرأة دي سقى بغي في الزنا والعياذ بالله يعني كبيرة من الكبائر وفي افساد للعرض شوف بقى حجم كم العزاب والوعيد اللي ورد على الامر ده
ومع زلك لما سقت الكلب رحمة ورأفة. والله عز وجل شكور. شكر الله لها وغفر لها بيقول ومثل العمل الذي يثمر اعمالا اخر. ويقتدي به غيره. يقتدي به غيره او يشاركه فيه مشارك. وكدفع الضرورات العمل اللي يشارك فيه مشارك او او يقتضي بغيره زي على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءه قوم مجتبى النمار فقراء يعني لا يجدون شيئا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس للصدقة قال انفق رجل من ديناره من درهمه من صاع بره من صاع شعر تمره حتى جاء رجل من
الانصار بصرة كادت يده ان تعجز عنها بل عجزت. سرة من ايه؟ من طعام. وصرة اخرى من ملابس وضع كوب هنا كيف فتتابع الناس. حتى اجتمع كومان كبيران. فتهلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال من
في الاسلام سنة حسنة. كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. يبقى الراجل الاولاني كده عملوا عظم ليه؟ لانه كان قدوة الناس كلها جت وراء منه. طيب ودي بقى فيها ان الواحد بقى لما يدخل
كلية ويبقى هو الوحيد في الدفعة اللي متدين ويبدأ يسن سنن خير كده من اعمال صالحة او ويقاوم بعض بزور الشر والفساد يدخل مستشفى او يدخل مدرسة او يدخل مؤسسة او يدخل محكمة اي مكان ويكون هو
فعلا بيجد غرب عشان ينشر بعض الخير بس هو مش عارف ان هو لما بيزرع بعد كده كله التاني ده في ايه؟ في ميزانه. بيقول وحواء وكدافع الضرورات العظيمة وحصول الممرات الكبيرة وكالمضاعفة لفضل الزمان او المكان او العامل عند الله. فهزه المضاعفات
شاملة لكل عمل. واستثني في هذا الحديث الصيام. واضافه او استثنى الله عز وجل في هذا الحديث الصيام واضافه اليه. وانه يجزي به بمحض فضله وكرمه. من غير مقابلة للعمل بالتضعيف المذكور الذي تشترك
وفيه الاعمال. وهذا شيء لا يمكن التعبير عنه. بل يجازيهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. وفي الحديث كالتنبيه على حكمة هذا التخصيص. وان الصائم
هو هنا يقول ليه بقى الصيام بالزات هيبقى حاجة مختلفة؟ وان الصائم لما ترك محبوبات النفس التي طبعت على محبتها وتقضي بها على غيرها. وانها من الامور الضرورية. فقدم الصائم
عليها محبة ربه. فتركها لله في حالة لا يطلع عليها الا الله وصارت محبته لله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية طلب رضاه وثوابه مقدما على تحصيل الاغراض النفسية. فلهذا اختصه الله لنفسه
وجعل ثواب الصائم عنده. فما ظنك باجر وجزاء تكفل الرحمن الرحيم. الكريم المنان. الذي عمت مواهبه جميع الموجودات. مواهبه يعني هباته هيباتو الهبات العطايا بتاعتو وخص اولياءه منها بالحظ الاوفر والنصيب الاكمل
وقدر لهم من الاسباب والالطاف التي ينالون بها ما عنده على امور لا تخطر له ولا تدور في الخيال. فما ظنك ان يفعل الله بهؤلاء الصائمين؟ المخلصين وهنا يقف القلم ويسيح قلب الصائم. ساحة يعني هامة في الارض. السائحون
ويسيح بالمناسبة سياحة الامة دي لايه؟ الحج والجهاد. الحج والجهاد. وفي احد التفسير في تفسير اية التوبة. السائحون قيل من ضمنها الصائمون. لكن للاسف حديس ايه؟ ساحة امة الحج والجهاد. ويسيح قلب
صائمي فرحا وطردا بعمل اختصه الله لنفسه. وجعل جزاءه من فضله المحض واحسانه الصرف. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم الكلام الجميل بقى اللي بيقوله الشيخ هنا رسالة بتتبعت لنا. ان اي موقف انت هتوضع فيه. وآآ
يشاء الله سبحانه وتعالى ويقدر ان يبقى فيه خشية الله ومحبته في كفة وان شيئا تهواه وتتعلق به نفسك ولا يرضاه الله في كفة. فازا رجحت كفة محبة الله وخشيته نلت مسل هزا السواب. يعني خد مسال بالمسال يتضح المقال
واحد في مهنة من المهن وكل المهن دلوقتي انا بقول كل على سبيل التعميم بلا استسناء. كل المهن دلوقتي فيها ابواب مشرعة ومفتوحة للمكاسب الحرام. كل المهن بمعنى كلمة كل المهن. خلاص؟ واحد في مهنته
لاح له مال حرام وفير كسير ونفسه متعلقة به. ويزداد البلاء والفتنة ان يبقى كل اللي في نفس المهنة معه او عمتهم بيكتسبوا المال الحرام بنفس الطريقة دي. ويزداد الامر
فتنة ان يكون عنده ضائقة واحتياج شديد. يعني النفس محبة للمال اصلا. الانسان كده وانه لحب الخير ده شديد وبعدين اللي حوالين منك كلهم او عماتهم يفعل نفس الامر ده. فمش هيحس لا بالغربة ولا بالخوف ولا باي حاجة. ومش بس كده وعنده
ضائقة شديدة مستحكمة محتاج فيها الفلوس دي فعلا. ثم قال اني اخاف الله رب العالمين. قال معاذ الله وترك امر ده لله. قل بقى كل اللي الشيخ قاله هنا بقى. نفس الكلام ده اهو. انه يتركها لله
في حالة لا يطلع عليها الا الله. وصارت محبة الله مقدمة وقاهرة لكل محبة نفسية. وطلب رضاه وثوابه مقدم على تحصيل الاغراض النفسية. فلهزا اختصه الله لنفسه. واحد لاحت له شهوة محرمة. والان انتشر جدا
العلاقات المحرمة والاسمة ما بين الرجال والنساء وما بين الشباب والبنات وحتى الافعال المحرمة في الخلوات نتيجة مواقع النت وغيرها. واشتدت شهوته في نفسه وتعلقت بها. ويزداد الامر فتنة ان الامر
يا عم ومعظم الناس تفعله. ويزداد الامر فتنة انه ليس بطالب. انما هناك من يعرض عليه هزا الامر. فازا به ترجح كفة خشية الله ومحبة الله معاذ الله انه ربي احسن مسواه. مش هعمل كده
لله. فما ظنكم بجزاء الله لمسل هزا؟ وكل بقى افعالك في الحياة لو انت بالزات في ازمنة الغربة هتكثر الاختبارات دي وهتكسر المواقف دي. والموفق من وفقه الله. الموفق من وفقه الله. بيقول ودل
انت كتير من كلام الشيخ يعني. ودل الحديث على ان الصيام الكامل هو الذي يدع العبد فيه شيئين المفطرات الحسية من طعام وشراب ونكاح وتوابعها منقصات العملية. فلا يرفث ولا يصخب ولا يعمل عملا محرما
ولا يتكلم بكلام محرم. بل يجتنب جميع المعاصي وجميع المخاصمات. والمنازعة ساعات المحدثة للشحناء. يبقى آآ ده حقيقة الصيام. ان الانسان الصيام يصوم عن المفطرات. الافترات دي في الحقيقة مباحة بقى برة وقت الصيام. ومن باب اولى يصوم
المحرمات التي لا تباح اصلا لا في الصيام ولا في غيره. فاللي هيصوم عن الاكل والشرب والاكل والشرب حلال في غير الصيام. يبقى الباب اولى يصوم عن الكزب صوبان الفحش. صوم عن الزنا. يصوم عن الربا. يصوم عن كده. طيب بيقول
ولهذا قال فلا يرفث. يعني ايه لا يرفث؟ يعني لا يتكلم بكلام قبيح. وللاسف دي بقت مشكلة دلوقتي الرفس الكلام البذيء والكلام القبيح اللي فيه ذكر العورات بالالفاظ الصريحة بلا كناية
وزكر الافعال افعال الجماع وما يستحي منه بالفاظ صريحة بلا كناية. على سبيل العبث والسفه لغو او على سبيل السب والشتم والتنقص. وللاسف الامر ده منتشر. منتشر في وسط مين؟ في كل طبقات
المجتمع للاسف للاسف في كل طبقات المجتمع حتى انك تجد مسلا آآ لو هنقول آآ اساتزة الجامعة او وسط الجامعة آآ اساتزة الجامعة وسط الجامعة ينتشر ينتشر فيهم. اطباء في في الوسط الطبي بالزات بتوع العمليات الجراحية. بكل اسف. وينتشر فيهم البزاءة دي ويبقى
بقى فيهم رجال ونساء يعني ده اطباء طبيبات بمنتهى البزاءة وقلة الادب. في اوساط المدرسين والمدرسات المفروض اللي هم التربوية مدرسين مدرسات. اللي هو بيربوا الناس. يربوا الشباب والنشء. في كل الطبقات. اقول لك اهو في كل الطبقات
ايه اللي يعصم واحد انه يبقى بذيء؟ ولسانه بذيء ويفحش في القول ويرفث التقوى بس انه يبقى انسان عفن اللسان لله ولانه متربي. انا عايز اجيب لك مسلا حوار يبقى ناس من بتوع مصر الجديدة ومن بتوع التجمع ومن بتوع زايد وبتوع اكتوبر بيعملوا كده للناس اللي في
كان واحد حاجات يعني كلها على على السوشيال ميديا. وشف الفاظهم وتعاطيهم مع بعض. لعيبة الكورة وهم بيتكلموا. ممسلين وممسلاتهم بيتكلموا بزاءة البزاءة. العاصم من الامر ده حاجة واحدة بس. التقوى. عشان يتقي ربنا. ويعرف ان لسانه ده لما بينطق
المبازيئ ربنا سامعه والملايكة بتسجل عليه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. فاللي متربي تربية حسنة اهله ربوه تربية حسنة. ولما انغمس في المجتمع تعرض لهزا الفساد فقال اني اخاف الله. واتقى ربنا
ان هو ده العصمة. شغلته بقى يا دكتور جراح بتاع عضم بتاع مش عارف ايه. شغلته في وسط آآ عمال مهندس في وسط عمال وبنائيين. شغلته بقى في الموقف ايا كان المعكنة اللي تشغلوا فيه. هو هيبقى ايه؟ عف اللسان. يبقى فلا يرفث ولا يصخب
يصخب يعني آآ يكون صاحب صياح. وصوت مرتفع وضوضاء ومخاصمة ونزاع وده لا يليق السمت الحسن جزء من ستة واربعين جزء من النبوة. السمت الحسن يعني الانسان يكون وقور. يكون حليم. يكون مهذب. يكون هادئ. اما حالة الصخب وكان من وصف
النبي صلى الله عليه وسلم في التوراة الايه؟ وليس بصخاب بالاسواق. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صخابا صلى الله عليه وسلم ما كانش بيعمل ودوشة وزعق خالص. صلى الله عليه وسلم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
طيب يبقى هنا يرفث ولا يصخب بالكلام المحدث للفتن والمخاصمات. كما قال في الحديث الاخر من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. الحديس ده برضو حديس مهم محتاجين
عمك معناه عندنا. ايه هو قول الزور؟ انك تشهد زور صح. انك تكزب صح. طب اللي بيشتم واحد ده قول ولقول زور قول زور. اللي بيقول كلام قبيح وكلام بذيء. قول زور. آآ اللي بيفتري
على الناس اه بغير حق ويبهتهم. اللي بيغتاب اللي بينم. كل اللي بيمدح نفسه بما ليس فيها. المتشبع بما لم يعط كلابس ثوب بيزور مش ثوب واحد كمان. خلاص؟ يبقى كل ده ايه؟ زور. يبقى اي قول لا يرضي الرب جل
اسمه ايه؟ قول الزور. والعمل به ايه بقى عمل الزور؟ اي عمل فيه مخالفة شرعية؟ اكل الرزق عمل زور. اكل اموال الناس بالباطل عمل زور. انك تعتدي على حرمة مسلم في دمه او ماله او
ويرضي ده عمل زوق كل ده اسمه عمل زور. طيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك بقى من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه شرابه. ربنا بيقول لك انا فرضت عليك الصيام لمعنى. التأديب والتهزيب
للتقوى لعلكم تتقون. فازا كنت انت هتمتنع عن الاكل والشرب وتفضل طول النهار تسب وتلعن وتأكل اموال الناس بالباطل يبقى انت استفدت ايه انت ما حققتش مقصود الصيام. ما حققتش مقصود وان كنت في الظاهر صورتك ايه؟ عشان كده ايات الصيام في سورة البقرة بعد ما انتهى
دي الآية بتقول ايه بقى؟ ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون. يعني ازا كنتم هتصوموا وما تكلوش الطعام وتشربوا الشراب الطبيعي في اسناء النهار
يبقى من باب اولى لا تأكلوا اموال الناس بالباطل. طيب بيقول فمن حقق الامرين ترك ترك المفطرات. وترك المنهيات. تم له اجر الصائمين. ومن لم يفعل ذلك فلا الا نفسه. ان هيقول انا بصوم بقالي كام سنة؟ عشرين سنة تلاتين سنة وما بتغيرش. ليه؟ اسأل نفسك
ليه؟ اسأل نفسك بتصوم ازاي؟ كيف تصوم؟ ثم ارشد الصائم اذا عرض له احد يريد مخاصمته ومشاتمته. ده كمان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الايه؟ بيوصف لك بيقول لك انت على فكرة هتبقى راجل كويس وانسان فاضل
بس هتبتلى بشخصيات هي كده من شياطين ايدز هو محدوف عليك بقى هو جاي لك بقى. فلو واحد بقى جاي يجر شكلك تعمل معه ايه بيقول يريد مخاصمته ومشاتمته. ان يقول له بلسانه اني صائم. وفائدة ذلك ان يريد كان
انه يقول اعلم انه ليس بي عجز عن مقابلتك على ما تقول. ولكني صائم احترم صيامي. واراعي كماله. واراعي امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. واعلم ان الصيام يدعوني الى ترك المقابلة. ويحثني على الصبر. كأنه بيوعظ نفسه وغيره. قال اني صائم. فما عملته انا
خير واعلى مما عملته معي ايها المخاصم. وفيه العناية اي في الحديث. العناية بالاعمال كلها من صيام وغير ومراعاة تكميلها والبعد عن جميع المنقصات لها. وتذكر مقتضيات العمل وما يوجبه على
حامل وقت حصول الاسباب الجارحة للعمل. يبقى فيه ان الانسان لما يعمل يراعيها ويحفزها من آآ الافات. ويحرص وعشان كده كانت وصية السلف كونوا قبول العمل اشد منكم اهتماما ايه؟ العمل. يعني اهتم اوي ان العمل ايه؟ يقبل ازاي؟ اهتم اوي ان بلاش نواقض عمل. بلاش
احباطات وفي ايات بترعبك دلوقتي ان تحبط اعمالكم وايه؟ وانتم لا تشعرون. يعني انت ممكن عملك يحبط وانت مش واخد بالك. انت مش بس انت ما راعيتش العمل. كونوا لقبول العمل اشد منكم اهتماما آآ شد اهتماما منكم للعمل
يبقى فيه العناية بالاعمال كلها من صام وغيره ومراعاة تكميلها والبعد عن جميع ما المنقصات لها. وتذكر مقتضيات العمل وما يوجبه على العامل وقت حصول الاسباب الجريح الاعمى. وقول الصيام جنة. يعني وقاية. الجنة ده اللي هو
الواحد بيستعملها في الحرب زمان. زي الدرع كده. الصيام جنة اي وقاية. يتقي بها العبد الذنوب في الدنيا زي تتقي السهام والسيوف كده. ويتمرن به على الخير. ووقاية من العزاب. فهذا من اعظم حكم الشارع
من فوائد الصيام. وزلك لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. فكون الصوم جنة وسبب لحصول فكون الصوم سنة وسبب لحصول التقوى هو مجموع الحكم التي فصلت في حكمة الصيام وفوائده
فانه يمنع من المحرمات او يخففها ويحث على كثير من الطاعات. وقوله صلى الله الله عليه وسلم للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه اذاني ثوابان عاجل واجل. آآ فالعاجل مشاهد اذا افطر الصائم
فرح بنعمة الله عليه بتكميل الصيام. وفرح بنيل شهواته التي منع منها في النهار. والاجل فرحه عند لقاء ربه برضوانه وكرامته. وهزا الفرح المعجل نموذج زلك الفرح المؤجل. وان الله سيجمعهما
يا رب ارزقنا من فضلك. على فكرة دي بقى فرحة في كل حاجة. احنا الان من اكتر الحاجات اللي بنعاني منها مجتمعية حالات الاكتئاب والاحباط والبؤس الشديد. حالات التمزق النفسي وحالات الامراض المركبة
كتير من الناس فعلا نفسه في حاجة واحدة. نفسي ابقى سعيد. نفسي ابقى سعيد. نفسي احس بالسعادة عمالين نطرق الابواب كلها. الناس بتدور على السعادة في كل الابواب. وسايبين اعظم باب تأتي منه السعادة. طاعة ربنا سبحانه وتعالى
على فكرة وربنا بيقول ايه وانه اضحك وابكى. الله عز وجل يملك القلوب ويملك السعادة. ويملك ان يضع السعادة في القلوب. وهي ليس مرتبطة فباي شيء هي عطاء من الله سبحانه وتعالى. عطاء من الله سبحانه وتعالى. فتخيل هو ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ان اللي بيصوم
افرح لما يفطر. بتصيف فرح ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيفرح. واللي هيصلي قيام هيسعد. واللي هيحافظ على اذكاره هيسعد واللي هينفق في سبيل الله هيسعد. واللي هيدعو الى الله ويتحمل مشقة دعوة لها يسعد. واللي هيجاهد في سبيل الله فيه اشد من
شفتش يا راجل ربنا يرزقنا الشهادة في سبيله والله. شف انت الشهداء بتبقى صورهم عاملة ازاي؟ هو لو لو انت هتحسبها بالعقل تطاير الرؤوس والاطراف والحاجات دي كلها. ايه اللي يخلي الناس تتسابق عليه؟ الحج شف الحج وكمل المجهود اللي فيه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه
جهاد لا شوكة. بيسمى الحج جهاد. والناس في الحج بتبقى من غاية السعادة. قل للناس كده انت نفسك في ايه؟ ما تزعج. طب ما انت هو اسعد حاجة في حياته الحج. واللي بيعتمر بيبقى سعيد. بالجملة كل من اتصل بالله سعد
سعد قلبه وفرح وحاجة لا يقدر عليها الا الله سبحانه وتعالى فعلا. ما بيفهمش من كلام يا اخواننا ان انا بزهد في العلاج. لان بعض الناس يقول لك خلاص بناء على هزا الكلام ما فيش حاجة اسمها علاج نفسي. لا فيه علاج نفسي. فيه ناس محتاجة دواء. بس انا بقول بقى اللي لسه ما وصلش لمرحلة انه ياخد
واللي بالفعل بياخد علاج ومحتاج دعم محتاج حاجة تقويه. انا بقول لك ابواب الخير اهي انت باعد نفسك عنها ليه؟ انت باعد نفسك كان ابراهيم ابن ادهم بيقول ايه؟ نحن في لزة لو علمها الملوك وابناء الملوك
عليها بالسيوف. احنا ما بنديش لنفسنا فرصة نسعد السعادة الحقيقية على فكرة. ان احنا نأنس بالله. نأنس مع مصاحفنا في قيامنا في اذكارنا في خلوتنا بربنا للاستغفار. خلوة للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. خلوة
حتى الخطوات اللي هي بتبقى في سبيل الله. خطوة في سبيل الله عز وجل امر بمعروف. نهي عن المنكر. الدعوة الى الله. طلب علم شرعي اي باب من ابواب البر واي باب من ابواب الخير بنية صالحة. وصدق يسعد به الانسان ويفرح به. يفرح به في الدنيا. وان شاء الله
يكون له فرحته مدخرة فين؟ في الاخرة. المعنى التاني الجميل آآ ان الدنيا زي صيام اليوم هو الانسان وهو صايم اسناء النهار ايه اللي بيحصل له؟ بيموت ما بيموتش. بس بيبقى عنده شوية مشقة. بيبقى عنده
عنده شوية حرمان وخلاص الوقت بيمر وبينتهي وبتيجي ساعة الايه؟ الفطر. عشان كده ابن رجب كان بيقول كلام جميل. يقول اجعل دنيا كيوم صومك. واجعل فطرك عند الله عند لقاء الله عز وجل. هتسعد. بيقول هنا وفي اشارة والآجل فرح
وعند لقاء ربه برضوانه وكرامته. وهزا الفرح المعجل نموزج زلك الفرح المؤجل. وان الله سيجمعهما للصائم. وفيه الاشارة الى ان الصائم ازا قارب فطره يعني ازا ازا قرب من وقت الفطار وحصلت له هزه الفرحة فانها تقابل ما مر عليه
في نهاره من مشقة ترك الشهوات. فهي من باب التنشيط وانهاض الهمم على الخير. دايما بيقول لاخوانا كده يقول لهم اللي صام واللي ما صامش ييجوا ساعة المغرب يبصوا لبعض الحال مختلف. الصايم بيعمل ايه؟ بيفطر خلاص تم اجره
والتاني يعني انا لو كت يعني احترمت نفسي مسلا يعني وكملت صيام اليوم ده ولا ايه يا عم زياد كان اللي يحصل لي يعني ما كانش يحصل لي حاجة اهو ايه اللي
اتغديت يعني! يا اخي شفع اخر الغدا ساعتين تلاتة يعني! هو كده بقى! سبحان الله! فعلا هو لحظة بتشوف فيها التباقد ده. واحد هو فعلا بيقول الحمد لله. او يقول ايه؟ ابتلت العروق وزهبت وسبت الاجر ان شاء الله. او يدعي
اي دعاء من الادعية المأثورة عند الفطار. والتاني يبص له بقى يقول له تقبل الله منه ادع لنا معك يا عم الشيخ وانت وانت بتفطر. طب ما تصوم يالا وانت بتدعي لنفسك وانت صغير! ما تصوم
الله المستعان. طيب وقوله ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف هو الاسر الزي يكون في الفم من رائحة الجوف عند خلوه من الطعام. وتصاعد الابخرة. فهو
ان كان كريها للنفوس النفس مجبولة يعني ما بتحبش الريحة اللي مش كويسة. وفعلا غصب عن اي واحد مهما كان درجة نضافته الشخصية لانه لما يقعد ما ياكلش اتناشر ساعة اربعتاشر ساعة بيتغير طعم آآ آآ فمه. فلا تحزن ايها الصائم فانه
اطيب عند الله من ريح المسك. فانه متأثر عن عبادته والتقرب اليه. وكل ما تأثر عن كل ما يكون اسر على العبادة من المشقات والكريهات فهو محبوب لله ومحبوب الله عند المؤمن مقدم على كل شيء
يا سلام! ده الكلام ده كلام جميل قوي. صل على النبي. عندنا مسال واضح لكده ايه كمان؟ دم الشهيد ما من اه كلم كلم يعني جرح يكلم في سبيل الله. الا جاء يوم القيامة كيوم
يوم جرح. اللون لون الدم والريح. ريح المسك. هو الدم ريحته وحشة اصلا زفورة دمي نجس لكن دم الشهيد لما جه من قتال في سبيل الله يبقى يوم القيامة بقى ايه
كريح المسك. لو نلون الدم والريح ريح المسك. وربنا سبحانه وتعالى شرع لنا ان الشهداء يكفنوا ايه؟ في اه آآ بدمائهم ما بيغسلوش. الشهيد لا بيغسل بيكفن وهو بيدفن كده. خلاص كده؟ ولا يصلى عليه. وان كانت دي مسألة خلافية. خلاص
ايه هو كده؟ ليه؟ هيوعسوا بالقناة كده. اللون لون الدم والريح ريح المسك. واحنا في حياتنا بقى. اي في حاجة تحصل من جراء طاعة لربنا سبحانه وتعالى؟ لو استنكرها الناس. لو استنكرها زي نكتين
البس لبس يرضي ربنا. كل الناس دلوقتي بقى ابويا بضرب لك مسال. كل الناس دلوقتي هيقول لك ما عدش فيه حاجة اسمها حجاب طب انا عايز احجب بنتي واحجب زوجتي. نمشي في الشارع يشاوروا علينا. يعني كان في اخر من اخوانا بيحكيها كده بيقول هو من نفس سني كده
كان في آآ في اسوان زمان والدته كانت لابسة النقاب. قال لما وهو مسلا في واقول عنده اربع خمس سنين ست يعني هو مسلا في اوائل التمانينات كده. قال لما كنا ننزلوا الشارع كانوا العيال يزفونا في الشارع زفة زفة رسمي. وساعات ناس كانت تحدفنا
هو في الحقيقة كل البهدلة دي من اسر عبادة لله ولا لأ؟ اللي هي ايه؟ اللي هي الحجاب. اصبر عليها بقى واحد الشباب كله بيلبس بناطيل مقطعة تبين رجليه. هو يلبس بنطلون محترم. واللي يلحق ده لابس بنطلون محترم. الحق الحق شاوروا عليه
كده وتندروا به. او الحق ده لابس آآ قميص مش راضي يخليه ينزل على الكعبين. ده لابس آآ جلابيب اقصر. العبادة اللي انت من جراءها يحصل تهكم من الناس عليك ما تلتفتش. واحد بيشتغل والشغل ده بيخليه يكدح
ويتعب ويتفرهد وهدومه تتبهدل. هو ده الشغل اللي بيشتغل وده مش غير كده. ولا يلتفت. ناس تعدي عليه تشوف هو هو ده شغله هو بيسعى على كف نفسه ومن يعول عن الحرام. يبقى ولا ايه؟ يلتفت اليه احد. يبقى خد بالك ان تاني القاعدة
فهو محبوب لله. اه كل ما يتأسر على العبادات والمشقات والكريهات. فهو محبوب لله. ومحبوب الله عند مؤمن مقدم على كل شيء. محبوب الله المؤمن مقدم على كل شيء. ودي مهمة وانت بتختار زوجتك
انت بتربي عيالك. وانت بتتعامل مع الناس في المجتمع. وانت بتواجه خصوم الدعوة والخصوم الدين. وانت بتتعامل مع زالم. وانت بتتعامل مع اي حد حد في الدنيا افضل فاكر القاعدة دي. كل ما تأثر عن العبادات من من المشقات والكريهات فهو محبوب لله
ومحبوب الله عند المؤمن مقدم على كل شيء. وكده الشيخ آآ يعني في اتم شرح الحديث آآ نقف هنا وهنستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك