جماع الخير كله يعني ان الكتاب والسنة يحصل منهما كمال الهدى والنور يعني ما نطلب الهدى بكلام الناس نورهم انما نطلبه من كلام ربنا وكلام رسولنا صلى الله عليه وسلم
من فهم الكتاب والسنة اكتفى بذلك. ثم بعد ذلك يعرض كلام الناس عليهما فاذا وافق كلامهم كلام الله وكلام رسوله قبله الا رده. مهما كان مهما كانوا هذه قاعدة يجب انها تكون ثابتة وهي الاصل
الاصل في كل ما يعرض لك ثم بعد ذلك التدبر لابد من التدبر والفهم من تدبر كتاب كتاب الله وسنة نبيه يضاف الى ذلك القصد. القصد هو النية. النية الصالحة
تنوي ارادة الحق او تنوي وانت تقرأ تريد ان تنتصر لمذهب معين او لرجل معين انك لن تهدى ولن تعرف الحق في هذا وستوكل الى نفسك لابد ان يكون عندك قصد صحيح
واخلاص نقصد وجه الله جل وعلا وتريد الاهتداء حتى تعمل على خلاص نفسك ونجاتها والسعادة بفظل الله جل وعلا حينما يسعد الذين يتبعون كتابه واتباعه ورسوله صلى الله عليه وسلم
ثم يضاف الى هذا ايضا الاعراض عن التحريف تحريف كلام الله والالحاد فيه يعني اذا عرفت ان هذا اللي يسمونه تأويله وانه يسمونه مثلا عقليات او انه ادلة قطعية اللهم يجعلون كتاب الله جل وعلا ظواهر لا يجوز التمسك بها او يجعلونه مثلا
فيه مشتبهات او انه امور ليست واضحة تعرف ان هذا باطل. وان الحق في كتاب الله وان كلامهم هذا باطل تجتنبه لا يمكن ان يكون الهدى في كلام الناس ابدا
وكلام الله وكلام رسوله خال منه فاذا وجدت هذه الامور عند الانسان فان الله جل وعلا يدله على الخير ويجعل في قلبه نور يهتدي به وقد قال الله جل وعلا
يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا الفرقان هو العلم النافع الذي تفرق بين به بين الحق والباطل كذلك في الاية الاخرى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
اتقوا الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يجعل لكم نورا نور في النور هو العلم النافع الاهتداء والهدى وفي الاية الاخرى يقول جل وعلا اتقوا الله ويعلمكم الله
اتقوا الله ويعلمكم الله تقوى الله اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وترك الذي يخالفه مهما كان قصد طاعته جل وعلا قد فهم السلف فهم هذا الشيء
كانوا اول ما يعملون الطاعة طاعة الله جل وعلا ويأتون النوافل يتقوون بها على العلم كما قال الاعمى شكون انا نستعين بالصوم على حفظ الحديث نستعين بالصوم على حفظ الحديث
هذا داخل وفي هذا