1
00:00:13.250 --> 00:01:33.250
ذلت خطاي وقد تاهت مسافاتي مساحاتي هذه خطوب فمن قد طوقتني ونور قلبي اختفى والضرب ولست القى رفيقا في معاناتي من لي الهي من نصل الوم الا وصالك لي رب السماوات الا

2
00:01:33.250 --> 00:02:01.200
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله الذي بلغنا رمضان. ونسأله عز وجل ان يسلمنا لرمضان وبينما ايها الاخوة والاخوات

3
00:02:01.400 --> 00:02:19.600
نرى هذه المجاعة الجائرة من ظلم للعدوان الاسرائيلي على اخواننا في غزة وقد اجبروا كسرا على صيام لمدة ستة اشهر وقد لا يجدون ما يجد ما يكسرون به صيامهم من شربة ماء او كسرة خبز

4
00:02:19.850 --> 00:02:37.250
وقد من الله عز وجل علينا بان ادركنا هذا الشهر الكريم امنين مطمئنين في بيوتنا مالكين قوت يومنا. فالحمد لله رب العالمين وكثير منا يجول يجول في خاطره اسئلة منا من قد قصر

5
00:02:37.550 --> 00:02:57.100
فكيف يتدارك هذا التقصير ومنا من قد من الله عز وجل عليه بان اغتنم هذا الشهر من اوله وفي باله اسئلة كيف يتوج هذا الشهر الكريم ويخدمه بحسن الخاتمة وكما تعلمون فنحن على ابواب العشر الاواخر

6
00:02:58.050 --> 00:03:19.550
ومعنا للاجابة على هذه الاسئلة التي تخلد الوجدان شيخنا الفاضل الدكتور احمد العربي. السلام عليكم دكتورنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا ومرحبا باخواننا الاحباب  السعادة وهذه الدعوة سعادة

7
00:03:20.050 --> 00:03:38.450
الله يحفظك ويبارك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ان يجعل هذه الدعوة في ميزان حسناتكم. آآ ان يفرج عنكم فلسطين وان يرفع عنك الكرب والبلاء وان يجعل ما انتم فيه بداية لتمكين عام للامة جمعاء

8
00:03:38.500 --> 00:04:01.750
يعني ان يجعلكم من السابقين المنصورين الغالبين. امين. وانا ان شاء الله مستبشر. ببدايتك الطيبة الجميل ان ينصر الله عز وجل المسلمين في هذه الايام. فتكون العشر الاواخر عشرة النصرة والتمكين والظفر باذن الله رب العالمين

9
00:04:01.900 --> 00:04:15.750
بشرك الله يا حبيب اه بداية شيخنا الغالي. يعني احنا سوف نتكلم بشكل عام عن العشر الاواخر عن فضائلها وكيف كان حال الصحابة اه والرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الايام. ولكن بداية

10
00:04:16.200 --> 00:04:35.350
اه كيف ميز الله عز وجل امة محمد صلى الله عليه وسلم بان من عليهم بهذا الشهر ففضلهم عن غيرهم من الامم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم القيامة والدين

11
00:04:35.450 --> 00:04:55.450
اللهم صل على النبي محمد وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد فامة محمد صلى الله عليه وسلم امة سيدنا صلى الله عليه وسلم امة مباركة ميمونة قد شرفها الله عز وجل وفضلها. وقال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. والوسط هنا

12
00:04:55.450 --> 00:05:15.450
ما الفضل؟ الامة الفضلى يعني خير امة واحسن امة. وهو من قبيل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب الجنة يعني افضل ابواب الجنة. وكذلك قول رب العالمين سبحانه وتعالى قال اوسطهم يعني قال افضلهم. فالوسطى وكذلك جعلناكم

13
00:05:15.450 --> 00:05:39.900
الوسط هنا بمعنى الفضل والخيرية وقد قال ربنا سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فهذه الامة اه اه يعني امة مباركة قد فضلها الله عز وجل على غيرها من الامم. وهذا التفضيل من وجوه. واحد اعظم هذه الوجوه واكبرها وابرزها

14
00:05:39.900 --> 00:05:59.900
ان آآ جعل الله عز وجل هذه الامة مع قصر اعمارها الا ان الله يعني آآ اتاح لهم من الاعمال ما آآ يدركون به اجور من كانت تطول اعمارهم قبلنا. فاتاح لنا من الاعمال ما هو مضاعف اجره على

15
00:05:59.900 --> 00:06:19.900
اعمال من كان قبلنا. واتاح لنا من الازمان ما هو بركته مضاعفة على ازمان من كان قبلنا. فرغم قصر اعمارنا الا ان الله عز وجل فتح لنا من ابواب الخير والفضل والاجور ما لم تكن لمن كان قبلنا. ومثلنا ومثل من كان قبلنا كمثل

16
00:06:19.900 --> 00:06:39.900
لرجل استأجر اجراء فاعطى اجيرا اجرته. واعطى اجيرا اجرته. ثم اتى على اجيرا فاعطاه اجرة مضاعفة. فلم يبخس احدا ولكنه اتى على اجير فضاعف له اجره. هكذا امة النبي صلى الله عليه وسلم محمدا. آآ لما يأتي

17
00:06:39.900 --> 00:06:55.750
هؤلاء الاجراء وهذا ورد في حديثه. لما اتى هؤلاء الاجراء الى هذا الرجل قالوا له لماذا اعطيتنا ما اعطيتنا؟ واعطيت هذا الرجل او اعطيت هذا الرجل اجورا مضاعفة او اجرا مضاعفا علينا فقال لهم هل بخستكم من حقكم شيئا

18
00:06:55.750 --> 00:07:15.750
هل بخستكم من حقكم شيئا؟ الله عز وجل لم ينقص الامم السابقة من حقوقهم شيئا ولا من اجورهم شيئا. ولكن من فضل سيدنا صلى الله عليه وسلم وفضل المباركة الميمونة ان اتاح لها من الاعمال ما هو مضاعف الاجر مبارك الثمرة آآ آآ

19
00:07:15.750 --> 00:07:35.800
آآ يعني مبذول ومبارك الاثر ما لم يكن للامم التي كانت آآ قبلنا وهذا من قبيل قول رب العالمين سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يا جبريل ارجع الى محمد وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك

20
00:07:36.000 --> 00:07:56.000
انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك. وهذه الامة آآ آآ هي امة مرحومة جعل يعني آآ عافيتها في اولها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيصيب اخرها بلاء وفتن. فهذه البلاءات والفتن نسأل الله عز وجل ان يكشفها وان يصرفها عنها وهذه

21
00:07:56.000 --> 00:08:16.000
الامة امة مرحومة عفيت من البلاءات العامة والقتل العام. وان يسلط الله عز وجل علينا عقابا عاما. ولكن جعل بأس بيننا وابتلينا ببعض البلاءات والمحن التي نعيشها. ويعني انت تكلمني من فلسطين. وانا من مصر. فاسأل الله عز وجل ان يجمع كلمتنا

22
00:08:16.000 --> 00:08:40.950
ان يوحد صفين وان يبشرنا بنصر قريب عاجل آآ تقر به عيوننا وتشفى به صدورنا وتكون لقاءاتنا القادمة باذن الله عز وجل لقاءات غفر وتمكين واحتفالات ببشرى الله ببشرى الله عز وجل لنا. وتمكين الله عز وجل لعباده الصالحين. نسأل الله ان يجعلنا واياك منهم

23
00:08:41.400 --> 00:09:09.100
امين. يعني شيخنا يعني من الله عز وجل على هذه الامة بان جعل عمرها مبارك ومن هذه البركة ما ما يعني يناله الفرد من اجور في رمضان  صحيح سبحان الله رمضان رغم انه يعني ايام قلائل الا انك سبحان الله تجد ليلة واحدة تعادل

24
00:09:09.100 --> 00:09:34.950
اعمارا طويلة جدا تعادل اعمارا ربما كثير من الناس لم يدركوا هذا العمر. ان تجد ان ليلة واحدة فيه اخي المبارك ليلة واحدة فيه تعدل اكثر من ثمانين سنة من من الناس؟ من من الناس يعيش ثمانين سنة؟ القليل من الناس ورغم ذلك تجد ليلة واحدة تعدل ثمانين

25
00:09:34.950 --> 00:09:54.950
سنة وهذا من فضل الله عز وجل الواسع الجم. فما اعظم عطاء الله وما يعني يعني اوسع جود الله سبحانه وتعالى ليس لعطائه حد وليس لجوده منتهى سبحانه وبحمده. ومن كرم الكريم انه جعل لنا رمضان ولو نظرت الى رمضان

26
00:09:54.950 --> 00:10:09.700
لوجدته يكفي ان يفتح الله عز وجل لك في رمضان ابواب الجنة فلا يغلق منها باب وان تغلق في رمضان ابواب النيران فلا يفتح منها باب وان تصفد مردة الجن والشياطين

27
00:10:09.750 --> 00:10:25.800
وان يكون لله عز وجل في كل ليلة عتقاء من النار وذلك في كل ليلة فيكرمنا الله عز وجل في وسط رمضان في في خضم رمضان. يعني سبحان الله ويعني رمضان نفسه بهذه

28
00:10:25.800 --> 00:10:50.200
الخطوات المنهمرة وكأنه كافر لكن لا. كرم الكريم لا ينتهي. كرم الكريم لا ينتهي سبحانه وبحمده فينعم علينا بالعشر الاواخر داخل رمضان. فتصير كالنفحة داخل النفحة وتصير كالعطاء داخل العطاء. وتصير كالبركة داخل البركة. ثم لا تنتهي بركات الله. ولا تنتهي نفحات الله سبحانه وبحمده

29
00:10:50.200 --> 00:11:12.950
يكرمنا الله وينعم علينا الله بليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. فيصير رمضان نعمة ويصير العشر الاواخر في رمضان نعمة داخل النعم وتصير ليلة القدر داخل العشر الاواخر نعمة داخل النعمة داخل النعمة

30
00:11:13.150 --> 00:11:36.500
سبحان الله! ما اوسع عطاء الله! وما اكثر نفحات الله فهل من متعرض الانسان لو يدرك هذه الامور والله لا يكف لسانه عن الحمد وعن الثناء على جود الله وعطاء الله وعن الانكسار. امام سعة كرم الله. واتساع جود وهبات الله سبحانه وتعالى. فيشتد

31
00:11:36.500 --> 00:11:57.900
في العبادة ويشتد في الطاعة والقربات من رب العالمين سبحانه وبحمده كلام جميل جدا شيخنا. يعني بضل في في خواطر الشباب. يعني نحن نتحدث عن النعم التي انزل الله عز وجل في هذا الشهر بنعمة

32
00:11:58.850 --> 00:12:21.800
ولكن هل في توضيح على طبيعة هذه النعم كيف انعم الله عز وجل بان ميز العشر الاواخر؟ بماذا ميزها وكيف ميز ليلة القدر في هذه العشر الاواخر نعم سؤال جميل والحاصل ان رمضان نفسه الدنيا في هذه الدنيا التي نحياها

33
00:12:21.850 --> 00:12:44.550
مختلفة عما كان قبل رمضان بليلة او بعد رمضان بليلة هذه الليالي المحصورة في شهر يسمى رمضان ليال الدنيا فيها مختلفة والظواهر الكونية فيها مختلفة. اذ اننا نسمع الان وكاننا نسمع باذاننا. المنادي ينادي يا باغي الخير اقبل

34
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
والمنادي ينادي يا باغي الشر اقصر. وهذه نداءات على الحقيقة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها لنا فكأننا نسمع باذاننا على الحقيقة. لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهذه الدنيا التي نحياها الان مختلفة عما كان قبل رمضان بليلة وبعد رمضان

35
00:13:04.800 --> 00:13:26.850
بليلة اذ ان ابواب الجنة مختلفة وابواب النار مختلفة هذه مفتحة وهذه مغلقة. والله عز وجل يعتق في هذه الساعة التي اكلمك فيها وتكلمني فيها واسأل الله ان يجعل كلامك هذا وكلامي هذا موجبا لعتق الله عز وجل لنا من انهار هذه الليلة. واسأل الله عز

36
00:13:26.850 --> 00:13:46.850
ان يجعل سماع السامعين لهذا اللقاء. اسأل الله ان يجعل سماعهم موجبا لعتقهم. في هذه الليلة. اسأل الله جميعا فهو الكريم الجواد ذو الفضل العظيم. واسع المن والعطاء. فلو اعتقنا جميعا اعتقني انا وانت. واعتق كل

37
00:13:46.850 --> 00:14:05.500
لن ينقص من ملكه شيئا. ولن يعني يخل بما عنده سبحانه وتعالى من شيء. فالله سبحانه وتعالى اوسع من اجود من سئل واكرم من اتى وبذل سبحانه بحمده. فالحاصل الان اننا منعمون مكرمون

38
00:14:06.400 --> 00:14:26.400
بما اننا ادركنا العشر الاواخر من رمضان. ما العشر الاواخر من رمضان؟ ونحن تقريبا قبل العشر بليلة واحدة. العشر الاواخر من رمضان هي اخر وعشر ليال اخر عشر ليال من رمضان. والليالي هذه في رمضان ليال معظمة جدا. لماذا؟ لان النبي

39
00:14:26.400 --> 00:14:45.250
صلى الله عليه وسلم كان يعاملها معاملة مختلفة تختلف عن اي شيء اخر تختلف عن معاملته صلى الله عليه وسلم لليالي السابقة ليالي اول رمضان كان يختلط فيها ليل النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة ونوم

40
00:14:45.550 --> 00:15:01.450
اما ليالي العشر الاواخر من رمضان لا يختلط فيها الا الصلاة. صلاة وفقط لا ينام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يستريح فيها رسول الله. لا يهدأ فيها باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يصلي رسول الله

41
00:15:01.450 --> 00:15:18.750
صلى الله عليه وسلم وكل من حوله يصلي معه. عليه الصلاة والسلام. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اواخر من رمضان احيا ليلة وايقظ اهله وشد المئزر

42
00:15:19.300 --> 00:15:38.850
احيا ليلة فليله كله في عبادة صلى الله عليه وسلم. وايقظ اهله فلا ينام احد من اهل البيت. هذا ليس ليس وقت وقت النوم هذا او ان الجد. هذا او ان الاجتهاد. هذا او ان العبادة والطاعة. لان اذا كان

43
00:15:38.900 --> 00:16:01.850
هناك عتقاء لله عز وجل في اول رمضان وفي وسط رمضان فالعتق هنا اكثر واذا كانت مغفرة الله عز وجل تتنزل في اول رمضان ووسط رمضان فالمغفرة هنا اعظم واذا كانت رحمات الله تنهمر في اول رمضان واوسط رمضان فالرحمات هنا اغزر واوفر

44
00:16:02.000 --> 00:16:20.750
والله عز وجل جعل من الرحمات. ومن البركات في العشر الاواخر من رمضان ما لم يجعل ما لم يجعل في اوائل رمضان وفي اواسط رمضان. ولذلك كان حاله صلى الله عليه وسلم لاستقبال ابيه النفحات مختلفة. ولذلك

45
00:16:20.750 --> 00:16:39.700
اخي يعني يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث عجيب حديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان لله في ايام دهره لنفحات والنفحة هذه وفرة كرب

46
00:16:40.550 --> 00:17:01.500
النفحة هذه اه اه دفعة عطاء النفحة هذه اه اه جود منهمر النفحة هذه تختلف وان لله عز وجل كرما لا ينقطع ابدا وان جود الله عز وجل في ايام الدهر كلها موجود بجود

47
00:17:01.750 --> 00:17:24.000
وملحوظ باتساع وكرم ولكن معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ايام معينة فيها نفحات معنى ان الكرم فيها لا يضاهى والعطاء فيها ليس له عدل. الرحمات فيها ليس لها منتهى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول في

48
00:17:24.000 --> 00:17:44.400
في اخر الحديث هذه النفحات اخي من ينالها من ينالها ينالها شخص واحد فقط انا فتعرضوا لنفحات ربكم عسى احدكم ان تصيبه نفحة فلا يشقى بعدها ابدا عسى ان تصيبه نفحة

49
00:17:44.500 --> 00:17:59.750
فلا يشقى بعدها ابدا. هذا التعرض هذا التعرض يكون كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأنك سمعت ان هناك ملكا من الملوك او غنيا من الاغنياء حدد يوما من ايام الاسبوع

50
00:17:59.900 --> 00:18:24.600
يوزع فيه عطاءه وينشر فيه هباته ويكرم كل من تعرض لكرمه. فكيف يتعرض الناس؟ يتسابقون ويتزاحمون ويدفع بعضهم بعضا حتى ينال هذا شيئا من الكرم. وهذا شيئا من الكرم. ويكون الانسان مسارعا. ويقف امام هذا الغني منكسرا

51
00:18:24.600 --> 00:18:49.050
ويظهر فاقته ويظهر حاجته ويظهر قلة ذات يده ويقف امامه ويقول يعني يا سيدي ويا مولاي انا فقير وانا احوج الناس لهذه النفحة فاذا اعطيت لفلان وفلان وفلان فانا احوج الناس لهذا العتق واحوج الناس بهذه المغفرة ولهذا الكرم

52
00:18:49.050 --> 00:19:06.900
ولذلك كان السلف يقومون في ليالي مثل هذه ويكثرون من قول من مناجاة الله ومن ومن التلذذ بالانس بالله ودعاء الله. ويقولون ان الملوك اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق ابرار

53
00:19:07.200 --> 00:19:27.050
وانت يا سيدي اولى بذا كرم قد شبت في الرق فاعتقني من النار الله اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق ابرار وانت يا سيدي اولى بذا كرما قد شبت في الرق فاعتقني من النار

54
00:19:27.350 --> 00:19:47.150
هذه ايام النفحات. واذا كانت عندنا نفحة في اول رمضان مما سمعتم من الخيرات والهبات فان النفحات الان مضاعفة وان الكرم الان مضاعف. وان المغفرة الان مضاعفة. وان العتق الان مضاعف. فتعرضوا الان

55
00:19:47.500 --> 00:20:04.650
قصر فهذا اوان الجد ومن فرط فهذا او ان البذل ايقظوا اهلكم واحيوا ليلكم وشدوا مآزركم ما شدوا المأزر كان النبي صلى الله عليه وسلم يشد مئزرهم. ما معنى يشد مئزره

56
00:20:04.700 --> 00:20:31.000
يشد مئزره معناه انه يجتهد زي شدوا احزمتكم لما نركب السيارة سويا ونقول لك شد حزامك معناها اني ساسرع سرعة ان تشهدها طول الطريق الذي كنت فيه معي الان وانا اقول لك شد مئزرك معناه ان هناك الان وقتا من الاسراع والجد والبذل والقوة والهمة والعزم

57
00:20:31.000 --> 00:20:51.000
في ما لم يكن في اوائل رمضان ولا في اواسطه. هكذا كان حال رسول الله. وهذا اول معنى من معاني شد المأزر وشد مئزره صلى الله عليه وسلم والمعنى والمعنى الثاني من معاني شد ان النبي كان يتوقف عن جماع اهله. لا يجامع اهله في هذه الايام

58
00:20:51.000 --> 00:21:11.000
توقف عن لماذا؟ لان هذه ليست ايام شهوة من شهوات الدنيا. لا يحتمل باي حال من الاحوال ان تضيع فيها لحظة في غير عبادة لله عز وجل ان تضيع فيها دقيقة في غير ذكر في غير تلاوة في غير دعاء في غير صلاة في غير

59
00:21:11.000 --> 00:21:31.000
صدقة بل كل الاوقات انت مطالب فيها ان تبذل من وقتك وجهدك وهمتك وعرقك لتتقرب الى الله وتقول له يا رب وعجلت اليك ربي لترضى. فيكون هذا شعارك في هذه الايام. فتترك الدنيا كلها خلف وراء خلف ظهرك

60
00:21:31.000 --> 00:21:48.800
وراء ظهرك لتأتي امام الله عز وجل وتقول له آآ رباه قلب تائب ناجاك. رباه ها انا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هداك. رباه قلب تائب ناجاك. اترده وترد صادق توبته

61
00:21:48.900 --> 00:22:05.850
حاشاك ترفض تائبا حاشاك حاشاك ترفض تائبا حاشاك. فليرضى عني الناس او فليسخطوا فليرضى عني الناس او فليسخطوا. انا لم اعد اسعى لغير رضاك وتترك الناس كلهم وراء ظهرك وتترك دنياك كلها وراء ظهرك

62
00:22:05.900 --> 00:22:30.650
وتترك انشغالاتك كلها وراء ظهرك. وتدخل على الله بقلب منكسر ونفس ذليلة وجبين مرغم على الله عز وجل تسأله رحمته وتبتغي منه فضله وتلتمس منه عتقه من النار. ولسان حالك كهذا الذي كان يناجي الله عز وجل ويقول له الهي

63
00:22:31.600 --> 00:22:52.600
ان يكن ذنبي عظيما فعفوك يا اله الكون اعظم الهي ان يكن ذنبي عظيما فعفوك يا اله الكون اعظم تركت الناس كلهم وورائي وجئت اليك كي بالقرب اغنم تركت الناس كلهم ورائي

64
00:22:52.800 --> 00:23:09.850
لا ابه بالناس ولا اريد الناس ولا التفت للناس. انما اريدك انت ويبتغي رضاك انت. والتمس ما عندك انت تركت الناس كلهم وورائي وجئت اليك كي بالقرب انعم فعاملني بجودك واعف عني

65
00:23:10.000 --> 00:23:29.550
فان تغضب فمن يرضى ويرحم عاملني بجودك واعف عني فان تغضب فمن يرضى ويرحم وليس لنا باب في هذه الايام سوى الله. نتركه ونجلس على بابه ونلتمس رضاه سبحانه وبحمده. عسى ان يفتح لنا ويغمرنا

66
00:23:29.550 --> 00:23:51.950
وحماتك وينعم علينا بعتقه من النيران. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المنعمين الموفقين ونسأله سبحانه ان يجعلنا من المعتوقين المقبولين امين امين احسن الله اليك شيخ. يعني يعني اوردت اه كثير من انواع الطاعات التي كنت يستغل بها الانسان

67
00:23:52.000 --> 00:24:16.950
هذه الايام العشر ولكن يعني حتى نقرب الصورة للمستمع يعني ولي وللمستمعين بشكل اكبر. هل لنا من بعض صور الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة واحوالهم في هذه الايام نعم بارك الله فيك. احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال الصحابة كانت عجيبة جدا. في هذه الايام خصيصا لا سيما من ايام رمضان. فالعبادة

68
00:24:16.950 --> 00:24:28.500
سادة المخصوصة التي لا تأتي الا في هذه الايام في العام كله. ولم يكن يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذه الايام دلالة على عظمة هذه الايام عبادة الاعتكاف

69
00:24:28.850 --> 00:24:52.550
فكان النبي يترك كل شيء وراءه يترك اه اه زوجاته واهله واولاده وكل شيء ويتفرغ لعبادة رب العالمين سبحانه وتعالى في الاعتكاف وينقطع اياما مخصوصة في بيت من بيوت الله عز وجل ليتفرغ للاعتكاف تماما فيكون نهاره كله طاعة

70
00:24:53.950 --> 00:25:17.150
ويكون ليله كله طاعة وغرض هذا الاعتكاف ان ينقطع كما قلت لك اخي المبارك ان ينقطع عن الناس كلهم. فلا يختلط بالناس ولا يكثرن الاختلاط بهم. ولا يكثر الكلام معهم. ولا يكثر النظر في شؤونهم. ولا يكثر معرفة مال الناس وبالناس وفي الناس. وما

71
00:25:17.150 --> 00:25:37.350
يفعله الناس لا ينقطع عن الناس كلهم ويعكف على عبادة الله عز وجل. والعكوف المكوث والانقطاع عن كل شيء الا عما اعتكفت وانقطعت فهذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فمقصود الاعتكاف مقصود الاعتكاف

72
00:25:37.400 --> 00:25:51.500
ان ينقطع الانسان عن كل شيء الا عن الله سيبذله سبحانه وتعالى فيبذل له سبحانه وتعالى ويبث له سبحانه وتعالى شكواه وهمه وما في قلبه وما يريده منه سبحانه وتعالى وما

73
00:25:51.500 --> 00:26:15.350
ترجيه ويأمله منه في بقية سنته فتكون هذه العشر الاواخر ضابطة مقيمة مزينة لبقية ايام عامه كله. وكأنها ضبط للبسطنة من اول وجديد. ضبط للوجهة تقويم النفس. وتعديل للمفاهيم وللفكر

74
00:26:15.400 --> 00:26:36.200
وتزكية للقلب حتى تخرج بهذه الايام المشحونة يعني الاخبار الصعبة والامور السيئة والفتن الكثيرة متلاحقة المتتابعة تخرج لها بقلب قوي. قد قد استعنت عليها بالله عز وجل القوي هذه عبادة من اعظم العبادات

75
00:26:36.300 --> 00:26:56.300
ان يجتهد الانسان في ان ينقطع هذه الايام. ليعتكف في بيت من بيوت الله. ولما وجد النبي صلى الله عليه وسلم في سنة من السنوات ان اعتكف في في في في المسجد فيعني خشي ان يشغلوه صلى الله عليه وسلم. نقض النبي صلى الله عليه وسلم خباءه

76
00:26:56.300 --> 00:27:12.550
ويعني لم يعتكف واعتكف في العشر الاوائل من شوال لانه يريد الانقطاع. لانه يريد الانقطاع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف العشرين الاواخر

77
00:27:13.700 --> 00:27:32.000
وهذا دلالة عظيمة اخي المبارك على ان هذه الايام ايام ليست للناس. ليست لاي شيء في الدنيا انما هي لله. فالعبادة عظمى او من اعظم العبادات التي تقدمها لله عز وجل في هذه الايام. وتزكي بها نفسك وتطهر بها قلبك. هي الاعتكاف

78
00:27:32.050 --> 00:27:50.500
المكوث في المسجد هذه الايام كلها من اول يوم من ايام العشر الى ليلة العيد. الى ليلة العيد نعبد الله عز وجل فقط ولا تفعلوا شيئا في الدنيا الا انك تعبد الله. فتنقطع عن جوالك

79
00:27:50.600 --> 00:28:12.350
وتنقطع عن وسائل التواصل وتنقطع عن الاخبار وعن شئون الناس وتنقطع عن كل ما يشغلك عن ربك عز وجل. فتدخل عليه بقلب خلي بقلب صاف فمن صفى صفي له. ومن كدر كدر عليه كما قال اهل العلم

80
00:28:12.400 --> 00:28:26.600
ونصف صفي له. اهم شيء ان تريد الصفاء وان تدخل على الله على الله عز وجل بقلب صاف. والله سبحانه وتعالى يفتح عليك ويغمرك وينعم عليك بما هو اهله سبحانه وتعالى. كذلك

81
00:28:26.600 --> 00:28:47.800
من العبادات العظيمة احياء الليل بالعبادة والطاعة فاذا كانت الصلاة فالصلاة اعظم شيء اذا كانت الصلاة تستطيع تستطيع ان تؤديها وتقيم ليلك كله من اوله الى اخره فبها ونعم فهذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال السلف. واذا لم

82
00:28:48.750 --> 00:29:07.200
يعني الصلاة انت تستطيع ان تصلي الليل من اول دقيقة الى اخر دقيقة فاحيي ليلك والاحياء هنا صلاة وغير صلاة وانتبه الاحياء في الحديث صلاة وغير صلاة الاحياء اهم شيء ان تكون ان يكون الليل كله عبادة

83
00:29:07.600 --> 00:29:25.400
صلاة فان تعبت من صلاة فقرآن فان تعبت من القرآن فالذكر فان تعبت من الذكر فالدعاء فان تعبت من الدعاء فالصدقة. فان تعبت من الصدقة فالاخبات والتذلل بين يدي الله. وسؤال الله عز وجل

84
00:29:25.400 --> 00:29:45.550
الغوث والفضل والكرم والاعانة والتوفيق. فتكون الليلة كلها متداولة بين صلاة وبين دعاء وبين ذكر وبين استغفار وبين آآ آآ قرآن وبين صدقة. فيكون الليل كله في عبادة في عبادة

85
00:29:45.550 --> 00:30:05.550
اهم شيء الا تنشغل بالناس وان تنصرف عن الناس كلهم في هذه الايام. فهذه عبادات العشر ولا سيما العبادة العظمى في رمضان الكبرى في رمضان عبادة الصيام في النهار. فهذه باذن الله اجرها مضاعف في العشر الاواخر من رمضان باذن الله رب العالمين

86
00:30:05.550 --> 00:30:20.600
نجمع الى الصيام في النهار القيام في الليل. واحياء الليل بالذكر والقرآن والدعاء والاستغفار والصدقة. فتكون بهذا قد بذلت يومك كله في طاعة لله عز وجل وعبادة الله سبحانه وتعالى

87
00:30:21.600 --> 00:30:36.400
الله يجزيك الخير شيخنا يعني ولكن يعني يعني يأتي على البال اسئلة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اه هو الرسول اه الزوج هو الرسول الداعية. هو الرسول اه رئيس الدولة

88
00:30:37.550 --> 00:30:56.150
فيعني هل كان من من ضمن العشر الاواخر التنسيق لدينا وبين طاعته واغتنامه لهذه العشر الاواخر  سبحان الله فعلا سؤال طيب رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس انشغالا

89
00:30:56.800 --> 00:31:16.250
انت لا تظن يا اخي انه هناك رجل في الدنيا كان عنده انشغال اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اعظم رجل تجده منشغلا في عنده هموم. وانشغالات ورغم ذلك

90
00:31:16.250 --> 00:31:37.150
كهذه العشر لا يسمح فيها بانشغال بغير الله ان ينشغل الانسان فيها بغير الله ورغم انه رئيس الدولة ورغم انه داعي الامم ورغم انه رسول الانس والجن الى الناس كافة

91
00:31:37.250 --> 00:31:56.050
بشيرا ونذيرا رحمة للعالمين وهو مسؤوليته ليست مجردة عن زوجة وولد كما هي مسئولية كثير منا. كثير منا ما مسئوليته؟ مسؤوليته عن زوجة او ولد وولدين او ثلاثة. وانتهى الامر

92
00:31:56.200 --> 00:32:19.550
او وظيفة هو فيها او تجارة يديرها على يعني حجمه وقدره الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مسئولا عن اعظم دولة في الدنيا وعن عشرات الالاف من الصحابة يريدونه ويريدون ان يسمعوا منه ويسألوه عليه الصلاة والسلام. فالنبي مات عن مائة واربعة وعشرين

93
00:32:19.550 --> 00:32:43.200
الف صحابي عليه الصلاة والسلام. ومسئول كذلك عن دعوة الناس وهدايتهم مسؤول عن كل ذلك. ولكن سبحان الله! وكأن هذه الايام لا يفضل فيها شيء عن الانشغال بالله وعن الانقطاع. وهذا نوع من التعرض الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتعرضوا لنفحات ربكم. هذا تعرض

94
00:32:43.400 --> 00:33:07.300
انت منقطع. لانك لا تدري متى تأتي ليلة القدر لا تدري متى تأتي هذه الليلة العظيمة التي يغفر فيها للناس وتعتق رقابهم وتكون اعمالهم فيها على اذا قلت اذا قلت انا ان اعمالهم في هذه الليلة آآ كثمانين سنة او كثلاثا وثمانين سنة انا

95
00:33:07.300 --> 00:33:24.350
يعني لست مصيبا. لست دقيقا. لانها في حقيقة الامر خير من الف شهر. هي افضل من الف سنة ليست كعدل آآ آآ كعدل الف شهر معذرة. لا لا ليست كعجل هي خير هي افضل من الف شهر

96
00:33:24.450 --> 00:33:44.450
فالانقطاع بهذه الايام واجب. يعني يعني واجب لمن كان يريد ان يطهر قلبه. لا اقصد واجب وجوبا بالمعنى الاصولي الفقهي لكن اقصد انه واجب في هذه في خضم المشكلات والازمات والفتن والاخبار السيئة والنفوس الضيقة

97
00:33:44.450 --> 00:34:04.450
ويعني والعقول اليائسة. والاكتئاب الذي اصاب كثيرا من الناس مهم ان ننقطع لله. فيبعث روح الامل في من جديد. وروح التعلق به سبحانه وتعالى فينا من جديد. ويحيي قلوبنا بالوحي قرآنا وسنة بذكر

98
00:34:04.450 --> 00:34:20.800
ودعائه واستغفاره وقراءة كلامه سبحانه وبحمده. الانقطاع عن هذه الايام يا اخي والله يعني هام جدا وخطير ولا سيما في هذه الايام. ونحن تريد ان تنقطع الامة كلها وحق لها ان تنقطع دعاء لاهل غزة

99
00:34:20.900 --> 00:34:37.350
ولو بذلنا هذه العشر كلهم. والله دعاء لاهل غزة سنكون مقصرين كذلك لاننا هذا ابسط ما نقدمه واقل ما نقدمه. لاهلنا واخواننا في غزة. اسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم

100
00:34:37.550 --> 00:35:00.100
وان يفرج عنهم فلو انقطع هذه العشرة راجيا من الله عز وجل باعتكافه ان يفرج عن اهل غزة لكان مصيبا ولو اعتكف الانسان هذه العشر كاملة والله ومقيدا دعاءه لاهل غزة لا يدعو لغيرهم لكان مصيبا موفقا

101
00:35:00.450 --> 00:35:17.800
ولو بذل الانسان من وقته في هذه الايام فاعتذر عن وظيفته وعن تجارته وعن كل شيء معتكفا لله عز وجل بان ينصر الاسلام والمسلمين ويهلك الاعداء الدين من الكفرة والملحدين لكان مصيبا موفقا

102
00:35:18.000 --> 00:35:41.800
فما فاذا كان الاعتكاف في الايام العادية امرا ضروريا وخطيرا. فما ظنك بالاعتكاف والامة مكلومة فما ظنك بالاعتكاف والامة يعني يعني مجروحة والامة جراحاتها تنزف وعباد الله عز وجل فيها يئنون

103
00:35:42.100 --> 00:36:03.300
ومتعبون مرهقون فنحن اذ اننا نوصي بالاعتكاف العام. ففي هذه السنة الاعتكاف ضروري واوصي واوصي اخواني من اهل الفضل والخير بان يبذلوا دعاءهم الكثير وان يجعلوا اكثر النصيب من الدعاء لاهل غزة

104
00:36:03.350 --> 00:36:27.500
بارك الله فيهم. ووفقهم ونصرهم الله وايدهم الله واواهم الله. وكفاهم الله واعانهم الله واعلاهم الله امين امين. اعتكاف الان ضروري من وجهين من الوجه العام الذي نريد في صلاح قلوبنا وطهارة نفوسنا وزكاتها

105
00:36:27.600 --> 00:36:45.250
وفي الوجه الاخر لما تحتاجه الامة منك من الدعاء ومن الاخلاص ومن الصلاة. وهذه الثلاثة الامور الدعاء والاخلاص والصلاة اخي المبارك هي اسباب النصرة للامة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم

106
00:36:45.350 --> 00:37:13.900
وترزقون الا بضعفائكم. وانا ضعيف وانت ضعيف. لا نملك من امرنا شيئا ووالله لو اطقنا لحملنا السلاح وجاهدنا معهم وبذلنا النفس والمال والولد والاهل بذلنا الغالي النفيس دفاعا عن اخواننا فرج الله عنه ولكننا مسدودة دوننا الابواب. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك

107
00:37:13.900 --> 00:37:33.050
الشهادة في سبيله. فلو استطعنا ان ذلك ونسأل الله ان يرزقنا الصدق. وان يبلغنا منازل الشهداء وان يميتنا على ايدي الكفرة في اراضي المعركة على اعتاب الاقصى دافعين منافعين عن هذا الدين رادين اعداء الله عز

108
00:37:33.050 --> 00:37:55.300
عز وجل من الكافرين والملحدين والمعرضين. فاذا لم نستطع واغلقت في وجوهنا الابواب فلم يغلق في في وجوهنا الباب الاعظم باب الملك لم يغلق في وجوهنا باب الملك الاعظم سبحانه وتعالى. ندعوه ونرجوه. ونتوسل اليه ونتبت

109
00:37:55.300 --> 00:38:20.350
بين يديه ونتملقه ونسأله ليلا ونهارا. ان يرفع عن اخواننا. هل هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم بدعائهم وصلاتهم واخلاصهم وهذه الايام ايام الاخلاص. انت تنقطع عن الناس تترك الناس ولا تريد منهم شيئا. فهذه ايام الاخلاص

110
00:38:20.650 --> 00:38:44.300
لا تريد الا الله. هذه ايام الدعاء فتحت لك ابواب الدعاء. فللصائم عند فطره دعوة لا ترد. وثلاثة لا يرد الله دعوته الصائم والمظلوم والمسافر في الليل الله عز وجل يتنزل في كل ليلة في في في كل ليلة من ليالي العام في الثلث الاخير. ويتنزل

111
00:38:44.300 --> 00:39:07.400
في هذه الليالي في ثلثي الليل الاخر في ثلثي الليل الاخر ليس في الثلث الاخير وفقط. فانت امامك الابواب مفتحة. فاذا اغلقت في وجوهنا ابواب الجهاد لم يغلق في وجوهنا باب الملك العلام سبحانه بحمده. باب رب السماوات والارض. باب الملك الكريم لم يغلق في وجوهنا

112
00:39:07.400 --> 00:39:27.400
هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم باخلاصهم ودعائهم وصلاتهم. وهذه ايام الصلاة واكثار الصلاة. النوافل بالنهار صليها كلها فلا تترك منها شيئا. والصلاة بالليل تصلي ما شئت وكيف شئت. تصلي آآ آآ ما وجدت في نفسك همة

113
00:39:27.400 --> 00:39:44.350
وعزيمة وتجعل هذه الصلاة وهذا الدعاء وهذا الاخلاص نية ان ينصر الله اخواننا في غزة. وان يرفع الله عز وجل عنهم وان يزيل عنهم وعن الامة وعن الامة جميعا. البلاء والكرب والفتن

114
00:39:44.350 --> 00:40:06.000
وان يخلص الامة من هذا البلاء ولذلك انا مستبشر باذن الله في هذه السنة باعتكاف الناس بدعائهم وصلاتهم واخلاصهم  بان يخلص الله عز وجل الامة من هذا البلاء المبين. وان يبشرنا بالنصر العظيم. وان الله سبحانه وتعالى باذنه بفضل

115
00:40:06.000 --> 00:40:27.600
برحمته بعونه بتيسيره بمنه سيسمعنا تكبير النصر قبل تكبير العيد باذن الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى يسمعنا بفضله ورحمته. تكبير النصر قبل تكبير العيد. فنسمع الله اكبر على اعتاب الاقصى باذن الله. نسأل الله ذلك

116
00:40:27.650 --> 00:40:51.650
فاننا كلنا لله عز وجل امل وفي الله عز وجل رجاء واخبات في انه سبحانه وتعالى سينصرنا ويفتح لنا باذنه ورحمته سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يجعل هذه الايام العشر ايام خير وبركة. وفتح ونصر وظفر وتمكين للاسلام والمسلمين. امين امين

117
00:40:51.800 --> 00:41:18.200
امين امين. اسأل الله العظيم ان يرفع الكربة عن اخواننا في غزة يمكن الحق بنا ويتبر الباطل بنا تدبيرا. باذن الله آآ يعني شيخنا بعد ما بعد هذا الكلام قد يبقى هناك بعض الاسئلة خصوصا في بال الشباب الجامعي. يعني نحن نتحدث عن الاعتكاف والتفرغ للعبادة

118
00:41:18.350 --> 00:41:40.500
قضاء الوقت في المساجد ولكن ويقول يعني انا مضطر للذهاب للجامعة ويجد نفسه مضطر بان يعني يكون هناك نوع من التنسيق بين دراسته وذهابه للجامعة وبين طاعاته كمان نصيحتك بهذا الصدد

119
00:41:41.400 --> 00:42:01.550
نصيحتي للشباب في هذا الصدد الا آآ آآ تتركوا الخير كله آآ آآ او جل الخير ان لم تستطيعوا ان تدركوه كله فانا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا. وقاربوا وابشروا

120
00:42:02.250 --> 00:42:23.500
سددوا يعني افعلوا الامر على وجهك فان لم تستطيعوا السداد فقاربوا فانتم يا طلبة الجامعة يا طلاب جامعات المسلمين قاربوا قدر المستطاع. ان استطعتم ان تخلفوا دراستكم كلها. ان لم يكن عليكم امتحانات وتكليفات ومهمات

121
00:42:23.500 --> 00:42:51.500
مات فاتركوا جامعتكم هذه العشرة كاملة. فان كان وراءكم من الامتحانات والتكليفات ما يحجز وما يعوق بينكم وبين الاعتكاف الكامل فلتدركوا من الاعتكاف الوقت الليلي كله ادركوا من الاعتكاف من المغرب الى شروق الشمس. فان هذا امر طيب جدا. فان هذا امر طيب جدا وانووا بذلك

122
00:42:51.500 --> 00:43:16.500
الاعتكاف ونوال ثواب الاعتكاف اذا كان في العشر الاواخر شيء من الانشغال عندكم فقدروا هذا الانشغال. كم كم يوم يوم يوم ان فخذ اليوم الذي انت منشغل فيه ذاكر واجتهد وانوي بمذاكرتك هذه خيرا ان ينصر الله عز وجل بك الاسلام بعلمك هذا بالعلم

123
00:43:16.500 --> 00:43:29.400
الذي تحصله ثم في اليوم الذي انت ليس عليك فيه مذاكرة. قضه كله في المسجد اجلس في المسجد من اول اليوم الى اخره لا ترحل الى بيتك. اترك اباك وامك

124
00:43:29.500 --> 00:43:45.450
اترك اخوانك اترك الدنيا كلها واستأذن طبعا لا شك منهم ان تمكث في هذا المسجد في مسجد الذي يجاورك اكبر وقت ممكن. فان احتاجوك لقضاء مصلحة او لفعل شيء فاخرج

125
00:43:45.450 --> 00:44:00.950
من المسجد فاقضه ثم عد الى المسجد فلا يعني تجعل الشقة شقتك الان او مقامك او مكوثك مع ابيك وامك هو مكانك الاصلي والفعلي في الايام المقبلة لأ اجعل المسجد هو بيتك

126
00:44:01.050 --> 00:44:26.400
اجعل المسجد هو مكان استقرارك. ومكان راحتك في هذه الايام. فاذا خرجت لتفعل شيئا. سواء كانت المذاكرة او امتحان او تكليفا جامعيا او اي شيء متعلق في امور الجامعة وامور الاهل فليكن على قدره تخرج فتتمه ثم تعود الى المسجد فتكمل عبادتك واقبالك على الله

127
00:44:26.400 --> 00:44:50.550
وقرائتك لكلام رب العالمين سبحانه وبحمده ان شاء الله انها وصلت الصورة جزاك الله خيرا  شيخنا بضل يعني يا شباب دائما تمر علينا الرمضانات وبعضنا من اه يفوته ما وفقه الله عز وجل من النيل منه من عبادات في في رمضان

128
00:44:50.700 --> 00:45:12.250
اه قد يكون الانسان يعني اه غير معتاد على الود اليومي. اه ليس عنده من النوافل كصلاة الضحى كصلاة الضحى اه اذكار الصباح والمساء  قد وفقه الله عز وجل في هذا الشهر بان من عليه الالتزام بهذه الطاعة. كيف من الممكن ان تمر معه هذه الطاعات

129
00:45:12.350 --> 00:45:28.950
الى بقية السنة  ممتاز. انا اه اه سؤالك هذا جميل ولكن انا اريد ان اقدمه بمقدمة لو تسمح لي بارك الله فيك  بارك الله فيك. هذه المقدمة هي انه هناك اناس

130
00:45:29.750 --> 00:45:51.300
تبصر في رمضان وادركتهم العشر الاواخر وهم مقصرون فماذا يفعلون هناك طالبة جامعيون انشغلوا بجامعاتهم جدا السلام ربما لم يقرأوا من القرآن الا شيئا يسيرا جدا هناك اناس انشغلوا بدنياهم او ايا يكن من انواع انشغالاتهم

131
00:45:51.500 --> 00:46:13.300
فلم تدخل عليهم العشر الاواخر الا يعني وهم يعني يعني مقصرون في العبادات. وانا اقول لك والله رمضان والان آآ زبدة رمضان وخلاصته واجمل ما فيه والذهب الذي تستخرجه منه بين يديك

132
00:46:13.400 --> 00:46:26.200
العشر الاواخر هذه اجتهد فيها ومن احسن فيما بقي غفر له ما مضى ما بقي. حتى وان وقع انسان في زلة في رمضان او ذنب في رمضان والعياذ بالله. يستدرك

133
00:46:26.500 --> 00:46:52.700
يستدرك رمضان ويتعبد لله عز وجل في الايام المقبلة بالعبادات والطاعات ويبدأ الختمة ان لم يكن بدأها او يتمها ان كان بدأها ولم يتمها يجتهد فالتقصير فيما فات لا تجعله لا تجعل الشيطان. يتخذه سبيلا لك ويفتح لك باب الكسل والتقصير. اياك ثم اياك. هذه الايام التي بين يديك

134
00:46:52.700 --> 00:47:13.500
اذا استغللتها على امثل استغلال يغفر الله عز وجل لك ما مضى. ويؤتيك اجر ما مضى وما بقي هذه هذا توجيه هام لان كثيرا من الطلبة ربما يقول والله انا قلبي يعني الى الان ليس منفتحا. وانا لا اجد قلبي وانا ما زلت في هذه الايام يعني

135
00:47:13.500 --> 00:47:31.500
يعني لم اقرأ شيئا من القرآن فييأسه الشيطان ويقعده الشيطان لا وانا اقول له لا. لا تجعل الشيطان يقعدك لا تجعل الشيطان ييأسك لا تجعل الشيطان يفتح لك ابواب الكسل. بل اضرب الشيطان على رأسك

136
00:47:31.550 --> 00:47:51.550
واعط الشيطان لكمة في وجهك. وقل له لن تغلبني باذن الله. ولن تهزمني مرتين. ان كنت هزمتني في اول رمضان مرة ساهزمك في هذه العشر مرة بعد مرة بعد مرة. وان اوقعتني مرة فسأوقعك مرة بعد مرة. وهكذا حال العبد

137
00:47:51.550 --> 00:48:11.550
لا يجعل للشيطان عليه سبيلا دائما. فيدحر الشيطان ويغيظ الشيطان ويكمده ويكبده عليه لعنات الله فانشطوا في هذه الايام كما دل الشيطان وكبتا له. وحسرة عليه. والله هذه الايام ايام عظيمة جدا

138
00:48:11.550 --> 00:48:31.550
يعني يعني تخيلوا كان كان السلف لهم عبادات معينة في ليالي القدر اذا التمسوها تخيل مثلا آآ تميم الداري كان يتعبد لله عز وجل بالحلل الجديدة في الليالي الوترية من رمضان اذا التمس يعني كده اذا

139
00:48:31.550 --> 00:48:51.550
ملأ ورجى ان تكون هذه الليلة ليلة يعني ان شاء الله تكون ليلة القدر يلبس حلة جديدة لم يلبسها قبل ذلك ويعطر ويغتسل اغتسالا مخصوصا. ثم يخرج فيسأل الله عز وجل ان يرحمه وان يغفر له. وهم من هم الصحابة السابقون الاولون

140
00:48:51.550 --> 00:49:14.600
الذين رضي الله عنهم وسبقت لهم من الله الحسنى وسبقت لهم من من الله المنزلة العظمى. فيعني سبحان الله فما ظنك بنا نحن المقصرين يعني المفرطين الذين ليس لنا يعني شيء يذكر من العمل ومن الطاعة والعبادة. فهذه الايام ايام فضل ورحمة وخير فلا تجعلوا الايام

141
00:49:14.600 --> 00:49:34.600
السابقة تلهيكم عن الايام هذه التي نحن فيها. امشطوا واجتهدوا ووالله باذن الله عز وجل تدركوا تدركوا. هذه الايام التي فيها ولم يعني آآ تتعبدوا لله عز وجل يعني حق آآ عبادته فيها واصابكم فيها الفتور والزلل

142
00:49:34.600 --> 00:49:58.100
وبعض الانتكاسات وبعض التقصير هذه الايام التي بين يدينا التي ستأتينا باذن الله ايام معظمة فيها من الخير والبركة والجود والعطاء والهبات والكرم والرحمة ما يجعلكم تخرجوا من رمضان بنفوس منفتحة

143
00:49:58.150 --> 00:50:19.250
وقلوب جديدة وعزيمة متقدة وهمة مشتعلة لا ينبغي ان تغفلوا عن ذلك. فاذا استغللتم هذه الايام القادمة استغلالا على الوجه الامثل. والله باذن الله عز وجل اخرجوا من رمضان اناسا اخرين

144
00:50:19.350 --> 00:50:39.350
بقلوب مختلفة. بنفوس مختلفة بعقول مختلفة. بهمم وعزائم مختلفة. بارادات وطموحات مختلفة. بمفاهيم اهداف مختلفة هذه الايام والله ايام يعني يعني لا يدرك كثير من الناس عظمتها وهي عظيمة جدا جدا. فاذا خرجنا من

145
00:50:39.350 --> 00:51:03.250
كيف نفعل وهو سؤالك؟ كيف نفعل وكثير من الناس بفضل الله؟ قد اعتاد على صلاة الضحى. قد اعتاد على صلاة الليل قد اعتاد على صلاة الوتر والحاصل ان حالك بعد رمضان لن يكون ابدا كحالك في العشر الاواخر ان تصلي آآ الليل كله او ان تصوم كل يوم او

146
00:51:03.250 --> 00:51:20.000
ان تقرأ من الختمات ما كنت تقرأ لان هذا كان حتى بينا في حال النبي عليه الصلاة والسلام. حاله في العبادة خلافا عما بعد العصر. ولكن لا ينبغي ان تنقطع عما كنت تعمل بالكلية. فان كنت تصلي الضحى اربعا او ستا او ثمانية

147
00:51:20.000 --> 00:51:39.550
ركعت اصلي ركعتين على الاقل ولا تترك واياك ثم اياك ان تفوتك صلاة الوتر بعد رمضان. فالخطوط الحمراء بعد رمضان ان تكون فرائضك على احسن وجهك. وعد معي هذه امور عظيمة ومهمة وخطيرة. الخطوط الحمراء بعد رمضان

148
00:51:40.850 --> 00:52:03.250
والتي ينبغي ان تبذل الاوقات القادمة في تأسيسها وترسيخها تكون فرائضك على احسن وجه فتصلي صلاة صحيحة خاشعة تصلي صلاة اه اه تليق ان تقدمها لله عز وجل صل صلاة متقنة محسنة مجودة مزينة مجملة

149
00:52:03.500 --> 00:52:26.950
تصلي صلاة اه اه حسنة جميلة اول شيء تحسن فرائضك تكون فرائضك بعد رمضان ليست ليست كفرائضك قبل رمضان ثاني شيء احافظ على اوراد اذكارك فلا يفوتك يوم الا وقد قلت فيه اذكار الصباح. واذكار المساء واذكار الصلوات واذكار النوم

150
00:52:28.300 --> 00:52:49.950
ثم تحافظ على ورد القرآن وهذا شيء يعني خطير لان كثيرا منا مفرط في ورد القرآن فاذا اتى رمضان اصبح يقرأ من القرآن يعني بالجزء والجزئين والثلاثة ربما واكثر في يوم واحد اذا فات رمضان فاته القرآن

151
00:52:50.000 --> 00:53:06.900
وهذا من الخزي والخذلان نعوذ بالله الرحيم الرحمن  اذا كنت تقرأ القرآن في رمضان جزئين وثلاثة ان يكون لك ورد خاص بعد رمضان ولو جزء واحد. وكثير منا اخي المبارك يقرأ

152
00:53:06.900 --> 00:53:20.800
او جزءا من القرآن في ثلث ساعة. بل هناك من يقرأه في اقل من ذلك يقرأه في ربع ساعة ومن يطيل في الجزء يقرأه في نصف ساعة. اما يوجد عندنا بعد رمضان نصف ساعة

153
00:53:21.200 --> 00:53:43.500
فارغة نفرغها لله نقرأ فيها كلامه ونناجيه ونتبتل له ونتملق بين يديه بكلامه سبحانه وبحمده وليس شيء احب اليه من كلامه ما كان سفيان الثوري يقول لاخوانه تقرب الى الله بما شئت. واعلم انك لن تتقرب اليه باحب اليه من كلامه

154
00:53:44.300 --> 00:54:00.600
الله بما شئت واعلم انك لن تتقرب الى الله باحب اليه من كلامك وهذا احب شيء لله. واعظم شيء عند الله سبحانه وبحمده ينبغي ان تكون حريصا على ان تخرج من رمضان

155
00:54:01.700 --> 00:54:26.450
تحسن فرائضك اثبت على اوراد ذكرك اثبت على ورد القرآن. ورد قرآنك لابد ان تفعل ذلك  تثبت على شيء من المناجاة بينك وبين الله كل يوم فلا يمر يوم بليلة الا وقد ناجيت الله عز وجل ولو

156
00:54:26.750 --> 00:54:41.600
خمس دقائق ولو ثلاث دقائق يا سيدي ولكن دقائق معدودات ترفع يديك الى الله عز وجل وتدعوه وتتبتل اليه وترجوه وتبث له ما في صدرك من شقوة من شكوى وقلق

157
00:54:41.750 --> 00:55:06.350
وخوف وامل وحب ورجاء تبث لهما في قلبك حتى يبث الله عز وجل لك ما عنده من التطمين والسكينة والرحمة الهبات والفضل والجود ثم هناك الاوراد من النوافل لا ينبغي ان تنقطع عنها. وهذه الاوراد من النوافل السنن الرواتب ما استطعت

158
00:55:06.450 --> 00:55:25.550
فان غلبك يوم فاغلبه انت الاخر يعني ان فاتتك هذه الرواتب في يوم احرص عليها في اليوم الذي يليه. هذه الرواتب الثنتى عشرة ركعة الذي يبنى لك بها بيت في الجنة ان شاء الله. الاربعة قبل الظهر والثنتان بعدها

159
00:55:25.650 --> 00:55:47.700
والثنتان بعد المغرب بعد العشاء والثنتان قبل الفجر. هذه ثنتا عشرة ركعة. من حافظ عليهن بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة صلاهن في يوم وليلة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. ثم ركعتي الضحى وركعة وتر. فاذا كان يوم الانسان

160
00:55:47.700 --> 00:56:13.400
ذلك يستيقظ الفجر آآ او قبل الفجر يصلي الوتر ويدعو الله عز وجل ويتبتله ثلاث او خمس او عشر دقائق ثم يصلي الفجر بتحسين وتجويد ثم يقول اذكار الصباح ثم بعد ذلك بينه وبين صلاة الظهر يصلي ركعتي ضحى. ثم يجود صلاة الظهر ويصلي سننها. ثم يجود صلاة العصر ويجود سننها

161
00:56:13.400 --> 00:56:33.400
ثم يجود صلاة المغرب ويصلي سننها. ثم يصلي صلاة العشاء ويجودها ثم ويجود سننها. ثم يقول اذكار المساء. فاذا فاخرج الى اليوم آآ قال اذكار النوم وفي وسط ذلك يقرأ ورده من القرآن كان هذا الانسان

162
00:56:33.400 --> 00:56:51.150
قد خرج من رمضان آآ فعلا بثمرة واضحة باثر جلي لكن اذا لم يكن له خطة بعد رمضان في اصلاح العبادة كما اقول وفي وفي اصلاح الطاعة وفي آآ يعني يعني تجويد الحال

163
00:56:51.150 --> 00:57:17.900
الذي بينه وبين الله فيعني هذا على خطأ. فمن لم يعد لنفسه خطة اعد له الشيطان خطة من من لم يعد لنفسه خططا واضحة اعد له الشيطان الخطط فسيره عليها وامشاه عليها واضله بسببها والعياذ بالله. فاعد فاعد الان للعشر الاواخر خطة. ولبعد

164
00:57:17.900 --> 00:57:38.550
في رمضان خطة باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يجعلنا من الموفقين. ونسأله سبحانه ان يجعلنا من الصالحين امين امين يعني جميل شيخ ذكرنا الحبوب الحمراء نسميها والامور التي يجب ان يداوم عليها الانسان بعد رمضان

165
00:57:38.650 --> 00:57:56.400
ولكن يعني قد يسأل شاب او شابة نحن في زمن الملهيات الملهيات في زمن الفتن اه ومن السهل يعني على الانسان انه انه يفرط في هذه الطاعات التي كان قدمت عليها برمضان ببركة هذا الشهر

166
00:57:57.100 --> 00:58:17.100
اه فهل من معينات يعني تثبت الانسان بعد هذا الشهر يعني الصحابة يقولون نحن بنتزود من هذا الشهر فكيف بهذا الزاد ان يثبت الانسان وهل من معينات يثبت الانسان على هذه الطاعات حتى تدوم معه ان شاء الله

167
00:58:17.100 --> 00:58:33.600
والله سبحان الله فعلا نحن نحتاج الى هذا السؤال جدا. لا سيما وانت فعلا كما ذكرت اخي المبارك اننا في ايام مليئة بالفتن ومليئة بالملهيات والمشغلات والتفاهات ربنا يسلمنا ويعافينا

168
00:58:33.850 --> 00:58:52.700
فاول المعينات واعظمها الاستعانة بالله واعلم انه لن يقيمك على طريقه الا هو  ولن يثبتك على طريقه الا هو. سبحانه وتعالى. فتدعو الله وتقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

169
00:58:52.950 --> 00:59:10.350
ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك وتصريف القلب الى طاعة هذا نعمة منه سبحانه وتعالى. هو الذي يؤتيها لعباده. وهو الذي يمن على عباده بها سبحانه وبحمده وتدعوه وتتوسل اليه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

170
00:59:10.600 --> 00:59:31.750
يا ربي انت هديتنا في رمضان ووفقتنا للصلاة والصيام والذكر والقرآن. ان توفقتنا يا رب للعبادات والطاعات. فوفقنا رمضان وثبتنا بعد رمضان. فاعنا بعد رمضان وهكذا الانسان. بغير اعانة الله عز وجل لا شيء. ولذلك وصى النبي صلى الله عليه

171
00:59:31.750 --> 00:59:45.600
وسلم معاذا الذي يحبك وضع كف معاذ بين كفيه صلى الله عليه وسلم. وقال له يا معاذ والله اني لاحبك فما اجملها من كلمات خرجت من اطهر فم في الدنيا

172
00:59:46.050 --> 01:00:04.700
وكلمات حب فهنيئا لمعاذ ويا فوز معاذ لما قال له والله اني لاحبك تقدم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات مقدمة لشيء عظيم قال له يا معاذ والله اني لاحبك

173
01:00:04.800 --> 01:00:27.150
فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك   على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فلابد ان تكون هناك اعانة لابد ان تكون هي ان يكون هناك توفيق من رب العالمين

174
01:00:27.250 --> 01:00:49.150
والا فانت وحدك لن تستطيع انت وحدك لن تقدر. فالله المعين. فاذا خرج العبد من رمضان بهذا القلب القلب الذي يلتمس الاعانة من الرب ويلتمس التوفيق من الرب. ويلتمس الخير والبركة والهداية من الرب. فانه يثبت باذن الله. ثم الامر الثاني وهو امر خطير ان يضع الانسان نفسه

175
01:00:49.150 --> 01:01:07.300
في بيئة ايمانية يبحث بعد رمضان في بلده ايا يكن ايا كانت بلده هو في فلسطين وانتم يعني بلد الايمان باذن الله رب العالمين. انتم والايمان والهداية. نسأل الله عز وجل ان يجعلكم كذلك وان يديم عليكم

176
01:01:07.300 --> 01:01:32.100
وبركته امين الله يرضى عليك يبحث في بلده عن بيئة ايمانية عن مكان لتحفيظ القرآن عن مكان يعطي دروسا ايمانية فيلتحق فيها يصاحب الصالحين ينظر لاحوال المجتهدين بالطاعة والعبادة والعلم والعمل

177
01:01:32.400 --> 01:01:53.900
فان الانسان بهذا يثبت ويستمر في طريقه لله عز وجل. الامر الثالث من يقرأ في سير الصالحين من السلف والتابعين وتابعيهم القراءة سير السلف وفي سير الانبياء لا سيما وهم سادة الصالحين القراءة في حيلهم

178
01:01:53.950 --> 01:02:13.550
اه تشحذ النظرة وتعلي العزاء وتشحن القلب بحب الرب وبالاثبات له وبالتذلل بين يديه هذه الامور الثلاثة امور هامة جدا الاستعانة بالله عز وجل ومن هذه الاستعانة دعاء الاخوة يا رب

179
01:02:13.750 --> 01:02:33.350
اعني يا رب. لا تزغ قلبي. يا رب ثبت قلبي يا رب صرف قلبي الى طاعتك فالاستعانة بالله اول شيء ثاني شيء ان يضع الانسان نفسه في بيئة ايمانية ان يضع نفسه مع الصالحين

180
01:02:33.450 --> 01:02:54.350
ان ان يدخل نفسه معهم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثالث شيء ان يقرأ في سير الصالحين. يقرأ في سير السلف اه اه من الصحابة والتابعين. فبهذا يعني باذن الله عز وجل يصير حاله مختلفا باذن الله رب العالمين

181
01:02:55.500 --> 01:03:16.850
بارك الله فيك شيخنا الحبيب. يعني ختاما ان شاء الله يعني وقد اوردنا حديثا عن اهلنا في غزة اه ومن المشاهد يعني ما ينفطر لها القلب من يقع عليهم فكيف بنا اذ نستعين بهذا الشهر على ان نصبر انفسنا

182
01:03:17.150 --> 01:03:41.350
ونستبشر خيرا آآ بنصر الله عز وجل في هذه الايام في هذه الايام المباركة والله يا اخي المبارك انا يعني مستح وانا اقول درسا لكم يا يعني انتم من تعلمون يا اهل غزة ويا اهل فلسطين

183
01:03:41.550 --> 01:04:02.350
اه انتم من تعلمون الصبر وانتم من تعلمون الثبات وانتم من تعلمون كيف يكون الرجال وكيف يكون الايمان وكيف يكون الرضا بقضاءات الله وبقدر الله انتم من تعلمون والله. وان كان هذا الذي اليوم وانا بين ايديكم والله افعله

184
01:04:02.350 --> 01:04:22.350
برا بكم يا اسيادنا ويا احبتنا برا بكم وبرا لطلبكم ودعوتكم المباركة الجميلة التي يعني سعدت بها والله وسررت بها ايما سرور. وايما سعادة والله وسامحوني ونحن سعيدون بحضورك يا شيخنا

185
01:04:22.350 --> 01:04:42.150
الله يبارك فيك الله خيرا جزاك الله خيرا لي وسامحني الجميع. اني تقدمت والله بين يديكم ولكن انا افعل ذلك لاعوم احدا فانتم اهل ان تعلمونا وان تصبرونا وان تثبتونا بارك الله فيكم

186
01:04:42.150 --> 01:05:02.150
وزادكم الله ثباتا وزادكم الله خيرا. وزادكم الله ايمانا. يا رجال آآ فلسطين يا رجال غزة ويا رجال الضفة ورجال يعني كل ارجاء فلسطين والله نسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم البلاء والكرب ولا سيما اهل غزة المباركين

187
01:05:02.150 --> 01:05:37.000
الموفقين الرجال الاثبات اثبات الجبال الرواسخ الشم الثقل قال الذين يعني لو مهما قلنا فيهم لن نكفيهم حقوقهم. ولن نوفيهم ما يستحقون. من الكلام. والله اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يصبركم وان يثبتكم. وان يرفع اقداركم وان يبشرنا فيكم بنصر قريب. اسأل الله ان يبشرنا في

188
01:05:37.000 --> 01:05:57.000
يعني ان يقر اعيننا بنصرة الاسلام وعز الموحدين. نسأل الله ان بنصرة الاسلام يعز الموحدين ونحن في ايام الخير والبركة والعتق من النيران في ايام المغفرة في ايام انفتاح ابواب الجنة

189
01:05:57.000 --> 01:06:17.000
واغلاق ابواب النيران فنسأل الله ان يفتح على اهل غزة من بركاته ورحماته. وان ينزل عليهم ايده وكرمه ورحمته. وان يسقيهم ويكفيهم ويأويهم. وان يصرف عنهم السوء. واسأل الله عز وجل ان ينزل على اليهود الملاعين بأسه

190
01:06:17.000 --> 01:06:36.900
وعجابة اسأل الله ان عذابا لم يعذبه آآ احدا من قبلهم. واسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل بفضله وكرمه ان يزلزل الارض من تحتهم. وان لا يرفع لهم راية والا يحقق لهم غاية. وان يجعلهم لمن خلفهم عبرة

191
01:06:36.900 --> 01:06:56.900
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحاربهم وان يحرك لهم ملائكته ليحاربوهم وليكبتوهم وليهزموهم باذن الله عز وجل منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزم اليهود الملاعين وانصر اهل غزة عليهم انصر المسلمين

192
01:06:56.900 --> 01:07:24.850
يا رب انصر الموحدين عليهم امين امين. شرفتمونا هذا شرفتمونا والله واكرمتمونا والله غاية السعادة واسعدتم اهل آآ مصر اسعدتم آآ آآ يعني يعني لما سمعوا باللقاء واهل الصفحة عندنا لما سمعوا باللقاء والله فرحوا جدا وسعدوا

193
01:07:24.950 --> 01:07:48.750
الله يحفظكم الله يحفظكم والله ربنا يبارك فيكم. ويجمعنا واياكم عما قريب. اسأل الله ان يجمعنا واياكم عما قريب. امين. اسأل الله في ليلة ان يكون لقائي القادم معكم في المسجد الاقصى. امين. معكم في المسجد الاقصى. ونكون كل

194
01:07:48.750 --> 01:08:08.750
هنالك انا اعطيكم هذا اللقاء مثل هذا اللقاء باذن ربي عز وجل. مستبشرا برحمته ونصره وخيره وبركته فهو على كل شيء شيء قدير. نعم المولى ونعم النصير. نعم المولى ونعم النصير. نعم المولى ونعم النصير. نسألك يا ربنا ان يكون لقاؤنا القادم

195
01:08:08.750 --> 01:08:28.750
باذن الله عز وجل في المسجد الاقصى مع اخواننا الاكارم. اسألك يا رب تستجب. اسألك يا رب ان تستجيب برحمتك ومنك يا رب العالمين اللهم حرر المسجد الاقصى من دنس اليهود. واذن لنا لكن فيه قبل الممات. واذن لنا بدرس فيه قبل الممات. بدرس

196
01:08:28.750 --> 01:08:45.750
الإخوان اهل غزة واهل مصر والمسلمين اجمعين. امين امين. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين الله يرضى عنك شيخنا يعني تكلمت فافضت فاحسنت الكلام. رضي الله عنكم

197
01:08:45.900 --> 01:09:08.950
يعني وتعجز الكلمات عن وصف كمية السعادة والامتنان لحضرتكم تفضلتم علينا  اطربتم اسماعنا بهذه الكلمات. رضي الله عنكم يعني ونسأل الله عز وجل اه ان يتقبل من هذا الجمع الكريم. وان يجعل في كلماتنا وكلماتكم

198
01:09:09.650 --> 01:09:28.237
ويعني سعدنا جدا باستضافتك  نصل الى الختام باذن الله سبحان الله وبحمده اه نستغفره ونتوب اليه. شيخنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته