1
00:00:00.350 --> 00:00:18.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد حياكم الله وبياكم واهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء الرمضاني المتجدد من لقاءات

2
00:00:18.950 --> 00:00:42.000
لقاءنا اليوم هو بعنوان ثغور الحياة. عنوان هذا اللقاء ثغور الحياة وكلمة الثغر حقيقة تبعث في النفس معنى المسئولية عندما تقول ثغر يعني ان هناك شيء يحتاج الى حماية وحراسة

3
00:00:42.050 --> 00:01:07.950
يعني هناك تضحية وبذل وعطاء وشجاعة وبسالة وما اكثر ثغور الحياة التي تحتاج الى من يسدها ويقوم عليها ومن يحرسها فحدث ثغرك ولا يؤتين الاسلام من قبلك. محدثكم عبدالرحمن الحسن اودكاست قيم منصة

4
00:01:07.950 --> 00:01:48.100
حياكم الله واهلا وسهلا بكم يتجدد لقاؤنا معكم في هذه الليلة لتصحيح المفاهيم. ولاعادة ضبط بوصلة الحياة واعادة  نلتقي بكم في هذا اللقاء مع ضيفنا المتجدد الشيخ إبراهيم رفيق الطويل المشرف العام على اكاديمية غراس العلم. حياكم الله واهلا وسهلا وبكم ومرحبا بكم ومرحبا

5
00:01:48.100 --> 00:02:02.600
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجري الحقنا السنتنا وان يعيننا على الكلام النافع باذن الله. مرحبا مرحبا ابو رقية. اكرمكم الله اه ابو عبدالرحمن في لقاء الماضي ذهبنا الى ميادين القلوب

6
00:02:02.850 --> 00:02:21.950
بحثنا عن جدوة التوحيد وهذا اللقاء ان شاء الله سننزل الى ميدان الحياة. جميل. ومع ثغور الحياة بداية يعني لتكن البداية مع هذا المفهوم. ثقوق الحياة حتى نحسن تصور هذا المفهوم ومنه ان شاء الله لتكون الانطلاقة بعد ذلك

7
00:02:21.950 --> 00:02:34.500
ما معنى مفهوم؟ ما معنى مفهوم صغور الحياة؟ ما معنى اني اكون انا يوجد لي ثغر؟ ما معنى هذا الثغر؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه

8
00:02:34.550 --> 00:02:52.700
كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى. وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اقتفى. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وارزقنا علما نافعا يا رب ارحم الراحمين. اه حقيقة هذا سؤال مهم لانه دائما كما يقولون الحكم على الشيء والتفريع عليه. فرع عن تصوره

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
والثغر لو اتينا الى اصلها. الثغر في اللغة هو المكان المخوف. الذي يخشى ان يهجم العدو من خلاله عليك. نعم. وهو في اصل هو قطعة من الارض يخشى ان يهجم العدو منها علينا. على بلاد المسلمين. ولذلك كان مفهوم حراسة الثغور من مفاهيم

10
00:03:13.050 --> 00:03:27.800
الجهاد والرباط الدائمة في التاريخ الاسلامي. والنصوص التي تحث عليها كثيرة. هذا اصلا الثغر. اذا وهذا عليك ان تنتبه له. ان الثغر هو مكان مخوف يخشى ان يهجم العدو من خلاله علينا

11
00:03:27.900 --> 00:03:47.900
وهو في الاصل كما قلنا منطقة حسية. لكن حقيقة لو اردنا ان نأخذ الثغر بالمفهوم الاسلامي الشامل. الثغر قد يكون مكانا حسيا فيه المرابط يحرس وطنه وبلاده من هجوم الاعداء. وقد يكون مكانا معنويا ايضا يخشى ان يهدم العدو من خلاله

12
00:03:48.350 --> 00:04:08.350
كالغزو الفكري. هناك ثغر في المعرفة والتعليم. هناك ثغر ايضا يخشى ان يهجم العدو من خلاله في باب الاعلام. هناك ثغر يخشى ان يهجم العدو منه من الامور الاجتماعية والامور الصحية. وقس عليها. فحقيقة الثغر بمعناه الشرعي اوسع من الشغب

13
00:04:08.350 --> 00:04:28.350
معناه اللغوي لانه يشمل امور حسية وامور معنوية. ومن هنا سميناها الثغور الحياة. ان هو ليس الثغر بمعنى محصور ضيق ان تقف فيه شبر من الارض ومكان معين تقاتل فيه. وان كان هذا من اعظم اشكال الرباط في الثغور. لكن هناك ثغور كثيرة في حياة الامة. نحتاج ان نسدها

14
00:04:28.350 --> 00:04:44.300
الا قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم لعله يعطيك تصور مع المفهوم الثغور وساعة دائرته. كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان هناك ثغر

15
00:04:44.300 --> 00:05:01.200
دافع به بنفسك. هناك ثغر تدافع فيه بمالك. ولما نقول الدفاع بالمال من انشاء المشاريع الاقتصادية والاستثمارات المالية التي يقوم بها المسلمة في الجوال الهندسة والفضاء ابحاث الفيزيا والكيميا وما شابه ذلك. وباللسان

16
00:05:01.250 --> 00:05:21.250
والسنتكم ثغرة تعليم والاعلام وتوجيه الناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام وسع قاعدة الثغور ليبين انها ليست فقط محصورة بثغر ترابط فيه بجسدك. بل هناك ميادين كثيرة تستطيع ان ترابط فيها. ولعل القرآن سبحان الله

17
00:05:21.250 --> 00:05:41.250
لقضية الانتباه من تسلل العدو على هذه الثغور لما قال عز وجل ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. لاحظت صحيح هذه الاية كانت تتكلم في صيغ غزوة معينة لكنها تشير الى

18
00:05:41.250 --> 00:05:59.550
ان العدو مستيقظ ويود يود لو اننا نترك ثغور الحياة وان ننسحب وننشغل حتى يتسلل من خلالها ود الذين كفروا لو تغفلون. هو ينتظر الغفلة من اهل الاسلام قيل علينا ميلة واحدة

19
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
وبالتالي هذا يقتضي حقيقة من كل مسلم ان يفهم ان هناك ثغر ينتظره ليقوم به ويؤدي حقه حتى يمنع العدو من الدخول الى بلاد المسلمين. العدو ابا رقية عبر تاريخ الاسلام فشل في كثير من الحملات الصليبية. والغزوات والمعارك على الجسد. لكنهم استطاعوا ان

20
00:06:19.650 --> 00:06:39.650
قللوا من ثغور اخرى فكرية ومعنوية. كنا نحن في غفلة عنها. خاصة هذه الايام. نعم. الى يومنا هذا. من سقوط الخلافة العثمانية ليومنا هذا بل حتى قبل سقوط قتل الخلافة العثمانية اشتدت الهجمات كان هناك مشاريع كبيرة ادرك العدو ان الهجوم على الحضارة الاسلامية من خلال الثغور المعنوية يكون اشد

21
00:06:39.650 --> 00:06:59.650
من الدخول من الثغر الحسي المادي. جميل جميل. يعني ممكن ابو عبد الرحمن نقول مثلا كل الجوانب التي تحتاجها الامة الاسلامية تعتبر ثورة اكيد. ولعلنا نكمل في تفاصيل اشكال الثغور. مم. يعني اثناء كلامنا عن اختيار الثغر واشكاله وطرقه جميل. طب الان انا كمسلم يعني هل يلزمني ان

22
00:06:59.650 --> 00:07:17.100
يكون لي ثقة التزموا واحرصوا بالدين ولا انا ممكن اكون مسلم خلاص اقوم بعباداتي ولا يكون لي دوغ مثلا وعطاء وبذل لهذه الامة. بل يلزمني كل مسلم يلزم ان يكون له ثغب. حقيقة ابو رقية لو ان

23
00:07:17.100 --> 00:07:37.400
انا استقرأنا هكذا سريعا نصوص الكتاب والسنة. سنجد ان نصوص الكتاب والسنة تؤزنا ازا وتدفعنا دفعا وتؤصل لنا مفهوم الثغر وان كل مسلم عليه ان يسد مسدا في بناء هذه الامة. اولا دعنا نبدأ بقصة الانسان. الله عز وجل قال للملائكة اني

24
00:07:37.400 --> 00:07:57.400
جاعل في الارض خليفة خليفة. ان تتصور انك مستخلف في هذه الارض لتحكم بشرع الله. هذه اول قضية من قضية الثغور او اول تصور من تصورات الثغور انني على هذه الارض مستخلف عن الله سبحانه وتعالى ليقيم شرعه في الارض. وهذا يقتضي اذا انني يجب ان اسد

25
00:07:57.400 --> 00:08:13.550
ثغر الاستخلاف بمفهومه الشامل. ثم بعد ذلك اذا اتينا الى نصوص الكتاب والسنة نجد ربنا سبحانه وتعالى يلزمنا بضرورة في العطاء للدين. فكرة العطاء للدين وان الانسان هو ليس فقط

26
00:08:13.600 --> 00:08:33.600
انسان يفعل عبادات قاصرة متعلقة به دون ان يبذل لدين الله سبحانه وتعالى. الاسلام يهتم بالامور المتعدية. التي يخدم بها المسلم مجتمعه هو فكرة الاسلام وينشرها عبر العالم. فالله عز وجل يقول مثلا في سورة الليل والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق الذكر

27
00:08:33.600 --> 00:08:53.600
روى الانثى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى. فبدأ بماذا؟ بقضية العطاء للامة. فاما من اعطى البذر سورة الصف يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا كونوا لعصيغة الامر كونوا انصار الله. اذا نحن مطالبون بان ننصر دين

28
00:08:53.600 --> 00:09:13.600
الله سبحانه وتعالى وهذا معنى الثغر. ان الله يطلب مني النصرة ليس لحاجته لي. لكن لانني جزء من منظومة الاستخلاف. ليرى سبحانه على هل ساؤدي هذه الوظيفة؟ وهل سألبي نداء الله سبحانه وتعالى في سد ثغور نصرة الاسلام؟ في اية اخرى يقول سبحانه وتعالى ها انتم

29
00:09:13.600 --> 00:09:33.600
هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم. اذا توليت عن الثغر توليت عن البذل والعطاء بالمال والوقت والجهد لامتك

30
00:09:33.600 --> 00:09:53.600
فالله عز وجل يستبدلك. ايضا اجد في اية اخرى يقول سبحانه وتعالى فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا. اذا الله يطالب كل شخص منا ان يقاتل وان يبذل في اية

31
00:09:53.600 --> 00:10:13.600
اخرى يقول سبحانه وجاهدوا في الله حقا جهاده. اذا يأمرنا بالمجاهدة والمرابطة. في اية اخرى اصبروا وصابروا وهكذا تجد الايات كلها تدل على نعم ان كل انسان مطلوب منه ان يقدم وان يسد مسدا وفق طاقته

32
00:10:13.600 --> 00:10:33.600
وامكانياته وبالتصور الصحيح للثغور كما سيأتي معنا لاني اعود فاقول ان كثير من الناس عندما يسمع كلمة ثغر دائما فيقفز الى القيادة والادارة وان يكون مسؤول كبير وهذا لعلنا نشير اليه انه كلمة الثغر بمفهومها الاسلامي كلمة شاملة لا يوجد انسان

33
00:10:33.600 --> 00:10:58.750
ليس له ثغر خذها مني وانما هو العجز والكسل يوجد انسان لو لو فهمنا مفهوم الثغر بمعناه الشامل اعلم ان كل انسان يستطيع ان يسد ثغرا ولو كان ثغرا جزئيا قليلا. لكن فكرة انه انا لا احسن شيئا انا لا استطيع هذه غير موجودة. الكل يستطيع. لكن اذا تصورنا الثغر بمعنى

34
00:10:58.750 --> 00:11:18.750
العام الشامل. ولذلك قلت لك نصوص الكتاب والسنة كلها تدفع نحو انفروا خفافا وثقالا. الكل اكتب عليه ان ينفر. الكل يجب عليه ان يبذل. كل على حسب سعته وقدرته ومجاله وتخصصه وقدراته في الحياة. لكن عليك ان تنفر

35
00:11:18.750 --> 00:11:34.300
خفافا وثقالا. كذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول كلكم راع كلكم راع كل انسان هو راع ومسؤول عن رعيته. بغض النظر في شركة في اسرة في بيت في مسجد في اي مكان

36
00:11:34.300 --> 00:11:50.700
ثم وضعك الله سبحانه وتعالى انت كلكم راع وهناك مسؤولية تتوجه اليك في اداء حقوق هذه الرعاية. فاذا من حيث هل كل مسلم مطلوب منه ان يبحث عن ثغر وان يحدد ثغرا يبذل فيه؟ نعم

37
00:11:50.750 --> 00:12:10.750
انه يبقى هكذا الانسان. لأ. يمشي في الحياة. هكذا تعرف هذا الذي انت ذكرتني باية سبحانه وتعالى يحذرنا من صحبة هؤلاء الذين لا يهتمون بالبحث عن الثغور. هم. قال سبحانه ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره

38
00:12:10.750 --> 00:12:30.750
فرط انسان فارق احنا بلغتنا العامية يقول لك انسان فارت. ما عنده اي هدف في الحياة. يعاتب الله عز وجل هؤلاء الناس الذين يعيشون من اجل مقاصدهم اه النفسية ولا يعيشون من اجل امتهم فيقول ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ يعني هل تظن ان الحياة هكذا عبث سدى لست مطالبا

39
00:12:30.750 --> 00:12:45.900
ان تقف وان تحمل هم هم هذا الدين وان تنصر الاسلام والمسلمين باي شكل من الاشكال. حقيقة هذا هو العجز والكسل. الذي كان يحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم يعني احنا ربما نقول يعني انه كل انسان هو على فخر

40
00:12:46.050 --> 00:13:06.600
لكن مش الجميع مستيقظ لهذا الثقة حتى يهتم فيه. يعني كل انسان هو على ثغر لكن في انسان منتبه انه على ثغر فيبذل ويقدم في انسان غافل ولا يعلم انه على ثغر وبالتالي هو سيهمل. يعني ولا الجميع هو على لا اريد ان اقول ان الجميع على ثغر اذا

41
00:13:06.600 --> 00:13:16.600
احتري ان اناقش فيها. الجميع يستطيع ان يجد ثغرا. يعني في انسان قد يكون على ثغر وهو غير منتبه له. اذا هذا كنت تقصده. اه نعم. قد يكون في هناك مساحة

42
00:13:16.600 --> 00:13:36.600
يستطيع ان يسدها وهو غير منتبه لها. اي نعم. هم. يعني كل انسان عنده المساحة. عنده القدرة. الامة تحتاج الجميع. اكيد. وين النقطة؟ الامة محتاجة للجميع في كل التخصصات فاذا الكل هو في النهاية هذا اللي قصدته انه هو سيكون على ثغر. مئة بالمئة. لكن انه هل ينتبه انه على ثغر؟ نعم. وان الامة تحتاج فاذا

43
00:13:36.600 --> 00:13:56.600
انتبه. نعم. سيقدم وسيبذل. واما اذا كان غافل وملتهي بانه في النهاية يعني سيهمل سيضيع. وسيؤتى الاسلام من قبل هذا الانسان وصدقني احيانا ورقية يعني نحن دائما نقول الامة تحتاجك. نعم. لكن انت ايضا تحتاجها. جميل. يعني دائما ما يكون الخطاب في قضية الثغور الامة

44
00:13:56.600 --> 00:14:17.550
في حاجتك كن واقفا مع امتك لكن انت عندما تبذل انت ايضا تحتاج البذل. لانه هذا البذل يعطي لحياتك قيمة ويعطي لوجودك معنا انا استغرب من انسان يعيش فقط من اجل لذاته وطعامه وشرابه ولا يفكر ان يعيش من اجل قضية شريفة عظيمة في هذه الدنيا. ما معنى ان

45
00:14:17.550 --> 00:14:33.700
عش ستين عاما او سبعين عاما وتمر كالسنوات وانت فقدت تلهث خلف الدنيا صباحا ليلا شركات واعمال وزواج اه متعاونة ومجالس عائلية ثم ماذا؟ بعد سبعين سنة لم تقدم شيئا للاسلام؟

46
00:14:34.400 --> 00:14:57.100
اذا حقيقة هذه الثغور وهذه المشاريع ليس فقط الامة تحتاجك فيها بل انت تحتاجها لانها ستعطي لوجودك معنى وستشعر طعم الحياة معنى الحياة الحياة لها معاني كثير من الناس لا يفهمها الا في ملذاتهم. لكن من فهم هذا الدين وفهم طبيعة الانسان في الوجود خليفة. هذه

47
00:14:57.100 --> 00:15:17.100
كلمة ربنا سمانا فيها هنا انك خليفة عن الله في الارض مستخلف لتقوم بوظيفة عظيمة. فهذه الثغور في اعتقادي نحن نحتاجها قبل ان تحتاجنا. جميل جميل. اذا حتى لابد ان يكون لك ثغر وتكتشف هذا الثغر حتى تستطيع ان تقدم لدين الله وان

48
00:15:17.100 --> 00:15:37.100
تكون لك بصمة واثر في هذه في هذه الامة. احنا خلينا هيك شوي يعني نحدد الموضوع اكثر. نعم. الان الثغر يعني معناها انه ساكون يعني اتوجه نحو جانب معين اكثر من الجوانب الاخرى. جميل. او بعبارة معاصرة ممكن نقول التخصصية. نعم. يعني هذا المقصود

49
00:15:37.100 --> 00:15:58.950
بالثغر صح فهمنا بالمعنى العام احنا قلنا ننتقل بالمعنى العام مكان تريد ان تسده. لكن بالتأكيد انت ستتخصص لانك لن تستطيع ان تسود كل الثغور. وهذا هو هذا هو المقصود الان يعني معنى الانسان ممكن انسان يأتي يقول انا يعني لا اريد ان اتخصص في جانب معين انا هكذا كمسلم وساكون في يعني في كل شيء

50
00:15:58.950 --> 00:16:10.400
وساشتغل للامة من جميع النواحي. ولا الاصل انه يكون انسان نوعا ما متخصص في جانب معين اكثر من الجوانب الاخرى. فيبذل في هذا الجانب اكثر من بذله في الجوانب الاخرى

51
00:16:10.450 --> 00:16:28.400
هو شوف ابا رقية الحقيقة يعني طبيعة الواقع والحياة المعاصرة تستوجب ان الانسان يركز على جانب وان كان يجب ان يكون مشاركا في الجوانب الاخرى في الحياة. وهذا سيأتي معنا ربما عندما نتكلم عن قضية كيف اختار ثغري. انه انا اختياري لثغر معين

52
00:16:28.400 --> 00:16:48.400
لا يعني انني لن اضرب بسهم في الاماكن الاخرى. لا يعني انني لن اضرب بسهم في الاماكن الاخرى. لكن يعني انه في هناك منطقة معينة ربما تتلاءم مع شخصيتي قدراتي وامكانياتي سيكون جانب التركيز فيها اكثر. وهذه طبيعة الحياة ليست فقط في الواقع المعاصر. يعني حتى الائمة الاقدمون. حتى من الائمة

53
00:16:48.400 --> 00:17:08.900
كما قال الذهبي رحمة الله عليه وما من عالم الا وبرز في جوانب وقصر في جوانب اخرى. طبيعة الانسان لا يمكن ان يكون شخص يمثل كل شيء بل انت بطبيعتك وفطرتك التي خلقك الله عليها تدخل في جوانب معينة فتبرز فيها وتمهر فيها هي التي تستطيع ان تعطيها زبدة الحياة

54
00:17:08.900 --> 00:17:18.900
وجوهرها. والجوانب الاخرى تستطيع انك تشارك فيها وتضرب فيها بسهم. انتقد تكون في العلم. قد تكون في التجارة. قد تكون في الصناعة. قد تكون في الطب. قد تكون في اي مجال

55
00:17:18.900 --> 00:17:38.900
من المجالات لك ميولات وقدرات في هذا الاتجاه لابد وان تركز عليه. لكن لا تعدم الجوانب الاخرى من فائدتك. بل حتى يعني كما قلنا قد يرى الشخص طب انا ما استطعتش اتخصص في اي شيء من هذه التخصصات. لا لا ترى واعود فاقول الثغر لا يشترط ان يكون شيئا بارزا واضحا

56
00:17:38.900 --> 00:17:53.900
يشار اليك فيه بالبنان بل حتى المرأة وهنا اذكر حديث المرأة السوداء التي كانت تقم المسجد. في حياة النبي عليه الصلاة والسلام السلام. كان هناك امرأة مسنة تأتي الى المسجد النبوي تنظفه

57
00:17:54.250 --> 00:18:14.400
بشكل يومي. فالنبي صلى الله عليه وسلم افتقدها وعرف انها مريضة في مرض الموت. فقال اذا ماتت فاذنوني اعلموني بها فلما ماتت اه ماتت ليلا ودفنوها ليلا ولم يعلم النبي عليه الصلاة والسلام فغضب. قال يعني الم اقل لكم ان تؤذنوني بوتها وذهب وصلى على قبرها

58
00:18:14.400 --> 00:18:34.400
لماذا خصها النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصلاة؟ وبهذا الاهتمام؟ لانه يريد ان يعلم الناس. هذه حيلة هذه المرأة. هذه قدرتها. هذه مجالها. وجدت نفس انها تستطيع ان تقف على هذا الثغر ان تنظف مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام احترم امكانياتها وطاقاتها

59
00:18:34.400 --> 00:18:54.400
نخبر حتى هؤلاء الاشعث الاغبار الذي لا يدرى به والله عند الله عظيم. انه هو وجد انه هذا ما استطيع ان افعله فذهب ولم تقل هذه المرأة ما في يعني لو نظفت المسجد ليس شيئا بارزا ليس شيئا مهما انا لم اشارك في المعارك الكبرى ولم اكن في الصفوف الاول لا. هذه

60
00:18:54.400 --> 00:19:14.400
النظرة السلبية جدا لقضية الثغور. يجب ان تسد ثغرا حتى ولو كان في نظر الناس او حتى في تصورك في نفسك. ليس شيئا عظيما لكنه عند الله عظيم. لانك عرفت امكانيتك واشتغلت وفقها. نعم. اذا لابد ان تكون لك بصمة في خدمة الدين. وانت تتخصص في جانب معين

61
00:19:14.400 --> 00:19:34.400
حتى تبدع فيه. نعم. وانما التشتت احيانا في عدة جوانب قد يعني يضيع الجهد. جميل. مع تعدد هذه الجوانب. ربما العلماء يعني القدامى كان كما ذكرتم صح انه ما كان هناك شمولية عامة. لكن ربما نسمع عن بعضهم انه يكونوا كان هناك اكثر من تخصص. وهذا ممكن يختلف باختلاف الواقع المعاصر

62
00:19:34.400 --> 00:19:54.400
الان يعني قديما نوعا ما كانت اليوم عفوا المعلومة ادق وسعة هناك اكثر. نعم. المجال المعرفي اصبح اوسع. نعم. فالاحاطة به في جانب معين هذا بحد ذاته ربما يستغرق من الانسان حياته. فالتعدد هذه الجوانب يعني قد يصعب قديما نوعا ما الموضوع

63
00:19:54.400 --> 00:20:14.400
كان اسهل. خاصة في الامور الحياتية. نعم. فقد يكون هناك مثلا تعدد لهذه الثقوق بالنسبة للانسان. هو قديما اخي يعني حتى عمستوى المذاهب الفقهية ان العالم يسد مذهبا من المذاهب. تجده حنفي. نعم. او عاش حياته شافعيا او حنبليا او مالكيا. اذا كان عمستوى المذاهب الفقهية نادى

64
00:20:14.400 --> 00:20:34.400
جدا ان تجد عالما حاضرا في كل المذاهب. لانه يسخر حياته لمذهب وبالكاد وبالكاد استطاع ان يحيط به. وهذه فقط مذهب فقهي من المذاهب الاربعة والعلوم لم تتضخم تضخما في الواقع المعاصر. هم. ومع ذلك ما كانوا يستطيعون ان يسدوا كل ثغور المعرفة الشرعية

65
00:20:34.400 --> 00:20:54.400
فما بالك مع تضخم المعرفة الشرعية؟ مع تضخم المعرفة الحياتية مع الواقع المعاصر والثورة الصناعية والتكنولوجيا هذا التضخم الهائل في المعرفة يجعل لزاما على الانسان ان يحدد البؤرة او النقطة التي يريد ان يركز عليها. جميل طيب. فالشيخ الان نعود لكتاب الله سبحانه وتعالى. نعم. عد

66
00:20:54.400 --> 00:21:19.300
للوحي الذي يعني يصحح لنا مفاهيم حتى ننظر بمنظور بمنظور الوحي. نعم. لان القرآن تطرق لامور الثغور وهذه مسألة التخصص نعم. يعني كيف حدثنا القرآن في هذا الموضوع نقول مثل الكلام اللي تفضلت فيه بالبداية ابتداء نعود لهذا يعني هو اذا اردنا ان نتكلم عن القرآن اخي الكريم القرآن

67
00:21:19.300 --> 00:21:39.300
ركز على قضية البذر. نعم. يعني من اعظم المفاهيم التي تستقرئها في كتاب الله سبحانه وتعالى مفهوم البذل. ان الله عز وجل يبين للمؤمن ان وظيفتك في الحياة ليست فقط عبادة قاصرة. عبادة شخصية لا علاقة لها بالمجتمع بالعكس

68
00:21:39.300 --> 00:21:54.650
المطلوب منه البذل والانفاق والسعي لنصرة دين الله سبحانه لذلك من اعظم او من اكثر المفاهيم التي ذكرت في القرآن مفهوم الجهاد. مفهوم الرباط مفهوم ان تنفر. مفهوم ان تقدم. مفهوم الانفاق. مفهوم العطاء

69
00:21:54.700 --> 00:22:14.700
كل هذه المفاهيم هي تركز على قضية البذل. والبذل يعني هناك ثغر. دائما عليك ان تربط. لما يتكلم القرآن عن الانفاق عن الرباط عن نصرة لدين الله عن ان تنفر عن المجاهدة. كل هذه المفردات واردة في كتاب الله عز وجل هي تركز اذا على اي قضية. على قضية

70
00:22:14.700 --> 00:22:29.000
البذر. نعم. لكن دعنا ننتقل الى سنة النبي عليه الصلاة والسلام. مم. صيغته صلى الله عليه وسلم. دعنا نقول ان النبي عليه الصلاة والسلام مثل الجانب التطبيقي القرآن نعم تكلم عن البذل والعطاء وحث عليها

71
00:22:29.500 --> 00:22:44.450
لكن النبي عليه الصلاة والسلام وجه اصحابه وشكل القاعدة والاساس في هذا الموضوع. جميل. نعم كيف كان توجيه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه؟ كيف فكان توجيه النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه. حقيقة اعتقد ان هذا السؤال مهم

72
00:22:44.500 --> 00:23:04.500
وجميل وهي من اللفتات الطيبة التي يمكن ان يعيش الانسان في ظلالها في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلق اصحابه اختيار الثغور. خليني يعني اضع هذا السؤال. كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم اصحابه او يوجه اصحابه في اختيار الثغور؟ حقيقة بابي هو

73
00:23:04.500 --> 00:23:28.300
وامي المعلم الاول والقائد الاعلى كانت له اساليب جميلة وراقية ومتنوعة في توجيه صحابته الى اختيار الثلث مثلا احيانا كان يعطي نصيحة مباشرة للاشخاص فابو ذر الغفاري رضي الله عنه اتاه مرة قال يا رسول الله الا تستعمرني؟ يعني اريد ان اصبح اميرا على منطقة من المناطق التي افتتحتها

74
00:23:28.600 --> 00:23:44.450
فالنبي عليه الصلاة والسلام مباشرة. اخبره ان هذا لا يناسبك. قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة حسرة حسرة وانها يوم القيامة حسرة وندامة. ثم قال له لا تأمرن على اثنين ولا

75
00:23:44.450 --> 00:24:00.750
تولين مال اليتيم. لاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى ان امكانيات ابي ذر لا تؤهله لان يكون في ثغر الامارة. ليس هنا مجال. ليس هذا مجالك. لكن ستجد نفسك في مجالات اخرى في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي

76
00:24:00.750 --> 00:24:20.750
طرق اخرى قد تكون اكثر سهولة او تتلائم مع شخصيتك اكثر. وليس هذا نقصا وليس هذا عيبا ان الانسان يعرف نفسه. ولاحظ كيف اه ان اباه تقبل هذه الفكرة وهذا شيء جميل. هم. ان الصحابة ما كانوا يعترضون. لا لا يا رسول الله. انا استطيع وانت ربما لم تكتشفني جيدا حاشاه صلى الله عليه وسلم

77
00:24:20.750 --> 00:24:40.750
لا هو تقبل هذه الفكرة وسعى عليها وفعلا حققت له النجاح وهو الوصول الى الله سبحانه وتعالى بامان. صحابي اخر عبدالله بن زيد ابن عبد ربه وهو الذي رأى الاذان في النوم جاءه ملك وعلمه الاذان في النوم. فلما استيقظ اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبره بالاذان

78
00:24:40.750 --> 00:24:55.850
كان شيء طبيعي ان يكون عبدالله بن زيد. لانه هو الذي رأى الاذان حقه. يعني متشوف لان هو الذي يؤذن. لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال قم يا بلال فانه اندى صوتا منك. يعني بلال

79
00:24:56.000 --> 00:25:16.000
اقدر على ايصال الاذان منك. هذا ثغر بلاد يناسبه. قد لا يناسبك هذا الثغر. ولاحظ كيف الرضا ليبحث عن مكان اخر؟ فهذه قضية احيانا التوجيه المباشر. في طريقة اخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان كثير من الصحابة يسألونه عن افضل الاعمال. فيجيب كل شخص اجابة مختلفة عن الاخر

80
00:25:16.000 --> 00:25:31.950
قال الحديث هذه الاجابات المختلفة بسبب اختلاف احوال السائلين وقدراتهم وامكانياتهم. يأتيه عبدالله بن مسعود يا رسول الله اي ما الافضل؟ عبدالله بن مسعود يبحث عن ثغر يريد ان يلزمه. فقال الصلاة على اول وقتها

81
00:25:32.600 --> 00:25:51.150
خلاص يأتيه صحابي اخر يا رسول الله اي العمل افضل؟ قال الجهاد في سبيل الله. يأتي صحابي اخر فيسأله اي العمل افضل؟ قال احي والداك لماذا النبي عليه الصلاة والسلام تختلف اجاباته مع ان السؤال واحد؟ اي العمل افضل؟ اي العمل افضل

82
00:25:51.250 --> 00:26:11.250
تختلف الاجابات لان كل شخص من السائلين له ثغره الذي يناسبه. فافضل عمل يختص بك انت ان تحافظ على الصلاة في اول وقتها اما انت ربما قدراتك في الجهاد اكثر فاعطاك قضية الجهاد. ذاك الشخص افضل عمل في حقه وثار ان يلزم رعاية اسرته وعائلته. فهذا من التوجيهات

83
00:26:11.250 --> 00:26:31.250
جميلة اني اعطي كل شخص في الافضلية ما يناسب حاله وامكانياته. مثلا من الاساليب الجميلة في توجيه الصحابة للثغور ان يدعو لهذا الصحابي بدعاء يفهم منه هذا الصحابي ان اركز بهذا الثغر. فمثلا قال لابن عباس اللهم فقهه في الدين

84
00:26:31.650 --> 00:26:53.350
وعلمه التأويل التقطها ابن عباس ففهم انه هذا ثغرك يا ابن عباس. وبركة دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. حاضرة. اه احيانا مثلا مما وجدته حاضرا انه كان يعطي القابا لبعض الصحابة. هذا اللقب يفهم منه ثغر هذا الانسان. فمثلا كان يقول في غزوة

85
00:26:53.350 --> 00:27:15.350
مؤتة ثم حمل الراية سيف من سيوف الله ففتح الله عليه من هو؟ خالد ابن الوليد. لما قال سيفه من سيوف الله ماذا فهم الجميع ان هذا ثغر خالد. الجهاد. خالد هو سيف من سيوف الله. مقال لخالد اللهم فقهه في الدين. ليه؟ لانه هذي مش طاقة خالد. نعم. خالد ليس شخصيا

86
00:27:15.350 --> 00:27:38.550
الله يرضى عنه شخصية مصنفات وشروحات ولا لأ. خارج شخصية قتال ومعارك. بينما لما مسك عبدالله بن سعود ماذا قال له قال انك غلام معلم ما معنى انك غلام معلم؟ اي انت تصلح لان تحمل الدين. ويعلمك وان يعلمك الله وان يفقهك في دينه. وفعلا هذا كان ثغر

87
00:27:38.550 --> 00:28:01.400
عبد الله بن مسعود فقيه العراق لكنه لم يكن بارزا عبدالله بن مسعود في المعارك والغزوات لان جسده كان نحيلا. يعني لم يعرف بقدراته الهائلة في القتال. لكن كان يشارك وهذه قضية انك اذا ركزت على ثغلة يعني انك تلقي الثقور الاخرى. وكان يشارك في الجهاد والمعارك. بل هو الذي احتز رقبة ابي جهل

88
00:28:01.400 --> 00:28:18.050
لكن في النهاية واعتزها بعد ان اثخن الرجل. نعم. هذه قدرة عبدالله ابن مسعود لكن اين كان ثغره العلم ولذلك شف كيف اه تعليم النبي عليه الصلاة والسلام احيانا قد لا اعطيك ثغرك مباشرة. لكن ممكن اكلمك اقول والله يا ابو رقية

89
00:28:18.100 --> 00:28:40.100
احسبك عالما للامة خلص انت بتوخذ هذه الفكرة وهكذا المعلم الناجح قد لا يأمر تلميذه امرا مباشرا اختر هذا الثغر لكن قد يدعو له دعاء. اسأل الله ان اراك عالما. او اسأل الله ان اراك شهيدا في سبيل الله. او اسأل الله ان تكون من الاطباء المبرزين. لما اتفرس فيك وانظر فيك

90
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
امكانياتك قد من خلال دعاء او لقب اوجهك لهذا. احيانا مثلا من اساليب النبي صلى الله عليه وسلم في توجيه اصحابه للثغور ان ينص نص واضحا انه هذا الشخص هو بارز في هذا الجانب. فمثلا يقول افرضكم زيد ابن ثابت. اي اعلمكم بالمواريث. هم. واقرأكم

91
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
كتاب الله ابي واعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل. ولكل امة امين. وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. اذا هي تخصصات وثغور. هذه الفكرة تجعل كل شخص سمع اسمه في تخصص يتمسك به. خلاص ما دام النبي عليه الصلاة والسلام قال لمعاذ انت اعلم الامة

92
00:29:20.100 --> 00:29:40.100
الحلال والحرام اذا معاذ سيركز على قضية ماذا؟ الفقه. لما قال يزيد بن ثابت انت اعلم الناس بالفرائض. اذا زيد ابن ثابت سخر حياته لموضوع او من المشاريع العظمى التي سخر لها حياته موضوع علم المواريث. وابدع فيها وقس على ذلك الصحابة. اذا انت تلاحظ ان حياة النبي عليه الصلاة والسلام

93
00:29:40.100 --> 00:30:00.100
من مشاريعها الكبرى تحديث ثغور الصحابة. وهكذا المعلم الناجح ان يغرز في ويغرس في الناس الذين يطوفون به ان يغرس فيهم اولا حب الثغور ثم التخصصية في الثغور. وان يوجه له رسالة مبطنة. كيف تختار ثغرك؟ ولم يكن النبي عليه الصلاة والسلام

94
00:30:00.100 --> 00:30:13.900
يطالب الصحابة بنفس المستوى من هذا انت ليس الكل مطلوب منه ان يكون قائدا. هم. ليس الكل كان المطلوب منه ان يكون مجاهدا على الخطوط الاول. يعرف النبي عليه الصلاة والسلام اختلاف الامكانيات

95
00:30:13.900 --> 00:30:33.900
بل حتى وهنا اشير لقضية ذاك الصحابي الجليل الذي كان من الاعراب واتى ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يعرف ماذا يقول؟ قال يا محمد اخبرني ماذا فرض الله علي من الصلوات؟ قال خمس صلوات كتبه الله علي في اليوم والليلة. قال يا محمد اعذبني ما فرض الله علي

96
00:30:33.900 --> 00:30:43.900
من الزكاء. فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم قال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع. قال يا محمد اخبرني ماذا فرض الله علي؟ آآ من الصيام. فقال صيام رمضان الا

97
00:30:43.900 --> 00:31:03.900
تطوع. قال والذي بعثك بالحق لا ازيد عليها. قال افلح ان صدق. افلح ان صدق. هذا انسان ربما قد لا يكون ثغره في وجهة نظر الناس شيء لكن هو وجد ان من الثغور التي يستطيع ان يواظب عليها هو الثبات على دين الله وان يكثر سواد المسلمين. ان يكثر

98
00:31:03.900 --> 00:31:23.900
سواد المسلمين في تحقيق العبودية في الارض. ترى هذا صغر. نعم. هذا ثغر. تكثير سواد المسلمين في المساجد. تكثير سواد المسلمين في صيام طبعا هذا ايضا من الثغور وان كان الناس يرونه قليلا لكنه عند الله عظيم. ما احد يعجز عن مثاله يعني احد لما دام ان الله

99
00:31:23.900 --> 00:31:43.900
وضعوا رخص وتسهيلات في اداء هذه العبادات. فاذا انت تجد حياة النبي عليه الصلاة والسلام واسلوبه في التعليم يمثل اكبر نموذج لمعلم ناجح يريد ان يفقه من حوله في الية اغتيال الثغور والتوجيه اليها بكل رقي بكل جمال. لانه احنا دائما نعتمد لا النصيحة المباشرة

100
00:31:43.900 --> 00:31:55.750
يلا انت بدك تصبح كذا لا احيانا انت قد لا يستقبلها بشكل مباشر. لكن يمكن ان تأتي بطريقة جميلة والطف. سلم على نبينا محمد. الان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوزع اذا على الثغور

101
00:31:55.750 --> 00:32:15.750
لكن الان البعض قد يعني يحصر مفهوم الثغر في في الامور الكبيرة او التي تكون قيادية. يعني انا على ثقة معناها اني ساكون قائد للامة اعلى ثغر لابد مثلا اني اكون عالم ان اكون داعية؟ اكون الاضواء مسلطة عليه. يظن انه فقط الثغور هي التي

102
00:32:15.750 --> 00:32:36.550
تحت الاضواء الامور هذه العالية الكبيرة المميزة. كما التي استطيع ان اظهر فيها بطولاتي وشجاعتي. هل الثغوط وتنحصر في هذه الامور؟ ولا الامر اوسع من هذا هذا الشرط له لكن هو يحتاج ربما الى سؤال منفرد. هذا فعلا يحتاج الى سؤال منفرد

103
00:32:37.000 --> 00:32:57.000
لان هي انا اظنها تشكل احدى الاشكالات عند الشباب الدعوي اليوم في الحالة الدعوية المعاصرة. وهو ان السوشيال ميديا صنعت نوع من الوهم حول قضية شغور ان الثغر لا يكون ثغرا حتى تكون انت صاحب مشروع دعوي اصلاحي وتحتك طلاب مقبلون عليك والسوشال ميديا تحتفي بك

104
00:32:57.000 --> 00:33:17.000
وعندك عندك متابعون بالالاف غير كده ترى انت لست على ثغر. هؤلاء هم اصحاب الثغور. اصحاب المشاريع حتى يعني سبحان الله آآ يعني افتتن بهذا كثير من الشباب والفتيات فيخبرني احد الشباب انه ذهب ليخطب فتاة فسألته الفتاة انت مشرف على مشروع دعوي

105
00:33:17.000 --> 00:33:37.000
فهو بقول لها لأ انا صراحة بشتغل في مجال الاعلام يعني ما قال فهو يخبرني يعني شعرت اني ولا شيء في الحياة. شاب ملتزم المحافظ يشتغل في مراكز تحفيظ وما شابه ذلك. لكنه ليس تحت الاضواء. ليس من اصحاب البطولات. ليس مشهور بالسوشيال ميديا ومتحدث ويحسن دندنته

106
00:33:37.000 --> 00:33:47.000
بقول لي انا شعرت انه في مشكلة يعني هل انا فعلا لست على ثغر فقط لاني لست تحت الاضواء؟ او لاني لست اداريا او قياديا وهذا حقيقة ينبهنا لهذه الاشكالية

107
00:33:47.000 --> 00:34:05.350
ان السوشيال ميديا اقنعت كثيرا من الشباب انك لست على ثغر الا اذا كنت بطلا. الا اذا كنت مشهور الا اذا كان الناس تلتف حولك والا يا انت اذا تستعمل في ثغور الاخرين. كلا والله. بل انت على ثغر. احذر من هذه المغالطة. الانسان

108
00:34:05.400 --> 00:34:23.600
يعني فكرة ان تكون اداريا او قياديا. يعني حتى نكون صادقين وبرقية. كم عدد الناس الذين يصلحون للادارة والقيادة في العالم من البشرية عدد محدود. ربما يعني لا يتجاوزون الاربعة بالمائة يعني هذا اذا كنت متفائل. مم. واغلب الناس لا يستطيع ان يكون اداريا ولا قياديا. بل لو كان كل الناس من الاداريين

109
00:34:23.600 --> 00:34:43.600
القياديين افنى بعضنا بعضا. من سيكون جنديا؟ الجيوش هذه التي ارقامها بالاربعمائة الف والخمسمئة الف من اين اتى هذه الجيوش وكانوا كلهم قادة؟ لو كانوا كلهم قادة لن يكون هناك جيش. ففطرة الحياة او طبيعة الحياة دعني اقول تقوم على فكرة ان هناك قائد وهناك

110
00:34:43.600 --> 00:34:59.600
جنود وان هناك اناس في المقدمة وهناك اناس في الكواليس. ولا يصلح للقيادة الا العدد المحدود جدا. واكثر الثغور هي ليست الثغور الادارية قيادية ها ركز في هذا. اكثر الثقور هي الثغور التي تكون خلف الاضواء

111
00:34:59.900 --> 00:35:19.900
وليست الثغور التي امام الاضواء. وان كان هناك هوى في النفس وشهوة الظهور. هي التي تحب التصدر هي التي تجعل الانسان يرغب في هذا لذلك في هناك حديث يعجبني يشير لهذه القضية. يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة. يا الله

112
00:35:19.900 --> 00:35:39.900
قال صانعه الذي صنعه. ونابله يعني الذي يجهزه للرامي. والرامي الذي يرمي به. الناس ما تشاهد الا غلط. احسنت. الاضواء هي مسلطة على من؟ على الثالث على الرامي. البطولة ستكون لمن؟ للرامي. للرامي. طب النابل الذي جهز النبل وبرا

113
00:35:39.900 --> 00:35:59.900
طب الصانع اللي لولاه بعد الله سبحانه لكان الرامي ما فعل شيء. هؤلاء يعملون في الانفاق. يعملون في الظل لا يعلم بهم الا الله. لكن الثلاثة دخلوا الجنة. كل منهم على ثغره. الصانع على ثغره. والذي يجهز النبل للرامي على ثغره

114
00:35:59.900 --> 00:36:18.100
رامي اللي هو تحت الاضواء على ثغره. ايضا هناك حديث اخر جميل في هذا السياق. قول النبي عليه الصلاة والسلام طوبى لعبد اخذ ثاني فرسه اشعث رأسه مغبرة قدماه. ان كان في الحراسة كان في الحراسة

115
00:36:18.600 --> 00:36:31.750
كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة. ما معنى ان كان في الحراسة كان في الحراسة؟ قال شراح الحديث ان وضع في الحراسة رضي ان يكون في الحراسة. وان وضع في الساق

116
00:36:31.750 --> 00:36:46.000
اي مؤخرة القوم رضي بان يكون في الساقة لان همه ما هو ان يبذل ان يسد ثغرا. ليس همه ان يكون قائد المعركة. او ان يكون قائد الميمنة او الميسرة. همي ان ابذل في سبيل

117
00:36:46.000 --> 00:37:06.050
سبحانه وتعالى. اما كيف الشكل واليته؟ هل ساكون تحت الاضواء ام لن يعرفني احد الا الله؟ هذا لا يهم الذين يصدقون في البحث عن الثبور. فاذا علينا ان نعيد فهم قضية الثغور صدقني ابا رقية. اعتقد ان هذه من اكبر الاشكالات التي تثبط الشباب

118
00:37:06.050 --> 00:37:32.450
النساء عن اختيار ثغور الحياة. هي قضية ان الثغر يجب ان يكون بطوليا. خارقا والا فانت لست شيئا لست رقما هذا خطأ كبير جيش المسلمين وصل الى الالاف نحن لا نعرفهم جميعا. صحيح؟ لكن كلهم من السابقين الاولين الذين اثنى الله عليهم ليس شرطا ان يسجل اسمك في

119
00:37:32.450 --> 00:37:55.350
الارض المهم ان يسجل اسمك في ديوان السماء. المهم ان تسجل عند الله ممن قاتل في سبيل الله. ممن جاهد ممن قبض من من انصار الله ولكن لا تلتفت ولا يكن جل اهتمامك وقلقك متابعة الناس والنظر اليك. الان مع اخواننا المرابطين في غزة. يعني

120
00:37:55.350 --> 00:38:12.550
هناك كثير ممن كان يعمل تحت الانفاق. اليس كذلك؟ هؤلاء ربما استشهد كثير منهم تقبلهم الله ودفع ثمن كثير منهم في الحياة. ومزقت اشلاؤهم لا نعلمهم. لكن الله يعلمهم. اليس كذلك؟ نعم. لا يحتاجون ان نعرفهم. لكنهم قدموا وسدوا

121
00:38:12.550 --> 00:38:28.000
ثغرا من ثغور الامة يكفي ان الله سبحانه وتعالى يعرف عطاءهم وبذلهم الذين حفروا النفق. الذين عملوا في النفق الذين سدوا هذا النفق الذين اشتغلوا فيه وصنعوا فيه. ونحن فقط ربما نرى من هم على فوق الارض

122
00:38:28.050 --> 00:38:50.050
او اصحاب الخطابات. لكن كثير من هؤلاء يكفي ان الله يعلمهم. ادوا الثغر الذي عليهم. كذلك نحن في هذه البرامج التي تقدم في غراس بالتأكيد هناك شخص يتكلم ويظهر لكن هناك الجهد الكبير من الاعلاميين والاداريين والداعمين وو هؤلاء هم حقيقة هم صناع المشروع. احيانا يكون المتكلم هو

123
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
الواجهة الاخيرة لكن قبل ان تأتي اي الواجهة الاخيرة لولا الله اولا ثم وجود هذه الكتلة الكبيرة من اصحاب الثغور والاقتصادية والمالية والمفكري لما حصل المشروع. النجاحات الكبيرة لابد من تكاتف جميع اصحاب الثغور. جميل. ولا تنسب فقط لشخص او شخصين

124
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
لماذا النجاحات الكبيرة؟ لابد ان هناك اناس كثر بذلوا وان لم يكن الناس يعلمهم فالله سبحانه وتعالى يعلمهم. اه ابو عبدالرحمن هذا مفهوم احييك نبهني الى مسألة. احيانا لما يكون حصر الثغور فقط في هذه الامور الكبيرة. هذا يؤدي احيانا الى تصدق من ليس

125
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
لمثل هذه الامور. فتجد بخاصة مع انتشار السوشيال ميديا. الجميع يحاول ان يبرز في ميادين لا يصلح لها لانه يظن انه انا لن اكون ناجحا ولن اكون مؤثرا ولا لن اخدم ديني الا اذا ظهرت على الاعلام. ما يسمى اليوم كنت صانع محتوى. فقط

126
00:39:50.050 --> 00:40:08.750
محتوى انا ما انا مش سبحان الله ففعلا هذا يعني ملحظ مهم جدا انه الثقوب كثيرة وليس شرطا ان يكون الثغر دائما تحت الاضواء ويكون الجميع يشاهدك لا هناك المقصد الاصل اعلى من ذلك تخيل ان اعود فاقول تخيل ان

127
00:40:08.750 --> 00:40:28.750
الجميع يريد ان يشتغل في صناعة المحتوى. طب من سيكون في الاضاءة سيصممها. من سيشتغل في الجوانب الاخرى هي الحياة بارقية لا تنبني على فكرة الشخص الواحد الذي يعمل في الجميع. تكون تريد تكون انت صانع المحتوى والمصور والمبرمج. وهذا لا لا يمكن ان ينتج شيئا

128
00:40:28.750 --> 00:40:43.700
حقيقيا بل كما تفضلت الاشياء التي تكون في قمة الاتقان اعلم ان هناك الاف من الجنود المجهولين ممن وقفوا في ثغورهم من اجل اخراجهم. الانسان ضعيف لوحده لا يستطيع لسانه ضعيف. من هنا احيانا ممكن هذا يجرنا الى

129
00:40:43.700 --> 00:40:56.600
لا مسألة انه هل الثغر يلزم انه يكون ثغر شرعي؟ يعني انه يعلم الناس آآ العلم النافع او ادعوه من الله سبحانه وتعالى ولا ربما تكون هناك امور دنيوية وايظا هي ثقوع للامة

130
00:40:56.950 --> 00:41:13.800
جميل ان اظن ربما لما قرأنا السيرة قبل قليل واستقرأنا سيرة الصحابة عدنا فقلنا هو كان مقاتل يعني كله يعني ضمن اطار الامور الشرعية الجهاد في سبيل الله. مو حتى الجهاد يا ابا رقية مفهوم

131
00:41:13.800 --> 00:41:34.050
يعني احنا قلنا جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. لما نقول باللسان انت تقول عن الاعلام والتعليم هذا نوع من انواع الجهاد. نعم. التعليم وضع المناهج وتدريس طيبة. اموالكم. باموالكم انت المال ما هو

132
00:41:34.050 --> 00:41:54.050
اقامة المشاريع للامة ما هي تحتاج الى مهندسين مبرمجين اه عقاريين اه اي تي اصحاب اصحاب علوم كل هذه المشاريع هي التي تولد استثمارات. كل العلوم الاقتصادية والعلوم كلها هي التي تولد مالا تقوى به الحضارة الاسلامية

133
00:41:54.050 --> 00:42:16.200
هذا نوع من الجهاد. لذلك اذا انت لاحظت مجال الصحة مجال التعليم العلوم الاجتماعية النفسية. كل هذه الامور هي داخلة في مفهوم جهاد بالمعنى العظيم العام وليس بالمعنى الخاص الذي يتبادر للذهن انه يجب ان اكون اما ان ادرس الشريعة او اقاتل في سبيل الله ولا غير كذا انا لا يمكن ان اسد ثغرا بل صدقني

134
00:42:16.200 --> 00:42:36.200
ان اليوم الامة تحتاج الى الاف الثغور غير طبعا العلوم الشرعية وهي اجلها واشرفها. لكن هناك الاف الثغور الاخرى نحتاج الى ان نسدها. والا لن تقوم قائمة في سلم الحضارات اذا لم يكن هناك اطباء مبرزون ومبرمجون مميزون واقتصاديون اصحاب مشاريع وافكار واصحاب علوم اجتماعية ونفسية

135
00:42:36.200 --> 00:42:56.200
كيف سننافس الحضارات الغربية؟ وهذا نعم. تحقيق الكفاية للامة. هذا يحتاج الى هذه التخصصات. يعني جانب المال اللي اشرت له جانب جميل هؤلاء سيعملون وسيبذلون لدين الله سبحانه وتعالى باموالهم. هم. لكن ايضا حتى تخصصاتهم هذه ثغور. انه حتى تتحقق كفاية الامة من الناحية الصحية

136
00:42:56.200 --> 00:43:16.200
ناحية العمارية من من ناحية اه التقنية. هذي ايضا ثغور الامة تحتاجها. ولهذا اصلا يعني مثل هذه الميادين وهذه العلوم. هذا الفقهاء واجب كفاية على الامة. صحيح. لابد ان يقوم به من يكفيه حتى يعني يسدون حاجة الامة في هذه في هذه الميادين. مئة بالمئة. نعم. طب الان شيخ

137
00:43:16.200 --> 00:43:36.200
ننتقل الى يعني الثمرة المهمة من من كلام عن هذا المفهوم وهو انا كيف ساحدث سري؟ الان الكثير من الناس جميل هذا الكلام رائع ولابد من خدمة الدين والتخصصية وكذا. لكن انا كانسان كيف سابحث عن الثغر الذي اصلح فيه واستطيع

138
00:43:36.200 --> 00:43:56.200
ان اقدم لدين الله سبحانه وتعالى فيه. ما هو المجال الذي استطيع ان ابذل فيه؟ جميل. ابذل فيه. نعم. يعني انت كانك تريد ان تقول ما هي الوسائل او التي اتبعها من اجل ان اختار الثغرة المناسبة. بكون هكذا يعني على شكل قواعد حتى يصلح انزالها على جميع الاشخاص. لم

139
00:43:56.200 --> 00:44:15.150
وضع شكل قواعد او افكار مرتبة هذا افضل من ان تبقى مبعثرة. مم. نستعين بالله فنقول الحقيقة اول شيء واهم شيء الصدق مع الله لكل شاب ولكل فتاة يبحث عن ثغور الحياة اولا عليك ان تصدق مع الله وانت تبحث عن الثغر. اصدق مع الله يصدقك الله

140
00:44:15.550 --> 00:44:35.550
كن صادقا جادا مهتما محتفيا. انه احيانا اصلا اجد ان كثير من الشباب او الفتيات هو غير مهتم بهذا الموضوع يعني انت لو سألته هل فعلا مشروع حياتك ان تبحث عن ثغر تسده؟ انا لا يا شيخ انا لست هذا انا فقط بدي اعيش حياتي طبيعية وكذا خلص الا يكفي ان اكون مصلي

141
00:44:35.550 --> 00:44:51.000
ومحافظ على نفسي لا يكفي. ما دمت تستطيع لا يكفي تمام؟ نعم قلنا نعم ان تكثر سواد المسلمين بالصلاة والعبادات هذا جيد. لكن هذا الحل الاخير الاخير للعاجزين تماما. لكن

142
00:44:51.000 --> 00:45:11.000
اظن ان شباب الامة والنساء لما فيهم الكثير من القدرة على العطاء. فلا يكفي ان تبقى فقط بعيدا عن فكرة انني يجب ان ابحث عن ثغر. فالقضية الاولى عليك ان تصدق مع الله. ان تصدق مع الله في طرق ابواب الثغور. وان تبذل جهدا واهتماما وان تعطي هذا الموضوع حيز كبير من تفكيرك

143
00:45:11.000 --> 00:45:28.750
لانك اذا كنت صادقا سيساعدك الله سبحانه وتعالى. ومن الصدق اعود فاقول من الصدق ان تبحث عن المشروع او الثغر الذي يناسب قدراتك وليس الثغر الذي يجلب لك الشهرة. جميل. هذا من الصدق او تحتاجه الامة ايضا. نعم. هذا سنأتي اليه

144
00:45:28.750 --> 00:45:48.750
لكن انا ابتداء اريد ان اركز على هاي القضية لانه احيانا بعض الشباب يبحث عن ثغر لكنه يبحث عن الثغر الذي فيه الاضواء. او الموضة الان ماشية فيه. فلذلك لا يجد الثغرة بصدق ولا ولا يبدع ولا يقدم شيئا حقيقيا ذا اثر. لان هو ليس صادقا ابتداء في البحث عن الثأر. وضع كلمة

145
00:45:48.750 --> 00:46:08.750
الثغر شماعة لتخفيض حياتك من البحث عنها. اه. يعني شماعة اللي تخفي هواه. هو يبحث عن شهرة. عن جمهور بطولات ان يسجل ضمن الزحام يبرز فهؤلاء في العادة يفشلون. ويكون اثرهم ضئيلا محدودا في امتهم وفي انفسهم وفي انتفاعهم هم

146
00:46:08.750 --> 00:46:31.650
بالاماكن التي سدوها. اذا القضية الاولى ان تصدق مع الله سبحانه وتعالى. نأتي لهذه الخطوة الثانية. الخطوة الثانية عليك ان تعرف ان ايجاد الثغر يحتاج الى تعب وانك ستجرب كثيرا ولعلك تحتاج ان تجرب اكثر من مكان واكثر من مجال حتى تكتشف نفسك انه انا في اي ثغر يعني بعض الناس

147
00:46:31.650 --> 00:46:50.500
يظن انه خلص يعني سيدخل في العلوم الشرعية اكيد هذا ثغري. مم. او يدخل في مجال طبي يقول اكيد هذا لا لا انا اكيد في الاعلام يذهب وياوح هذه التخصصات مرات وسنوات لكن لا يجد نفسه مستمتع. فيظن انا انسان فاشل له انت لست انسان فاشلا. هو قد يكون

148
00:46:50.500 --> 00:47:05.400
هذا المجال الذي ذهبت اليه ابتداء من قال لك هو ثغرك هل جربت ان تبحث عن ثغور اخرى في الحياة لذلك اعود فاقول عملية ايجاد الثغر ليست عملية سهلة بل فيها جانب من التعب

149
00:47:05.450 --> 00:47:25.450
عملية مضنية وتحتاج الى وقت واقول تحتاج الى تجربة بل حتى يعني ما دون يعني من اصحاب التخصصات من التخصصات الشرعية بل حتى داخل الاروية الشرعية. ان يجد الانسان هل انا اصولي او فقيه؟ لا لا انا ربما اميل لعلوم التفسير وعلوم القرآن. فلان يميل لعلم الحديث

150
00:47:25.450 --> 00:47:34.700
في كثير من الشباب بقول للشيخ انا دخلت الشريعة لكن حقيقة لا اعرف اين هو يولي واكون فقيه ولا اكون محدث ولا اكون مفسر ولا اكون عقدي انا ماني عارف

151
00:47:34.800 --> 00:47:49.650
واقول له اذا لابد من تجربة ادرس كتابا في العقيدة وادخل المشوار في علوم القرآن وخذ شيئا من النحو وخذ شيئا من الفقه والاصول ثم بعد ذلك ستجد ان النفس تهفو الى علم من هذه العلوم او الى

152
00:47:49.650 --> 00:47:59.650
علميا التجربة هي التي ستقودك. طب يا شيخ هذا سيأخذ وقت؟ طيب خله يأخذ وقت. ان كنت صادقا فبذل واتعب. لأ خله يأخذ وقت ما هو من قال لك ان

153
00:47:59.650 --> 00:48:09.650
فخر يجب ان يحدد خلال خمسة اشهر. يعني بعض الناس هو واضح خمسة اشهر. اما ان نجد الثغر او خلص اعود انسان طبيعي. لا اخي الكريم قد تحتاج ربما لعقود

154
00:48:09.650 --> 00:48:22.700
حتى تجد ثغرك. ما هي مشكلة. لو جلست عشر سنين وانت تحاول تبحث لكن هم انت لك تلاقي طبعا اه يعني مش بعد عشر سنين كمان عشر سنين يعني لو جلست عشر سنين تبحث عن ثغرك

155
00:48:23.050 --> 00:48:42.250
ثم وجدت الثغر الذي ستبدع فيه لتكمل حياتك بقية حياتك في مكان مناسب. وصدقني الذي يجد الثغر بعد التعب سيكون مبدع. ان هو فعلا اختار المكان المناسب بعد البحث الجاد. بخلاف اصحاب بادئ الرأي اللي بختاروا ثغر ولم

156
00:48:42.250 --> 00:48:59.750
يتعب حتى يكتشفه ويجلس في سنوات سنوات قد يكون فعليا هو ليس ثغرة. ويظن انه ثغرة فاخطأ الطريق لكن بعد سنوات وهو يحاول ان يقدم في هذا المكان. واكتشف انه هذا مش ثغرة. لا هو لن يعيد البحث. وسيقف

157
00:48:59.750 --> 00:49:19.750
انا احبطت انا سبع ثمان سنوات اقدم في مجال معين. ثم اكتشفت انه ليست فيه وحقيقة نعم هذه من مداخل الشيطان طبعا حتى اذا الشخص يقول له حاول مرة اخرى. كثير. لا احبطه. لكن هي قضية انه لا تستعجل. انا دائما اقول للشباب لا

158
00:49:19.750 --> 00:49:43.950
تستعجل تروى اهدأ واكتشف نفسك بتؤدة. القاعدة الثالثة نقول اولا الصدق. ثم لابد من التعب القاعدة الثالثة لابد من الاستشارة. دائما استشر اصحاب الثغور ممن سبقك في هذا الميدان. يعني اذا اردت ان تدخل الطب عليك ان تستشير طبيبا جلس سنوات

159
00:49:44.050 --> 00:49:54.050
انه ما الفائدة المرجوة؟ وماذا استطيع ان اقدم وما قيمة؟ الى غير ذلك. اذا اردت ان تدخل في مجال البرمجة تسأل. اذا اردت تدخل في مجال الشريعة تسأل. اذا اردت تدخل في

160
00:49:54.050 --> 00:50:11.700
الاقتصاد تسأل من سبقك في هذا الثغر كيف استطيع ان اقدم للاسلام من خلال هذا الثغر احنا عادة للاسف متى نستشير؟ نستشير اذا اردنا ندخل في الجامعة هذا التخصص كم يأتي لي بالمال؟ اه بتستشير هنا. يعني ماذا سيدخل

161
00:50:11.700 --> 00:50:31.700
في جيبك تستشير وتجد الشخص الوالد ويأخذ بيده الى شخصين وثلاث واربع واشيروا على ابني ايش التخصص؟ والله هذا في فرص عمل في بلادنا لا هذا لا يوجد فيه فرص عمل. لأ هنا ممكن تجد فرصة في اوروبا. فتجد الاهتمام في ماذا؟ ما الذي يدر الدخل؟ وهذه مشكلة. هم. اذا كان فقط هذا اهتمامك

162
00:50:31.700 --> 00:50:48.700
بل الاصل ايضا ان تسأل من سبقك هذا التخصص كيف يمكن ان نقدم للاسلام فيه وهل انا استطيع ان اسد ثغرا جيدا في هذا المجال؟ فهذه قضية الاستشارة مهمة حقيقة لمن سبق يعني تعود ايضا بالمسؤولية عن على الموجهين والقادة

163
00:50:48.700 --> 00:51:08.700
انه يبصر الناس بمواطن حاجة الامة. ان الامة فعلا في هذه مثلا هذه الفترة تحتاج الى كذا وكذا وكذا. خاصة اذا كان الانسان والكذا اذا كان القائد شوفوا انا انصح الانسان ان يذهب الى شيخ او معلم يعرف شخصيته. هم. لانه اذا كان هو انت تحتاج الى شخص يعرف امرين

164
00:51:08.700 --> 00:51:26.650
شخص يعرف قيمة الثغر وشخص يعرفك. مم. يعني احيانا قد يكون الثغر مميز لكن انت لا تصلح له وقد يكون الثغر بالعكس هو غير مهم. وان كنت انتقدت تبدع فيه. فالذي يعرف قيمة الثغر ويعرفك من مشايخك او من معلميك

165
00:51:26.650 --> 00:51:46.650
او حتى ربما الاباء والاجداد هم قادرون باذن الله على اعطائك النصيحة. اذا كان طبعا اهلا للنصيحة واهلا للفهم في هذه القضايا. اذا هذه القضية فضيلة تاريها او القاعدة الرابعة اذا اردنا ان نقول اه عندما تبحث عن ثغر لا تنظر الى الاخرين او لا تقارن ثغرك الذي تريده بالاخرين

166
00:51:46.650 --> 00:52:06.650
يعني بعض الشباب تجده يبحث اه او يتصفح السوشيال ميديا فبشوف شخص مميز في جانب الخطابة صناعة المحتوى. يقول اريد ان اصبح مثل فلان اقدم محتوى شرعي دعوي ممتاز. يدخل في هذا السجن. بعد يومين ثلاث اربع يفتحوا اليوتيوب والله ما شاء الله هذا الشخص متخصص في العقيدة. اريد ان اصبح مثله

167
00:52:06.650 --> 00:52:26.100
يحاول ان يقلد يحول البوصلة ودفة السفينة الى جانب اخر. بعد اربع خمسة ايام يجد شخص متميز في الفلسفة المعاصرة. ويدرس التاريخ الغربي المعاصر باتقان والالحاد وموجاته اسبابه. اف انا اريد اكون مثل فلان قادر على دراسة الفكر الغربي المعاصر واسبابه تاريخه. يوجه دفة البوصلة الى جهة اخرى

168
00:52:26.200 --> 00:52:46.200
ويبقى من شتات الى شتات. لماذا؟ لانه هو ليس لا يكتشف ذاته حقيقة. بل هو فقط ويقلد الاخرين وينظر الى اخرين ماذا فعلوا؟ فيريد ان يفعل مثلهم هذا لا يصلح. نعم. من اراد ان يحدد ثغرا عليه ان ينظر في نفسه. طبعا لا مشكلة ان تنظر وتأخذ

169
00:52:46.200 --> 00:53:06.200
خبرات من الاخرين وهذا قد يكون جزء من التجربة ان تنظر كيف يقدم هذا وهذا لكن في النهاية انا لا اريد ان احاكي او اقلد الاخرين او اصبح مثلهم او امشي مع الموضة السائدة. يعني جاء فترة اه قبل اه يعني ربما قبل عفوا اربع خمس سنوات. هم. كانت

170
00:53:06.200 --> 00:53:26.050
الالحاد والرد على الملحدين هي الفكرة الغالبة اجد متخصصين في العلم كله بده يصير يرد على الملحدين. نعم. طب هل هذا صحيح اه تأتي فترة الرد على النسوية والجماعات النسوية. كل الشكر بده يوجه النسوية. ففي ناس هم يشتغلون مع اللحظة الراهنة. ايش الموضة

171
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
موجودة حاليا انا بدي اكون امام فيها وفي تغريها. وهذا خطأ. وامثال هؤلاء حقيقة لا ينجزون شيئا. انهم يتعاملون وفق معطيات الساعة. ولا بافق بعيد. فقضية الا تقارن ثارك بثغور الاخرين هذه مهمة. ايضا القاعدة التي اه تليها اه قضية ان

172
00:53:46.050 --> 00:54:06.050
لا يشترط او لا يكن همك خليني اقول لا يكن همك ان تبحث عن الثغر السهل السريع الانجاز. مم. بعض الشباب يريد في سريعة. فبشوف ايش الثغر اللي ممكن ابرز فيه بسرعة. ويظهر اسمي في الساحة بسرعة فيحاول ان يبحث فيه. بشرط ان يكون ايضا

173
00:54:06.050 --> 00:54:27.450
سهل لا يتعب فيه كثيرا. هم. كما قال تعالى وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. يعني بده شغلة خفيفة سهلة ويلقطها بسرعة ويصبح مبرز. والناس تلتفت حوله. خاصة برجع بقول عندما يرى انها صلحت هذه الطريقة مع بعض من حوله. بتعرف عالم السوشيال ميديا عالم طفرات. يعني تجد ربما

174
00:54:27.450 --> 00:54:44.450
عالم او داعية من اربعين سنة يدرس ويعلم باتقان ولم يشهر. شخص خرج قبل البارحة او عرفه الناس قبل البارحة انتشر. اثنين بوتجاز ظبط لفت الانتباه اوف متابعات بالخمسين مليون. فيصبح هذا الشاب ايه

175
00:54:44.600 --> 00:54:54.600
يقول لك انا معقول بدي اتعب زي ذاك الشيخ ثلاثين سنة في طلب العلم واجلس وحدي واعزل في الغرفة ما احد يعرفني طيب يا شيخ انا اجمع ليكم كلمة منكم

176
00:54:54.600 --> 00:55:08.650
كتاب واخرج بودكاست واصبح داعية وذا اثر ولكن عليك ان تعرف انه فرق هائل بين ذاك الراسخ في العلم اللي ربما نعم الاضواء ليست مسلطة عليه او الاعلام لم يستضفه في بودكاست لكنه

177
00:55:08.650 --> 00:55:33.750
ثابت الجذور وبين اصحاب القشور. اللي خرج من ثقافة او قراءة بعض الكتب لكنه طلق اللسان معينة وبالتالي تم استضافته. وسبحان الله انتشر يعني هي احيانا فيها جانب قدري. نعم. فاياك انك تنظر الى هذه الفرص السريعة وتعتبرها هي المعيار. اني اريد شيء سريع الانجاء سهل

178
00:55:33.750 --> 00:55:53.750
الحصون سريع الانجاز. واظن ان هذا جزء من جزء الصدق. اللي حكيت عنها اول نقطة. يعني سهل الحصول سريع اظن عليه ان يراجع صدقه. هل انت صادق انك تريد ان تكون من انصار الله؟ هل انت صادق انك تقاتل في سبيل الله؟ هل انت صادق

179
00:55:53.750 --> 00:56:13.750
انك تبذل لهذا الدين العظيم ولا يهمك نظرة الناس او الانشغال بنظرة الناس الك. المهم ان اسد ثغرا حقيقيا. فهذه القضية بالصدق بشكل اولي. ايضا من الامور التي ربما اختم فيها. اقصد انه سبحان الله لهذا التوجيه عادة الشريعة دائما الى بذل السبب دون النظر الى

180
00:56:13.750 --> 00:56:28.100
يعني هي النتيجة احيانا تكون محفزة. صحيح لكن احيانا الانسان فعلا الصادق ويبذل ويعمل في الثغر ربما يلقى الله سبحانه وتعالى ولا يقطف شيء من هذه الثمرة هو فقط المهم انه بذل

181
00:56:28.700 --> 00:56:43.050
يقوم يخرج من بيته ثم يدركه الموت فقد وقع جوار الله. خلاص انت بذلت المهم هذا ليكون الاصل مقصودك. انك تبذل ثم الثمرة هذه ان تحققت على يدك ربما ربما تكون انت جسرا لمن يكمل المشوار بعدك

182
00:56:43.250 --> 00:57:01.500
صحيح ونتمنى سبحان الله ذكرتني بالرقية بكلام عمر الذي ينقل عن اللهم اني يعني اعوذ بك من جلد الفاجر وعجز الثقة. احيانا ما تنظر في الحياة الغربية المعاصرة وماذا يحصل تجد مثلا ان المخابرات الدولية مثلا امريكا تغرس جاسوس لها في روسيا

183
00:57:01.800 --> 00:57:21.800
يجري الثلاثين اربعين سنة. يجمع معلومات ويعيش مع الناس ويأخذ ما احد يعرف عنه. لكنه يؤدي مهمة شريفة لبلاده وكذلك جميع دول العالم تمارس هاي الممارسة انهم يغرزون شخصا هذا الشخص خلص يضيع من ذاك المشتريات كلها يبدأ يأكل اكلهم ويعيش معهم ويسمع

184
00:57:21.800 --> 00:57:41.850
خلص كل حياته هناك لكن هو اتى لغاية ولمشروع يخدم به بلاده. فحقيقة تتعجب من جلد هؤلاء كيف يبذلون اوقاتهم واعمارهم في امور هو ليس لا احد يعرفه. ولا توجد عليه انارة ولا اضواء ولا بطولات. بل قد يؤسر ويسجن

185
00:57:41.850 --> 00:57:55.700
اذا اكتشف لكنه يعتبر نفسه انه خدم ماذا؟ دينه وامته نحن اهل الاسلام وترجون من الله ما لا يرجون. نعم. نحن احق بهذه النفوس انه انت يمكن ان تعيش ثلاثين اربعين سنة

186
00:57:55.750 --> 00:58:15.750
يخدم الاسلام والمسلمين وتقدم لهم ما احد يعرف بك. نعم. وتقعد تكون فعلا مهمتك شاقة ومضنية. يعني حتى في تاريخ الاسلام لما كان مثلا العثمانيون يبعثون اعين لهم الى الصليبيين يقيمون معهم ويعيشون معهم. وحتى في الخلافة الاموية والعباسية تسمع كثيرا من هذه القصص لاشخاص كانوا

187
00:58:15.750 --> 00:58:35.750
ويكونون هناك يقيمون في بلاط ملوك الاعاجم ووظيفتهم المراقبة والمتابعة وكيف انه يمكن ان يلقط في يوم ويعدم ولكنه قدم امة الاسلام. نعم. ما احد يعرفه. لا احد يدري به لكنه قدم رسالة. هذه القضية التي نريد ان نؤكدها ان هناك ثغور حقيقة صعبة

188
00:58:35.750 --> 00:58:55.150
وتحتاج الى النفوس الابية. هم. ثغور صعبة وفيها تضحيات وفيها بذل ولن يعرفك الناس. لكن الله يعرفك من لهذه الثغور وهذه الثغور قد يكون ثوابها عند الله اعظم بكثير من الثغور التي تكون تحت الاضواء والبطولات

189
00:58:55.250 --> 00:59:11.200
فمن كان يبحث عن الثواب العظيم يعني يتجاسر على الثغور الابية. والثغور الصعبة ويقول انا لها وهذا يحتاج طبعا الى جانب كبير من تربية النفس على الصدق والاخلاص لله سبحانه وتعالى. جميل جميل

190
00:59:11.300 --> 00:59:32.100
الان من الميادين والثقوب ميدان الاباء والامهات في تربية ابنائهم. وتوجيههم. هم على ثغب وايضا يحتاج الى توجيه ابنائهم الى ثغور مناسبة لهم. نعم. نأتي الى الناحية التربوية. كيف نعين هؤلاء الاباء الاباء والامهات في توجيه ابنائهم الى الثقور

191
00:59:32.100 --> 00:59:48.300
نسب لهم حقيقة انت ربما تشير الى جرح كبير. وهي جرح في التربية المعاصرة من الاباء والامهات لابنائهم. انني ارى كثيرا من الاباء والامهات يكبر ابناؤهم في هذه الحياة تكبر دروبهم واشغالهم

192
00:59:48.350 --> 01:00:08.350
ويبدأون التخصصات الجامعية بل ينتهون منها ويبدأون في سوق العمل. والاب والام لم يقل مرة لابنه انت يجب ان تبحث يا بني عن ثغر من ثغور الحياة الاب مضيع الاب هو الاب قد يكون هو اصلا ما عنده ثغر ولو كان عنده قد يقصر في توجيه ابنائه. فوزي في ثغر ابنه في تربية ابناءه

193
01:00:08.350 --> 01:00:20.900
ومقصر يعني الاب من ثغور الاباء والامهات رعاية الابناء. نعم. وهذا من اعظم الثقور حقيقة. يعني قد تقول بعض الامهات والنساء هذا يعني السطران سريع قد تقول طب انا ماذا اقدم للامة

194
01:00:21.150 --> 01:00:41.150
هل تعرفين اختاه ان من اعظم الثغور التي انت عليها اليوم ان تربي ابنائك على الدين؟ وان تحميهم من المدخلات المعاصر والمفسدات والسوشيال ميديا والافات وان تيقظيهم على الصلوات وان تنبيهم على الاخلاق والقيم. وان تغرسيها وان تتحملي طبعا انتقاد المجتمع لك والكلام السلبي

195
01:00:41.150 --> 01:01:01.300
ورميهم لك بالتعقيد كل هذا من اجل ان تخرجي جيلا صالحا. من اعظم اعظم ثغور النساء اليوم ثغر التربية خاصة مع ضياع بوصلة التربية والتشوش مفاهيمها لان هناك كثير من الناس يظن ان التربية ان اوفر لابني الطعام والشراب وادرس في جامعة عريقة انا

196
01:01:01.300 --> 01:01:21.300
بيت ابني واذا تخرج من جامعة كبيرة في جامعات الغرب يبدأ يعني في المجالس العامة يحتفي اني انا ابني تخرج من جامعة كذا وكذا في اوروبا او كذا ما ننظر في حال ابنه ابنه لا يصلي. ابنه لا يعرف اصلا يعني علاقته بالاسلام علاقة شرفية يعني كما يقولون. ليس له اي انتماء في الهوية

197
01:01:21.300 --> 01:01:41.300
وفي المظهر وفي السلوك بدخوله هذه الجامعة فانت من حال كثير من المعلومات فعلا كيف نظرتهم للتدين؟ كيف نظرتهم للاسلام؟ هل انت يا ايها الاب ويا ايتها الام هل انت تعي الاسلام حقا وان الاسلام يريد منك ان تخرج ابنا يسد ثغرا من ثغور الامة؟ هل هذه احدى

198
01:01:41.300 --> 01:01:57.400
المدخنات او المبرمجات داخل عقلك ودماغك انني عندما اربي ابني يجب ان اربيه وان اهيئه ليسد ثغرا نعوز نقول مش مشكل ليس شرطا ان يكون ثغرا شرعية بالتحديد. لكن حتى وانت تربيه على عينيك

199
01:01:57.550 --> 01:02:14.700
تريد ان يصبح طبيبا قل يا ابتي او يا بني اريدك ان تكون طبيبا تخدم المسلمين وتساعد في العلاج من الامراض المستعصية التي لم يجد لها حتى الغرب علاج الى الان. اريدك ان تعين الفقراء والمحتاجين ويكون جزء من عملك لله. اه غذي فيه

200
01:02:14.700 --> 01:02:29.450
في هذا المعنى عندما ابنك يدرس في العلوم الاجتماعية او النفسية كيف انك تصنع مجتمعات سوية وان تكون سواء كنت استاذا في الجامعة او في المدرسة او في اي مكان ان تخرج علم النفس وعلم الاجتماع بالمنظور

201
01:02:29.450 --> 01:02:49.450
وتصبغ عليه الصبغة الاسلامية الشرعية عندما يكون مهندس او مبرمج كيف تصنع قنوات ومواقع ومحطات في صناعة الاعلام الاسلامي الهادف في اي مكان انت تستطيع ايها الاب وايتها الام ان تجعل من ابنك مشروع انسان مرابط على

202
01:02:49.450 --> 01:03:12.000
وحقيقة عدم توجيه الابناء لهذه القضية هو الذي يخرج لنا الابناء اليوم بهذه الهشاشة. وهذا التعب وهذا الارهاق النفسي الايماني لأنه ابن كبر في هذه الحياة فقط يبحث عن المادة. يبحث عن مصالحه الشخصية. يبحث عن تخصص جامعي يدر له دخلا. يبحث عن كماليات الحياة

203
01:03:12.000 --> 01:03:32.000
السيارة الفارهة والبيت الجميل والمرأة الجميلة والسياحة والسفر هو لا يريد ان يتعب من اجل امته واذا اتيت قلت له يا هذا انت كيف ربيت ابنك؟ بقل لك انا ابني ربيته على الدين. قصارى ما يمكن ان يكون الابن يفعله. وان ربما يدعو لهذه الامة. وجزاه الله خير يعني او يصلي رقية

204
01:03:32.000 --> 01:03:54.200
لكن هناك كثير من الامور كان هذا الابن يستطيع ان يفعلها لم يفعلها. لماذا؟ لان هناك اب وام قصروا في غرس مفهوم الثغر في حياة ابنائهم. لذلك اه قضية الثغر واهتمام الانسان بهذه القضية واحتفاؤه بها هي تكون معه منذ نعومة

205
01:03:54.200 --> 01:04:13.000
وتنشأ معه منذ الصغر من اب وام كانوا يغرسون هذه الفكرة في ابنائهم. انتم رجال للامة واعود فاقول ما في داعي تقول لابنك انت قائد للامة. يعني احيانا بعض الشباب اه بيقول لي انا دايما بقول لابني انت ستكون قائد من قادات المسلمين. اه انت

206
01:04:13.000 --> 01:04:33.000
صلاح الدين الايوبي. انا بعطيه تفاؤل. جزاك الله خير وهذا جيد. بس احيانا وبنصدم انه بكبر انه انوصل لعدين ايوبي او انه قائد. طب انا الجامعة كملها. تمام؟ فبنصدم انه والله بيني وبين صلاح الدين الايوبي مسافات. وبقول لك يا عمي ثلاثة غرفة الاهم يعني والدي صلاح الدين وانا قطز وانا الظاهر بيبرس

207
01:04:33.000 --> 01:04:53.000
واخر اشي انا يعني متخصص جامعي مش ممشي اموري فيه. وشهوات لأ احيانا احنا اه نعطي طريقة خاطئة في اه التربية خليني اسميها. لأ يجب ان تفهم ابنك ما معنى الثغر. لا ليس شرطا ان تكون قائدا. واحيانا سبحان الله برضه اذا اريد ان اعلق على هذه القضية كثير

208
01:04:53.000 --> 01:05:11.050
من الدورات الادارية والريادية في العالم الاسلامي اليوم تخطئ هذا الخطأ. مم. كنت اسمع منذ الصغر كثير ممن هم يحتفي بالدورة بالدورات الريادية والقيادية حتى كل اسلامي بعضهم دائما يقول لك مشروعك الحر. مشروعك الخاص كن قائد نفسك

209
01:05:11.300 --> 01:05:26.500
بطلع من الجامعة بده يجي يفتح مشروع خاص او الحر في بلاده بنصدم. انه فش مشروع حر يعني. وانه انا في النهاية لأ انا عفوا لست شخصا اداريا انا انسان بالعكس ما ينجحني ان اكون موظفا في شركة

210
01:05:26.650 --> 01:05:41.350
هذه قدراتي. فايضا هذه الخطابات تشكل سبحان الله التشوه في عقل الانسان انه دائما يربى انه انت القائد. انت الاداري انت يجب ان تكون على رأس القوم وهذا ليس بصحيح ابدا والله

211
01:05:41.450 --> 01:06:04.400
ليس شرطا ان يكون ابني قيادي ولا اداري. والله اذا لمحت فيه هذه الامور اه نعم ممكن انميها. لكن اذا انا كاب او الامهات اذا لم يجد ابني شخصية الادارة والقيادة ترى انت تقتل اهتمامه بالثغر لما تصر انه يجب ان يكون قياديا او اداريا لانه سيكبر ولن يجد هذا

212
01:06:04.400 --> 01:06:24.400
كم؟ فيقول لك اذا ما في ثغرة في الحياة لي فيعود شاب لا يملك اي طموح. هذا يعود بنا الى مفهوم الثغر انه ليس منحصرا في الامور القيادية الامور المميزة الكبيرة اوسع فاذا كان الوالد اصلا عنده قصور في في ادراك هذا نعم. فايضا ابنه سيكون مثله. اذا

213
01:06:24.400 --> 01:06:41.200
لذلك اذا هناك امران دعني اقول حتى ارتب الامور. على الاب والام ان يهتموا بغرس مفهوم الثغر. لكن يغرسوه بصورة صحيحة. بالضبط. وليس بصورة مشوهة تخرج ابن يكره هذا المفهوم او لا يعبأ به. جميل جميل. نعم. الان انا وجدت ثقتي

214
01:06:41.600 --> 01:06:54.150
اه لا شك ان هناك من يشاركني في هذا الثغر. هناك ثقوق عدة. ما هي نقول الادبيات؟ نعم. التي يعني ينبغي للانسان انه يهتم بها ويلتزم بها في داخل الثغر

215
01:06:54.300 --> 01:07:04.300
مع من يشاركني في هذا التقرير. حقيقة هذا سؤال مهم يعني رضي الله عنك على هذا السؤال. سؤال مهم جدا انه بعد ان اختار الثغر يعني انت ربما تقول لي انت اعطيتنا

216
01:07:04.300 --> 01:07:24.200
قواعد الاختيار قبل ان ادخل. الان وجدت ثغرة. وجدت. اه. وجدت ثغري. ما هي الامور التي يجب ان اهتم بها وانا اسير في هذا الثغر؟ اول قضية آآ عليك ان تقاتل من اجل البقاء في هذا الثغر. ولا تترك عند بروز العقبات في الطريق. اي ثغر تدخل فيه في الحياة

217
01:07:24.250 --> 01:07:45.000
واي مجال تريد ان تقدم فيه للامة لابد وان تبرز امامك عقبات. فاحذر ان تترك ثغرك عند ظهور اول عقبة قال تعالى واعطى قليلا واكتى اكد يعني وجد كدية صخرة فوقف عندها. هكذا حال كثير من الشباب انه يريد ان يعطي في اول سنة سنتين عطاء

218
01:07:45.000 --> 01:07:59.550
امام عقبات فيقرر ان يلتف ويعود من اول. ويقول انا لا اريد قضية الثغول لانه طلعت قضية الثغر معناتا في عقبات في الام في صعوبات عليك ان تفهم هكذا الدنيا. لقد خلقنا الانسان في كبت

219
01:07:59.650 --> 01:08:19.650
فاذا لابد اولا ان تثبت ولو برزت امامك العقبات والاشكالات. ثانيا اه ايضا من الامور التي يقصر فيها كثير من الشباب عندما يدخلوا في الثغور خاصة اذا برز في الثغر انه يضعف اهتمامه بتطوير نفسه وامكاناته. حتى لو دخلت في ثغر شرعي او تربوي او انساني او

220
01:08:19.650 --> 01:08:38.200
اي مجال من المجالات ووجدت نفسك اصبحت مبرزا او الناس تسألك اياك ان تقف عند حد معين من المعرفة دائما اقرأ تعلم طور امكاناتك. انظر في المعرفة الجديدة حتى تصبح مبرزا اكثر واكثر ليس فقط لتعرف. بل حتى تخدم الامة. فليست القضية انك

221
01:08:38.200 --> 01:08:53.050
تصبح مشهور او معروف. وبالتالي ظهر تميزك في هذا الثغر خلاص بالتالي اقف عند هذا الحد. علي ان استمر في تطوير نفسي. هذه قضية ايضا ثانية مهمة ايضا اه عليك ان تفهم قضية اخرى. وهو انني

222
01:08:53.150 --> 01:09:03.150
عندما اقول علي ان اركز في ثغري انا الان مدث ثغري. دخلت فيه. هل معنى هذا ابا رقية انني خلاص انا لا احضر في ثغور الاخرين؟ والله انا وجدت نفسي في

223
01:09:03.150 --> 01:09:15.900
تقرير العلم هل معناها انني لا اكون في ثغر كفالة الايتام او في ثغر مساعدة المنكوبين او في ثغر الاعلام او في ثغر او تعليمي استطيع ان اجد نفسي فيه

224
01:09:15.950 --> 01:09:35.950
حقيقة صحيح نحن ركزنا على اهمية التخصص حتى تبدع وان تبذل وانك لن تستطيع ان تكون كل شيء لكن اياك اياك ان تفهم من هذا انني لا اشارك في الثغور الاخرى بسهم من الاسهم. لذلك سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان يطمح ان يدعى من ابواب الجنة الثمانية. نعم. لماذا

225
01:09:35.950 --> 01:09:54.150
ان يطمح ان يكون له حضور في كل الثغور. نعم قليلون جدا هم الذين يستطيعون البروز في كل كل الثغور والاكثر منا من يستطيع ان يبرز في ثغر او ثغرين بالكثير. لكن هذا لا يعني وانتبه لهذا ان تقصر في آآ الثغور الاخرى. مثلا

226
01:09:54.150 --> 01:10:10.900
هناك بعض الناس يركز في ثغر اه الصلاة وقصة في ثغر اه الصدقات لأ مو اذا حتى لو كنت تصلي هذا لا يعني انك لا تتصدق. او يقول انا والله يا شيخ مبدع في الفقه. بالتالي انا معفو من قيام الليل والصدقات ومساعدة الناس وبر الوالدين

227
01:10:10.900 --> 01:10:30.900
ليه ؟ لاني انا مهتم بالتعلم الشرعي هذا خطأ. حتى ادخل العلوم الشرعية. متخصص بالفقه فقه. يعني ليس شرط اني ما قال في الحديث في التفسير ولك اصعب واصعب. نعم. هذا الذي مثلا يكون جيد في الفقه. اذا اتيت تسأل عن آآ اساسيات الحديث انا ما الي علاقة بالحديث

228
01:10:30.900 --> 01:10:44.050
اصلح اخي. هم. يجب ان تضرب بسهم في العلوم الاخرى وفي العبادات الاخرى وفي احتياجات الامة الاخرى. ولكن تركز على جانب تجد في اكثر. لذلك عبدالله بن مسعود اعود فاقول

229
01:10:44.300 --> 01:11:01.900
كان يجاهد في سبيل الله. هم. وكان يتصدق وكان من قوام الليل. لكن الثغر الابرز هو ماذا هو ثغر العلم وقس على ذلك العلماء والافذاذ عبر التاريخ. اذا قضية انك في ثغر اياك ان تجعلها

230
01:11:01.900 --> 01:11:17.650
مع للتقصير في الثغور الاخرى. لكن انبه في نفس الوقت انه اياك ان تشتت نفسك مع الثغور الاخرى. يعني هي اظنها تحتاج الى ميزان كون شمولي ومتخصص. اه يعني هي ميزان انه انا لازم اركز في ثغر

231
01:11:17.950 --> 01:11:31.550
لكن لا اترك جميع الثغور الاخرى ولكن لا تجعلك ايها القاعدة اني لا اترك جميع الثغور الاخرى. انك تفقد توازنك في ثغرك. انه بعض الشباب بقول اه والله يا شيخ قال لنا لابد اكون حاضر في جميع الثغور الاخرى

232
01:11:31.900 --> 01:11:51.900
فبتلاقيه فقط ثغرة. واهمله وقصر فيه. لأ هي نوع من الموازنات المحسوبة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. جميل. اذا اذا الخلاصة انه لابد للانسان لابد للمسلم ان يحدد ثغره حتى يستطيع انه ينفع امته وليس شرطا ان يكون هذا الثغر

233
01:11:51.900 --> 01:12:03.850
تحت الاضواء. نعم. يكون شيء بارز وشيء قيادي. نعم. بل هناك ثغور اخرى خلف الكواليس. وليس شرط ان يكون شرعيا. قد يكون في امور دنيا. ايضا ينفع من خلالها ينفع امته

234
01:12:03.950 --> 01:12:29.600
وايضا لابد للاباء والامهات ان يوجهوا ابناءهم لاختيار هذه الثقوق حتى يعني يكون هؤلاء الابناء مصلحين وينفعوا امتهم الثغر الواحد لابد ان يكون هناك تعاون وان يلتزموا بادبيات هذه هذه هنا هذه قضية ادبيات الثغور هذه دعني يعني اختم بها كلامي هنا ما اسميها انا ادبيات الثغور يعني جميلة كلمة ادبيات الثغور ان كثير

235
01:12:29.600 --> 01:12:50.500
من الناس آآ يقصر في اخلاقيات يسميها كذلك. اخلاقيات التعامل مع الثغر الاخلاقية التي اريد ان اركز عليها اولا قضية ان الله فتح عليك في ثغر هذا لا يعني وهذه يعني ارجو من الاخوة ان يفهموها جيدا لا يعني ان تزدري ثغور الاخرين. احد العباد كتب الى ماله

236
01:12:50.500 --> 01:13:04.200
بن انس يريد ان ينصحه نصيحة يا مالك انت اشغلت نفسك بالتعليم فلماذا لا تشتغل وتضرب لنفسك في قيام الليل والاشتغال بقيام الليل؟ بدلا من ان تكثر اعطاء الدروس والمحاضرات

237
01:13:04.500 --> 01:13:20.900
مالك بن انس ارسل له رسالة خلاصتها ان الله سبحانه وتعالى قسم الارزاق بين عباده ومن الارزاق التي قسمها الاعمال ففتح لشخص في الجهاد وفتح لشخص في الصدقة وفتح لشخص في العلم

238
01:13:21.100 --> 01:13:35.050
ثم قال مالك وانا راض بما قسم الله عز وجل لي ولا ارى ما انا فيه دون ما انت فيه. يعني انت فتح الله عليك في قيام الليل وقراءة القرآن وو. وانا ربنا فتح لي في

239
01:13:35.050 --> 01:13:51.400
ولا ارى ان ثغري اقل من ثغرك. يعني هو كأن ما لك استشف من ذلك العابد انه ازدار نوعا ما او قلل من انشغالات ما لك العلمية. فاراد ما لك ان يعلمه معلومة الا اليوم تكتب بماء الذهب

240
01:13:51.400 --> 01:14:11.400
اياك ان تزدري ثغور الاخرين. واظن اننا في الساحة الاسلامية اليوم كثيرا ما نحتاج الى نصيحة ما لك. خاصة مع الجماعات الاسلامية المختلفة تجد هذه ركزت على ثغرة الدعوة وهذه الجماعة ركزت على اه ثغر سياسي وتلك الجماعة ركزت على ثغر علمي. للاسف الحالة الاسلامية اليوم تنظر فيها تجد ان كل طائفة

241
01:14:11.400 --> 01:14:31.150
تزدري ما تشتغل به الطائفة الاخرى. فالمشتغل بالعلم يزدري المشتغل بالدعوة والعمل الاصلاحي. والمشتغل بالدعوة والعمل الاصلاحي يزدري يشتغل بالعلم ويقول هذه المتون والمصنفات تنفعك. والمشتغل بالعمل السياسي الاسلامي يزدري كلا الطائفتين. وحقيقة هذا قصور

242
01:14:31.350 --> 01:14:49.950
من هذه الثغور وانت يعني قد تميل الى نوع معين منها لا يعني انك تزدري من انشغل بالنوع الاخر فكلها ثغور مهمة وهذا ينقلنا الى الفكرة الثانية التي اريد ان اقولها في ادبيات الثغور ان الثغور تكاملية وليست متعارضة

243
01:14:49.950 --> 01:15:09.950
يعني ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. بمعنى ثغر اه السياسة الشرعية مع ثغر الاقتصاد الاسلامي مع ثغر الدعوة مع ثغر كتب التراث والعلماء. هذه الثغور يجب ان تتكامل وانه اذا انا اشتغلت في

244
01:15:09.950 --> 01:15:22.750
معين علي ان اعاون اخواني في الثغور الاخرى. ولا اقصر. يعني انا قلت في النقطة الاولى اياك ان تزدري الثغور الاخرى. الان سانتقل لما هو اعلى. سانتقل لما هو اعلى

245
01:15:22.800 --> 01:15:42.800
انه ليس فقط لا تزدريهم بل عليك ان تتعاون معهم فيما يرضي الله سبحانه وتعالى. فنحن امة متكاملة صفا كانهم بنيان مرصوص هذا هو البنيان المرصوص هو الذي سيضع لبنات الامة ويجعلها تنهض من جديد. اما اذا كنا نزدري ثغور بعضنا بعضا او

246
01:15:42.800 --> 01:16:03.650
نهمش منها او لا نتكامل ولا نتعاون في تكميلها. حقيقة سنبقى امة مشتتة ضعيفة. وكل انسان يرى نفسه اوحد الكون  وان العالم جميع العالم عنده وانه هو الوحيد الذي يقدم شيء نافع وهذا مرض يغزو قلوب العاملين في العمل الاسلامي او الدعوي او او طلب العلم

247
01:16:03.650 --> 01:16:19.700
انه يرى نفسه انه هو الوحيد الذي يقدم وان الاخرين لم يقدموا للامة شيئا. وهذه حقيقة كارثة هذا هذا الذي يفكر بهذه الطريقة هذا عقله كارثي. نعم قد تكون الطوائف الاخرى قصرت في تحقيق بعض الامور

248
01:16:19.900 --> 01:16:32.000
انت تنصحها لكن لا تلغي خيرها. يعني قد يقول لك طب يا شيخ ما هي تلك الطائفة او الجماعة او او قصرت في تحقيق بعض الشروط او الامور التي هي مهمة في مكانها

249
01:16:32.050 --> 01:16:47.000
يقول نعم قد يحصل هذا. شيء طبيعي والاخطاء متصورة ونحن بشر وعندنا معاصي وذنوب. فوظيفتك ان تنصح اخوانك ان تأمرهم قم بالمعروف وتنهى عن المنكر ان تنبههم لكن لا ان تزدري

250
01:16:47.150 --> 01:17:04.500
جانب الصواب الكبير الذي عندهم تلغيه لاجل وهكذا العظماء دائما يفكرون لذلك لو نظرت في تاريخ علمائنا الكبار شيخ الاسلام ابن تيمية ومن الاقدمين احمد والشافعي والائمة. دائما هكذا كانت طريقتهم انهم لا يكسرون مجاديف الاخرين

251
01:17:04.550 --> 01:17:30.250
واذا رأوا عندهم خطأ يصوبونه. صحيح. ويرون جانب الصواب في افعالهم. هذه حقيقة نفسية عظيمة تدل على شخص واعي بطبائع النفوس وتنوعات تحية واختلاف الثغور وسعتها وان الثغور بالالاف وان لن يستطيع شخص ولا اثنان ولا مئة ولا الف ان يسدوا هذه الثغور. نحن امة واحدة يجب ان ننهض معا. نعم. يجب ان

252
01:17:30.250 --> 01:17:52.100
هاظا معا وهذه الثغور يجب ان يلتئم بعضها مع بعض حتى يكتمل المشهد والصورة الجميلة. لن تصلح الامة الا بهذا التكاتف بين نعم. يعني اصحاب هذه الثقوب اه ابو عبد الرحمن الكلام حقيقة لا يمل الكلام جزاك الله تعالى خيرا. اسأل الله تعالى ان يتقبل منك. ان يجعله في ميزان حسناتك. وانتم اخوانا

253
01:17:52.100 --> 01:18:10.650
الكرام واخواتنا الكريمات. يعني الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية هذا اللقاء الطيب النافع الماتع. وان شاء الله نلتقي بكم في الاسبوع القادم في مثله في مثل هذا الموعد نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته