الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه ومن والاه بداية آآ انا في مشاعر متضاربة جدا لاني ادخل كلية اول مرة كلية الشريعة وهي اول كلية اللي دخلتها اه بعد كليات اخرى بس يعني اول كلية دخلتها
البكالوريوس فمشاعر اه الله جميلة جدا وامامي استاذ درسني مادة للتفسير. الله يجزيه الخير. في في البكالوريوس الدكتور اشتغلت غرفة اه نشكره جزاه الله خيرا على استضافته يعني لهذه الفعالية وهو يعلم اصلا خلفيات هذه الفعالية محاولات عرقلتها كانت آآ فنشكر شكر كبير جدا. طيب آآ بداية
اه واعرف بنفسي هو انا دايما خلص راحت علي تهمة من الدكتورة اه يعني وبقول لك مساء الخير هون لسا ما صرتش دكتور يعني اه ومش عارف حتى ازا راح اكمل بقراءة ولا
يعني لسة مش اولوية عند الموضوع. فحبيت انبه لهاي النقطة لانه اه الكل بيقول لي بلبق لك تكون دكتور فؤاد بقول له مش مشكلة يعني سهل الموضوع ان شاء الله. طيب اه انا اسمي انس
شيخ قيم اه متخصص في العلوم النفسية والعلوم الشرعية. معي اه الحمد لله الدبلوم في علاج الامراض النفسية بالعلاج ما يسمى بالعلاج المعرفي السلوكي وعندي ماجستير علم النفس التربوي. تخصص فرق يتعلم ونموه. وقبله بكالوريوس في فقه آآ في الفقه الاسلامي. فقه الفقه الاسلامي واصوله
اه الحمد لله مشرف على مركز النفس المطمئنة. من اه تقريبا اه هاي السنة السادسة آآ مركز النصر مطمئنة باختصار شديد وله علاقة جدا بموضوع محاضرتنا اللي هو بساطة الاخصائي النفسي
يقوم على الجانب ما يسميه الجانب الوقائي في العلوم الاجتماعية والنفسية. باختصار شديد باعداد النفوس اعداد النفوس آآ وقاية ليش نستنى انه نوصل للامراض النفسية اصلا؟ ليش نستنى يصير مكتئب ولا قلق؟ وبعدين ابلش اتعامل معه واعالجه واتحرك معه؟ لا ليش ما اقوي عنده المناعة
او ما يعني اليوم ان شاء الله راح نسميه اللي هو الفرقة ليش انا ما اقوي عنده الفطرة قبل ان يصل لمشاكل واضطرابات نفسية. لكن كما تعلمون العالم الان متجه نحو
اه المنهج العلاجي لانه يعني اه اه يعني هذا ان شاء الله هنفصل فيه له علاقة بثقافة العالم وطريقة التعامل مع العلوم لان العلوم اصبحت بضاعة كبراء وتشترى فلذلك يعني اه المنهج الاسلامي يقوم على على الوقاية نعنى ببناء النفوس
السورية وتقوية المناعة النفسية. هذا على مستوى المستوى اللي بعديه اللي هو تهيئة الاسر وبناءها بالاعداد قبل الزواج مش المتزوجين قبل الزواج الاعداد في الخطبة للمتزوجين ببرنامج بفضل الله يعني من من من برامج ممتازة جدا
اه وايضا نعنى بتأهيل المتزوجين ثم ان نؤهل هؤلاء اللي هم اعددناهم بسوية كافراد ثم كازواج اه نؤهلهم كيف يربوا ابناءهم ببرامج كثيرة في نفس المطبخ نيجي لمحاور لقاءنا اليوم. ان شاء الله احنا رح نحكي اه بشكل سريع
على ايش موقع التخصصات النفسية والتربوية اللي هي جزء من العلوم الاجتماعية في خارطة العلوم لدى المسلم. هذا المحور الاول. المحور التاني والثالث مع بعض اللي هو راح نحكي على اهم فارق بينا وبين الثقافة الغربية
اهم فارق واكثر فارق جوهري بين العلوم الاجتماعية عند المسلمين وعند غير المسلمين اللي هم بسموه بسموه بالثقافة الغربية و بسموه البرادايم البرادايم طبعا يقسم يعني يقسم لاربع اقسام. احنا راح ناخد فقط قسمين منهم اللي هو الرؤية بنسميها الرؤية تفسير الوجود اللي هي الرؤية المعرفية
وقديش الفارق تفصيلا راح ناخد امثلة كثيرة الفارق بينا وبينهم انه لما يكون انت منطلق من اسس حاكمة ورؤية للكون مختلفة راح تتأثر ولابد علومك خصوصا العلوم النفسية والتربوية وهاظا راح نحكي فيه النظرة بسموها النظرة الوجودية والنظرة المعرفية بعدين نختم ان شاء الله الدراسات العليا اين اكمل
ماذا اكمل؟ كيف اكمل كاخصائي نفسي؟ آآ سوق العمل اين اعمل؟ كيف اعمل؟ واخر شيء نختم بموضوع الزواج نصائح سريعة بموضوع الزواج ان شاء الله طيب بداية لماذا نتكلم في هذه المحاضرة؟ يعني ايش محرك هاي المحاضرة؟ هاي المحاضرة جزء من سلسلة الاكبر اسمها بوتسلطة المتخصصين. هاي مبادرة
اه يعني العبد الفقير اطلقها اه اتممنا فيها كلية الطب وهينا شغالين ان شاء الله الهندسة قريبا. اه ملخصها انه بناء على انه اه كما اتفقنا في اختلاف جوهري بين المسلم
وبين الكافر في التعاطي مع العلوم. في التعامل مع العلوم آآ زائد الحالات الكثيرة اللي بتيجيني اللي يشعر بالفصام شديد جدا جدا بين تخصصه وبين دينه بين التخصص زائد طب ليش عم بصير هيك ؟ زائد مهم نعرف انه احنا في زمن
اه تقليد الاقوى للاضعف للاقوى. في زمن تقليد الاضعف للاقوى اه مهم يعرف المسلم المعاصر انه المحتل لما غادر خرج من بلاد المسلمين ترك في اشي بسميه الاستشراق اه اذا اللي فيكم يعني موت طالع شوي
الاستشراق لم يدع لم يترك الغربي بلاد المسلمين الا وترك الاطر الحاكم للعلوم وطريقة التعامل مع العلوم والمناهج تركها في الجامعات والمدارس. تهمة تطمئن واضح؟ هذا جدا مهم. عشان نعرف ايش محرك يعني قراءتنا للواقع
هو انه الغرب ترك ايش ترك ترك الاطر الحاكمة لفهم العلوم وللتعامل مع العلوم في الجامعات والمدارس وغادر لانه مطمئن جدا جدا بان هذه المناهج وهذه اللي هي كان لها خطوط انتاج الانسان
ستنتج له انسان يشمله انسان منتمي في الغالب لمنظومته. مش لمنظومة الاسلام والمسلمين. واضح بالاضافة انه انه واجبنا احنا ترعي والحضاري والاممي انه يكونوا احنا عنا علوم نفسية واجتماعية منطلقة من ايش
من ثقافتنا احنا ومن دينا احنا مش مستوردها من من الغربي الكافر اللي انتم بتشوفوها بتشوفوا نتاج خلينا نحكي نتاج بطارياته ونتاج بناءه النفسي. شو عم بسوي في العالم وشو عم يعبث في البشرية واخرها اللي عم يصير في في اخوانا فيه
في غزة واظن انتم بتعرفوا هادا مبدأ راح اجعل ايه بعد قليل بس بس هيك مبدأ عشان نحمي اه نحمي هالمنطقة والمحاضرة انتم بتعرفوا في العلم النفسي الاقتصادي علم النفس الاقتصادي
الغرب متبني لفكرة فكرة خطيرة جدا جدا. الا وهي فكرة ان الموارد ستنضم الفكرة اغلب الساسة والاقتصاديين في العالم الغربي مبني على هاي الفكرة انه انه الموارد اللي في مالها
ستنضب راح تقول له طب شو يعني شو دخل هاي في الدرس تعوا نكمل شوي معناه هذا الحكي انه الثروات لن تكفي كل الكوكب. وبالتالي ايش الحل سنقوم بالقضاء على على الجزء طبعا وزراء خارجية بريطانيا امريكا هذا الحكي يا جماعة مش اشي يعني مش اصرار ولا يعني هذا
بكثرة جدا مستفيض يعني الحل القضاء على تسعة من عشرة من الكوكب او تمانية من عشرة من الكوكب عقد ما تقدر. عشان يستمتع المجتمع الاقوى بالرفاهية بالموارد التي احنا كمسلمين لنرى انها مختلفة تماما. احنا بالنسبة للموارد لن تنضج
الله الرزاق الله واسع اه طلعوا الاختلاف في فكرة في عالم الابتكار يعني اختلاف فكرة طلع كم ستؤدي اثار كبيرة وخطيرة جدا جدا وهذا ان شاء الله ما سنتطرق اليه ان شاء الله
طيب وانا لست معنيا في هاي المحاضرة باثبات حقنا الحضاري انه احنا محتاجين نفسي واجتماعيا خارجة من دينا وثقافتنا لست معنيا بذلك. هذا تكلم في كسيرين مما هو افضل مني اصلا. فيعني احنا سنبدأ مباشرة بطرحنا اللي اللي يعني منطلق من من دي
طيب علم النفس بطبيعة بطبيعته كمقدمة علم النفس بطبيعته التكوينية يعني نفس علم النفس هو علم لا يمكن ان يكون مفرغ من قواعد وادوات ثقافية هو علم علم مشبع بايش؟ بثقافة مؤلفه
علم لا يمكن فصله عن ايش؟ عن ثقافة وخلفية والتصورات السابقة له اللي عند مين عند الباحة. اها عند عند الناس علم الناس بطبيعته التكويني مشبع بالثقافة مشبع بالدين. مشبع بالتاريخ وهذا ما شاء الله بنحكي كثير امثلة فيه
هو مشبع بهاي الاشياء. فلا يمكن فصله عن ايش لا عن السياق الثقافي ولا الديني ولا التاريخي ولا الفكر لمن يكتب لمن يكتب به. وان كان هناك من باب علشان نكون متوازنين وان كان هناك
مشترك بشري. في مشترك بشري لكن في ايضا ايش مختلف كبير جدا بشل. طيب من هون بدنا ننبه لنقطة مهمة هو انه العلم علم النفس التجريبي او بالذات العلم التجريبي او الطريقة التجريبية
قامت باحتلال علم النفس وطرد اصحابه الاصليين بتعرفوا مين اصحاب علم النفس الاصليين؟ عبر التاريخ لا لا اشوف مسكين لا لا مين اصحاب هو في الاصل لا لا لا اصحابه بالعموم بكل الفلسفة
وكل الاديان اصحاب واصحاب الدين والفلسفة طبعا احنا عنا كمسلمين دين وعند غيرنا ايش فلسفة العلم التجريبي بحكم محاولة تحويل كل العلوم اقتداء بالفيزياء؟ او بعده حاولوا يقتدو مين الاحياء بعدين الجدول الدوري التينيا فيزيا كينيا احياء. بعدين صارت في محاولة
مادية بشعة لتحويل كل العلوم الى ايش؟ كيف الجدول الدوري تبع الكيميا محاولة تحويل الانسان تعليقي بالانسان تغليف الانسان بهاي الطريقة فالعلوم التجريبية دخلت مكان ليس مكانا لها واقصت صاحب الوطن الاصلي
واخد تعبير وعملت معه مشاكل كثيرة وطردته من من مكانه الاصلي طيب لانه التعريف الصحيح عنا احنا نعلم الناس هو عبارة عن معتقدات اصلا معتقدات تتحول او تتفاعل مع مشاعر
تتفاعل مع اعمال احنا نسميها كما سنتحدث اعمال قلوب تتفاعل مع تتفاعل مع وصولا لاخر محطة وحطاطها سلوك العمل. فهي ايش مالها يمكن انك تعمل عليها بعض الطرازات التجريبية في بعض المواطن حتى لا لا تصلح النفس اصلا للدراسة التجريبية
ليس كل مكان في النفس يصلح الدراسة الجديدة هادا لازم هيك كبوصل من البداية. ليس كل مكان يصلح فيه اجريه. واضح طيب بل لو بدنا نسأل سؤال هل نجح اصلا اصحاب العلوم التجريبية في العلم النفسي
بتطبيق ادعائاتهم منهم رح يخصصوا عن عالم معاناتها ورح يساعدوا العالم ورح يحسنوا من جودة حياة الناس. هل نجحوا والله الجواب بتحكي لكم اياه منظمة الصحة العالمية انه عدد المصابين باضطرابات وامراض نفسية
وفقا لدبليو اتش او هو قريب من مليار انسان تمنية طبعا عشان الامانة او الدقة الامين تسعمية وسبعين مليون خصم تلاتين نجمة تلعب مليار. احنا كمواصلين؟ امبارح كنا واصلين تمنية مليار واتنين وسبعين مليون. سكان الارض
احنا كم المعترفين المسجل المدون كم نسبة المرضى مليار في بحث اللي بحب بس بالانجليزي. في بحث اللي بحب لاربع باحثين امريكان عمستوى عمستوى عالمي يعني البحث اسمه البحث يعني المزيد من التشخيص والمعايير والكتابات والدراسات البحثية التجريبية اللي هي التجريبية
و الاكتئاب عم بخف الامراض النفسية عم تخف الجواب؟ الجواب لا طيب احنا كمسلمين لو بدنا نبدأ البداية الصحيحة راح نحكي كالتالي انه الله سبحانه وتعالى احنا تصورنا ليكن كبداية قبل قبل يعني هاي هاي خلينا نحكي الجسم اللي احنا منحكي فيه مادتنا. انه الله سبحانه وتعالى خلق البشر لايش ؟ لهدف صح؟ هذا الهدف ارسل فيه ملائكة السماء
او او رسل السماء اللي هم الملائكة لمين؟ لرسل الارض اللي هم الانبياء خبرونا في وضعوه بشكل واضح جدا اه احنا عملنا اصلا هدفنا انه نحاول ايش نعمل نحمي هذا هذا الهدف ونطبقه. هدفي انا كعالم اجتماع كعالم نفس كعالم تربية. هدفي انا احافظ على هذا الهدف اعرفه احاول اطبقه
من مجالي من تخصصي طيب وهذا الهدف موجود بتفاصيله الرئيسة كما يعلم كلياتنا وين موجود التفاصيل الرئيسية في القرآن وتفاصيله الفرعية اكثر وين في صحيح السنة ومن هون بدنا نقسم العلوم. العلوم من زاوية نظر المسلم قسمين رئيسيين. عنا قسم علوم منسميه
علوم المرادات او علوم المقاصد. شو يعني علوم المقاصد والمواد؟ علوم مرادات الله. يعني ماذا يريد الله في كذا. اه ماذا يريد الله مني في التربية؟ ماذا يريد الله مني في الزواج؟ ماذا يريد الله مني؟ مع كبير ماذا يريد الله مني افتحه مع الصغير. ماذا يريد الله التعاون مني مع المسن؟ ماذا يريد
هاي مرادات. ماذا يريد الله مني؟ هذا عموم ايش؟ علوم مرادات والمقاصد اللي هو جاي طبعا تدخل فيها كل العلوم الشرعية بدون ما تفهم بتفاصيلها العلوم الشرعية والعلوم اللي بتستخرج من العلوم الشرعية. طبعا هي علوم ورسائل
عشان تطلع لي علوم ايش؟ المرادات. هذا القسم الاول. علوم مرادات ممتاز وعنا القسم التاني من العلوم هو قسم علوم الوسائل شو يعني علوم الوسائل من اسمها اللي هي الوسائل ايوه وسائل من اسمها وسيلة عشان اطبق ايش
عشان اسهل عحالي تطبيق الوضع عشان افهم المراد كويس. عشان افهم واقعي عشان اقدر اطبق عليه ايش اراد الله سبحانه وتعالى. وهاي العلوم كثيرة جدا جدا منها اللغة العربية ومنها ومنها وتحديدا اليوم موضوع كلامنا اللي هي العلوم الاجتماعية. تحديدا اليوم بدنا نحكي عليهن من فرع
فروعنا المجتمعية اللي هو قولوا لهم النفسية والتربوية بكافة اشكالها طبعا انتم عارفين علوم المرادات اللي هو الوحي اه اللي هو الوحي علوم المقاصد علوم مقاصد وحي. علوم الوسائل الوسائل بيدخل فيها العقل
والحس وهذا راح نحكي فيه بالتفصيل كمان شوي لما نحكي على نظرية المعرفي فاحنا عنا عقل وحس هذا مشان افهم الواقع. علشان لما اخد مراد لله اطبقه بايش على احسن وجه عشان ما اخذ مراد الله ما اطبقه بطريقة جائرة ما اطبقه بطريقة خارجة عن الحكمة. واضح؟ فهيك كمقدمة
كيف كيف الاضاءة هلأ لو احنا طفينا يعني كل الاضاءة طافية. نقدر نشوف الوحي هو يشبه الضوء ولو من وسائل تحديدا اليوم احنا نحكي علوم اجتماعية منها النفسي والتربوي هي هي
كحاسة البصر هل تستقيم الرؤية من دون التنتين لازم يكون في نور يبين لي الطريق ويكون في عندي اداءه ايش بتسوي؟ تدرك تدرك هذا يعني تدرك هذا النور لكي لا تقع اه فلازم عندي سلامة الحواس اها
وجود المصدر والنور اذا طب انعدم اي واحد منهم او صار في خلل باي واحد منهم شو بصير وتبدأ بتبدأ الانحرافات بحسبها لن تطبق مراد الله لن تطبق مراد الله على افضل وقت
حتى لو كنت فاهمه كويس نفسه لحاله. لكن عالواقع لابد من العلوم خادم العلوم الوسائلية واضح؟ طيب طيب لو بدنا نحكي علم النفس وعلم التربية علم النفس باختصار شديد هو بشتغل بايش ؟ يعني بيحكي عايش
بدرس ايش بدرس النفس البشرية هاي وبقل لي شو تسوي ؟ شو يعني هو اهم اهم تحدي عنده في التربية والنفس هو يحكي لي مين يستوي صحيح المريض له مش سوي. كيف اتعامل مع حالي؟ كيف اتعامل مع علاقاتي؟ كيف اتعامل مع المصائب؟ كيف اتعامل مع الاخرة؟ كيف اتعامل مع الدنيا؟ كيف اعمل ادارة لموارد
هادا اللي بحكي ايش علم النص طب التربية التربية كيف تسهل فكيف تسهل على هذا الانسان لما يصير هو يبدأ اختبار احنا حكينا احنا مختبرين بتطبيق مرادات الله صح لما يبلش اختباره تكون اسهل ما يمكن عليه الموهبة
يعني انت تكون مسهل له ايش سهلوا الاختبار منفره من الشر ومدربه على الابتعاد عن الشر. نحببه بالخير وندربه على عادات الخير واضح؟ واضح اه يعني هذا تصور بسيط طيب
هم اسرة ومجتمع وو بس احنا بالتربية عم نحكي هون تحديدا عم نحكي متخصصين تربويين اللي هم رح يكونوا مرشدين لمين ؟ للاباء والامهات وهيكونوا اللي هم راح يعلموا الناس كيف
كيف يربو ولادهم واضح؟ طيب هاد عم نحكي احنا عنا في تصورنا. انتم بتعرفوا الغرب شطب اصلا شطب التربية من قواميسه اللي ما بيعرف يعرف لكن احنا جماعتنا لما اجوا يترجموا ترجموا ترجموها هي بالعسل ايش معنى اوكي
تعليم مش تربية هم مدرسة هلأ عم نحكي ليش هو مسلا مش مهم التنمية مش من قواسم التربية. لذلك اغلب من يكتب في التربية في الغرب ليسوا متخصصين لانه لانه الكليات هاي اصلا بطل من وظائفها ولا مهامها
التعامل مع التربية. حتى الوزارات اللي احنا قلدنا وزارة التربية والتعليم هاي برضه ترجمة حرفية اه ترجمة خاطئة لايش؟ لتقليد الوزارات اللي في الغرب واضح؟ انه فش اشي اسمه تربية. حذفت التربية. احنا اصلا ننادي باعادة التربية للعلوم النفسية. والاجتماعية. طيب
هادا مهم انه يحطوه في بالكم طيب فباختصار شديد معناها هاي العلوم اللي عم تشتغل بالنفس وبالتربية. هي هدفها اصلا تمكني وتسهل علي تطبيق وفهم منظومة الاسلام المتمثلة باقامة العدل والاحسان في الارض
متخيل انت فايق تدخل علوم شو تسوي ساعدك انك انت تفهم وتطبق ايش العدل والاحسان بمكانه مين بستاهل ومين بستاهلش تحسن معه وين الحسين احسن ووين العدل احسن بينهما. بقدر احكي انه حتى العلوم النفسية عند المسلم داخلة عشان تساعده كيف يدعو للاسلام بحكمة
وتدرج كيف يلزم بالاسلام بحكمة وتدرج؟ اذا بقدر اسميه يعني هو خلينا نحكي عارفين كيف علم نفس يعني ممكن اسميه علم النفس الهداية والضلال يعني هو يساعد على ايش على تسهيل الهداية والتحبيب الها والتدريج فيها وتشجيع والتنفير من ايش
من الضلالة والشر والباطل والاثم. هاي وظيفته الرئيسية. هاي وظيفته الايمان طبعا انتم عارفين لو هلأ قاعد معنا اي دكتور محترم ممكن يكون مصلي الفجر من الكليات النفسية بتعرف شو ممكن يكون ايش ممكن يعني
بالنسبة له يمكن صار عنده صدمة او انا بتناقش مع اكتر من حدا من الدكاترة. ممكن يصير عنده صدمة زي ما اتفقنا الغربي لما طلع ترك لي ايش ترك لي ترك لي مناهج غلط ترك لي طريقة التعامل مع العلوم شو مالها
كلها تخدم ايش بتفرخ له وبتبني له ناس بجلدة عربية مسلمين لكنه عاقلم افكارهم شو ماله غرق محتل هو متخصص مش فاهم انه هاي وظيفة مو فاهم انه هذا هذه مهمته. طيب
يعني لو بدنا ناخد مثال هيك سريع هلأ بدك تطبق انت بر الوالدين اه؟ بر الوالدين مين يحكي لي في كثير من الدراسات حتى الغربية منها شو اهم حاجات الوالدين
اهم من اهم الحاجات عند الوالدين حاجات نفسية عند الوالدة. شوفوا انت لما تدرس النفس بهذا الهدف من طريقة تعاملك انه انا اه بدي استعمله هاد عشان ابر ابوي طلعوا مين يعطيني؟ طبعا في كتير حاجات. بس مين بيعرف شو واحدة من
اهم الحاجات المشهورة لا لا الوالدين الوالدين شو عندهم حاجة نفسية مين ايش يعني تقدير جيد. جميل طيب شو بيترتب عهاد الاشي انا فهمت انه الحاجة تقدير مثلا وان شاء الله عندي دراسات تجريبية وما علي تدريب. ايش بترتب عليه مباشرة
اطلعوا شو بصير بصير اكون انا فاهم انه كل ما بخفف انتقاد الهم تسخط في البيت وانتقاد لطريقتهم في الحياة. اظهار اني متدايق ومنزعج وبصير فاهم انه ايش ماله هذا الحكي
بيأذيهم فبساعدني انا لما اعرف هاي المعلومة اني شو اسوي؟ امثل افضل لاوامر الله في البر بصير بعمل هاد الاشي عن فهم انا مش عم بتشكى واتسخط قدامهم. هذا بساعدهم
حاجة تانية مشهورة جدا جدا في الدراسات. اللي هي بنسميها احنا بلغتنا الحاجة الى الهيبة او الاحترام الوالدين عندهم حاجة شديدة انه ما يشعروا انه ولادهم يتجاوزوهم ما يشعر الاب ولا انه شفاف
ما لوش كيان. ما لوش وزن. بالقرارات انت ولا بتطلع عليه ولا زيك انه موجود فلما عرف هاي النقطة بصير لما ابوي يبهدلني اني انا ما استأذنتوش قبل ما اطلع مع صاحبي او صاحبتي اه او او ليش اخذت القرار الفلاني؟ بكون فاهم انه شو ماله
اه ايوا فهمت ضربت له حاجة. خبطت عنده في شغلة كتير بتهمه وهكذا. فتطلعوا بتصير شوفوا فكرة صرت عم باخد هادا العلم. عم بستعمله في ايش في في في البر اه طبعا هو عم بستعمله في التربية عم بستعمله عم بستعمله بس هذا كان مثال سريع
طيب فالاختصار شديد يعني علم النفس ادايا بتستعملها في الخير يا بتستعملها طيب بشكل اكثر دقة ووضوح. نحكي انه العلوم النفسية والتربوية اتفقنا انها وسيلة شو اهم اهم اهدافهم؟ هم عنا هدفين كبار وراح نفرق في بقية يعني في هذا المحور رح نسرع عليهم في الباقي
هم هدفين كبار. الهدف الاول الجوهري المركزي للعلوم النفسية والتربوية عند عالم النفس المسلم او الاخصائي النفسي هو الحفاظ على الفترة الحفاظ على الفطرة من جميع الافكار اللي بتخل بسويتها
اللي احنا بنسميها المناعة النفسية يعني انت كيف تحافظ على ايش المناعة النفسية. طبعا احنا عندنا الفطرة للي ما بيعرفش الفطرة. والفطرة عنا تعريف الها ثلاثي سريع. هو مبادئ عقلية
مغروسة في النقص ها اخلاقية ذوقية جمالية يعني اغلب كلام الباحثين المسلمين لو يعني يعني اغلب كلامهم يدور حول هاي الثلاثين مبادئ عقلية فممنوع حدا يجي يلعب فيه يقول لي ما في سببية
ممنوع تيجي الثقافة الغربية وتقول لي في سببية في الطب وفي الهندسة وفي وفي كل الحياة. قائمة عالقوانين بعدين تجيني في الهدف من الخلق كل شو بتقول لك بطل في سببية. هيك مرة واحدة. فكيف تعرف؟
طيب ما ما بسمح على الاشي مبادئ اخلاقية زي العدل الصدق انتم بتعرفوا كل النفوس مفطورة على حب العدل والصدق. بس ركزوا بالله معي بالعموم هي مفطورة هذا الاشي طب اذا خبط بشهوتها
او كيانها هلأ هون ببلش هون بيجي شغل الاسلام هون بيجي يشتغل علم النفس. الاسلام يقول لك وين الشغل؟ بس هي الفكرة اذا الحق الي بحب العدل اه اذا الحق بين واحد وواحد وواحد ظالم التاني بحب العدل
بس بيني وبين حدا هون بتدخل في شي رح نحكيه في مكونات النفس عن المسلم. اللي هو في اشي اسمه شهوة وغريزة. هاي شو بتعمل بالفطرة دايما اذا قويت دون حد الفطرة تخرج عن الفطرة وبتشوه وبتخرب الفطرة
انا وظيفتي شو اعمل كعالم نفس مسلم وكتربية مسلمة وكاخصائي نفسي احافظ على الفطرة احط المعايير الصح ما اسمح لحد يعبث فيها. عندي مبادئ عقلية وعندي مبادئ اخلاقية طبعا احنا عنا في المفهوم الاسلامي ايش اكبر ما نخافه على الفطرة
مين بيعرف ؟ وهادا كتير يهمني كمتخصص نفسي تكون انت هادا متقنه في اصول العنف انت مجرد تكونش عالم الشيخ طالب علم شرعي. مش ضروري. بس ضروري تكون عندك الفكرة واضحة. مين بيعرف شو ؟ اكبر
بمفهومنا احنا باللغة الشرعية يعني توحيد الاصل تبعها طبعا التوحيد هو الاصل يلي منطلق انه كل شيء. صحيح. بس بس اه طبعا حلو هذا المفهوم العام احنا باختصار شديد انه يحافظوا على الفطرة هو فعل الفروض وترك المحرمات
هذا بضبط وصلت الفطرة فانت كمتخصص نفسي مسلم ما بيطلع لك ابدا. هل للحرام ولا تتحرم حلال ولا تقول لي الدراسات حكت وما حكتش اذا كان اشي بصادم وبيتعارض وبيتصادم مع اشي انت بتأكد انه بعد ما ترجع للعلماء الثقات انه اشي من ايش؟ حلال وحرام مش من حقك ولا بطلع لك
واضح طيب هاي النقطة الاولى النقطة الثانية فان الحفاظ على الفطرة لكن الاسلام على عادته دائما ايش؟ ما بيرضى بانه بس مستوى مستوى من المحافظة لانه دايما يسعى اليه ليه
اللي هو مفهوم التزكية اللي هو يعني في تزكية واجبة. طبعا في عنا تزكية مستحبة اللي هي ايش؟ الارتقاء الارتقاء اللي هو اللي هو التنمية مش بس المحافظة المحافظ اخذ ايش
ادنى والمستوى الاعلى هو ايش تنمية وتطوير لهاي الفترة واشباع للمعايير الذوقية والجمالية في وفي الخير وراح تتفاجأوا وبعضكم رح يتفاجأ طيب هذا من وين بناخده؟ مين بده يعرف وين بالمصطلحات الشرعية برضه وين
ايوة اللي هي مفهوم النوافل بالمفهوم الواسع جدا جدا مفهوم النوافل اللي الناس بتسميه العوا مستحب او او بيسموه مستحب. والناس العوام بيسموه سنة طبعا السنة في منها فرض وفي منها هذا عند الاسرة بس يعني اللي بنسميه احنا ايش
السنن والنوافل. فالاسلام قال لك اه فيه فرائض ومحرمات هذا اذا بتحافظ عليها شو بصير عندك؟ يحافظ على اصل الفترة من التشويه لانه الفطرة قابلة تشويه العبث واللعب فيها طيب اذا بدك ترتقي فيها اكثر
اه يعني اضرب لكم مثال بسيط جدا. مساعدة الفقراء بالعموم ضمن ضمن شروط معينة واحكامه. بالعموم على عموم المسلمين هو من وصلت الكفاية للاغنياء على الفقراء صح؟ هذا شو بيعملوا السترة
لما انا لما انا اروح ازكي مالك وصار الاغنياء. شو بسوي فطرتي؟ اه ما انا بحب الخير للناس بحب ارخم المستطافين. هادا بالفطرة صح؟ حافظ لي عليها طيب بس تخيلوا احنا عنا في الاسلام مستوى كمان اعلى. يعني هذا الحد الادنى. هذا العدل اقل نسبة
مستواه اعلى منه انت في الصدقة مش بس الصدقة. في مع الصدقة بتعرف في صدقة بالمصاري. في صدقة بايش؟ بالابتسامة معنى ان المصاري تكون مبتسمة مع مصاري وابتسامة تحكي له كلام جميل
هذا كل الاسلام هذا اللي هو حسن الخلق اللي هو بيبلغ ما لا يبلغ الصائم القائم ها؟ شوفوا الفكرة شوفوا كيف بتطلع معك يعني هو مش بس حافظ لي عفكرتي وش يساوي بالفترة
اشبع الحاجة من الكمال والجمال في النفس انما النفس النفس مفطورة تحب الجمال والكمال بدل ما تأخذه بالحرام وبالانحراف بالجنس برا سياقه. فالاسلام اعطاك اياه تأخذه بوين بسياق تحسين الفرائضة يعني ما فوق ما فوق الفرائض. طيب هدول هم الهدفين المركزيين الجوهريين
عن طريق ايش طيب؟ طبعا عن طريق التنبيه الدائم على العلم النافع والعمل الصالح. طيب هاي منظومة الاسلام حتى اغلب من كتب في النفس عند المسلمين في الغالب هو بركز على يعني عنا من
من حارة المحاسبة اللي هو يعتبر الكثيرين او عند جزء من الباحثين هو اول عالم نفس مسلم طيب وصار كتير نقاشات بينه وبين الامام احمد على على كيف يستخدم النفس في تقوية الايمان حالة المحاسبة كان فلسفته ايش هو؟ كيف استخدم العلوم النفسية وفهمي للنفس لي
ليش لتقوية الايمان وتثبيت الايمان وترسيخ الايمان. طيب على خلاف وتفاصيل مش هذا المكان. بس يعني وجر بعديه وصولا بعدين عنا الغزالي وعنا ابن طالب المكي بعدين ابو طالب المكي بعدين مرورا للي بتجدوهم الكتاب المعاصرين. اه يعني بمختلف اه يعني خلينا نحكي مشاريعهم
فالتنبيه دايما على العلم النافع اللي هو شو بسوي العلم النافع؟ اللي اللي يهتم بضبط على الافكار ها العلم النافع بيعمل لي بوصلة في اعلى النفقة طيب اما المشاعر بيسموها العلم النفسي المعاصر المشاعر وعندهم طبعا مبالغة وغلو في موضوع الاحتواء بالمشاعر. احنا عنا احنا عنا الانشغال بايش
مين بعرف ايش موضوع في عناوين مهمة عنده علم النفس الاسلامي صح اعمال القلوب ومفسدات القلوب اعمال القلوب مفسدات القلوب طيب واما السلوك الخارجي اللي هو عنا اي علم وشطب هذا تماما من علوم النفس. طبعا عنا عمال القلوب شطبت مرسدات القلوب شطبات
هي عنا في السلوك مين بيعرف ايش عنها اي علم تم شطبه حتى من العلوم النفسية معاصرة. يعني مستحيل تقرأ حتى المصطلح الاخلاق اخلع الاخلاق مش بتطول من علم النفس واصلا
وهي من اكثر ما اكثر ما يحتاجه الانسان طبعا حاولوا يوجدوا بدائل بس يعني على على مرور. طيب من هون بننطلق طالما انه حكينا انه احنا عنا حفاظ عالفطرة وتنمية للفطرة
ازا بدنا نفوت بشكل مفصل اكتر بنحكي انه انه احنا علماء الاسلام قالوا ان مقاصد الشريعة خمسة فان اوصي منهم ببساطة خليها ستة منهم وتلاقيها سبعة بس يعني خلينا نحكي اللي يعني الصورة الاوضح الاوسع كم مقصد عندي؟ خمسة
بدي خلينا نوخد هيك امثلة عملية اول شي بس احكي اعرس فيهم بسرعة. ما احكي شو وظيفتي انا كعالم اخصائي نفسي او اخصائي نفسي. شو وظيفتي تجاهه علماء الاسلام لما لما اجتمعوا مقاصد الاسلام وجدوها ما تدور حول
خمس مقاصد رئيسية. المقصد الاول اللي هو الدين الاسلام جاء ليحفظ الدين طيب ليش طيب الاسلام اجا يحفظ الدين ليش لانه باختصار شديد جدا جدا هو الميزان هو الميزان العام ليش
لاقامة العدل هو الميزان العام والمسطرة للحكم على النافع والضار والصح والخطأ. والسواة وعدم السواء والفطرة وعدم الفطرة عشان ما تصير انت في مرمى الالعاب اللي فيكم مين هون تمنى تخصص نفسي؟ اي تخصص تخصصات النفس
طب الحمد لله. طيب ممتاز طيب يلا بدلا من المعيار الذاتي اللي هو في اي مدارس يلا هاي امتحان سريعة يلا امتحان مراجعة للعلوم النفسية يلا اي مدارس انت تتبنى المعيار المعيار الذاتي
ايوه المدارس الانسانية اللي هي متأثرة بباقي الثقافات. الثقافات الشرقية ايها المترجم بالمعيار الذاتي الحق والباطل. بتعرفوا انه هذا يدرس بكل كتب علوم النفس حد له درس انه علم ايش المعيار الذاتي
يعني اذا السلوك اللي بتعمله بتكون انت مرتاح معناها قطعت سلوك سوا واذا كنت مش مرتاح ما عدا هذا السلوك شو بنبقى له؟ مرضي متخيلين؟ ارأيت من اتخذ الهه هوائه؟ اه؟ صار شو ماله في العلوم النفسية المعاصرة
صار معيار من معايير ايش؟ صار. طب هل الاسلام لغى هذا المعيار بالكلية لا خطوا وين حطه بالاطار اللي فش فيه ظلم لنفسك ولا للاخرين حطه في الاطار اللي فش فيه اعتداء على العقيدة ورب العالمين. حطه في سياق معين
اللي هو فيه اسمه مين بيعرف شو اسمه. انا كتير بعنيني مصطلحات تشبك معكم. بعدين هاي خارطة الطريق. بعدين يعني بوصل زي ما حكينا. بعدين انت بتكمل تحت ما يسمى بالمباحة
تحفة المباحات خد راحتك معي اركز ذاتي ضمن برضه بعض الضوابط يعني مش حدخل فيها مشان ما واضح؟ فالمعيار الذاتي في المدارس اللي هي كارلو روجرز وابراهام ماسندو. واللي فيكم يعني وكل مدرسة هاي هاي تقوم متخيلين انه هذا يدرس انه هذا علم
اللي وانت بتشوفه اللي بترتاح اللي هو يعني اي واحد في الشارع بيقول لك نشوفه مريح فهو صح. هل صار علم؟ طيب اول معيار الاجتماعي. فانت وظيفتك عالم اجتماع او نفس او تربية مسلمة
منتبه جدا انه انا عشت الدين عشان ما طب افرض المجتمع كله انحراف افرط في حدا تلاعب بالمجتمع طيب اي نظريات عنا اللي هي بتعلن بتعتبر معيار السوائل المعيار الاجتماعي
ايها التعلم الاجتماعي ايش كمان ايش كمان عملنا لأ ما فيش تركيا هجين هايبرد من كل النظريات. اللي هي ايش السلوكية كلها سلوكية كلياتها رايحة وين المجتمع. مدرسة السلوكية سكينر. سرندايك بافلوف. كل اللي هو اشتراطات وهو خصم ما يصير معك بس بالنهاية هي مدرسة بتروح باتجاه ايش
باتجاه انه معيار معيار المجتمع فانت انت انت لما تحفظ الدين تحفظه من هذا العبث ان كل واحد يحط لي معيار على راسي طيب او المعيار الجيني اللي هم هلأ اللي هي بتعرفها الغرب الان. لما اطلع على النفس كبعد احادي مادي بس. ودماغ بس صار بالنسبة يجي على الشذوذ الجنسي وعلى وعلى
بقول لك ايش الموضوع؟ بقول لك موضوع الجينات طبعا هذا هذا حتى جينين الكذب فهذا حتى ما في شي اسمه جين مسؤول عن الشذوذ. في جين يسوى قوم اسلحوا كف لو واحد في اشي اسمه دين. اقوم اضربك؟ في جين اسمه كيف كيف تسب
قال والله جيناتي طب انتم بتضحكوا هذا في عليه دوريات علمية ومجالس وكذا. كل النصرف واللعب بالمعيار وطبعا تلقائيا بعيدا عن المعيار الكيميائي اللي هو اطباء النفس اطباء النفس تم خداعهم اطباء النص تم خداعهم. كمان شوية بعض الامثلة العملية من من من مراجع وان شاء الله بنحل لكم بعض المحاضرة على
مفاجأة كبيرة في نفس الموضوع انه موضوع المشاكل النفسية والاخلاقية ليست مجرد خلل كيميائي في الدماغ المعيار بمعيار ذاتي معيار اجتماعي معيار اه جيني ومعيار ايش؟ كيميائي انت يا جماعة حافظت على الدين كل واحد يصير يلعب فيك زي ما بده. وبالمناسبة اللي بحط له الدراسات بتقدر تروح فيها زي ما بدك. اللي فيكم يعني شوي علوا عالبحث التجريبي. او ركز في المادة ايش المادة اللي بتاخدوها انتم
مناهج البحث صح؟ اللي فيكم شاطر ومركز يقولوا عالاحصاء شوي بيقدر بيعرف انه بيقدر يسوي يسوي ايش ما بده يعمل اي نتيجة بده اياها تقريبا بس بده شوي يكون عفريت يعني وخبيس شوي
اه يعني لا بد نجي. طيب فهذا اول اشي بالنسبة لمقصد الدين طيب نعطيكم نموذج بيجيني بيجيني حالات كثيرة بتعرفوا الله الله يبعد عنكم الاباحية الادمان الاباحية اه انا لو بنسى ما بنسى عدد من الحالات اذوني كانوا مدمنين اباحية
كانوا كانوا اما في بريطانيا او امريكا طبعا على خلافنا لماذا تصلي عالجتهم؟ بس بضرورة مثال من مدرسة اسمها مدرسة تحليلية. المدرسة التحليلية تبعت مين ايوة طيب اللي بيعتبر الانسان قذر من جوة
اه يعني مهما انت حاولت تنضف حالك من البرسيم انت وسخ من جوة. اللي هو تبعك وسخ يا وسخ. عفوا عفوا. هذا علم يدرسوه بكلية جامعة. اه طيب. سموه بقول لك
يحترموا العلوم. انا بتزكر لما كنت احكي الكلية كانت كان بعض الدكاترة قالوا لي صرت هدي شوي بس هدي شوي. بقول له انا مش متخيل انه الانسان صار ينسب عليه
وهو هيك انا متخصص باسم متخصص مسبات. عارفين انت متى بتكون متخصص مصبوب عليك اه يعني انت عادي عمرك ما بتعرفوا شو بتعرفوا شو شو بيحكوا لي هدول يعني عدد الحالات
طبعا هدول مش متخيلين انا برجع معهم ما قبل الصفر في العلاج المدرسة التحليلي التحليلية بتعرف كيف تعالج موضوع الاباحية علاج الاباحية لا الكبت هاي نظريتهم هلأ ما هم انا بقول لك الحل انه مش كت. هم بسموها النظرية زي نظرية كأس الماء. ما تعرفش يعني كأس الماء
بتعرف شو يعني؟ تطلع كيف بيعالجوها بناء على المعيارية وعليكم السلام هلأ اللي انا سويت تعب حرام بخجل اه بخجل يعني بروح بعمل هيك اه اعطاه ما بيقول لك بناء عن عيار السواء الذاتي الشيطاني اللي عندهم
طيب بقول لك انه اصلا هي المشكلة النفسية في الادمان الاباحية احزر شوي انك انت متضايق من حالك وشاعر بالذنب اه طب شو الحل يا مدرسة تحليلية فيني الشعور بالذنب. شايفين ما احلى حياة
خلاص الحياة سهلة هذا حق الحيوانات ما بترضاه. عدم المؤاخذة البسة البسة. يعني بس ما تكونش بسة شخصيتها قوية. في بسس تبارك الرحمن يعني. يعني البسة لما تشرب منك اشي ازا يعني شخصيتها متوسطة القوة ها. بتوخد القطعة وايش مالها
تغليها وسط. اما احنا عنا يعني هذا بقول لك انت سوي الانحراف زي كنك ايش تسوي وخلص خلص ما في اضطراب فتخيلوا بقعد معهم في العناد مرات اربعة خمسة ستة سبعة تمان جلسات عشان اشغل له اشي بالمصطلح القرآني النفس اللوامة
اللي هم شغلهم بيجي بيهدم لك النفس النوامة بالمدرسة التحليلية طب في مدارس تحليلية حسب كل واحد وين متدرب يعني. في مدارس تحليلية معدلة ايش يعني معدل معدل احسن ثقافة بس هذا هذا
علاجهم او تطبيقهم في هذا الموضوع. مثال تاني في موضوع انك ما تسمح لحدا يلعب في دينه بتسمعوا بناس طلعت قبل فترة انه ما بصير تحظوا الناس جزء عما. ما بصير عفوا تحظروا الاطفال جزء عما
وانه عقل الطفل ونماء الادراك العقلي. هاكاك بالزبط لا يسمح له ان يدركك الغيبيات هذه الفقرة برعاية الكافر اه هو جنبي اجيه اصلا لما اجا يألف اصلا في العلم اصلا هو تبع احياء. هاي اول نقطة
ثامن نقطة هو تطور. يعني هو تبع ايش؟ نظرية داروين. ثالث نقطة هو اصلا طالع بخلفية كافر بالغيب اصلا. ولا يؤمن الا بالمادة. هادا بده يجي يقول لك انه ابنك
بده يفهم الغيب انه هو كفر فيه اعملي فكرة فانت بتيجي لما تيجي اللي فيكم درس بيجي عنا اربع مراحل صح؟ الادراك الحسي بعدين ما قبل العمليات بعدين العمليات بعدين لمجرد انه بعد خمسطعش
بعد خمسطعش بتكون ابنك الحد عخيم وانت لسه لأ ما هو خراب احكي له عالجنة والنار. خاف عنفسيته واضح؟ شايفين؟ شوفوا اثر اثر اللعبة بالميزان وانت كمتخصص بتكون طالع ايش بتسوي؟ تلطم. تطلع لي هو يعني احنا هل الايمان يتعارض مع الهدوء؟ بنسلخ لك سؤال زي ما هو اللي عمل العلوم متعارض اصلا مع
هو التبني اصلا ثقافيا انه فش ايمان واضح يعني فاهمين خلفية البحت قديش بتدخل بشكل كتير كبير طيب طبعا ايش الحكمة في تدريج هذا الموضوع؟ الحكي في هذا مش مش سياق الكلام. هون عدم احنا بنعالجه يعني بدورات مستقرة. طيب
هاي لاول اشي اللي هو مقصدي الديني. المقصد اللي بعده مقصد النفس النفس التي ستحمل امانة هذا الميزان ميزان مين بده يحمله؟ احنا فلا يسمح بالعبث به ما بنسمح احنا كمتخصصين ناسيين انه حدا يجي يعبث لي اصلا بمفهوم الانسان. ولا بمفهوم النفس البشرية. ولا يجي يحكي لي زي ما الثقافة الغربية المعاصرة تنكر
اهم او جزء رئيسي في الانسان اللي هو الروح ما فيهم روح ولا ما فيش مرور فانا ما بسأل حدا يلعب فيي يجي يقول لي انه والله انت عالفرار. انت عفكرة انضحك عليكم من العلماء والشغلان. انتم اللي انضحك عليكم من العلماء التجريبيين. وقالوا لكم انه ما في روح
طيب ما بيقبل انه ينحكى على الانسان انه حيوان متطور. زي ما انتم بتعرفوا العلم النفسي الغربي مادي علماني الحادي ايش ماله؟ تطوري انا ما بسمح لحدا يشتكي لي انت ابوك حيوان لزدك حيوان. معلش عفوا منكم يعني. حد فيكم حد فينا احنا برضى ينقال له يا مامتي
اه يا هيما احنا بنسيب عبعض شو بنحكي افضل منكم حديقة الحيوانات صح صح يعني انت صرت هسة بتروح تدرس انك انت ايش مالك حيوان لا عفوا استغفر الله ابن عم احفاد الحيوان. يعني القرد الجنوبي اه كان هو جد. جد الفصيلة اللي انت تطورت منه
فانا ما بردك عالم نفس مسلم انه حدا يضحك علي بهاي الطريقة. زائد في شغلة كتير مهمة هل نظرية داروين في التطورات الكبرى اللي هو تحول نوع الى نوع؟ هل هي غيب ولا مادي
والله هم بيدعوا انه مادي. بس لما تيجي تسألهم هو جايب تحت هم بيقول لك هذه العمليات حدثت قبل ملايين السنين. ولا نستطيع البرهان هم برضو شيوخهم ضحكوا عليهم ها
صح؟ ضحكوا عليهم اه. طيب فهذا بالنسبة. اه احنا بنرفض انه الانسان باسلوب خبيث ووسع. لانه عندكم زي ما النظارية التحليلية بتقول احنا لا نقبل بهذا طب اللاوعي موجود ولا مش موجود
موجود بس مش زي ما بستعمله هو ولا زي ما بيحكي عنه بالطريقة. اصلا احنا لو وظيفتنا في في في علم النفس الاسلامي هو من وظائفه نحنا تستبصر بنفسك. شو يعني استبصر بنفسي
يعني اقرص اللاوعي اسير عندي داخل تحت دائرة ايش؟ اي زل. الوعي. عشان ما اصير انا اتصرف وانا مو عارف شو مين شو اللي مغضبني ولا شو اللي محركني ولا شو اللي بيبسطني ولا شو ما بيبسطني واضح؟ طيب. نيجي لهالمقصد هادا المقصد التاني. شف شو وظيفتي
اه عفوا في نقطة مهمة جوا الانسان. انه انا ما بقبل حدا يجي يحكي لي انه انت ما عندك ارادة حرة ما بقبل المدرسة السلوكية ولا المدرسة التحليلية. المدرسة السلوكية
تعرف في العقيدة ان ان الشرطة الحاصرة في القدر اسمها الجبرية. بتعرف شو يعني الجبرية يعني انت مجبور مالك مالك اي قرار انت ريشة مهب الريح. المدرسة السلوكية تبنى ذلك
المدرسة التحليلية تتبنى ذلك. عشان تسمعوا بصدمات الطفولة احنا منعرف انه في صدمات طفولة. تمام. بس احنا لا نقبل ابدا ابدا ابدا انه الموضوع جابري بمعنى الانسان لديه القدرة انه يخرج من صدمات الطفولة. واحنا كل شغلنا عليه عشان هيكم اذا بتلاحظوا علم النفس الغربي قائم كلياته انه راعينه في حلاته راعيه للمريض. معلش
كان صدمات طفولة تتدخلش ما تعطي ما توجه ما تتدخل بتعرفوا هذا راح نحكي عليه كمان اشياء اكثر بس يعني هاي اشارة انه ما لك دخل لا توجه بتعرفوا ايش دايما بيعطوا
قبيش اهم مقدمة دايما انت ما الك دخل بالمسترشد ولا بالمريض لا توجهه لا تنصحه. بتعرف انه منطلق من عنده مسلا ما فيش حقه باطل ومطلق ما بينفعش تلزمه عقوبات. فانت ما لك دخل بالمريض
ها بس انت شو تسوي ؟ رعاه انفعاليا الرعاية انفعالي بس اتعاطف معه ورجيني انه على حق. ورجيني انه مسكين ورجيني حرام. طب وبعدين ازا وصل هو انه هو غلطان بيجي ماشي
بس انت حاول قدر المستطاع شو بده يعمل طبطب عليه ومات وواجهه ومات ايش وما بنصحه هذا فيه كثير طبعا طبعا بنرد عليهم احنا انه في علم المعرفي السلوكي العلاج المعرفي السلوكي
هم هم طلعوا طلعوا وشو ما عندهم ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية ممنوع الوصاية. في العلاج المعرفي اللي فيكم بيعرف. العلاج المعرفي اللي ما فيهوش صايرة
فيه افكار سلبية مش افكار سلبية. صح؟ مش تقول لنا فكرة سلبية؟ قلت له كيف تتخلص من الفكرة السلبية؟ هيك رجعت لوصاية. بس على اي معيار على معايير مقلدة معينة. طيب المقصد التالت هو الحفاظ على العقل. العقل اللي هو المقصد احنا خلصنا الدين. خلصنا المسألة الاخرى الحفاظ على المقصد التالت
انت كمخصائي مسلم اللي هو الحفاظ على العقل اللي هو محل التركيز والاستعداد الداخلي للحفاظ على الفطرة. وحافظ الالتزام بين الروح والجسد. حافظ الالتزام بين شكوى الاخرين خافض الالتزام بين المادة والمعنى. حظر الالتزام بين المنفعة القريبة والمنفعة البعيدة. هذا ايش هو اللي اتزان
العقل هو مناطق التكليف بفهم الرسالة وفهم الواقع عشان نطبق مرادات الله بافضل ما يكون. فما بسمح لحدا ايضا انه شو يعمل فيه انه يتلاعب فيه او يطلعه برا حدوده او يقول لي العقل كل شيء او يقول لي العقل ايش
ولا اشي زي داره انتم بتعرفوا دارهن بقول كيف اثقوا بالعقل وهو ناتج عن ايش ناتج عن عن تطورات عشوائية. فاحنا ما بث بالعقل وطبعا راح نحكي كمان شوي المنهج المعرفي الغربي هم بقاسوا جدا جدا جدا الثقافة اليونانية والثقافة اليونانية هي معنية جدا جدا بايش
بالتفكير فكر فكر اهم شي تفهم اهم شي تفهم اهم شي تقتنع بهلكوك اهم شي تقتنع اهم شي تقتنع بدي افهم بدي افهم بتعرفوا كتير في عندهم هادا الاشي. على حساب مكونات اخرى في الناس. فما بسمح بهذا الاشي. الحفاظ على العرض. المقصد الرابع. انا من وظيفتي كمختص
مسلم حافظ عالعرض النسل القادم الذي سيكمل مسيرة حمل الهدف هو الرسالة اللي خلق من اجلك. فينافح منافحة شديدة جدا. الركز ظل معي كثير ينافح نكاح شديد ويجاهد في احياء
والمحافظة وتحسين منظومة ايش؟ منظومة الاسرة انت وظيفتك انك انت شو تسوي من جهتك كمتخصص نفسي اجتماعي انك انت انك انت اه تضع كل ثقلك العلمي في ايش في الحفاظ على الاسرة والمناداة بالاسرة. بكل اركانها اللي هو من الزواج للزواج المبارك الى هذا. كل كل هاي الاشياء بالتدريج طبعا
احياء كل هاي المنظومة لانه هاي المنظومة شو بتعمل حافظوا على النسل بالمقابل في المنظومات الاخرى لما يكون ما في هادا الرابط مبارح كان موصل عدد حالات الاجهاض في العالم مبارح
تسعة وتلاتين مليون وخلاص البارح بس هاي السنة تسعة وتلاتين مليون. جريمة قتل. حرب عالمية. بس طبعا ناعمة. باردة بايدي الاطباء وحبوب الدواء تركات الدوا قايلين جرائم الحرب اللي احنا عايشين فيها. فانت مطالب انك انت لانه برا منظومة الاسرة ما في حفاظ على النسخة. برا منظومة برا منظومة الاسرة وارد جدا انه انه
الناس القادمة الجديدة يلعب فيه اي حدا في اي خطأ ويقتل اي حد طيب اخر اخر مقصد اللي هو المال طبعا شو هو وظيفتي عالم اجتماع او عالم نفس مسلم. وظيفتي انا تجاه المال
ان طبعا المال هو شو وظيفته؟ هو وظيفته والله سماه ايش قيامة شو يعني قيامة يعني كل مشاريع الرسالة تحتاج لشو؟ الرسالة الرسالة الخاتمة كل وسائل الرسالة الخاتمة تحتاج لايش
لمال. انا وظيفتي اني انا اطلب من الناس احيي في الناس التخفيف من الاستهلاك انا انا وظيفتي هذا الاشي انتم بتعرفوا من معايير المعاصرة للرفاهية والصحة النفسية ايش هو الرفاهية المادية. انا وظيفتي اجي احكي انه لأ طبعا مهم تاخد حاجتك وفوق حاجتك بشوي وشوف انت ماشي بعدين
ايوة اعد تدوير المال لخدمة الناس لخدمة المجتمع خدمة فروض الكفاية بالمصطلح الشرعي. لخدمة ايش احياء الرسالة بمشاريع كثيرة. انا هانا من وظيفتي وظيفتي احكي للناس لا لا تلهث وراء الدنيا وراء المال. انتم بتعرفوا انه الصنم المعاصر هو ايش
المعاصرة ياك ايوة تعيس عبده درهم ودينار هذا هذا هو هذا دين كثير من الناس الانسان المعاصر بيعبد المال فانا وظيفتي اجي اقول له انه ركز ركز لحظة المال ليس فيه كل السعادة. انت بتعرف انه في الدراسات تفاجئوا انه ما وجدوا ان الاغنياء اكثر سعادة من الفقراء
في دراسات نفسية ما وجدوا انه المال هو السبب الاكبر او الرئيسي للسعادة طب سؤال بس عشان برضه نكون متوازنين. يعني المال مش كويس لا طبعا هو في عارفين عارفين ايه المنحنى الجرسي
تعرفو من خارج راسك دراسات بدا تاخدوها بعد بطلعوا طيب هو هو فعلا المال مع السعادة او مع مع مع يعني نوع من الراحة النفسية بيطلعوا مع بعض ويمشوا مع بعض بيمشوا بشو ؟ لما تسد حاجاتك الاساسية. وبعدها فوق حاجاتك الاساسية بشوي بعدين
شو بصير بالمنطق حنان منزل هادا مهم كتير يكون في بالنا. طيب طيب آآ خلينا ناخد كمان مثال عشان تشوفوا قديش اهمية الايمان والاحكام الشرعية في في في الحفاظ على الناس
في في امريكا لوحدها وفقا لتقرير وزارة الصحة الامريكية تمانية فاصلة اربعة مليون يفكرون بالانتحار وبشكل جدي تمانية فاصلة تلاتة اربعة في عالمين من برضه منزمة الصحة العالمية قاموا ببحث يعني ان شاء الله بننتقل لكم اخرة تحت وصف المخاطرة عشان الوقت
ووجدوا ان نسبة الانتحار في الدول الاسلامية تكاد تقترب من الصفر في الوسع حتى امتحنوا الدول الاسلامية فاغلبهم ملحدين ولا دينيين. اه فدول مش محسوبين علينا يعني حتى لو اسمه عبدالله عبدالله الحاج ملحد اه عبدالله الحاج كافر يعني هو اسمه هيك. مش مش عبد الله بن ابي بن سلول
شو مالو شو ماله عبد الله بن ابي بن سلول منافق بس يعني مش لانه اسمه عبد الله بيبطل منافق. فاهمين الفكرة؟ يعني هذا مهم. الفكرة انه لما وجدوا انه
نسبة قول للصفر. طب ليش هم الباحثين ليش هذول كفار الباحثين؟ ليش اعزوا النسبة؟ ليش قال انه الدين الاسلامي يتخذ موقف واضح جدا جدا بتحريم الانتحار. بالمقابل ذكروا في بحثهم انه اعلى نسب للانتحار على الاطلاق كانت بين الملحدين واللاذبيين
هذا منظور منظور علم النفس في الكليات الاسلامية والعربية اغلبها هو متبني اي اي منظور الالحادي الالحادي تحديدا المادي طيب بعدين وجدوا بالدراسة وجدوا البوذيين بعد مباشرة بعد مين؟ اللاذميين والمرتدين. بعدين البوذيين بعدين النصارى. واخر اشي الهندوس واقل اقل حدا فيهم
المسلمة طيب اه وفي وراء منظومة زائد زائد انه احنا عنا مش بس ممنوع تقبل نفسها مع ان في احكام الاسلام ان اي شيء فيه ضرر اغلبي اي شيء اسمه ضرر اجنبي مؤذي اذى اغلبي مادي معنوي الى اخره ايضا الاغلبي فهو ايش
ممنوع في الاسلام. الاسلام مش بس هيك احنا عنا عنا ممنوع نقتل احنا مش ممنوع الانتحار انت ممنوع تقتل كافر ركزوا معي ممنوع تقتل كافر اصلا الا اذا الا لا الا ضد من احكام معينة في الاسلام مش تفاصيلها. انت الكافر ضمن شروط وضوابط ممنوع تقتله
بدون وجع حق يعني ازا في وجع بتقتله. لكن خارج ممنوع في المقابل لو انتم بدكم تشوفوا المنظومة الغربية رح اكتشفوا انه نسب القتل فيها لتنام لحالها بين اربعة وخمسين مليون
اه من اربعة وخمسة مليون فيتنام فلبين بحوالي بين مليون ونص ومليونين ونص تأسيس اصلا امريكا على ايش على جثث الهنود الحمر بريطانيا الرق بالبشر ملوكهم كانوا يتاجروا بالبشر بافريقيا
باعداد ما بيتخيلها اغلبكم لحد القرن السابع عشر والثامن عشر الى اخره. تمام؟ احنا عنا هاي المنظومة منظومة بتحمي الانسان بتدافع عن الانسان. ما بتسمح له حتى ايش؟ يؤذي نفسه لان الله ارحم ارحم بك من نفسك
الاحكام الشرعية كل جاية شو تعمل لك؟ بتضبط لك هذا هذا الميزان طيب احنا بناخد امثلة سريعة جدا جدا امثلة اه سريعة انك انت مطالب بحماية مرادات الناس تخصصك تاخذ من تخصصنا نفسه اه ناخذ بعض الامثلة كيف
كيف نتلاعب بالعلم وكيف انا واجبي ومسؤوليتي اني انا احيي الحق في في هذا التخصص وانه ما يؤتى الله معي. ما يؤتى الاسلام والاحكام الشرعية والعقائد والعقائد الاسلامية والاحكام الفقهية والاخلاق الاسلامية ما يؤتوا من مين
من قبل العلوم بالنفسية مين مسؤول يدافع عن الاسلام ازا طلع عالم نفس يحكي بالالحاد والكفر وينتصر لمذهب ومين مسؤول مين ؟ ايوة بالزبط متخصص النفس المسلم هدا دوري هدا وظيفتي طيب خلني اخد امثلة بسرعة حكينا احنا على موضوع نظرية داروين صح؟ اصل الانسان
انتم بتعرفوا انه اجماع المسلمين واليهود والنصارى ان الانسان خلق خاص بيدي الله وليس متطورا عن شيء طلق بيدي الله وليس متطورا عن شيء. حدا يا جماعة ومش بس اجماع المسلمين اجماع مين ؟
المسلمين واليهود والنصارى فبالتالي واحد يجي يقول لي والله الدراسات اثبتت القرد الجنوبي وقرد لوسي ومش عارف ايش العب العب بعيد اه انا بجيب اي اخفورة او اي اي عظام. وبقدر العب بالتفسير تبع الموضوع. واضح؟
بالمناسبة هي نظرية دارون بتعرفوا انه في مجلة سي انس سنة الفين واحداش تسع مقالات وراء بعض تقول وداعا للنظرية دارونا اصلا فهي اصلا افلت هاي بس انتم عارفين لما لما لما يعني قصت النظرية يموت
يبقى اثاره قديش ؟ برات مئة مئتين ثلاث مئة اربع مئة سنة فهذا فهذا مهم جدا اكون انا انا متبني. طيب النقطة الثانية امثلة اخرى. في دكتور اسمه اناني فرانسيس وانا بنصح بقراءة هذا الكتاب المتخصص
الكتاب اسمه انقاذا للسواء انقاذا استوى للاسف انه مش موجود بالقربة. حتى انا حصلته من لبنان اخر اشي اسم الكتاب ترجم انقاذا للسواء. هذا الطبيب طبيب نفسي هو اسمه يقول
في كتابه انقاذنا للسواء ركزوا والله معي هو عامل الكتاب عشان يحمي الانسان من ايش؟ من يعرف ايش؟ من ثورة تضخم التشخيص النفسي في دي اس ام. دي اس ام اللي ما بيعرف دي اس ام هو ايش
الطبيب النفسي عنجد هو هو الدليل اللي بتحكي عليه هادا مريض او ايش ماله؟ او مش مريض. هادا نفس الطبيب هو كان مسؤول عن ورقة الاضطرابات الشخصية في بي اس ام ثري. يعني في النسخة التالتة منه
وفي النسخة اربعة كان هو المسؤول عن كل تشكيل فواحد عم يحكي من وين من جوا من جوا جوا اوف يعني ما حدش يقول لي انه هو عم يحكي بقول انه صار في
في في خلينا نحكي سعار بتضخيم التشخيصات المرضية وتحويل السلوكات السوية لامراض تحويل السلوكات السوية لايش العمران. وضرب مثال عليها طب تعرفوا ان الايه دي اتش دي بمعنى صح في فترة ما كان موضتها هو جاب دراسات متبعها
فتت مكان الموضات اللي هي اللي هي عارفين اللي هو تشتت الانتباه فرط حركة. لما كان موضتها بقول انه صار في تضخم بالتشخيص في امريكا في كثير من العيادات لهذا المرض
وبالمقابل في مشاكل اخرى شو صار فيها؟ قلصت وهذا يدل انه التشخيص شو ماله بس في مية بالمية خطأ موضة في اضطراب تاني آآ انا ححكي لكم عن الكتاب نفسه. في اضطراب تسمعه باضطراب اللي هو سنائي وقطب
اللي هو اللي هو اللي هو اكتئاب ثنائي القطب. انتم بتعرفوا احاديث القطب اكتئاب احادي القطب. شو يعني اكتئاب احادي القطب يعني حزن حزن حزن حزن زفت طين طين طين طين ضل نازل في المزاد
فما هي قطب شو يعني؟ يعني نازل ماستر اه مهسحس اه باللغة الاردنية. اه. طالع فوق نازل تحت طالع فوق. فبقول برضه هذا من الاشياء اللي فيه اشكال كتير كبير. في تشخيصها
اه بديش ادخل بتفاصيله. وبيدخل بتفاصيل كثيرة جدا بقول لك انه شركات الدواء هي اللاعب الاكبر ركزوا شركات الدواء. هي الموجود في شركات الدواء في امريكا تحديدا. تحديدا بتعرفوا امريكا اللوبي انج. اللوبي انج ليس مجربا في
امريكا ما بعد استغفار او لا اللوبيات ليست مجرمة في امريكا. اللوبيات اشي قانوني في السياسة الامريكية في اخذ القرار في امريكا ايه المهم؟ اللوبيات يعني بمعنى بيجوا شركات الدوا على في الكونجرس في الحكومة في التشريع. بعطوهم مصاري
بيجي الكيان الصهيوني بيدفع مصاري. هذا مش اشي مجرم في القانون الامريكي مش مجرم اصلا عشان تشوفوا كيف بينلعب بالعلوم. فبالتالي هاي لوبيات شركات دواء شو بدها تسوي؟ بتضل تدفع مصاري عشان تمر ايش
لذلك شركات الدواء في امريكا يرخص لها الدرعاية للمريض العادي في الشارع في السوق. عارف كيف حاسس نفسيتك سيئة؟ وامك ما بتحبك ومرتك طلعتك ما الك الا وبطلع لك بالدوا
وهذا خطير جدا ما في حماية ماسك كمان المريض فاي واحد بقدر يحاول يهجم عليه وش يسوي يقنعه. انه انت اه تعال تعال خد من عنا طب يقول هو نفسه بيقول على دوا من الادوية بغض النظر عن اسمه
يقول كنت انا على رأس عملي انا طبيب لنفسي اللي هو من الرأس الاكبر في امريكا اجاني واحد مندوب مندوب مبيعات اه مندوب مبيعات يعني يعني ايش بكون خريج؟ اه مندوب مبيعات ادوية
وهو حكى لي عداواتها يعني سيئا لهذا المرض. بغض النظر عن التفاصيل ها فبقول هيك اطلع علي بضحكة صفرا ويعني انتم عارفين كيف انه زحلق اطلع علي بضحك اعطاني الضحكة الصفرا هاي وقال لي انه ايش
يعني هو معناه طيب اتوكل على الله هو الدواء النفسي اصلا اهم اهم اهم شيء في حزب الرشوة يكون منخفض الاثار الجانبية لا لا نفسه ونفسه نفسه ككيميكال هون ما اله اثار جانبية قوية. مين بعرف ليش
انا بعطيه الحبة او في اشي بسموه العلاج بالاثر الوهمي. الاثر الوهمي والبلاستيك اوفيك. اه؟ اه. اللي هو انا هو بكون اخدت حبة شو ماله؟ اه خلاص الحمد لله تمت قضاء على المعرض
وبيقول بكمل بعدين اكتر بقول ونجح نجحت شركات الدواء في امريكا باقناع مش الناس مش مش بس مش متخصصين بل الاطباء النفسيين بان والمختصين النفسيين بان المرض النفسي مجرد خلل كيميائي
خلاص يعطيك العافية طب سؤال احنا بننكر انه في خلل كيميائي لما يصير في امراض واضطرابات ما بننكر. بس الفكرة بالتفسير الاحادي هذا التفسير المختزل هاد واضحة النقطة؟ هذا اختزال للنفس كلياتها بايش
بشوية والله قال نازل عندك شو اسمه الدوبامين ولا نازل عندك ولا نازع هلأ انت انا صرت عبارة عن اه طالع نازل. شوية ادرينالين نازلين طالع هيك نفس المشاريع كلها صارت
طيب. مثال اخر الشذوذ طبعا انتم شدود الظلم معروف للجميع صح؟ عشان نتجاوزه صح بتعرفوا انه كان مجرم لحد فريق فيرجن ون النسخة الاولى كان كان يعتبر اضطراب نفسي اصلا
دي اسم ثري النسخة التانية المعدلة بتسموها تتحول لشو ؟ ده شيء طبيعي بس المشكلة من مين المجتمع الوسخين هدول بشعين انتم بتقدروا تحكوا لواحد بده يحب واحد شو دخلكوا
والله انكم ما ما بتقدروا المشاعر طيب المثال الاربع مثال اربعة وهو عميد جامعة هارفارد عميد جامعة هارفارد في سانته في كتاب خطايا تحرير المرأة خطايا بنصحكم جدا متخصصات خصوصا متخصصات اخواتنا النفسية. بنصحكم بس دي تنصحكم بتفضحهم وبتكذب
ادعاءات. اسمعوا شو بتقول. بتقول في كان عاملين مؤتمر في هافر عن ضعف تمثيل ضعف تمثيل الانثى في جامعات القمة في امريكا في الرياضيات والعلوم تحديدا طيب فهذا العميد بيحكي هيك ببراءة بقول بده يفسر بتعرفوا يعني احنا عنا عنا عندي نتيجة. شو عم بحاول يسوي
فسرها فحاول يفسرها ففسرها وهو عم يفسرها قال قد يكون قد يكون. ما ما جزم حكى انه ممكن يكون هيك وممكن هيك وممكن لانه المجتمع ما بيشتغل المرأة تدرس وممكن. وقد يكون بسبب الفروق البيولوجية والفقر
قلص المحاضرة من هون لقد تم القضاء على كوكب زمرنا. كيف خلص تم انهاؤه املاك شديدة شرسة جدا ضده. الى ان تم اقصاؤه من من بس هو عم يحكي انه ممكن يكون الفرق بالرياضيات والعلوم. ممكن يكون الفرق انه والله نتذكر غير الانثى. قدرات الذكر مش زي الانثى. في الرياضيات والعلوم. تم طرده
من اعلى منصب في واحدة من اعرق الجامعات في العالم. عشان لما تيجوا تسمعوا وانتم بتقرأوا في الابحاث وكذا بيقول لك اه اتطلعوا كيف كل كل العلماء بيحكوا هيك اه طبعا كل العلماء لانه العلماء بحكوش هيك شو بصير فيهم
برة ممنوع انت انت عم تلعب برا انت عم تتغرد خارج السرب ممنوع البقاء اه فاهمين الفكرة؟ طيب مثال مثال خمسة خرافة موسيقى موزار تسمعوا موسيقى اكيد ما درسوكم اياها
والله؟ طيب كويس في في موسيقى طلع يعني في بغض النظر في كتاب اشهر خمسين خرافة في علم النفس. كتاب اشهر خمسين خرافة في علوم النفس. في في في يعني وحدة من الطماعات اللي بتطلع موسيقى اسمه موسيقى بقول لك انه هيدي اتنين
في ذكاء الطفل وبتنمي مواهبه وبتنشط المادة الرمادية في دماغه. كله حكي عنها. بعدين تم اكتشاف هاتفي بالكتاب نفسه موجود اشهر خمسين فرص فعلا الفين واربعة سيكولوجست امريكا بقول نفسه نفسه الباحثين بقولوا اكتشفوا انه الموضوع ازروا ايش
الشركة نفسها اللي صانعة هاي الموسيقى طلعت عبارة عن فقط ترويج ولحمة وما في لا دراسات ولا علوم ولا طبعا في اجتماع سياما انا بدي اركب في كلية كلية التربية. في احد الدكتوراة كنت وانا بتناقشها فتقول لي موسيقى قلت لها خرافة
اكيد بتقول لنا موسيقى مفيدة بتقول لي يعني انه ممكن ما يكونش حرامي ومفيد. انا بقولها ممكن يكون مفيد فائدة جزئية اه. بس ضرره ايش ماله اكبر فقد الموسيقى ما زلت قلت لا تحبي تراجعي يعني اعملي مع العلوم اه طيب مثال مثال اه
خلاص بكفي بكفي. بكفي امثلة. خلينا نروح بشكل سريع جدا الرؤية المعرفية. اللي هو اهم الفروقات بينا بالمنهج الاسلامي في التعاون مع العلوم الاجتماعية وبين مين بين الغرب والشرق. بيسموهم وانا اعتذر ما حدش يسبها
هم بيسموه بيسموه ايش؟ بيسموه البراداي شو بسموه؟ الفارق اهم فارق بيننا وبين الغرب في العلوم الاجتماعية البرادايم. البرادايم شو يعني برادايم الاطار الحاكم طبعا برادايم وفقا يعني لمعجم اطلس الفلسفة
البرادايم هم يعني بيحكوا فيه باربع مكونات. برضه لو سمحتوا الرجاء انكم يعني عادي مصطلحات غريبة شوي. بس هلأ عندي السلف البراداي فيه اربع مكونات. احنا حنحكي بس على ايش؟ اول مكونين. المكون الاول اللي هو بسموه او الانتولوجي. اه شو يعني
الرؤى العليا الرؤية العليا المعتقدات العليا للكون. هلأ حنحكي فيه. والاشي التاني هو اللي هو ايش نظرية المعرفة. احنا هدول اللي راح ايش نسوي فيهم؟ راح نعمل مقارنات سريعة جدا بينا وبينهم
طيب وانا بهمني نفهم انه هذا اهم فارق بيننا وبين بين الغرس في العلوم النفسية والاجتماعية. طيب طبعا او الرؤية الوجودية احنا بنسميها هي تفسيرك للوجوه من اين اتيت؟ ولماذا اتيت؟ وكيف اتيت؟ والى اين ساذهب؟ وما علاقتي بالمكونات الخمسة التالية؟ هلأ راح ناخدهم بشكل مقارن علاقتي بمكونات خمسة بين المسلمين وبين مين
وباين غيرهم من الفلسفات الشرقية والغربية بشكل سريع خمس خمس اشياء هاي اللي هي علاقة الانسان فيها. الخالق واحد اتنين الانسان تلاتة الكون او او المخلوقات كل المخلوقات سوى سوى الانسان. اربعة الدنيا خمسة الاخرة. كمان مرة
الرؤية الوجودية هي علاقة بخمس اشياء علاقة مع الخالق مع الانسان مع الكون او كل ما هو مخلوق سوى انسان. اذا تالت اربعة. العلاقة بالدنيا خمسة علاقة بالاخرة. طيب نبلش مني الحل. اللي هو العلم النفسي منطلق منه
نبدا بعلاقتهم بالله او بالخالق. اولا انكار واضح علاقتهم بواضح جدا انه ايش؟ انه انكار. فلذلك مهم تعرفوا جدا جدا انه مهم وهو داخل على الدين هو متبني. ركزوا بالله معي. متبني تبني
ولم يكفي اكتشاف علمي ركزوا والله معي. هو لما جعل هاي الرؤى الوجودية هو مش بالاكتشاف العلمي ووصل انه فش خالك وانما هو شو سوى هو تبني ثقافي هو مش بحث تجريبي مش بحث علمي فش حالك. فش بحث علمي وقفش حالك
ما دخل اصلا البحث التجريبي في في هذه الرؤية العليا فلذلك هم عندهم ركز والله معي اول فارق بينا وبينهم. لذلك في عنا مدرستين في الابر. وطبعا الكليات المعاصرة في اغلب بلدان المسلمين متبنية الرأي التاني في العلاقة
احنا العلاقة الايمان بالصحة النفسية اربع علاقات يعني او اربع مدارس في العالم. العلاقة رقم واحد انه الايمان بالله. وكل ما يترتب على منظومة الايمان بمرض نفسيا بمرض نفسيا ما بتعرف كتاب التابوت
لا لا بالنسبة الهم بالنسبة الهم كمان مرة اول علاقة لما تشتغلوا هم اصلا فش خالك وفش الله وفش دينه وفش فش فبالتالي هم بالنسبة الهم على مدرستين هم. المدرسة الاولى انه الدين بمرض نفسيا. انتم انتم تخيلين انه هاي هاي
داخلة ومعششة باغلب المسلمين. هاي هاي هاي. الايمان بمرض نفسي يعني مين بيعرف وين وين نحكي هاي بالعامية احنا شو بنحكي بس نشوف حدا متين شو منحكي عليه او منشوف حدا عم يعمل حلال وحرام او عم يشد لحاله حرام شوي. اه معقد معقد يا حرامي. نفسيا
صح حتى كثير من الناس يقول لك حرام حرام على ايش ؟ على ابنه انه ايش ماله قاعد بمنعه مسلا انه مثلا اشياء او سيئة. صح؟ بيتعقد بعدين بعدين بيطلع معقد لما يكبر
اطلعوا شوفوا شوفوا كيف دخلك وتسللت من العلوم لوين صارت خلفية اجتماعية تبعت الناس العوام العاديين المسلمين انه فعلا كل ما باخد بالحلال والحرام بصير شو مالي مريض معقد طبعا مين مين بيعرف مين رائد واكثر واحد حارب بهاي المدرسة؟ اسرائيل
مدرسة التحليلية عندهم عشان هيك هم بالنسبة لهم اذا بترد على الله حلال حرام صح غلط عقيدة. معك بوت صح؟ شو ما عندهم اللي فيكم درس كويس نزاكر كويس. عندهم الكبت الكبت الكبت الكبت. وانه اهم شي انك انت ما تكون شو مالك. ما يكون المجتمع هادا الوسخ هو اللي بنخليك تسمعك دايما
نفسك الوسخ تبعتي يسوي الاشياء الوسخة اللي في نفسه. بس مين اللي بيمنعه المجتمع وهاي القيم تبعت المجتمع. طب الحل شو نعمل؟ ننجي الايمان واضح طيب هاي العلاقة الاولى لكن هاي في الاوصلات العلمية في في الجامعات الاسلامية في الكليات النفسية
موجودة موجودة يعني بس ما لا لا يصرح بها بهذا الوضوح الثانية المدرسة الثانية وهي السائدة وهي الاكبر في اغلب يعني عالمنا الاسلامي للاسف لا علاقة لا انا عم بحكي عن علاقة الامام الصحة النفسية
المدرسة الاولى الامام بمرض. التانية لا علاقة للايمان والدين بالصحة النفسية وانه انت وظيفتك كمعالج نفسي او مرشد تربوي احزر ايش وظيفتك دايما بينبهوا عليهم. الطب النفسي العلاج اللي ما اعرفش سلوكي. في كل المدارس العلاجية. في كل مدارس الارشاد
واغلب الدكاترة في كل كليات المسلمين تقريبا في التربية والناس بيعرفوا شو يقولوا يقول لك ما دخل الدين؟ لا دخل الدين درسوكم هيك ولا لأ ؟ لدرجة انها كنت بتطلع يعني ازا بتحكي فوق هيك جبت سيرة ربنا ممنوع
وبيتعاملوا معه احزروا زي ايش يتعاملوا معه زي الفلكلور. شو يعني فلكلور بتعرف شو يعني؟ بتعرفوا التوب الفلاح الفلسطيني اه يعني فبقول لك ازا اجاك مريضة اجتك مريضة فلسطينية وهي بتحب وهي بتحب تلبس توب شوفوا معي غير الذاتي
اه فقلها مش مشكلة ارجعي قولي بس ازا بحب مسخن مسلا فانت بتعامله مع الدين زي اي مسخن ومقلوبة وما انسى احكي عن جد لهاي الدرجة يعني بمعنى انه انت اذا اجاك المريض او مسترشد وهو يحب الدين اوك تمام. اما انت
اياك تدخن ما دخل وبالمناسبة هاد انا بهمني بهمني تعرفه. هل عندكم انه هذا الاعتقاد كفري اه هذا اعتقاد كفر. طبعا مش اللي بيعمله كافر. بس الاعتقاد نفسه انه الله والاسلام ما دخله
طب واحد جايني انا شايفه عم يعمل مليون محرم وهو يمكن يكون واحد من اشكال مرضه او احد ما يعين على هدم فطرته ونفسيته. ممنوع ندخن فيه انت الفكرة ايش
اه يعني طيب وصلت ليش ليش همة عندهم مشكلة اصلا مع الايمان طيب اكمل لكم عند المسلمين لانه احنا نقول انه في خارق طبعا فاحنا علم نفس علم نفس العبودية
يعني انت وظيفتك تخدم العبودية. فانت عالم نفس العبودية. لذلك هم بيجوا المدرستين اللي بعدهم في حلقات امام الصحة النفسية مدرسة بصراحة انا بعتبرها شوي وزودتها. لانه ادعاء كتير عريض وعام وواسع. وان كان ممكن نتفق عليه بعد التفصيل
علاقة الامام الصحة النفسية نتيجة انه احنا رؤيتنا غير رؤية مين غير رؤية الكفار في العلاقة مع الله فبينتج عنه خلافات كثيرة وين؟ حتى في فهم النفس وفي العلاقة بين الصحة النفسية والايمان. المدرسة التالتة
تقول انه يعني بهذا الاطلاق هيك على عقدة بالبند العريض. انه المؤمن لا يمرض نفسيا طيب المؤمن لا يرون لا يمرض نفسيا. بناء على انه الايمان بالنسبة لهم اذا بتجيب الايمان فانت بتجيب ايش
الصحة النفسية. طيب انا صراحة لا لا احب هذا القول وان كان صحيح بعد الشرع اه لاحظ انا احب القول الرابع القول الرابع برضه هذا عند المسلمين طبعا قول التاج متحمسين لبعض طلاب العلم الشرعيين اه يعني في بعض طلاب العلم الشرعيين دايما بقول لك هسا حكي فاضي ولا نفس صار شو خلص انت بس روح اقرأ قرآن توكل عالله وبتصير امورك طيبة
ما بحب ابدا هذا النفس النفس فيه ايش ما ما فيه تفصيل ودقة. واضح المستوى الرابع هو خلينا نحكي الاتجاه الرابع اللي هو التفصيل. شو التفصيل انه نعم هناك مكون رئيسي وجوهري وكبير جدا. النفس البشرية
متعلق بانه كل ما بتكون اكثر ايمانك وما بتكون ايش اكثر صحة واسويها نفسية بس بشرط لسا كمان انك تفهم الايمان بالمناسبة الايمان بشكل بشكل يعني اللي بحب يعمل معايير هاي هاي لفتاته بوصل للي فيكم
يمكن يكمل الطريق اه احنا عنا كم شعبة الايمان كم شعبة الايمان بضعوا ستين او بضعوا تابعين شعبة ايه اللي بيستكملهم الكبائر كم كبيرة عندنا اشي وسبعين. اشي وسبعين طيب هادا انت كعنف مسلم او اجتماع مسلم اللي المفروض تروح تسوي لك من هناك مقاييسك
مقاييسي كمسلم بروح بمسك هاي المعايير شو بسوي فيها بمسك كل واحدة منهم بعمل معايير انا اروح استورد معايير من برة وجوة انت عندك معايير مش عادية. امام البيهقي جمع السنن في السنن البيهقي البضع سبعين شعبة. وفيهم مختصرات وفي اله جروح وفي اله وفي اله. الكتاب الكبائر فيه اكتر من سبعين كبيرة
كتب الاخلاق وعلماء التيسكي اللي اتكلموا فيها اعمال القلوب. مفسدات القلوب هادا كلياته اذا بتجمع كل هاد فعلا سعيتها المجمع كل هدول ساعتها لا يمرض الانسان. بس مين فينا اصلا بيضمن انه مجمع كل هذا
مين فينا جايب كل شعب الايمان؟ زي كل اعمال القلوب وبنتخلص من كل مفسدات القلوب طيب فبالتالي كل ما اقتربت من الايمان المؤمن انه قوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. كلما زاد الايمان بالمفهوم الواسع الشامل اللي حكيناه كلما اقتربت
الصحة النفسية اكثر وكلما بالمفهوم الواسع وكلما ابتعدت عن شعب الايمان حتى لو كنت مؤمن مش مبطل مؤمن ظل مؤمن ولكن شو مالي يقل مستوى فطرتي يقل مستوى السوائل عندي. واضحة النقطة؟ هذا مفهوم الواسع مع مراعاة لسا مش وسيلة. مع مراعاة اين بدأ الامام؟
كيف يعني يعني في الاسر اللي فيها اذى شديد جدا جدا بنسب عالية جدا جدا ضرب اذى سب شتم انتقاد استهزاء مسخرة ايذاء بدني اه بنسب عالية جدا لا تطاق
فبتعرفوا هادا بشوه الفترة اللي ما بشوهها. بضرب بتسوي نفسي وما بضربا. فافرض هذا الانسان على سن عشرين اجري يتدين اجي اقول له انه اذا انت مؤمن ما بتمرض نفسيا هو شو بصير عنده؟ مفهوم المخالفة طبعا هو غلط منه يعني. شو شو بسوي؟ صار يقول لك ايش
يصير للاسف وهادا كتير اجتني حالات بشك بصير بشوفه بيبانو ركعان يعني مش مؤمن فاذا في عوامل قبلية داخلة على الموضوع. مجرد انه هو دخل الايمان الايمان يخفف من وطأة المرض النفسي احيانا
اذا كان في عوامل ايش مالها قبلية قبلية قبل قبل التدين. داخلة وكانت اطبت جزء من الناس واحد يخفف عليه المرض النفسي ومع احتساب الاجر والثواب مع مساعدة مع مساعدته بالصبر والرضا والشكر احيانا كثير من المقامات هاي كلياته نخفف عليه وقد يكون احد اهم مقومات
علاجه او مساعداته في في العلاج بس بيحتاج لانواع مساعدة ايش مالها؟ تفصيلية مين بحددها؟ بعد المحاضرة. مين بحددها المعالج المتخصص المسلم. شف انه والله هون هون عنده مشاكل في في العلاقات فانا بشتغل معه بايش
بمنظومة كزا عنده مشكلة مع حاله عنده مشكلة حسب حسب المشكلة وتقييمها. فالتفصيل دايما ايش ماله اسلم واحسن وانا لا احب المغامرات لما يصير واحد اخر خلص يصير يعني مبسوط انه بده يوصل للايمان فبكون هو يقصد انه يصرخ شو بصير معه بعدين
بصير يعني في الغالب قدم جملة كثير كبيرة. وبعدين صارت الناس عم تفهمها ايش بطرق كتيرة. فمع التفصيل ما في مشكلة بس بدون تفصيل انا لا احب ذلك طيب نيجي للنظرة للانسان
المكون الاول نظرة لمين لا لا نيجي للمكون التاني نظرة للانسان طيب نظرا للانسان بهمني نعرف طالما انه الغرب كفر بالله سبحانه وتعالى ركزوا باغلى معي راح اقارن هلأ بين ثقافة اسلامية. غربية شرقية. يعني حنعمل تقييم ثلاثي
الغرب نتيجة كفر بالخالق فصار عنده مين مصدر القوة الاكبر النفس ممتاز عشان هيك هي رايحة كل العلوم اصلا المدرسة الانسانية هي رايحة كل يتوكد ذاتك كن انت اذا كنت انت كل ما بتتصل بمصدر قوتك الاعظم هناك وشو بصير فيه؟
تصير اقوى. المقابل الثقافة الاسلامية انا من مصدر القوة الاكبر؟ الله فكل ما حققت عبوديتك اكثر بتكون ايش ما لك احسن اه احنا معنى تحقيق الذات احنا عنا تحقيق العبودية
فرق ضخم جدا بين الثقافتين. وان كان تحقيق الذات فيه بعض بعض يعني الاشياء الصح صح؟ وفي بعض الاشياء خطأ بس من الاشياء المهمة في البوصلة انه انا اضبط لكم ايش
مصطلحات فاحنا احنا علم تحقيق علم نفس تحقيقي عبودية لانه ايش مصدر القوة عنا الاكبر؟ هم لانهم تخلوا عن طريق تلقائية وين راحوا ان استمروا على الثقافات الشرقية الثقافة الشرقية شو عندهم اكبر مصدر للقوة
مين بابا ؟ الطبيعة والكون احسنت لذلك هم عندهم كلما اتصلت بالكون اكثر عن طريق اليوجا للاتصال بالعقل الكلي والخالق والعقل الاول او العقل الاكبر كل ما بتستمد من هناك طاقة وكل ما خليت مخ في دماغك من افكار وكنت
مع الطبيعة بتاخد من هذه الطاقة الكونية. شي ركي الجذب. هاي كنت لا تتخابيص وتحاليف. خطيرة جدا جدا. انا سامع اكثر من من اكثر من اه وهندوسي. قاعد بنكر عالمسلمين اه بنكر عمين عالمسلمين. بقول لهم لا تلعبوا بايش
من اللي بيوجع ولما احد يعمل اليوجا هاي اليوجا تبعتنا اليوجا زي الصلاة عند المسلمين ما بتصير انت تستعملها ابدا انت ناس مسلمة تكون ما اخدنا موقف. ورح احييكم برضه على على قناة وعلى صفحة
تنقد كل هذه الثقافات والفلسفات الوطنية الشرقية. اللي نزلت بدورات التنمية البشرية واضح فالمسلمين عندهم مصدر ايش مصدر القوة الاكبر كمان مرة الله! الغرب الملحد الانسان عشان هيك زي ما اتفقنا فهو علم نفس حقق ذاتك ادفع شغفك رد عحالك كل ما بتكون انت منسجم مع حالك بكون احسن كل ما تكون عفويات اكتر كل ما بكون احسن فاهمين موبايل ليش
ليش؟ امام الرأي لانه هو هاي مصدر قوة الاكبر وكل ما تحقق بذاتك اكثر كل ما بتكون ايش مالك اقوى ومستغنيين عن الخالق. طيب زائد معي هذا نفسه اللي قال لها نفسه قال لها الانسان اليوم الغرب الملحق
هو نفسه يرى ان غيره غيره مش من الرجل الابيض او البنت مستحقر وبيتعامل معه بكلمة العنصرية اعطوني شو هالتناقض ؟ يعني انت عندك انسان مؤله ومقدس ولا مقدس ومدعوس عليه؟ ايش ؟
شو بده النظام ما هو لما نلاعب بالمقسطرة انلعب بالوحي اسقط. صار كل واحد بيعمل ايش بده في الديانات الشرقية والمتحررة كلياتها يشبه الى حد كبير مين ؟ الثقافة الملحدة بس مع مراعاة ايش ؟ اذا كنت منا هندوسي بوذي نصارح. فانت ايش مالك؟ يهودي زي ما هلأ عم بصير. اذا انت يهودي فانت شو مالك
مقدس ومعظم. اذا كنت مش منا فانت ايش منبوذ مستحقر وبتعامل معك معنصريا طبعا بتعرف الديانات الشرقية الاندلسية بولدية لك لك. هم بالنسبة الهم الطبقة الحاكمة والمالكة هذول مخلوقين من وين؟ والعياذ بالله من رأس الاله
طب الطبقات العاملة هدول الخدمة من وين من قدم الاله وبينهما في طبقات على راسه شوفوا العنصرية في التعامل مع الانسان. وبالتالي احنا عنا طيب المسلمين ايش بالنسبة لهم الناس
اهي في التانية احنا في الانسان. شو بيرى الانسان عبد التعريف التعريف التعريف تبع علم النفس المسلم. ايش تعريفك انت كذا؟ كيف تشوف حالك عبد مكرم مخلوق ليه ليش؟ خلصنا تحقيق العبودية اول اشي طبعا. منها تهذيب نفسك
وتربيتها وزيادة خيرها والتقليل من شرها وقرنوني اياها مع المدارس السلوكية. المدارس اللي هي بتروح والمدارس الانسانية تبعت دلع نفسك قدر نفسك حقق نفسك دير بالك عنفسك فرق ضخم طيب
الثقافات الشرقية زي ما اتفقنا هم بيتعاملوا بعنصرية فبالتالي هم علماء النفس تبعونهم يعني لهم مالهم. طيب. لذلك انتم بتعرفوا علم النفس الغربي قائمة حول التمركز حول ايش قول الانا
حول توكيد الذات كل ما بتكون انت عم تحكي اللي جواك برا كل ما انت ايش مالك انت اقوى وانت احسن وانت اصدق وانت وانت وايه طيب بالمقابل احنا عنا في الاسلام هذا شو يعتبر كذا الصوم؟ رأيت من اتخذ
لا والله انت متخيل ان هو عارف نفسه يخليك تتخذ الهك وبتعرفوا الموضة اللي هي صارت في التوظيف المهني يعني خلينا نحكي في الارشاد الاكاديمي. ادفع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك اتبع شغفك
سمعوا عن الموضوع هاي من وين جاي جزء منها تمش ازهاد هاي الفلسفة يعني هو انت اللي بتحب هو الصح خليك مع اللي بتحبه. طب الحياة هي هيك ؟ اسألوا اغلبي اشتغلوا في الدنيا
اغلبهم لم يتبع شخص واغلب الناجحين والقويين والمبرزين في اماكنهم. مش بالضرورة يكونوا لأ مش راح نلحق اسئلة تعرف انت يعني. احنا هاي كانت محاضرتين يا جماعة. فعملوا لنا خصم عليها. وصارت محاضرة. فمش عارف اصلا ايش راح نفهم
ايه اه انا وانا بس انا اسمح لنا نستعمل طيب بقدر احكي بكل قوة انه وحدة علم النفس الغربي هو علم نفس الشح بكل قوة هو علم نفس ايش شح كيف تكون شحيح اكتر كيف تاخد حضورك بالمباطحة
كيف ما تسمحوا لحد يعتدي عليك ابدا ابدا ابدا انسانة من الصبر بلا صبر بلا هبل. انا المهم اكون انا. المهم ما اسمحش لحريري تعال تجاوز حدودي. فهو علم نفس
الشح لانه قائم على انه هو انعزل عن ربنا. فانعزل عن الاخرة فانعزل عن الاحتساب فانعزل عن الجنة فانعزل. فتلقائيا شو شو وينه صار خلص انا انا انا انا الى اخره
فهو علم نفسه ايش الشح فيه احد نسخه علم نفس الشخصي احد طيب. نيجي للكون. المكون الثالث احنا انا عم بخربط لكم بطريقة العرض هاي ولا جيدة تمام. خلصنا النظر الخالق بعدين قلنا النظرة لا
انسان طيب وان هو عبد المسلمين عبد مكرم عبد معناته في اوامره بيساوية عبد معناته بيظل يهدم نفسه عبد معناته بيظل يراقب نفسه عبد معناته بيظل ايش يزكي نفسه. عشان هيك احنا بنحكي يعني ازا بدكم تاخدوها كشعار زكي يور سيلف دونتس بيور سيلف
مش اه اه ولا تكن انت تزداد جمالا. ولا اوه اوه ولا اوه. اه يعني طيب نيجي نيجي نيجي للكون. نيجي للكون. النظرة للمكون الثالث اللي هو ايش الكون المقصود فيه كل ما سوى الانسان
طيب عند عند الغرب عند الغرب كيف تتطلع عالكون شو نظرتك للكون اتفقنا انه سينضم لذلك السيطرة عليه برفاهية الاقوام السيطرة عليه يعني تسيطر على كل الموارد عشان مصلحية مين
مش البشرية رفاهية مين رفاهية الاقوى ازا بتاخدوها كمثال عارفين كيف والباقي الهم الله هاي الثقافة الغربية هاي طريقة تعاملها مع في ناس فازت كلاس والباقي ايش لونه روح اه ويفضل القاء اغلب الناس برا الطيارة
بلاش ما تتقل وتوعى لانه هون بالنسبة لهم شو مالها ما بتتحمل العالم. الارزاق الموجودة بناء على علم نفس الشح تبعهم ما بكفي. فلازم شو يعملوا يتباطحوا ويؤذوا وهذا طبعا اكثر فوق ما تتخيلوا حتى علينا احنا مسلمين
يرمي المسلمين هلأ حتى هو يمكن مش شرعا. كتير صار شحيح مين صار عنده التسامح اقل ما يمكن كتير صار عنده يطالب بحق نفسه زيادة عن اللزوم. طبعا مع مع مراعاة انه في ناس يشملها
العكس تماما اللي هو لاحق نفس ولا ما يخزنونه دائما هاضم نفسه وبظلم حاله وعنده غلو في اعطاء الاخرين حقه. في في توسط بالموضوع في الاسلام. هذا هو التزكية او غصة
طيب. فبالنسبة للكون انه سيطرة للرفاهية على اليمين هو هو الكون سينضب هو كون محدود صغير بنسيطر عليه عشان هيئة مين الاقوى طيب طيب المسلمين شو نظرتهم للكون تسخير واعتبار. شو يعني تسخير واعتبار؟ تنتين هون
تسخير يعني ربنا سخره الي عشان اخد منه منافع دنيوية مع الدين فانا بطلع نفس التسخير عارفين كيف يعني وانا بتعامل مع العلوم اللي هو احنا كموجهين نفسيا احنا بتعرفوا كفلسفة وكافكار. احنا احنا مصانع افكار هالمفروض نكون ماخدين من اسلامنا. احنا منطلع على على هذا الكون انه احنا ما بصير نهدر
منه او نأخذ منه فوق حاجتنا لو احنا عالم نفس للاسلامي متحكم في العالم وكان الاسلام هو اللي القائم هو الاقوى. ما بتشوف نسب التلوث العالمي ولا ازمات الاحترار العالمية ولا الكلور فلورا وكربون اللي بيطلع ولا بنسبه
موجودة في العالم بس لانه الاقوى ما في مشكلة. اللي بحب يشوف حتى هنحكي اثر هاي المنظومة الغربية حتى نفسيا وعسكريا على اسمائها في في فيلم اسمه ما وراء الموضة
او ذا ترو كوست ما وراء الموضة او بتشوفوا كيف هذا العالم الغربي اللي انت لما تروح عنده عامريكا ولا عبريطانيا في الشركات العالمية زارا هدول بيتعاونوا معك ايش برقي جنتل اه اها بس اذا انت كنت في الهند ولا في باكستان
والله يا جماعة في قرب اكملها بالفيلم بتشوفوه موثق بقرة باكملها كل اطفالهم بنسبة مائة بالمائة معوقين عقليين مئة بالمئة ليش مخلفات مصانع في المياه والله لا يرد الانسان اللي مش ابيض. والله لا يرضي الانسان اللي مش اقوى
انتم يعني ما بس تعرفوا هلأ اغلب عقول من نفس المعاصرة انهم نفس مصنعية. اغلبها طورت في مصانع بالمناسبة وهي علوم نفس مرضية. اهلها ما تهتم فقط بالمرض. عشان بعطيكم كتير ان شاء الله. بتعرفوا انها كتير يعني تفصيل كتير صعب. مسلا. هذول الاشارات كتير مهم تحطها في بالك
اغلب علوم النفسية كان الفاند فيها من وين مصانع عشان يطور الانتاجيين اللي ايش للسيطرة على الكون اكبر قدر ممكن من الاستهلاك وقيمتك بقدر ما تستهلك وقدر ما تنتج واضح؟ بالمقابل احنا عنا استديين مختلف تماما احنا عنا تسهيل فبالتالي في قوانين للتسهيل
طيب نيجي طيب الكون عند الفلسفات الشرقية شو حكينا هو؟ هو اكبر مصدر للقوة هو الخالق. هو هو عقيدة اسمها عقيدة الاتحاد والحلول المدرسة العقيدة بيعرفوا هينا. انه الخالق حل في هذا الكون. وانت لازم انت شو تسوي
شو تعمل؟ تقعد او تصفي مخك كثير بعدين شو بصير معك بركبك جني ان شاء الله عخير او بتصير اكتر عرضة للاضطرابات النفسية. بحكي عن جد وفي دراسات دكتورة هيثم طلعت عاملها. واخدتها حاحين عليها ان شاء الله في في شو اسمه. حاس حالي بحلقة يوتيوب في صندوق الوصف طيب
طيب نحل عليها ان شاء الله في حلقة الدكتور هيثم طلعت. نورجيك كيف قديش خطورة ممارسات اليوجا وقديش قديش بتزيد نسبة القلق والاكتئاب وهو مشاكل كتير كبيرة. الناس بتصير خالية والناس كتير خالية من دون من دون مخ
كتير ارض للشياطين اسمه الجن صح؟ بيقول لك هناك انت بعدين ايش بينفتح عليك. طبعا شو بينفتح عليك ابواب الشياطين الانس والجن اه عنجد بينفتح. طيب لاعتبار هذا التزكية. لاعتبار معناها انه طالما اعطاني هذا المنعم كل هاي المقام فبستحي اوجهه بعبد ربنا اكثر. بزيد يقيني بعقيدتي. بزيد يقيني بان الله مبدع
الله خبير انه الله حكي لنا انه كل هالمعايرة فيكون وكل هاي الفوائد والمنافع الي وان الله كريم ورزاق ووهاب والى اخره طيب نيجي للعلاقة بالدنيا. المكون الرابع قبل الاخر. العلاقة بالدنيا
الالحاد علاقته بالدنيا يرى العلاقة بدون دنيا يعتبرها ايش يعتبرها الدنيا والاخرة هو بيعتبر الدنيا دنيا واخرة. لذلك هو علاقته به علاقة لالنا احنا كمسلمين في الجنة اللي هو الاستمتاع الخالص
اقوم انظر للدنيا ايش؟ نظرة الاستمتاع انتهك علم النفس غير المتأثر جدا جدا بفيلسوف طابقه القرار هو هو من يقول احنا مخلوقين لشو تمتاع. طيب؟ والانسان بطبعه بحب استمتع يعني بس هو الفكرة انه واحد اجى فلسف قلة الحياة وسواها ايش ؟ نظرية وبعدين هم حولوها لايش ؟ لذلك هو علم قائم كلياته كيف الدم
السلوكية في العلاج حتى لامراض نفسية. قائمة على ايش اصلا دلع نفسك اه وارجع مارس الهوايات والمهارات والانشطة اللي انت كتير بتحبها. طب هادا غلط؟ مش غلط بس لما يكون هذا اكبر هدف في الحياة بصير ايش ماله
اكبر غلط كمان مش غلط انا. فالعلاقة بالدنيا علاقة ايش استمتاع لذلك هم كل ما بتتمتع اكتر انه ما فيش غير هاي الفرصة واضح؟ بالمقابل احنا كمسلمين شو نظرتنا للدنيا
كبار لا لا هيك انا فعلا انا ساعة اخد طبعا وطبعا هم تلقائيا بتفهموا ليش شطبوا من علم النفس مفاهيم الصبر والرضا والتسليم. ليش انا ما في الاختبار بده صبر. زي ما بتيجي تدرس
بس انت تتداخل بدي جائزة الجائزة فيها صبر جائزة هان. خلص بدي اخلص نستمتع. هو ما شطبوا الصبر رضا تسليم قضاء وقدر فهم فهم دنيا. الله يبتلينا بالخير والشر ما عنا ملخص علم
النفس الاسلامي هو علم نفس الشكر والصبر شكر وين عندي النعم والصبر اشهدوا التنتين وحتى الشكر بدهم صبروا سلمان عشان ما طيب حتى بالنسبة للدنيا. فالدنيا عندهم متعة واستهلاك لذلك هلأ من اهم معايير الرصائح زي ما اتفقنا قبل شوي
عندهم انه كل ما بتلهث خلف الكماليات في البيوت مش اساسياتهم كل ما بتكون شو مالك احسن ومرتاح اكتر وسوي اكتر بالزبط. ومبسوط اكتر وهذا الحكيم مش دقيق ابدا. طيب اخر اخر مكون اللي هو الاخرة. طبعا تلقائيا اكيد الكفار بالنسبة للاساطير وخرافات اساطير الاولين. احنا
مسلمة شو بالنسبة للاخرة دار المصير والجزاء الحياة الحقيقية هناك لذلك انت عندك دايما في تعظيم لذاك عندما الصبر والرضا والشروع وقل هو المنظوم يعني. لذلك في عنا انه انا احتسابا احتسابا احتسابا. الملحد كيف بده يكون احتسابا؟ بالله عليكم ممكن اني التقي معن بعلوم
نفس يعني يعني انا مش متخيل اصلا كيف انضحك علينا عشان بعد التفصيل على الانترنت انا مش متخيل كيف حدا اقنعنا انه بزبط اه وكيف كنت اقنعنا انتم بتعرفوا لانه في كتير ناس بيطلعوا بردوا يعني طب كيف بدنا احنا نسوي هاد المعلم على كل الناس
في كفار كيف بدك تعمل عملة اسلامي قال عاساس هم عملوا نفس الحادي طلقوه على الموحدين عنه فاهمين التناقض هذا العجيب؟ بس الاقوى هو يفقد سيطرته عفوا. طيب ما هيك اظن اظن انه احنا هيك خلصنا اللي هي ايش
اللي هي الرؤية الوجودية بشكل مختصر. نروح للرؤية المعرفية ونختم فيها. نختم فيها لانه اظن انه مش راح اه حلو. احنا مش راح نلحق. طيب كم معنا وقت كم تتحملوا
كم تتحملوا انتم لأ السؤال هو لكم مش كلنا اخذنا اذن كم معنى اقصى كم معنى واقع والله؟ طيب نعمل محاضرة ثانية طيب ماشي طيب وانا اصلا اصلا مشفق عليكم من كثر المعلومات بصلي اول مرة بسمع لانه هي عبارة عن صدمة حضارية
اه نتوقف هون عند الرؤية المعرفية طيب ماشي ماشي مش مشكلة. بنجيبكم عنا على نفس الاطمئنان. بس الدكتور لازم يجي. طيب. خلص معناتا انا دواقص هون. بنكمل معناتا والزواج والتخصص والدراسات يعني ان شاء الله في محاضرة قادمة اذا زبط ينصفوها. استاز نسخوها نسقوها قريب جدا
ازا بالجامعة قبلوا ماشي بالجامعة بنعملها ظل شوفو شوفو نعمل لكم اياها تسجيل احنا احنا بنسعى عنها ستين ادوات ستين بس الباقي لهم الله اه بيحضروا تسجيل طيب انا ما عندي مشكلة من السقة بتخبريني
الصراع اللي بده يحضر يحضر اللي بده طيب يعني اه المتاح. طيب اسئلة بس على ما مضى حاخد لحد ربع ساعة او تلت ساعة وبعدين اروح كرتون اول عن نفس اسمه الحارث
هل المحاسبة مو موجود كنت هنا؟ عقيدته سليمة على اشكالات بس شو يعني؟ يعني احنا عنا عليه اشوف اذا هيك احنا بنعصي اغلب يعني هي الفكرة وين الفكرة انه احنا بناخذ منه ما وافق الكتاب والسنة. بس هذا الفلتر اللي وضعوه العلماء المحققين. مش كل شخص مدرك يعني. صحيح. بس مش معناه انه انا الغيه كاول عالم نفس المستفاد هاي
شخص غير متخصص. بسأل من هاي من هاي النهاية. جميل. عشان هيك انت بتتبعوا متخصصين في هذا الامر. وبتشوف ايش المشاكل اللي عندهن اول اشي. قبل ما تقبل بالزبط الفلاتر الفلاتر بس يعني لسا الغربي يعني بس بقوي فلاتر
ما دمت استنتجته انه يا حبيبي انا كان في ورطة اني داخل على العلوم النفسية والاجتماعية والتربوية من دون ما اكون مأكد على الاقل كبسولات بتعطيني وقاية لاننا يا منار علي ناس متحصنة وقالوا لي احنا كنا هنكفر ونلحق
والله يعني بشكل كبير. لانه التخصص يؤدي بكل القواعد الاستشراقية والاستقرارية كلها. يؤدي انه انت شمالك تحس دينك دايما وتصطدم مع كل العلوم واضح وهذا؟ وهذه الحرب الناعمة. وهذا اللي في رسالة لويس التاسع كان كل كلامه انه اياكم ان تقضوا على المسلمين بحرب ايش مالها؟ خشنة
ارض جهاد. احنا لا يقضى علينا بالجهاد الاخر احنا يقدر علينا الحرب الناعمة الارض دايما بعد قبل الحرب الخشنة وبعدها للحرب النابية الحرب الناعمة اللي هاي هاي علومكم هاي هاي صغوركم
واضح تمام ماما ده امكانية عمل ما مدى امكانية عمل نموذج معايير اسلامية لتحديد السلوك السوي. ومن تحديد السلوك السوي من السلوك الشاذ من خلال الشعب بالايمان والكبائر. هذا ان شاء الله عم يشتغل عليه
وفي اخرين سبقوا اله مش ضروري يكون بنفس الكلام. يعني بنفس الطريقة بس يعني في اخرين يعني مش واحد ولا اثنين ترى. انا كله احنا بميزان حسنات كثير ناس سبقونا احنا قاعدين يعني ننقل نقل فقط يعني
نسمع شوية اسلوب حلو في الشرق بس طيب بارك الله فيكم جميعا شكر الله لكم تقبل الله منكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته