1
00:00:00.200 --> 00:00:23.300
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. واليوم نستكمل قراءة بعض النصوص الهامة جدا. والتي يشرح فيها بولس تفاصيل عقيدة الصلب والفداء

2
00:00:24.150 --> 00:00:41.500
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. بولس يقول في رسالته الثانية الى اهل كورينسوس

3
00:00:41.500 --> 00:01:10.750
الاصحاح الخامس الاعداد من الرابع عشر للحادي والعشرين لان محبة المسيح تحصرنا. اذ نحن نحسب هذا انه ان كان واحد قد مات لاجل الجميع فالجميع اذا ماتوا فكرة الفداء المسيح مات فداء عنا جميعا. بدلا من ان نموت جميعا. مات المسيح وحده لكن هو

4
00:01:10.750 --> 00:01:30.750
لاجل الجميع فكان الجميع ماتوا. وهو مات لاجل الجميع كي يعيش الاحياء فيما بعد لا لانفسهم بل للذي مات لاجلهم وقام. ثم نجد ان بولس يتكلم عن فكرة الخليقة الجديدة او

5
00:01:30.750 --> 00:01:50.750
والذي يعني به ان بسبب خطية ادم فسدت طبيعة ادم الاصلية والتي كانت مقدسة لم تعد مقدسة بعد الخطية وكل ابناء ادم ورثوا من ابيهم ادم هذه الطبيعة التي فسدت بسبب

6
00:01:50.750 --> 00:02:10.750
وهكذا بعد ان مات المسيح وقام كل الذي يؤمن بالمسيح يصبح خليقة جديدة. يتجدد في المسيح فيصبح مثل ادم قبل الخطية. يعود مقدسا مرة اخرى. في رسالة بولس الثانية الى

7
00:02:10.750 --> 00:02:30.750
اهل كورينسوس الاصحاح الخامس بدءا من العدد السابع عشر. اذا ان كان احد في المسيح فهو قليقة جديدة الاشياء العتيقة قد مضت هو ذا الكل قد صار جديدا. ولكن الكل من الله

8
00:02:30.750 --> 00:03:00.750
الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح. الله هو الذي تمم هذا الخلاص بابنه يسوع بتوع المسيح هو الذي صالحنا لنفسه. وهذا المعنى عجيب جدا. حسب الايمان المسيحي الحالي الذي يقول بان يسوع المسيح هو الله ايضا نستطيع ان نقول بان الله قتل الله ليرضي الله او

9
00:03:00.750 --> 00:03:20.750
كلمات اخرى بسبب خطية ادم مكث علينا غضب الله والله صالح الله بقتل الله. وهكذا بولس يقول ولكن الكل من الله الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح. واعطانا خدمة المصالحة. اي ان

10
00:03:20.750 --> 00:03:50.750
الله كان في المسيح مصالحا العالم لنفسه. غير حاسب لهم خطاياهم. في العدد الحادي والعشرين يقول قل لانه جعل الذي لم يعرف خطية خطية لاجلنا لنصير نحن بر الله فيه وهذه النقطة التي يتكلم عنها بولس الذي لم يعرف خطية يتكلم عن المسيح عليه السلام بولس يقول بان هذه

11
00:03:50.750 --> 00:04:10.750
نقطة جوهرية لا يستطيع اي احد ان يخلصنا من الخطية الا الذي لم يعرف الخطية. وهكذا يؤمن بولس ان المسيح عليه السلام بطبيعة مشابهة لطبيعة ادم عليه السلام قبل الخطية. ايضا في رسالة بولس الى اهل رومية الاصحاح

12
00:04:10.750 --> 00:04:30.750
الثالث العدد من الواحد والعشرين للسادس والعشرين بولس يقول واما الان فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء. يعني يقول هذه الطريقة التي من خلالها اصبحنا

13
00:04:30.750 --> 00:04:50.750
امام الله مشهودة لها من الناموس والانبياء. ولكن هذه الطريقة الجديدة بدون الناموس. يعني لا ينبغي علينا ان نلتزم بالناموس بعد. بولس يقول بر الله. بالايمان بيسوع المسيح الى كل

14
00:04:50.750 --> 00:05:20.550
وعلى كل الذين يؤمنون لانه لا فرق اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة

15
00:05:20.550 --> 00:05:46.500
قال الله. بولس اولا يؤكد على فكرة ان الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله. بسبب خطية ادم سادت الخطية على كل الخليقة فاصبحنا غير قادرين على مقاومة الخطية فاصبح غصب عنا او بدون ارادتنا نقع في الخطية. وقد شرح بولس هذه الفكرة في نصوص لا داعي لذكرها

16
00:05:46.500 --> 00:06:06.500
لكن في النهاية بما اننا نخطئ ولابد ان نخطئ اذا نحن نحتاج الى مجد الله. نحتاج ان نصبح بارين امام الله لان بسبب هذه الخطية غضب الله ماكث علينا. كيف نحصل على الخلاص من تبعات خطايانا

17
00:06:06.500 --> 00:06:26.500
فنصبح مرة اخرى ابرار امام الله. متبررين مجانا. ماذا يعني مجانا؟ المقصود بكلمة مجانا اننا لم نفعل اي شيء في مقابل الحصول على هذا الخلاص. متبررين مجانا بنعمته اي هذه نعمة

18
00:06:26.500 --> 00:06:47.950
من الله. ولم نفعل شيء نستحق من اجلها هذه النعمة. بالفداء الذي بيسوع المسيح. الذي قدمه الله كفر فارة كفارة بمعنى تكفير لخطايانا. نحن نقع في الخطايا وحتى نحصل على تكفير لهذه الخطايا لابد

19
00:06:47.950 --> 00:07:17.950
من تقديم كفارة ولكن لا توجد كفارة مناسبة لمغفرة كل خطايا البشر. المسيح وحده بحسب تصور بولس هو الكفارة المناسبة لمغفرة كل الخطايا. لماذا يظن بولس ذلك؟ لان المسيح حيندا بولس مساوي لادم ابو البشرية قبل الوقوع في الخطية. الذي قدمه الله كفارة بالايمان

20
00:07:17.950 --> 00:07:37.950
بدمه يعني نحن نحصل على التكفير عند الايمان بان دم المسيح هو الذي خلصنا من تبعات خطايانا لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله. هذه الخطايا السالبة

21
00:07:37.950 --> 00:07:59.050
نحصل على التكفير عنها من خلال الايمان بدم المسيح الذي خلصنا. ايضا نصوص اخرى في غاية الاهمية في رسالة بولس الى اهل روميا الاصحاح الثالث الاعداد من الثامن والعشرين الى الحادي والثلاثين. بولس يقول اذا نحسب

22
00:07:59.050 --> 00:08:29.050
ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس. اما الله لليهود فقط؟ اليس للامم ايضا بلى للامم ايضا لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان. والمقصود اي الوثنيين الذين لا يختتنون. سم يقول بولس عبارة في غاية الاهمية. افنبطل الناموس بالايمان

23
00:08:29.050 --> 00:08:49.050
حاش بل نثبت الناموس. ما المقصود بعبارة بل نثبت الناموس؟ بولس يقصد انه ينبغي علينا ما ان نظل ملتزمين بالقواعد العامة الخاصة بالناموس. ولكن لا ينبغي علينا ابدا ان نؤمن بان

24
00:08:49.050 --> 00:09:09.050
الاعمال هي التي تؤدي الى الخلاص. الانسان يحتاج الى الناموس من اجل ادارة امور حياته وعلاقاته المختلفة ولكن هذا الالتزام بالناموس ليس له اي علاقة بدخولنا الجنة ونحن غير مجبرين

25
00:09:09.050 --> 00:09:29.050
بالالتزام بكل ما في الناموس. بمعنى ان بولس يقول في النهاية خذ من الناموس ما يصلح لك حياتك. ولا لكن لا ينبغي ابدا ان تعتقد انك من المفروض عليك ان تلتزم بالناموس. ايضا نصوص اخرى في غاية الاهمية

26
00:09:29.050 --> 00:09:55.700
في رسالة بولس الى اهل روميا. الاصحاح الرابع الاعداد من الاول الى الخامس النص الجوهري الذي يفسره بولس على ان الخلاص بالايمان وليس بالاعمال. هذا النص امن ابراهيم لا فحسب له برا. هذا النص يفسره بولس بطريقة ويفسره كاتب رسالة يعقوب بطريقة مضادة

27
00:09:55.700 --> 00:10:25.700
ومخالفة تماما لطريقة بولس. وهذه مشكلة جوهرية. بولس يعتقد ان عقيدة الصلب والفداء من التنبؤ عنها في الكتب المقدسة اليهودية. ولكن هو يفسر النصوص بحسب العقيدة التي هو تؤمن بها سلفا الشخص الذي يعتقد بعقيدة معينة يقرأ النصوص ويفهم النصوص في ضوء هذه العقيدة

28
00:10:25.700 --> 00:10:45.700
لكن هذه النصوص قد لا تدل على هذه العقيدة بالضرورة. فاذا وجدنا ان بولس يفسر النص بطريقة. ويعقوب او كاتب رسالة يعقوب يفسر النص بطريقة مضادة تماما فان هذا يعني ان النص ليس محكما ليس واضح المعنى

29
00:10:45.700 --> 00:11:05.700
بشكل محكم وان التفسير بالهوى. بولس يقول حسب الترجمة العربية المشتركة. وانا اقتبس احيانا من الترجمات المختلفة فلسهولة فهم النص ولسهولة الترجمة. احيانا ترجمة الفاندايك آآ تعد اسوأ ترجمة عربية

30
00:11:05.700 --> 00:11:25.700
فظها الصعبة وتحتاج الى المزيد من الشرح. لكن اغلب الترجمات المعاصرة مثل الترجمة اليسوعية او العربية المشتركة او ترجمة الحياة تيغ النصوص بشكل اسهل. النص يقول وماذا نقول في ابراهيم ابينا في الجسد وما جرى له؟ ولاحز ان بولس يتكلم عن ابراهيم في

31
00:11:25.700 --> 00:11:45.700
جسد. هل هذا يعني ان ابراهيم ايضا كائن سماوي وتجسد وما شابه ليس بالضرورة. ولكن في الغالب بولس يقصد ان ان اثناء حياة ابراهيم عليه السلام الجسدية على الارض. ولكن بولس يتكلم في بعض النصوص الاخرى بطريقة تجعلنا نفهم

32
00:11:45.700 --> 00:12:05.700
ام ان بولس يؤمن ان كل المخلوقات لها وجود سابق قبل وجودها في الجسد. على كل حال. بولس يقول فلو ان الله برره لاعماله لحق له ان يفتخر. ولكن لا عند الله. فالكتاب يقول امن

33
00:12:05.700 --> 00:12:30.250
ابراهيم بكلام الله فبرره لايمانه من قام بعمل فاجرته حق. لا هبة. اما من لا يقوم بعمل بل يؤمن بالذي يبرر الخاطئ فالله يبرره لايمانه. النص الذي يتكلم عنه بولس من العهد القديم تم اقتباسه ايضا في رسالة يعقوب الاصحاح الثاني

34
00:12:30.250 --> 00:12:52.750
عدد السالس والعشرين والنص يقول صراحة قبله في العدد الحادي والعشرين انظر الى ابينا ابراهيم. اما برره الله بالاعمال ثم يقتبس النص في العدد السالس والعشرين. فتم قول الكتاب امن ابراهيم بالله فبرره الله لايمانه ودعي خليل الله

35
00:12:52.800 --> 00:13:12.650
فترون اذا ان الانسان يتبرر بالاعمال لا بايمانه وحده. اما بولس فيقول في رسالته الى اهل روميا الاصحاح الرابع العدد الثاني ينكر ان التبرير له علاقة بالايمان ويقول فلو ان الله برره لاعماله لحق له ان يفتخر

36
00:13:12.700 --> 00:13:32.700
بولس يبطل هذا وكاتب رسالة الى الى يعقوب يقول صراحة اما برره الله بالاعمال ويناقض كلام بولس ويقول اذا ان الانسان يتبرر بالاعمال لا بايمانه وحده. هذا تناقض جوهري بين العقيدة التي

37
00:13:32.700 --> 00:13:52.700
وبشر بها بولس والعقيدة التي يبشر بها كاتب رسالة يعقوب. والاثنان يقتبسان نفس النص بولس يقول الله برره لا باعماله ولكن بايمانه. وكاتب الرسالة الى يعقوب يقول الله برره لاعماله. وليس

38
00:13:52.700 --> 00:14:10.550
لايمانه فقط ايضا بولس يتكلم عن عقيدة الصلب والفداء في رسالته الى اهل روميا الاصحاح الخامس العدد السادس الى الحادي عشر يقول لان المسيح اذ كنا بعض ضعفاء مات في الوقت المعين لاجل الفجار

39
00:14:10.750 --> 00:14:35.850
فانه بالجهد يموت احد لاجل بار. ربما لاجل الصالح يجسر احد ايضا ان يموت ولكن الله بين محبته لنا لانه ونحن بعض خطاة مات المسيح لاجلنا. فبالاولى كثيرا ونحن متبررون الان بدمه نخلص به من الغضب

40
00:14:35.950 --> 00:14:55.550
لانه ان كنا ونحن اعداء قد صلحنا مع الله بموت ابنه فبالاولى كثيرا ونحن مصالحون نخلص بحياتنا ايضا هناك نص في غاية الاهمية. في رسالة بولس الى اهل روميا. الاصحاح العاشر العدد التاسع بولس يقول

41
00:14:55.600 --> 00:15:15.850
لانك ان اعترفت بفمك بالرب يسوع وامنت بقلبك ان الله اقامهم من الاموات خلصت وهذه هي عقيدة البروتستانت. مجرد ان تعلن بفمك وتؤمن بقلبك حصلت على الخلاص ولست محتاجا الى

42
00:15:15.850 --> 00:15:35.850
اي شيء اخر. ايضا هناك نصوص هامة يتكلم عنها بولس فيما يخص قضية الغاء الناموس وعدم ضرورة الالتزام زنب الناموس وهذه عقيدة هامة جدا تكلم عنها بولس في اماكن كثيرة جدا لانها كانت محل خلاف

43
00:15:35.850 --> 00:15:55.850
بين المسيحيين الاوائل الذين من اصل يهودي والذين من اصل وثني. المسيحيون الذين كانوا من اصل يهودي كانوا يؤمنون بضرورة الالتزام بالناموس. اما بولس فكان يعترض على ذلك. ويقول ان الذين ما زالوا

44
00:15:55.850 --> 00:16:15.850
قالوا يظنون انه يجب علينا وجوبا الالتزام بالناموس فهؤلاء لن ينفعهم المسيح شيئا كما قرأنا سابقا بولس يقول في رسالته الى اهل رومية لاصحاح السابع العدد السادس واما الان فقد تحررنا من الناموس. اذ

45
00:16:15.850 --> 00:16:35.850
مات الذي كنا ممسكين فيه حتى نعبد بجدة الروح لا بعتق الحرف. والنص المشهور في غلاطية ثلاثة ثلاثة عشر. المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب. ملعون كل من علق على

46
00:16:35.850 --> 00:16:54.150
كخشبة ايضا في رسالة بولس الى اهل غلاطية الاصحاح الثالث. العدد الثالث والعشرين كنا محروسين تحت الناموس وفي العدد الخامس والعشرين ولكن بعد ما جاء الايمان لسنا بعد تحت مؤدب

47
00:16:54.400 --> 00:17:14.400
يعني لا ينبغي علينا وجوبا ان نلتزم بالناموس. ايضا في رسالته الى اهل افاسوس الاصحاح الثاني العدد الخامس عشر يتكلم بولس عن المسيح قائلا مبطلا بجسده ناموس الوصايا في فرائض. لم يعد على المسيح

48
00:17:14.400 --> 00:17:33.700
ايه شيء مفروض؟ ايضا في الرسالة الى العبرانيين. الرسالة التي لم يكتبها بولس لكنها تحمل افكاره في الاصحاح السابع العدد الثامن عشر فانه يصير ابطال الوصية السابقة من اجل ضعفها وعدم نفعها

49
00:17:34.350 --> 00:17:59.750
ومن الذي قام بفرض الوصية السابقة الضعيفة عديمة النفع هو يسيء لله عز وجل. ايضا في الرسالة الى العبرانيين الاصحاح العاشر من العدد التاسع حسب ترجمة الحياة. فهو اذا ان يلغي النظام السابق ليضع محله نظاما جديدا ينسجم مع ارادة الله. ومن الذي وضع النظام

50
00:17:59.750 --> 00:18:19.750
السابق القديم. في النهاية نجد انه من تبعات الغاء الفرائض والوصايا ان بولس يقول بان كل الاشياء تحل لي خصوصا فيما يخص الاكل والشرب. بولس يقول في النصوص المشهورة في كورنسوس الاولى. الاصحاح العاشر من العدد الثالث

51
00:18:19.750 --> 00:18:41.050
والعشرين كل الاشياء تحل لي لكن ليس كل الاشياء توافق. كل الاشياء تحل لي ولكن ليس كل الاشياء تبني. بمعنى انه لا يوجد حلال وحرام في الاكل والشرب بعد العهد الجديد. ولكن هذا لا يعني انك يجب ان تشرب كل شيء

52
00:18:41.050 --> 00:19:01.050
وتأكل كل شيء. ما يوافقك وما يبنيك يمكنك ان تأكله وتشربه. هذا يعني ان الانسان اصبح ربا لنفسه اذا كان يعتقد ان هذا يحل له فهو حلال. واذا كان يعتقد ان هذا لا يوافقه ولا يناسبه فيحرمه

53
00:19:01.050 --> 00:19:20.300
على نفسه. ايضا بولس يؤكد على فكرة ان لا يوجد حلال وحرام في الاكل والشرب في العدد الخامس والعشرين من الاصحاح العاشر من رسالته الاولى الى اهل كورينتوس كل ما يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين عن شيء

54
00:19:20.500 --> 00:19:40.500
سواء كان مذبوحا للاوثان او ميتة او اي شيء اي شيء يباع في الملحمة كلوه غير فاحصين يعني لا تسألوا عن مصدره. في العدد السابع والعشرين يقول وان كان احد من غير المؤمنين يدعوكم وتريدون ان

55
00:19:40.500 --> 00:20:05.200
ابو فكل ما يقدم لكم كلوا منه غير فاحصين. لكنه يقول اذا اعلن لكم هذا الشخص ان هذا الاكل مذبوح لوثن فلا تأكل منه اما انت فلا تفحص وقل اي شيء يقدم لك مهما كان. نختم هذا الفيديو بالمرحلة او بالخطوة الاخيرة في

56
00:20:05.200 --> 00:20:25.200
توضوع الفداء والصلب. قلنا ان بولس يعلم بضرورة الصلب والموت. والدفن والقيامة. لكن بولس يؤكد ده على عقيدة المجيء الثاني حسب اعتقاد بولس المجيء الثاني يعلن انتصار المسيح على الكل. وان المسيح

57
00:20:25.200 --> 00:20:49.600
تخضع له الكل ثم في النهاية الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل. يتكلم بولس عن المجيء الثاني في رسالته الاولى الى اهل التسالونيكي في الاصحاح الرابع الاعداد من الثالث عشر للثامن عشر. ثم لا اريد ان تجهلوا ايها الاخوة من جهة الراقدين لكي لا تحزنوا

58
00:20:49.600 --> 00:21:16.200
الذين لا رجاء لهم لانه ان كنا نؤمن ان يسوع مات وقام فكذلك الراقدون بيسوع سيحضرهم الله ايضا معه. فاننا نقول لكم هذا بكلمة الرب. اننا احنو الاحياء الباقين الى مجيء الرب لا نسبق الراقدين. وهذه كانت عقيدة سائدة في القرن الاول. ان

59
00:21:16.200 --> 00:21:36.200
ان المجيء الثاني للمسيح سيكون قريبا جدا. وبولس يعتقد انه سيكون من الاحياء الباقين الى قدوم الرب. والمسيح نفسه منسوب له نصوص كثيرة جدا. يقول فيها ان المجيء الثاني سيتم في حياته

60
00:21:36.200 --> 00:22:01.050
الجيل الذي بعث فيه المسيح نفسه. وهكذا بولس يقول اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لا نسبق الراقين لان الرب نفسه سوف ينزل من السماء بهتاف بصوت رئيس ملائكة وبوق الله والاموات في المسيح سيقومون. اولا ثم نحن الاحياء الباقين سنخطف جميعا

61
00:22:01.050 --> 00:22:21.050
معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء. وهكذا نكون كل حين مع الرب. لذلك عزوا بعضكم بعضا بهذا كلام. وهكذا بولس يؤمن ان يوم القيامة سيكون قريبا. وسيكون من علامات القيامة مجيء

62
00:22:21.050 --> 00:22:51.050
وعند مجيء المسيح الثاني الاموات كلهم سيقومون والذين ماتوا في المسيح اي كانوا على الايمان بالصلب والفداء سيقومون اولا ثم سيخطف الجميع في السحب لملاقاة الرب يسوع في الهواء وهذه هي المرحلة الاخيرة مرحلة الحصول على الحياة الابدية والبقاء مع الرب الى الابد. انا ساكتفي

63
00:22:51.050 --> 00:23:11.050
هذا القدر في هذا الفيديو هكذا نكون اطلعنا على اهم النصوص الموجودة في رسائل بولس واهم الافكار والعقائد التي علم بشر بها بولس سواء فيما يخص عقيدته في الله او فيما يخص العقيدة التي اسس لها هو عقيدة الصلب والفداء

64
00:23:11.050 --> 00:23:31.050
المنا في فيديوهات هامة جدا عن علاقة بولس مع تلاميز ورسل المسيح والصراع الدائر بين بولس والرسل الكذبة والتلاميذ الكذبة والاخوة الكذبة اعداء صليب المسيح. يجب التنبيه على ان هناك فيديوهات ضمن سلسلة مدخل الى

65
00:23:31.050 --> 00:23:51.050
دراسة المسيحية موجودة في القائمة على القناة على اليوتيوب فيديو شرح مراحل تطور العقيدة المسيحية سيتم وضع هذا الفيديو في بداية الفيديوهات التي نتكلم فيها عن العقائد الموجودة في الاناجيل الاربعة ثم هناك فيديوهات عن العقائد الموجودة في كتابات

66
00:23:51.050 --> 00:24:10.950
اباء الرسوليين وسنقوم باذن الله عز وجل بعمل فيديوهات عن باقي العقائد الموجودة في كتابات اباء ما قبل نقيا وهناك فيديوهات عن العقائد التي تم وضعها في المجامع المسكونية وفيديوهات احكي فيها عن اهم المجامع المسكونية

67
00:24:10.950 --> 00:24:31.050
لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تشارك هذا الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا

68
00:24:31.050 --> 00:24:48.689
ادن باذن الله عز وجل لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته