اهل السنة والجماعة من عقائدهم الثابتة بالصريح الكثير من كتاب الله والصحيح الصريح من سنة النبي محمد ان الله فوق العرش اللي ينكر ان يكون الله فوق العرش ما هو مؤمن بالقرآن ولا مؤمن بالله. وانا قلت لكم اني نبتت نوابت في الاسلام
من اليهود وبدس من المجوس وبدس من النصارى وبدس من الصابئة وبدس من الزنادقة وبدس من الفلاسفة في كتب اهل الاسلام وعلى علماء الاسلام. ولا ولا شك ان كتب علماء الاسلام لا سيما التفسير وغيره
جاء فيه من الشيء الكثير جدا من الاباطيل والخرافات. كقصة الغرانيق اللي يجيبوها في في سورة في سورة النجو وهي باطلة كاذبة مفتعلة. ويفسرون بها ايات من كتاب الله. وهي لا تحل ولا يجوز
لمسلم يؤمن بالله ورسوله ان يعتقده. ما اصل الشيطان لا يستطيع ان ان يتمثل بالنبي محمد الله اعجز ابليس وجميع الابالسة من ابنائه والشياطين ان يتمثلوا بالنبي محمد ولذلك في صحيح البخاري وغيره فان من رآني فقد رآني فان الشيطان لا يتكونني هذا الامر. فان
الشيطان لا يتمثل بي. في رواية اخرى في البخاري فان الشيطان لا يتخيل بي. يعني ما يقدر الشيطان يلقي في مقبرة رسول الله ما يتمكن. ولما قال ان النبي عليه السلام ان الله عز وجل ان الله عز وجل وكل
كل انسان ملكا وشيطانا قرينا قالوا حتى انت يا رسول الله قال فان الشيطان لما وللملك لما فلمة الشيطان اعاد بالشر الملك يعادهم بالخير قال له حتى انت يا رسول الله يعني عموكل عليه قال وحتى انا الا انني اعانني الله عليه
فاسلم يعني الشيطان اللي الله الا الله وكله بالنبي محمد اسلم وانقض ولا يستطيع ولا ان يمثل لا صفة النبي ولا قرآن الله. لان قرآن الله اللي يقول فيه. اللي يقول لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل
القرآن لا يأتون بمثله يستطيع الشيطان يقول لهم يقول على لسان حبيب الله محمد ان على ما قال افرأيت ولاة والعزى وما ناس الثالثة الاخرى الذكر وله الانثى تلك اذا قصة يقول ان الشيطان القى على لسانه ويتكلم كان الكفار يسمعون النبي انه هو اللي يتكلم الشيطان
تتكلم تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتب. كذبة. يفترون على الله وعلى رسوله. يا كاذبة يفترون على الله على رسوله محمد معصوم من والله يعصمك من الناس. معصوم من من شر الانس ومن شر الجن عليه صلوات الله وسلامه
ولابد ان يبلغ رسالات الله. ولا ولا يضيع منه حرف واحد ولا امر واحد مما امره الله عز فالشيطان وبعدين يا مجانين انتوا ما تعرفون اللغة العربية؟ اللغة العربية بيقول افرأيتم اللات
قلت لك ان في مرة قريبة ان الغرايق وهو طائر ابيض جميل الصورة طويل الرقبة طويل الرقبة الناس يتمثلون الشاب الجميل بيقول كانه غرنوك. فقال هؤلاء المجرمون ان النبي وهو
وسورة النجم بمكة وكان يترسل في يعني ما يقرا بسرعة فالقى الشيطان بين قراءته عندما قال جرى عليهم رأيتم اللة والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى. قال الشيطان تلك الغرانيق العلا وكانه صوت محمد. والقراءة كانها قراءة. حاشا
وكلا. قال له هو الشيطان تلك الغرانيق العلا وان شفاعتهن لترتجى. ولما انتهى يقول لما انتهى من قراية السورة سجد الكفار معه وقالم ان احنا ما سمعنا محمد يمدح الهتنا الا لمحمد يمدح الهتكم حاشا وكلا
طبع طبع واصطنعه الله على عينه واصطفاه لنفسه ان يكون بريئا من كل شرك صغيره بل بريء من كل المعاصي كبيرها وصغيرها فلم يقع عصمه الله قبل البعثة من يوم ولد من يوم انا قلت لك اهو يسبح سنه سبع سنين او خمس
راح مع امه الى المدينة من جاي من مكة وتنمو خمس سنين صغير. ولما جاء وجد بني عديد النجار يسبحون في بئر له ولد صغير قال خليني اروح مع هالعيال ذول. ولما راح اراد لقاهم يخلعون ثيابهم وينزلون البير. فاراد ان
تجرد من ثوبه واذا يد عاتية تلطمه لطمة وتقول له لا تتجرد من ثيابك. لا كهيئة هؤلاء الصبيان. للتكاية هؤلاء الصبيان ويلبس ثياب صلوات الله وسلامه عليه. بعد بعدي خمسة بعدي بعد تلاتين سنة
بعد سنتين سنة من هذه القصة قصة الضربة اللي في عند عند واراد ال قريش ان يبنوا الكعبة وكلع الحجر الاسود. وقلعوا الحجر قلعوا الحجر لو هم يبنونها. يجي كل قبيلة تشيل حجارة تشيل حجارة عشان يحطوها لبناء الكعبة
فجا العباس عم النبي وهو اسنني من النبي بسنتين اسنني من غير سنتين يعني يوم اسن سبعة وتلاتين سنة العباس والنبي سنه خمسة وتلاتين متزوج خديجة له عشر سنين ولهم عيال
بس ما كان جاهل وحي ولا نزل عليه الوحي. ولا يدري ما الكتاب ولا الايمان كما قال الله عز وجل له فلما كانوا ينقلون الحجارة في جيظ شديد. يعني لا يستطيع الانسان يحط يده
على الحجر دقيقتين الا كأنها كوية دينار. لكن من من حرصهم على بناء الكعبة يشتغلون في هذا الحر شوفوا الحجارة عند الكعبة للبناء وكان العباس ينقل والنبي ينقل معه. النبي ابن خمسة وتلاتين سنة والعباس سبعة وتلاتين. والعباس ايضا يعني جسمه كبير
طول وعرض. فلما قال للنبي ما هي ابن اخي هم يحطون على اكتافهم يحطون على اكتافهم بعض الاقمشة. بعض بعض الرداء او بعض الازار. يحطوا على على كتفه. عشان يحميه عشان ما
عشان ما ما ينحرق الكتف من الحجارة اللي عليه. والنبي عريان كتفه معرق. فلو كان يشيل الحجر وكاتب متعري الرداء ما يغطي ما يغطي ما يغطي الكتف. لانه ازا اروح ما في غيره
فقالو العباس يا ابن اخي لو خلعت ردائك ووضعت الازار يعني وحطيت عرون ما عليهم ما انا قلت لك من ايه من كم من يوم او يومين بقى ان كانوا في الجاهلية
النسوان والرجال من بني عامر. ازا جو يحجون يتجردون من ملابسهم الى المجد وملابس من الحمس. والمرة تدخل بعريانة بكل شيء فيها مكشوف الا قطعة يمكن مثلي اصبعه اصبعين تحطه عالفرد وتقول اليوم يبدو وين الطول؟ اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا يحلوه
ما هم يهتمون بالعورات. ما يهتمون بالعورات ولا بالتواءات. فقال العباس يا ابن اخي لو خلعت بازارك لاخيك الحجارة قال لا يا عبدي. مربى مربى على عين الله عز وجل. قال لا يا عم. قال يا ابن
الحجارة فلما اصر النبي على الا يضع الا يكشف عشواءته. واصر العباس واصر من حبه لحبيب الله ورسوله. ومما وقر في قلبه انه يحميه بنفسه. من قبل ما يقولوا عرض انه رسول عليه الصلاة والسلام. فجذب الازار
فخر النبي على وجهه لم تنكسر سوءته. خرع ولا وجهه يقول رداء او ازار كما جاء في البخاري. ازاري ازاري اني قد نهيت عن التجرد. وما نزل على الوحش الضربة حقت اه حقت البير حق المذكرات. ما يقدر يتعرى ولا رباه على عينه
فهل يجي ابليس ويلقي على لسانه مدح مدح الاصنام؟ يقول تلك الغرانيق علا وان شفاعتهن لترتجى. ويقولوا الدليل على ذلك ان الكفار سجدوا في اخر لما سجد. سجد الكفار كلهم مع النبي والبنت والدين لانهم قالوا النبي مدح ما مدح الهتنا الا اليوم. كذب. هم ما سجدوا على هم سجدوا كما جاء في
البخاري البخاري قرأ النبي يقول قرأ النبي سورة قرأ النبي سورة نجم مكة فسجد وسجد من معه من المسلمين والمشركين غير شيخ رأيته اخذ كفا من حصى فقال يكفيني هذا رأيته قتل كافرا يعني ببدر. يعني معنى كل اللي سجدوا اسلموا
لله رب العالمين. والوحيد اللي كتب الله عليه الشقاوة مات كافر في يوم غزوة بدر. اه اللي هو عيا يعيا يسجد. يعني ما رضى يسجد على وانما خد كف من حصى من اب وقال يكفيني ادي سيدنا علي. هذا العرب هذول ما هم عاجل. ولا ما اظن ان
هذه القصة سمعها واحد من اصحاب النبي غرانيق وما غرانيق. يمكن ما فات مائة سنة ولا يعرف احد كلمة غرانيق في هذا المقام. ليش؟ لانهم عرب. حاميين. تنزيل من الرحمن
الرحيم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. يعلمون شاللي خلاهم يؤمنوا بالله ورسوله يقولوا هذا كلام اعلاه مسلم. واصله مغذى وانه يعلو ولا يعلى عليه. وانه ليس هم الكفار بعضهم
الكلام ده. فاذا قال ربنا افرأيتم اللات هذا مدح ولا ذنب؟ هذا ذنب. هذا مدح انت في العامية الان العامية لو واحد حب يحتاج يروح لزفت فلان. انت رأيته احتقار له وازدراء له احتراق افرأيتم
هذا ذنب لله. اللي بيلف العجين للحج وبعدين يعبدونه من دون الله. افرأيتم الله والعزى ومنات الثالثة الاخرى يعني الوضيعة الحقيرة. يقول هالكلام وبعدها يسمعون تلك الغراميق العلى متناقض ما يتأتى انه يقول اللات والعزى ومناة الثالثة يعني ثلاثة الاخرى يعني المتخلفة الوضيعة
الفقرة المتأخرة الاخوة طبعا كانوا الجاهلين يفرقون بين اصنامهم. كل ما يجوا عند واحد يا بدون يبكون ويدعون ويضرعون يا كفر الالهة يلي فيك كلفيه كلفيك فاذا راح للثاني استحى. ولذلك واحد شاعر يقول وكيف تراني
ليلة بعين ترى بها سواها وما طهرتها بالمدامع. فربنا يقول افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى ذان واهلكم الذكر اسمع ذنب ذنب كمان. الكم الذكر وله الانثى! هذا مدح ولا ده من النصاب؟ هذا عين الذم للاصنام
تلك اذا قسمة يعني جائرة. بالله العربي يسمع واحد يذم الاصنام هذه ويسمع تلك العلاج لكن صدقه عيال اليهود اللي حطوه على ابناء المسلمين وصاروا في كتب التفسير وكتب حديث قصة الغرانيق حتى يقول بعض الشيوخ الكبار انا لها اصل قلت له هات الاصل اللي لا
بالاصل له وعن علماء المحققون كابكر العربي والقاضي عياض وغيره ائمة الحديث. قالوا قالوا هذه لم لم تثبت عن رسول الله بسند متصل بحال من الاحوال لا صحيح ولا حسن وانما قصة واهية اخرى
طب ليش سجدوا الكفار؟ قال لنا قلنا سجدوا الكفار لما سمعوا يقرا ويقرا وكان لهم قلوب لما سمعوا قاله عز وجل ويقول بعدها وكم من ملك في السماوات لا تغني
الغرانيق تبي تشفع الحجارة اللي قاعدين هدول اللي قاعدين هدول حجارة لا تسمع ولا ويقول وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى ان الذين لا يؤمنون
خراف لا يسمون الملائكة تسمية الانثى. وبعدين يقول افرأيت الذي تولى واعطى قليلا واكدا عنده علم الغيب فهو يرى؟ ام لم ينبأ بما في صحف موسى يسمعوه الكفار؟ ام لم نبدأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى
نظام عالمي. يعجز كل البشر ان يأتوا بمثله. الا تزروا ازرة وزر اخرى وان ليس للانسان الا ما سعى. اسمع قواعد الحق قواعد التوحيد وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى لا لغيره
لا لملك مقرب ولا لملك في الارض ولا لنبي مرسل ولا لعبد صالح ولا طالح الرجوع الى الله وان مردنا الى الله وان وان الى ربك المنتهى وتقديم الجر والمجرور يدل على الحصر. يعني له لا لغيره
وانه اسمع وانه هو بضمير الفوز المالكي وانه هو اضحك وابكى عشان تعرف انت والناس العوام والقريين واللي ما جروه تعرف ان عندما تنطلق اساريرك وتتسع بسبب شيء من الخير جاك ان الله هو الذي فعل ذلك في وجهك. انه هو وانه هو اضحك وابكى
وانه واضحك وابكى وانوي اليه وانه هو ربك وانه وانه وانه اهلك لا قبلها وحدي وانه هو امات واحيا لما يجيك اه النمرود ولا واحد من الجائلين يقول انا اللحية انا اقتل. اقتل اميت واخلي ما يموتون. وانه هو اماده. وانه
هو رب الشعر وانه اسمع وانه اهلك ما تحتاج لان كلهم شافوا. وانه اهلك عادة للاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قابل. انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمرتفكة اهوى فغشاها ما غش. فباي الاء ربك تتمارى؟ هذا
محمد هذا نذير من النذر الاولى. اذفت الاذفة ليس لها من دون الله كازب. يبقى عاقل من هؤلاء عنده مسك الذرة من كلهم خافوا من الله وسندوا مخافة تأخذهم الصواعق. التي اخذت عادا وثمودا والذين من قبلهم. فسجدوا وتابوا واسلموا لله رب
رب العالمين. هذا القصة