1
00:00:00.900 --> 00:00:20.050
وهي من اشترى الثمرة. من اشترى الثمرة في رؤوس النخل لاجل ان يبيعها هل يجوز له ان يبيعها هل يجوز لمشتريه ان تشتريت ثمرة النخلة الان هل يجوز لك ان تبيعها

2
00:00:22.300 --> 00:00:52.750
واضح السؤال نعم يجوز طيب الظمان على من الظمان في هذه الحال على من؟ عالبايع ولا عالمشتري على البائع  طيب هل يجوز ان تربح فيما لم تضمن نعم الشرح لماذا

3
00:00:54.000 --> 00:01:16.700
طيب انت لو اشتريت سلعة ولم تقبضها للتجارة هل يجوز ان تبيعها في جميع في جميع السلع كل السلع التي تشترى ولم تقبض لا تبيعه ليس خاص بالثمار لان النبي عليه نهى عن لم يضمن ونهى عن بيع المبيع قبل قبضه. حتى يكتاله حتى يستوفيه

4
00:01:17.900 --> 00:01:35.050
فهذا لا زال في ضمان البائع  ضمانه عليه. والقاعدة انه عليه الصلاة والسلام نهى عن ربح ما لم يضمن فهل نقول انه لا يجوز له لهذا الحديث او نقول انه يجوز

5
00:01:36.250 --> 00:01:51.950
وله دليل اخر ذهب ابو حنيفة والشافعي لانه لا لانه الى الجواز قالوا لانه ليس لان الظمان على من؟ عندهم الظمان على من الذي يقول الضمان على المشتري يجوز واضح هذا

6
00:01:52.400 --> 00:02:06.350
نعم ابو حنيفة والشافعي يقول يجوز لكن هم لا يرد عليهم حديث نهى عن الربح ما لم يضمن. لماذا لانه يقول الان هذه الثمرة من ظمان من؟ عند ابي حنيفة والشافعي

7
00:02:07.550 --> 00:02:24.700
لا من ضمان المشتري اذا كانت منظمة يقول يجوز ان يبيعها لانه ربح في شيء يظمنه هو ففات المحظور انما على قول احمد رحمه الله مالك الذي يقول انها من ظمان البائع

8
00:02:26.400 --> 00:02:42.600
هل يجوز ان يبيع او لا يجوز ان يبيع قيل لا يجوز ان يبيع لانهم بضمانه وهذا هو الثابت عن ابن عباس رضي الله عنهما كما روى عبد الرزاق عنه

9
00:02:42.950 --> 00:03:08.700
انه رضي الله عنه نهى عن بيع الثمار نهى ان يبيع من اشترى نهى من اشترى ثمرة يبيعها حتى يصرفها حتى يصلبها وجاعا الزبير والعوام وعزير بن ثابت خلاف ما جا عن ابن عباس ولعلها تراجع هذه الاثار وينظر في ثبوتها عنهم

10
00:03:10.400 --> 00:03:35.200
المقصود مسألة خلافية بين الصحابة وبين اهل العلم بعدهم وكثير من العلم جوزوا بيعها وقالوا ان ان هذه الثمرة هي في الحقيقة مقبوضة من وجه دون وجه مقبوضا وجها وان كانت من ضمان البائع

11
00:03:35.450 --> 00:03:58.650
ولم يقبضها المشتري قبضا تاما لكن هي في الحقيقة مقبوضة من وجد وجه. فاكتسبت وجها خول له ان يبيعها قالوا ولان المحذور في النهي عن بيع ما لم يضمن عن ذبح ميضان هو كونه

12
00:03:59.150 --> 00:04:21.200
يعني يستطيع نقل المبيع. يستطيع نقل المبيع هل جاءت في النهي عن ما لم يضمن؟ هي المبيعات التي يمكن نقلها واضح هذا الحديث الذي نهى عنه نهى عن ذبح ما لم يضمن هو كما في قوله عليه الصلاة والسلام نهى عن

13
00:04:21.500 --> 00:04:38.450
عن البيع حتى يقبض نهى عن ان يباع تباع السلع حتى تقبض فالسلع يمكن ان تقبض اليس كذلك؟ انت اذا اشتريت سيارة يمكن تقبضها. اشتريت بيت قبضه بالتخلية اشتريت مثلا

14
00:04:38.550 --> 00:04:55.650
شيء ينقل يقبض مثل ما تشاهد الساعة هذي بالنقل اشتريت دابة بالنقل هذي يمكن نقلها او لا يمكن نقلها نقلها سهل ويسير اذا الحديث ورد الحديث في النهي عن ربح ما لم يضمن

15
00:04:56.850 --> 00:05:16.600
هو في السلع التي لا مشقة في نقلها ويتيسر نقلها. ويتيسر نقلها ولهذا ورد الحديث بالنهي عن بيع السرير حتى تقبض وكذلك حتى يحوز التجار الى رحالهم. لحسن ثابت نعم بيع السلع

16
00:05:17.450 --> 00:05:39.100
حتى تقبض نهى عن بيع الطعام حتى يقبض فهذه في سلع يمكن قبضها ويمكن نقلها ولا مشقة في ذلك ولهذا الشارع له يخصص والنصوص ربما تخصص بالمعاني اما الثمار في رؤوس النخل

17
00:05:39.750 --> 00:05:54.750
الحقيقة لا يمكن ان يقبضها ولو امرناه بقبضها لترتب عليه تلاف الثمرة اليس كذلك؟ لو قلنا له ولا انا اريد ان ابيعها. قلنا اذا اذا قلنا له اذا اردت ان تبيعها

18
00:05:54.850 --> 00:06:19.300
عليك ان تصلمها وان تنقلها الحقيقة قد لا تشترى والتتلف والمشتري الثاني لا يشتريها انه سوف يشتريها ويبقيها على رؤوس النخل وربما ينقلها ولما كان نقلها لا يمكن الا بضرر

19
00:06:20.450 --> 00:06:46.250
وقد تلف المال اغتفرت هذه المفسدة لدفع مفسدة اكبر ولتحصيل مصلحة اعظم هو انتفاع البائع وانتفاع هذا المشتري بهذا البيع والا لترتب عليه  يترك عليه الثمار ولا يبيعوا اهلها حتى

20
00:06:46.550 --> 00:07:12.850
تدمر  هذه الثمار معلومة ان هنالك مدة بين نضجها وبين اكتماله في الوقت الذي يحصل فيه التفقه من هذه الثمار فلهذا الاظهر والله اعلم وهذا ما رجح ايضا شيخ الاسلام وابن القيم رحمة الله عليهم انه يجوز ان تباع

21
00:07:12.900 --> 00:07:23.350
هذه الثمرة يجوز ان تباع هذه الثمرة آآ ولو كانت في رؤوس النخل لو كانت في رؤوس النخل