1
00:00:05.100 --> 00:00:35.100
ما حكم بيع الغنم والدجاج للكيلو؟ ما حكم بيع الغنم؟ والدجاج بالكيلو؟ والدجاج هل تتوفر بشروط المنع؟ هل هي متوفرة؟ شروط ولا لا نعم متوفرة امامك المبيع معلوم ثمن معلوم لا جهالة لا غرض ها معلوم فماذا

2
00:00:35.100 --> 00:00:55.100
ما دام اتوفرت شروط للبيع من عصا صحة البيع قد يقول طيب ربما تكون ممتلئة ماء وفردا وترجح في الميزان. ترجح في الميزان. نقول هذا مثل الجهالة لتكون المبيت. لا يضر

3
00:00:55.100 --> 00:01:35.100
كما انك انت تشتريها بغير ميزان وفيها الما وتطفئ اليس كذلك؟ لا وزنا او عبدا ها؟ المعنى واحد. الجهالة هي هي. الجهالة هي هي. فلا غضب نعم الشهداء نعم قصدكم الوزن يكون اقل. نعم

4
00:01:35.100 --> 00:02:05.100
يعني هذا يقترب على طول يختلف لكن بالجملة بالجملة انه مبيع ظاهر بين لا لبس بيده ولا يشبع اقول لا انه يستشملها يختار ان تختار مثل ما تختار غير وجهك. انت الان اولا تختار الذبيحة. ان تختار فاذا اخترتها

5
00:02:05.100 --> 00:02:35.100
اهم ما يكون ان كنت اشتريتها من لحم للبيت للضيف ثم بعدين طريقة البيع هل هي مثلا تشتريها كما شاهدت او عن طريق لكن قد يرد في هذا انه ربما البائع يغش قد يسقيها ماء كثيرا ربما يغذيها طعاما

6
00:02:35.100 --> 00:02:55.100
حتى هل هذا يؤثر هو الغش الحرام من جهته كما لو غش في اي مبيع. يقول هذا لا يعود الى غار ومخاطر يعود الى الغش. والغش سواء كان عن طريق الوزن او غيره

7
00:02:55.100 --> 00:03:15.100
قال يا صاحب الطعام هلا اظهرته لما نالت به ملدا من غش فليس منا من غشنا فليس من الخديعة بالنار. فهذا يكون من جهة ماذا؟ من جهة الغش. من جهة الغش فيحرم العدل

8
00:03:15.100 --> 00:04:05.100
فاذا علم بذلك فله الرجوع بذلك يقول السائل نعم ارفع الصوت. مقادير  نعم واللي اشتراها اقول الذي اشتراها هو الان تم بحكمه لسبب حكمه الدم قبل خروجه للحكم وليس له حكم قبل

9
00:04:05.100 --> 00:04:25.100
يبقى نقول هل له حكم ولا شريان حكم؟ ليس له حكم نحن نقول تابع والتابع تابع حتى ولو كذب التابع تابع ولا حكم له. ولهذا قد يفتي الانسان لو افردته الدم اذا افردته حر

10
00:04:25.100 --> 00:04:55.100
لكن تابع تابع كما تشتريها ايضا ان الحيوان اذا كان دمه كبيرا في الغالب يكون شربه ويكون سمنه كبيرا. ويؤثر حتى لو اشتريته من غير وجه. فشمنها وكبرها وحسنها ايضا دليل على كثرة دمها. ولهذا الذبيحة كثيرا تكون طيبة. فهو ايضا محسوب حتى من شرائه من غير وجه

11
00:04:55.100 --> 00:04:57.134
يقول