1
00:00:00.150 --> 00:00:17.600
الاسئلة ورودا الينا في هذا البرنامج. يقول ما قولكم شيخنا في حادثة حدثت في اناس يقومون بمزاد يبيعون اجهزة يقولون فيها انا اشتريتها ولا ادري اهي صالحة ام بها خراب ويبيعونها؟ ما حكم البائع؟ وما حكم المشتري

2
00:00:17.750 --> 00:00:32.800
لو وجد فيه خراب بعد ما شرى. احيانا يكتمون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله خاتم النبيين وعلى اله وصحبه والتابعين. اما بعد

3
00:00:33.700 --> 00:01:03.200
ان البيع والشراء يختلط بامور من الصدق والكذب ومن الغش والخيانة والغدر واشباه ذلك ويختلط كذلك بامور من النصيحة والبر والاحسان وكل ذلك قد نبه اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصحيح كما في قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدق

4
00:01:03.200 --> 00:01:23.750
وبين بورك لهما في بيعهما. وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما. فهذا الحديث اصل في البيع والشراء لا يحل لمسلم ان يغادر هذا الحديث. حتى يعتقده ويصدق ما دل عليه من الخير

5
00:01:23.750 --> 00:01:45.500
والتحذير من الشر ولا سيما الذين يتعاطون البيع والشراء او مثل الاخوة هؤلاء الذين يتعاطون ايضا السمسرة يكون واسطة بين البائع والمشتري او اشبه ذلك فاذا قال البائع للمشتري انا لا اعلم ما فيه من العيب فهو احد امرين. اما ان هذا الرجل

6
00:01:46.200 --> 00:02:08.150
اه فعلا لا يعلم بما فيها يعني السلعة بما فيها من العيب او من العيوب فهذا لا بأس به ويكون مرد ذلك الى المشتري. فنباع عليه سيارة مثلا او جهازا او اي شيء

7
00:02:08.950 --> 00:02:22.700
مما لا يعلمه كثير من الناس قد يبيع الناس بعض الناس ذهبا ولا يعلم انواع نوع الذهب ولا الخلط الموجود فيه قد يبيع السيارة ولا ولا ليس ميكانيكيا قد الجهاز الكمبيوتر مثلا وهو ليس مهندسا واشبه ذلك

8
00:02:23.050 --> 00:02:47.950
فيبيعه بشرط البراءة يقول انا ابيعك والعهدة عليك. يذهب هذا الانسان ويفحص هذا الجهاز عند مختصين. ثم هم يعلمونه بذلك. فاما ان فرط فالصحيح من قولي العلماء انه لا يأثم البائع. العودة يكون فيها المشتري الا ان كان هذا العيب مضرا بالسلعة التي فيها فيجوز له رد

9
00:02:47.950 --> 00:03:09.650
السلعة اه العيب الموجودة فيها على خلاف بين العلماء في مسألة الاجازة ان يجيزها او او ان يأخذها وارشها هذا كلها محل خلاف بين العلماء والصحيح بمعنى انه له رد السلعة وله اخذها بعرشها بعرش العيب الموجود فيها في اصح اقوال اهل العلم. ويبقى مسألة اخرى مهم. وهي

10
00:03:09.650 --> 00:03:29.800
كأنه لو باعها بشرط البراءة اذا كان هذا الانسان باعه وهو يعلم ما فيه من العيب فهو عنده امران الامر الاول انه اثم عند الله عز وجل. هذا البائع. نعم. ولا يبرئه لم يبده. نعم ولا يبرئه عند الله تبارك وتعالى انه باع هذه السلعة وقال للمشتري

11
00:03:29.800 --> 00:03:47.450
افعل كذا. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فان صدقا وبين فيجب عليه ان يعني يصدق ويبين ان كان فيها يعني عيب يعلم به. هم. اما ان كان فعلا لا يعلم وشرط البراءة فالمشهور من المذهب انه لا يبرأ

12
00:03:47.450 --> 00:04:02.350
القول الثاني اه في المذهب عن احمد رحمه الله وهو احد القولين في المسألة انه يبرأ وهذا هو اصح القولين لاهل العلم وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهو المنقول عن الصحابة كعمر رضي الله عنه

13
00:04:02.450 --> 00:04:26.600
هو انه اذا اشترط البراءة من العيب يعني برئ لكن انا يعني انبه الى هذه المسألة الخطيرة التي قد او تشتهر بين هؤلاء الباعة او وهو انهم ربما باعوا السلعة بل كثير منهم يبيع السلعة سواء من الباعة او من السماسرة

14
00:04:26.800 --> 00:04:42.500
ومع ذلك يعلم ما فيه من العيب ويعلم ما فيها من المضرة. بل قد يكون هو المحدث للعيب اذا يعني عطب او فسد هذه فسد هذه السلعة عنده استطاع ان يعني يرقعها باي شيء يمضيه

15
00:04:42.500 --> 00:05:02.500
لمدة اسبوع او اسبوعين فيتورط هذا المسكين ولا سيما انه انها تفتقر بعض السلع الى حمل ونقل احيانا يكون من بلد الى بلد واحيانا يكون من دولة الى دولة هذا كله لا يسوغ للانسان نسأل الله العافية ان يفعل باخيه المسلم هذا بل ولا يجوز له ان يفعل بك هذا

16
00:05:02.500 --> 00:05:22.500
من ذلك لان هذا من العدل الذي امر الله تبارك وتعالى به الخلق جميعا. احسن الله اليكم. اذا شيخي الكريم هذا البائع وسواء كان سمسارا اشترى بيبيع او عرظ عليه احد ان يبيع سلعته. نعم. يجب عليه ان يكون صادقا. نعم. اه شيخي الكريم الناس يختلفون في قراءته

17
00:05:22.500 --> 00:05:43.600
ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام وقراءة ايضا ما ورد عن الله جل وعز في كتابه العظيم. قوله في الحديث فان صدقا وبين بورك لهما في بيعهم  قد يسعد الناس او يرون قد يقرأ القارئ بعضهم يقول بورك لهما في بيعهما انه يعني هذه اللفظة لا تفيد الوجوب او تفيد التحريم او التحريج

18
00:05:44.400 --> 00:06:05.050
انما مزيد بركة مزيد اه اه نور مزيد هدى هذه الشريعة. طبعا هذا الفهم غير صحيح. هذه الشريعة من رحمة الله تبارك وتعالى لنا فيها اننا لسنا محدثين لاقوال وانما نحن متبعون لمبتدعون. فكل

19
00:06:05.200 --> 00:06:18.500
شيء نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم تجد ان السلف الصالح رحمة الله عليهم يعملون به من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون والتابعون لهم باحسان. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني

20
00:06:18.500 --> 00:06:32.250
ثم كما في الصحيح خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. واشبه ذلك من النصوص الامرة باتباع هؤلاء السادة اه الكرام من سادات الخلق رضي الله تعالى عنهم

21
00:06:32.300 --> 00:06:51.050
الامة مجمعة مجمعة في زمن النبوة وفي في زمن الصحابة وزمن التابعين والتابعين لهم باحسان انه يجب على البائع ان يصدق ويبين في ذلك. ولاجل ذلك لا تجد عالما من العلماء صنف كتابا في البيوع الا ويذكر

22
00:06:51.600 --> 00:07:12.250
الرد بالبيع الرد بالعيب او خيار العيب باي وسيلة باي طريقة باي تفصيل للفقهاء في العيوب ومسائل العرش هذه عند اهل العلم مجبورة في في في عامة كتب اهل الاسلام. فاذا جاء انسان وفهم على خلاف يعني فهم

23
00:07:12.350 --> 00:07:27.217
الصحابة والتابعين والائمة المهديين لا شك انه هو الضال لقول الله تبارك وتعالى ومن يتبع غير سبيل ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم مصيرا نسأل الله عز وجل العافية والسداد