1
00:00:05.450 --> 00:00:45.450
شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر يصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله

2
00:00:45.450 --> 00:01:17.800
ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون  نحن الان في الجزء الثاني والعشرون سورة الاحزاب وكما تلاحظون نهاية بداية سورة الاحزاب في الجزء الحادي والعشرون ونهايتها نعم في الثاني لا شك والعشرون

3
00:01:17.900 --> 00:01:33.600
والحقيقة سورة الاحزاب كونها معلوم طبعا واضح من عنوان من اسم السورة انها تتحدث عن غزوة الاحزاب لكن ايضا هناك موضوع اخر ومهم جدا خصوصا في مثل هذه الايام وهي حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. حتى في غزوة الاحزاب

4
00:01:33.650 --> 00:01:46.450
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة يعني الدرس ظاهر حتى في هذه الغزوة كيف ان مجموعة من الصحابة اثر النبي وقاموا معه ونصروه. ايضا هذا لاظهار جانب من

5
00:01:46.550 --> 00:01:56.550
فحقوق النبي صلى الله عليه وسلم. حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. فكأن السورة في حقوق رسول الله. في حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. فاقول يعني حري بالمؤمنين في مثل هذا الوقت

6
00:01:56.900 --> 00:02:16.300
الذي نشهد فيه آآ هجمات على نبينا صلى الله عليه وسلم ان يرجعوا الى كتاب ربهم ويعرفوا مثل هذه الحقوق التي وضعها الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم. وستظهر لنا خصوصا في بيته صلى الله عليه وسلم وكيف كان له من الخصائص

7
00:02:16.400 --> 00:02:35.100
ما ليس لغيره صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم انا اقول البداية ابا عبدالملك تنفيذا لكلامك هي بيا ايها النبي. السورة بدأت بايها النبي. نعم والختام يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها

8
00:02:35.150 --> 00:02:47.900
هذه البداية وهذا الختام يدلانك على موضوع السورة موضوع السورة وهو حماية حقوق النبي صلى الله عليه وسلم ورعاية قدره. هم. واجلاله وتوقينه عليه الصلاة والسلام. اللهم صل وسلم عليه

9
00:02:48.200 --> 00:03:02.350
فيها من تأكيدا لهذه الحقوق في قوله سبحانه وتعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي. نعم. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. انظر الى هذه الكرامة العظيمة للنبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:02.350 --> 00:03:20.550
اي فضل ليس هناك نبي من الانبياء. له مثل هذه المزية. لا اله الا الله. لا يذكر الا ويصلى عليه في الاذان يذكر اسمه عليه الصلاة والسلام في التشهد يذكر اسمه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم عليه فرفعنا الله سبحانه وتعالى امرا

11
00:03:20.700 --> 00:03:36.050
عجيبا في هذه السورة. عندما يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي. فبدأ بنفسه. الله اكبر. وثنى بملائكته. الله اكبر فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. قبل ان يأمر المؤمن

12
00:03:39.200 --> 00:04:01.200
قال بعدها اية عجيبة فقال ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنوا لعنوا في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا فكأن من معانيها والله اعلم ايها الاخوة ان الذي لا يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا نوع من اذية النبي صلى الله عليه وسلم. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله

13
00:04:01.200 --> 00:04:17.600
او في لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا. نعم. اهانة لهم على هذا الاذى الذي اذوا به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نعم. وكما قال الدكتور مساعد يعني في زماننا هذا كثرت الاساءة للنبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:17.650 --> 00:04:38.700
كثرة عجيبة من اعداء الاسلام. ولا غرابة في هذا. نعم. وهذا يرجع لاسباب منها اولا حسدهم الذي اخبر الله عنه قال حسدا من عند انفسهم  عندما يرون انتشار الاسلام وكثرة اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. فتجد بعض اهل الكتاب من الكفار

15
00:04:38.850 --> 00:04:59.350
يحرص على اذية النبي صلى الله عليه وسلم لانه يعلم ان في هذا استفزازا لمشاعر المؤمنين به عليه الصلاة والسلام. نعم. فيتذكر المؤمن هذه الايات وان الله قد توعد من اذى نبيه صلى الله عليه وسلم باللعنة في الدنيا والاخرة وان الله قد اعد له عذابا مهينا ولاحظ حتى الصفة

16
00:04:59.350 --> 00:05:19.350
عذابا اليما ولا قال عذابا شديدا مهينا. متناسب مع الاهانة لانهم ما صنعوا هذا الا تشفيا واهانة النبي صلى الله عليه وسلم واهانة لاتباعه فقال الله سوف يكون لهم في الاخرة عذاب مهين لهم جزاء هذه الاساءة وهذا الفعل المشين

17
00:05:19.350 --> 00:05:34.150
وهذا كما تعلمون الرسوم التي رسم بها النبي صلى الله عليه وسلم في هيئات اه ساخرة منفرة وساخرة يسخرون من النبي صلى الله عليه وسلم هذا والله من اذيته عليه الصلاة والسلام. وهو اذلنا ايضا انا والله عندما ارى

18
00:05:34.150 --> 00:05:54.150
مثل هذه الصور اني اشعر بغيظ نعم صحيح اشد مما لو رسمت انا او رسمت انت انت لو رسمك واحد في كاريكاتير هل سوف تغظب والله ما ابدا ما يؤثر عليك مثل ما يؤثر لو لو رسم نعم يعني هذا الجليل القدر العظيم المنزلة وقلوب المؤمنين جميعا ورسول الله صلى الله عليه وسلم الذي

19
00:05:54.150 --> 00:06:08.750
هو احب الينا من انفسنا. فنحن نقول يعني يبشر او ابشر يا من اذيت النبي صلى الله عليه وسلم بالعذاب المهين. نعم. وباللعنة في الدنيا والاخرة. نعم. وقد سمعنا عن بعض من صنع هذا انه قد عوقب

20
00:06:08.750 --> 00:06:27.000
نعم وايضا هذا درس لنا معشر المؤمنين بالنبي صلى الله عليه وسلم ان خير رد على امثال هؤلاء هو اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ونشر سنة. والتمسك بسنته. نعم. ونشرها والدعوة اليها وعدم الاستحياء

21
00:06:27.000 --> 00:06:41.350
يستحي عندما يكون متلبس بالسنة سبحان الله حياء وترى الذين الذين يخالفون سنته عليه الصلاة والسلام لا يبالون بينما والله ان الشرف كل الشرف هو في الاقتداء بسنته عليه الصلاة والسلام

22
00:06:41.650 --> 00:06:52.900
سبحان الله وفي السير على منواله عليه الصلاة والسلام وان تقول هذا كما قال الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

23
00:06:52.900 --> 00:07:12.550
المسلمين يعني على على سبيل الفخر والاعتزاز. صحيح. لانني من المسلمين اه من العجائب اللفظية في الاية التي قرأتها ابا عبد الله آآ قول الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي. فبدأ بنفسه ثم بالملائكة كقدوة للمؤمنين. نعم. وهذا فيه من الوان التكريم ما لا يقادر قدره الا

24
00:07:12.550 --> 00:07:22.550
الله عز وجل باش الغريب في الاية انها الاية الوحيدة التي جاءت فيها يا ايها الذين امنوا في وسط الاية اي ما جاءت يا ايها الذين امنوا في وسط الاية الا في هذا الموطن

25
00:07:22.550 --> 00:07:42.550
يا ايها اذا لو كانت العادة الجارية لقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فان الله وملائكته يصلون عليه ولكن رفعة لقدره وبيان لفضله ومنزلته آآ قدم الله نفسه وملائكته وبين انهم يصلون على نبيه ثم قال

26
00:07:42.550 --> 00:08:00.900
انتم ايها المؤمنون صلوا ايضا. الله. اقتداء بربك. صل وسلم عليه. الملائكة. اللهم صلي. الاية الاخرى الحقيقة والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا الناس قد ينتبهون لاذى لاذى الله واذى رسوله فيتقوهما. نعم. ولا ينتبهون لاذى المؤمنين. وهذا خطير

27
00:08:01.050 --> 00:08:21.050
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا. اي بغير ذنب اقترفوه. فقد احتملوا بهتانا. الله. واثما مبينا. انا اهدد بهذه الاية كل من اه يعني يستخف بحقوق المؤمنين ويعني اه

28
00:08:21.050 --> 00:08:41.050
فجعله الله عز وجل لاعراض المؤمنين من الشأن ومن الاهمية. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اغتنم الفرصة في فتح مكة في اه اه حجة الوداع لاحياء هذا الموضوع حق المؤمن حق المؤمن جمع الصحابة وقال اي يوم هذا؟ اي شهر هذا؟ اي بلد

29
00:08:41.050 --> 00:09:01.200
هذا ويجيبون عليهم يجيبون النبي صلى الله عليه وسلم  بعد ذلك يقول ان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا اين هؤلاء الذين الان يستخفون باعراض الناس؟ حتى الاذى احيانا يأتي بصور

30
00:09:01.400 --> 00:09:19.200
تجد حتى بعض الصالحين لا يبالي بها. يوقف سيارته ايضا بيته هذا الانسان يطلع مسكين يريد يخرج بسيارته فيجد سيارة موقفة وكل ما في الامر اسف يمشي او حتى اذا رآه غضبان قال ليش وش يعني ايش الموضوع؟ صحيح يا اخي انا هذا

31
00:09:19.400 --> 00:09:36.500
يصير عندك عند بيتك احيانا شجرة فيتزاحم عليها الجيران. طيب هذا هذا يا اخي. القمامة صندوق القمامة تجد بعض الناس يتعاون ويضع فيه. الان تجد مثلا الاخلاقيات الطلاب في المدارس يأتي طالب

32
00:09:36.750 --> 00:09:56.750
يفسد المراوح يفسد المكيف يكتب في دورات المياه هذا انا يا اخي ما شفت صحيح هذا والله اعين المؤمنين ويؤذي نفوسهم اينما نحن من هذه الاية الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات نص على كل واحد بحاله تأكيدا على هذا الامر. فقد احتملوا

33
00:09:56.750 --> 00:10:16.750
وبهتانا بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. في قوله سبحانه وتعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى الخطاب لنساء النبي صلى الله عليه وسلم. قال في نهايتها يريد الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

34
00:10:16.750 --> 00:10:36.200
تطهيرا اهل البيت هنا كما هو واضح من سياق الايات انها نازلة في نساء النبي لو قيل ان في من هم اخص ال البيت فان هؤلاء لا يخرجون بدلالة السياق

35
00:10:36.650 --> 00:11:02.200
ومن باب الفائدة نقول ان ال البيت في الشريعة في الكتاب والسنة على ثلاث اقسام. ال بيته صلى الله عليه وسلم وهم قرابته اه من اه بني هاشم ثم ال بيته الزوجات ثم اخصهم ال بيت اصحاب الكساء. ابنته فاطمة ابنته فاطمة وزوجها علي

36
00:11:02.600 --> 00:11:20.650
وابنائهم الحسن والحسين والحسين رضي الله عنهم الذي لما وجاء الرسول وسلم وضع الكساء عليهم وقال هؤلاء اهل بيتهم. قال ايه. وذكر هذه الاية. مما يدل على ان كون السياق في نساء النبي

37
00:11:20.900 --> 00:11:41.550
لا يعني خروج قال خاصين زواجا فنساء النبي دخلن بنص القرآن وهؤلاء الخاصون دخلوا بنص السنة. كلام جميل. فاذا هذا مما ينتبه له. ان ان السياق دل على هذا. وكونه الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال تسلم ام سلمة

38
00:11:41.800 --> 00:12:09.900
آآ قال انما هؤلاء ال بيت ارادوا ال بيتهم هذا الخاصون فقط. نعم في اخر هذه السورة قال الله عز وجل آآ يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. آآ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

39
00:12:09.900 --> 00:12:27.450
قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم انا اقول هذه اشارة الى ان من اعظم الوان الاذى الاذى القولي لذلك قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. وهذه الاية مما شرع لنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نتلوها

40
00:12:28.350 --> 00:12:46.300
ونقرأها في خطبة الحاجة عند عقد النكاح ونحوه فتقرأ مع قوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي يا ايها الناس اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

41
00:12:46.400 --> 00:13:08.800
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. انا اقول يا اخواني كيف نؤمر بعد تقوى الله بان نقول قولا سديدا؟ ماذا تعني كلمة سديدا يعني قد وافقتم في وجه الحق. والسداد. والسداد سددته اقوالكم والفاظكم حتى لم تخطئوا

42
00:13:09.550 --> 00:13:28.050
الحق قدر ما تستطيعون واكثر الناس الان لا يتهاونون بشيء مثل تهاونهم باللفظ باللفظ يقول والله مثلا فلان والله كتب الكتاب الفلاني ايش فلان هذا فيغمطه حقه ويبخسه منزلته من دون

43
00:13:28.500 --> 00:13:43.950
وجه حقك طيب يا اخي اسكت لا تعرفه اسكت وهكذا يتكلم الناس بعضهم في بعض او في بعض القضايا دون ان يوافقوا وجه الحق ويقولوا قولا سديدا وانظر الى الوعد قال يصلح لكم اعمالكم

44
00:13:44.050 --> 00:13:56.350
الله اكبر صلاح العمل لانك قد سددت القول. نعم. واحسنت بقولك. احسنت. الله يوفقك الى سداد العمل. نعم يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ولذلك مصداقا لقول الدكتور محمد. نعم

45
00:13:56.600 --> 00:14:11.450
تجد ان الذين يطلقون السنتهم بسب الناس وسلب الناس سبحان وانتقاد الناس. هذا اخطأ في كذا وهذا اساء في كذا وهذا فاته كذا انه اكثر الناس اخطاء هو. صحيح. لانه قد تتبع عورات الناس

46
00:14:11.800 --> 00:14:30.600
نعم فكشفت عورته للناس يتتبع الله عورته فيفضحه ولو في قعر بيته. نعم ولذلك صدق الشاعر عندما قال لسانك لا تذكر بها عورة امرئ فكلك عورات وللناس السن يعني انت اذا كففت لسانك عن الناس كف الناس وسددت القول

47
00:14:30.950 --> 00:14:45.100
ان وجدت مجالا للنصيحة التي هي احسن فكما قال الله وقولوا قولا سديدا. الله اكبر. يصلح لكم اعمالكم. شف ما اجمل الجزاء. لا اله الا الله. ومن منا لا يريد ان يصلح له عمله يا اخي

48
00:14:45.100 --> 00:15:00.600
يعني هذا الذي ينتقد الناس هل لو سألته لماذا؟ قال اريد يا اخي تقويم العمل. هم. يا اخي وانت قد خالفت فالسنة في هذا فأسأت في القول ولم توفق للسداد. صحيح. ولذلك لن يصلح لك عملك بهذا

49
00:15:00.750 --> 00:15:14.850
وانما يكون صلاح العمل بسداد القول والاحسان الى ولذلك تأمل الايات التي جاءت في تسديد القول في القرآن الكريم وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. سبحان الله! ان الشيطان ينزغ بينهم

50
00:15:15.500 --> 00:15:35.300
ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن خذ هذه يا ابا عبد الله ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن سيبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان اذا كلتم وزنوا بالقصاص المستقيم. لا. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا مال اليتيم الا بالتي. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي

51
00:15:35.300 --> 00:15:53.150
احسنوا حتى يبلغ اشده وعوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاهدلوا. الله! هذي هي قال لا نكلف نفسا الا وسعها في الميزان لانه ما يدري الانسان هو وزناه لم يزني وافق الحق او لا لكن في القول

52
00:15:53.250 --> 00:16:09.450
تعلم من نفسك انك قلت ما تعتقد انه العدل او لا. واذا قلتم فاعدلوا فاعدلوا. وهنا يقول ايضا وقولوا قولا سديدا  قلت انت كلمة جميلة وانا عندي فيها قصة طريفة الحقيقة

53
00:16:09.750 --> 00:16:28.400
اه وهي ان القوي اذا اذا قال الانسان ابتلى بالناس في اعمالهم لم يصلح الا عمله مجموعة من الشباب سافروا في رحلة آآ وكان قسموا الاعمال الاعمال كل الناس عليهم الطبخ يوما. فكان منهم اثنين

54
00:16:28.450 --> 00:16:45.500
قد وكلوا بطبخ الاخرين. ينتقدون كل ما طبخ ام بيض ورز وغير ذلك كل ما هذا طعمه هذا مدري ايش هذا فيه كذا انتم ما تعرفون الطبخ ما فلما جاء موعدهم كانوا اليوم تشوفون الطبخ اللي ما ما رؤي مثله ولا سمع الناس بنظيره

55
00:16:46.100 --> 00:17:05.900
فطبخه فلما قدموا طعام واذا به ملح اجاج. السبب شف لم يصلح الا عمله كانوا قد وضعوا الماء وكان الماء من البحر الماء من البحر فكانوا يسقون الرز بماء البحر

56
00:17:06.050 --> 00:17:22.250
لا اله الا الله ايه نعم ويضعون الملح وفي السابق يأتي الرز يعني فيه بعض العيوب الظاهرة الخفيفة لكن يؤكل ويحتمل اما الذي قدموه لم يؤكل منه شيء ملح لا اله الا الله شف قولوا

57
00:17:22.250 --> 00:17:42.250
سديدا يصنع لكم امالكم ويغفر لكم ذنوبكم. نعم. سبحان الله. عندنا في قوله تعالى وهي تقول للذي انعم الله عليه انعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله. وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى

58
00:17:42.250 --> 00:18:05.200
وزيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله  هذه الاية تعتبر من الايات المشكلة وسبب اشكالها هو ما يعني ورد من زعم ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى زينب بعد الحجاب فاعجبته

59
00:18:05.600 --> 00:18:25.500
وهذا المذكور ليس هناك يعني ليس هناك ما يدل عليه الى صحابي بحيث يصح ذلك لكن اذا نظرنا الى الاية من حيث هي من ظاهرها. وما الذي هو؟ ما الذي كان يراد من النبي صلى الله عليه وسلم؟ وما هو الذي اخبره النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:18:26.150 --> 00:18:49.300
النبي صلى الله عليه وسلم اولا كان يتبنى زيد ابن حارثة فكان يقال له زيد بن محمد السورة في اول السورة الله سبحانه وتعالى الغى عقيدة التبني هذه التي كان الكفار او عادت عادة او عادة التبني اذا كان الكفار

61
00:18:49.300 --> 00:19:06.950
قد اعتادوا عليها وما جعل ادعيائكم. نعم. فبدل ان يقال له زيد بن محمد يقال له زيد بن حادثة. نسب الى ابيه. وقصة زيد معروفة القضية الثانية في زي ان الله سبحانه وتعالى

62
00:19:07.450 --> 00:19:33.500
زوج زينب من زين ولهذا يدل عليه قوله وما كان لمؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا. ان يكون لكن زينب لما تزوجها زيد زينب تعتبر البيت الشريف اه زي المولى من الموالي نعم. اذا المرتبة مختلفة. فكانت كثيرة النشوز عليه. نعم. تترفع

63
00:19:33.500 --> 00:19:49.700
رضي الله عنه في هذه الاثناء جاء الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم بان زينب ستكون زوجة لك  فكان زي بيأتي الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يشتكي زينب يريد ان يطلقها

64
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
لان الرسول هو الذي زوجه فيقول امسك عليك زوجك واتق الله واتق الله. وهو قد تزوج زينب فعاتبه الله سبحانه وتعالى على تأخير قضاء هذا الوحي الذي نزل عليه. ولهذا قال وتخفي

65
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
الله اكبر والله مبديه. ما هو الذي اقواه بنفسه؟ هو امر زواج زينب. وكان شاقا على رسول الله. جدا. لماذا شاقا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام سيخالف عادة العرب وسيكون مدخل للعرب للثلب. نعم. والسب في حق رسول الله. نعم. زوج زوجة ابنه. ايه ويقولون هذا

66
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
الله حقنا اللي يتزوج زوجة ابنه وهو شيء مسلم عند العرب. نعم. فكان الرسول قال الله وتخشى الناس والله احد والله حق ان تخشاه. نعم. فاذا كان يخفي زواج من؟ زينب. نعم. لانه وحي. ولهذا قال فلما قضى زيد منها وترا

67
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
نسب التزويج له له سبحانه وتعالى. ولهذا كانت زينب تفتخر ولذلك كانت زينب نعم. تفتخر بهذا على بقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. تقول لقد زوجكن ابائكن وزوجني ربي من السماء. نعم. ولا شك انها شرف كبير جدا. فاذا فهمنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم. من دون شهود

68
00:21:10.350 --> 00:21:38.950
ولا عقد ولا شيء اللهم صلي وسلم فنقول انه اذا فهمت هذه الاية بهذا فلا يعني يعني مجال لما قيل من ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى زينب اه بعد الحجاب فاعجبته الى اخره. الكلام هذا هذا كذب وهذا نعمل هذا هذا في غراب مع انه ورد عن ابن زيد. عبد الرحمن بن زيد واسلم لكنها رواية تابعت

69
00:21:38.950 --> 00:21:58.950
مثل هذا المقام لا تقبل روايته. نعم. تابع التابعي. نعم. اه فنقول انه مثل هذا لا دليل عليه اطلاقا. بل هو من اذى النبي صلى الله عليه وسلم لان الحقيقة لما تتأمل هذا الامر كيف يعني يقول الله عز وجل وتخفي في نفسك والله مبديه كانت القضية في امر ليس مثل هذا

70
00:21:58.950 --> 00:22:08.950
ثم مما يدل على بطلانه النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي زوج زيدا. نعم. يعني ايرفضها وهي بكر؟ ثم يقبلها وهي ثيب؟ نعم. ثم هل كانت غريبة عليه؟ كان يراها

71
00:22:08.950 --> 00:22:28.950
قبل الحجاب عليه الصلاة والسلام. بمعنى. ويعرفها وهي ابنة عمته. امرأة غريبة عليه حتى يقول جد له فيها جديد. صحيح. القضية لا صلة لها هذا لا من قريب ولا من بعيد ومما يؤكد هذا يعني لا يدل عليه هذا لا العقل ولا النقل. نعم. وما يؤكد هذا قال وتخفي في نفسك والله مبديه. ما هو الذي ابداه الله

72
00:22:28.950 --> 00:22:48.950
واجهوا. ايه. زوجناك. طيب لو قلنا ان ان الذي كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم هو عشقها. ومحبتها التي نشأت في قلبه. فاين فاين فاين ذلك؟ ما ابدى الله شيء من هذا القبيل. نعم. فاذا خالفت حتى النص. اي نعم. في اياته ايها الاخوة

73
00:22:48.950 --> 00:23:07.250
الحساب في ذكر الله سبحانه وتعالى فاستوقف المؤمن وليعلم مدى وعظم وفضل ذكر الله سبحانه وتعالى. وهي قول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وسبحوا وسبحوه بكرة واصيلا

74
00:23:07.250 --> 00:23:34.400
هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما. فهذا الامر من الله سبحانه وتعالى بذكر الله سبحانه اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا يذكرني هذا بالرجل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام كان رجل كبير قال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي

75
00:23:35.050 --> 00:23:52.500
فدلني على امر اتشبث به فقال له كلمة جميلة. قال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. من ذكر الله يعني هذا يغنيك ويكفيك عن كل الشرائع التي تفوتك الله اكبر كفى الذكر شرفا وليس مكلفا

76
00:23:52.550 --> 00:24:12.550
ولا يحتاج الى الى طهارة. نعم. ولا يحتاج الى اتجاه للقبلة. نعم. ولا يحتاج الى ان تكون بهيئة معينة. نعم. واذ ستستطيع تذكر الله بلسانك بقلبك واسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم

77
00:24:12.550 --> 00:24:27.650
وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلى يا رسول الله قال ذكر الله الله وعندما تتأمل في المعنى تجد ان ذكر الله هو افضل من هذا كله

78
00:24:27.700 --> 00:24:52.000
والدليل الحديث ذهب اهل الدثور. بالاجور بالاجور قالوا نصلي كما يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال ادلكم على شيء ان فعلتموه سبقتم من ايش؟ آآ من قبلكم ولم يلحقكم من بعدكم او كما قال قالوا بلى يا رسول الله. قال تسبحون الله ثلاثا وثلاثين

79
00:24:52.000 --> 00:25:08.250
تحمدون الله ثلاثا وثلاثين وتكبرون الله ثلاثا وثلاثين وتقولون تماما مئة دبر كل صلاة فجعل لاحظ هذا الذكر الذي بعد الصلاة افضل من الصدقة. الله اكبر. والناس الان مستقر عندهم ان الصدقة

80
00:25:08.300 --> 00:25:22.000
افضل من الذكر وليس الامر كذلك بل الذكر الذي يتواطأ فيه القلب مع اللسان او يتواطأ فيه اللسان مع القلب لا شيء يحلوه. الله اكبر. وهذه الاية فيها دلال على ذلك. ما ذكر الله شيئا

81
00:25:22.000 --> 00:25:42.000
من اعمال الاسلام وطلب الاستكثار منه الا الذكر هو الوحيد ترى والعلم عندما قال قل ربي زدني علما لكنه خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم لكن فيها يحضرني شيء مناسبة ما ذكره الدكتور فعلا عن فضل الذكر. قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ خير ما ذكر

82
00:25:42.000 --> 00:25:58.300
ما ذكر به الله او خير ذكر قلته انا والنبيون من بعدي. نعم لا اله الا الله. نعم. فبعضهم قد يولد يقول لا اله الا الله ليس دعاء. وليس ذكرا. نعم. انما هو ثناء على الله. نعم. اتذكر

83
00:25:58.300 --> 00:26:15.700
قول آآ امية بن ابي الصلت عندما جاء الى احد آآ اغنياء مكة يقول النبي الجدعان فقال له ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياؤك ان شيمتك الحياء وخير من تعرضه الثناء. يقول

84
00:26:15.850 --> 00:26:35.600
انت يا ابن جدعان مجرد انك تراني تعرف حاجتي تعرف حاجتي. نعم. كما قال المتنبي وفي النفس حاجات وفيك فطانة سكوتي بيان عندها وجواب لا اله الا الله الله سبحانه وتعالى عندما يثنى عليه فان هذا من اعظم ذكره سبحانه وتعالى. نعم. وهو من الدعاء وهو من الدعاء. نعم

85
00:26:35.750 --> 00:26:52.650
والله فلذلك يقول احد العلماء يقول اذا كان هذا ابن جدعان وهو احد اغنياء الناس والدنيا اذا اثنى عليه اثنين عرف ماذا يقصد واعطاه ولم يبخل عليه. فكيف بملك الملوك سبحانه وتعالى

86
00:26:52.700 --> 00:27:10.800
فان الذي يثني عليه بلا اله الا الله وامثالها فانه هذا ابلغ الدعاء لا شك وهو افضل ما يستجاب به لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا نحن كم نفرط ايها الاخوة في الذكر؟ كيف؟ نحن نركب السيارات ونقضي اوقات

87
00:27:10.800 --> 00:27:26.850
كثيرة ونحن في صمت نعم كان بامكان الانسان ان يشغل لسانه بذكر الله. نعم. وهو في ركوبه للسيارة او في طريقه الى اه الى حاجاته وما اكثرها وانا ارى ان الذكر حجة الله على عباده. الانسان انا والله ما مكنت

88
00:27:27.150 --> 00:27:41.250
ناصرت اماما حتى اكون عادلا مثلا ولا خويا حتى اكون مجاهدا ولا ذو مال حتى انفق عالما حتى اعلم. نقول عندك ما هو خير من ذلك ويغني عن كل ذلك. الذكر

89
00:27:41.350 --> 00:27:58.850
وما لك حجة ان تقول لا استطيعه او لا اقدر عليه؟ اذكر احدى النساء الصالحات من من اعرفه كانت كنا نعرفها وهي تسير في الازقة كبيرة في السن بذكر الله سبحانه وتعالى. اذا سمعتم الذكر عرفتم انها نعم لا تسمعوا منها الا لا اله

90
00:27:58.850 --> 00:28:08.850
الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله في ذهابها وفي دخولها وفي خروجها لا اله الا الله حتى ولا نحن اطفال صغار كنا نحن في ازقة بين البيوت

91
00:28:08.850 --> 00:28:28.850
فنسمعها نعرف انها قد اقتربت من تردادها لكلمة لا اله الا الله. تهليلها. ثم طال بها العمر. حتى مرضت في اخر عمرها فاصيبت بالبكر فما كانت تستطيع ان تنطق اي كلمة الا لا اله الا الله. الله اكبر. تنطق كلمة لا اله الا الله بكل فصاحة

92
00:28:28.850 --> 00:28:45.050
ولا تنطق غيرها ابدا. سبحان الله. اصبحت تقول للذي تقول لا اله الا الله تريد ان اذهب لا اله الا الله تعال وهكذا. فعلمت سبحان الله العظيم فضل هذه الكلمة وفضل الذكر. لا اله وان الذي يذكر الله سبحانه وتعالى ذكرا كثيرا ان الله

93
00:28:45.050 --> 00:29:00.750
احفظه سبحان الله انا مرت في قصة غريبة في المدينة كنت خرجت من الحرم وفي الطريق رأيت شيخ كبير يشير فاردت ان احمله ففتحت الزجاجة قلت ماذا تريد قال اه تحملني قدام

94
00:29:00.900 --> 00:29:15.550
قلت تفضل فركب منذ الركب وهو يهلل. لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله لا يتحدث ما يجي شي فاردت ان اقطع الحديث وقلت

95
00:29:15.650 --> 00:29:28.700
يا عم وين الطريقة؟ لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله فمشينا قليلا ثم قلت يا عم اخذ يمين ولا يسار؟ قال لا اله الا الله لا اله الا الله

96
00:29:28.750 --> 00:29:50.200
فلما وصلنا هذين المكان قال لي لا اله الا الله لا اله الا الله لا اله الا الله سبحان الله! تعجبت الرجل سبحان الله فتح الباب ثم قال لي السلام عليكم لا اله الا الله لا اله الا الله وانصرف لا اله الا الله فلما جئت للرياض حدثت بهذا احد الناس فقال نعم انا اعرفه هذا هذا لا يعرف

97
00:29:50.200 --> 00:30:08.100
عندنا الا بلا اله الا الله لا اله حتى ان بعض الناس يسميه يقول لا اله الا الله يقول انه يمكن يذكرها في اليوم لو قلنا مئة الف لكان قليلا. لكثرة ما هي وسهلة على لسان كم لها من الاجر. لا اله الا الله. سبحان الله. شيء لا يوصف. نعم

98
00:30:08.150 --> 00:30:23.200
ولاحظ هذا مع يعني ما ذكرته حفظهم الله من انه عمل يسير يسير لانه صعب على كثير من الناس الله من لم يوفق سبحان الله اصعب عليه من نعم لكن هي منشأها

99
00:30:23.200 --> 00:30:35.300
يا ابا عبد الملك من الحب مم. انا احب شيئا اكثر من ذكره. اكثر من ذكره. تجد بعض الناس الان لحبه للزواج او غير ذلك تجده ما يجلس في مجلس الا يتحدث بالزواج. حتى انه لا يذكره

100
00:30:35.300 --> 00:30:48.650
اكثر من ذكره لله ومن حبه للرياضة يذكرها في كل مكان او من حبه للغنى يذكره. فانت اذا وقع في قلبك حب الله وصار الله احب اليك من ومن كل شيء فانك لابد

101
00:30:49.000 --> 00:31:12.350
تذكره ليس تعبدا يعني خوفا او او رجاء بل حتى محبة. تتلذذ بذكره حتى انك ما ترى الانس ولا اللذة ولا الروح ولا الراحة الا بذكر الله سبحانه وتعالى. اسأل الله ان يجعلنا جميعا كذلك. امين. وهذا مصداق قوله سبحانه وتعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الا بذكر الله

102
00:31:12.350 --> 00:31:30.650
اي تطمئن القلوب هذا معناه انها لا تطمئن القلوب الا بذكر الله. نعم. واما بغيره فهي لا تطمئن ولا تستقر ابدا. نعم. انظر الى اهل الدنيا الذين انفقوا اعمارهم في طلب الدنيا. هل هم مطمئنة قلوبهم؟ ابدا. ابدا. باعترافهم هم. صحيح. هم يقولون نحن لا نجد لذة ولا اطمئنان لقلوبنا

103
00:31:31.050 --> 00:31:46.650
صحيح. لكن تجد مثل هؤلاء الذين ذكرتهم هؤلاء الفقراء الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم هؤلاء اهل طمأنينة واحد راحة سبحان الله العظيم. سبحان الله. صحيح. في قوله سبحانه وتعالى في اخر السورة انا اعرضنا

104
00:31:46.850 --> 00:32:06.300
امانة على السماوات والارض فبين ان يحملنها عن السماوات والارض والجبال فبين يحملن واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما كهولا جهولا. ايضا هذه الاية من الايات المشكلة التي قد يسأل عنها. يعني ما هي الامانة التي

105
00:32:06.800 --> 00:32:20.800
عرضت على السماوات والارض ابدا تحملها وحملها الانسان هي لو تأملتها في الحقيقة هي امانة التكليف امانة الاختيار الطاعة اللي هي طاعة يعني افعل ولا تفعل نعم يعني انه جعل

106
00:32:20.950 --> 00:32:42.100
في هذا المخلوق القدرة على الامرين ان يستجيب والا يستجيب. لما عرضت على هذه الاجرام عرفت ان لا تستطيع ذلك فماذا فعلت؟ قالت انا لي الطاعة المطلقة الانقياد التام نريد الطاعة الاستسلام ايه القومية اي نعم اذا اتينا طائعين اي نعم وهذي الطاعة الكونية

107
00:32:42.450 --> 00:33:06.000
اما الطاعة الشرعية التي يكون فيها جزاء وحساب هذه حملها الانسان من كلف نفسه بها ولهذا قال عرفنا حملها فاذا هناك نوع من الاختيار في حمل هذه الامانة ما يذكره السلف ستجد انه كله امثلة لهذه المعاني

108
00:33:06.900 --> 00:33:22.050
التي قال عنها الله سبحانه وتعالى انا عرضنا الامانة فبعضهم يقول الختان يستغرب بعض الناس يقول الختان هو نوع ايه او مثال من الامانة الامانة نعم اي نعم وهذا يدل على ان الدين كله امانة يعني امانة

109
00:33:22.150 --> 00:33:39.450
بين يديك يا عبد فاتق الله فيه. الصلاة امانة. الحج امانة. قم بها كما امر الله. وادها كانها امانة تؤديها لانسان قد ائتمنك عليها. نعم. ائتمنك عليها هو الله. من فوائد هذا الختم الذي ذكره الدكتور مساعد

110
00:33:40.100 --> 00:33:56.400
فحملها الانسان وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا جهولا تلاحظ ان اي اخلال بهذه الامانة لا يخرج لا يخرج عن هذين الطريقين اما بالجهل واما للظلم. نعم. وهذا تحذير منهما. تحذير من الظلم

111
00:33:56.850 --> 00:34:14.750
بكل انواعه ان يقع فيه الانسان ان تظلم نفسك او تظلم غيرك. وظلم النفس اوله والاشراك بالله. نعم. لانك ظلمت نفسك بالشرك. نعم. ان الشرك كل ظلم عظيم وادناها ان تظلم احدا

112
00:34:14.850 --> 00:34:32.000
وتظلم نفسك في ما دون ذلك حيوان او بهيمة نعم عذبت فيها نعم والسبب الثاني النهي عن الجهل والعياذ بالله. نعم. والنهي عن الشيء كما يقول الاصوليون امره بظله. ظله. او الامر بالشيء نهي عن ظده. انت عندما تنهى عن الجهل فهو امر لك

113
00:34:32.000 --> 00:35:06.350
طب العلم؟ بالعلم نعم. والادلة على الامر بالعلم كثيرة جدا جه رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر يصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر

114
00:35:06.350 --> 00:35:27.400
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون