1
00:00:01.900 --> 00:00:41.900
شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر يصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله

2
00:00:41.900 --> 00:01:05.850
ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اليوم معنا الجزء التاسع والعشرون نسأل الله عز وجل ان يعينا على التمام والختام. الحقيقة طبعا بداية

3
00:01:05.850 --> 00:01:37.300
هذا الجزء بسورة الملك المعروف فضلها لدينا جميعا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن قبل ما تذكر انت ذكرت طرف من فضل لو لو اسندناه قال صلى الله عليه وسلم آآ سورة ثلاثون سورة لهجة صاحبها من عذاب القبر او قال شفعت لصاحبها. نعم. نعم. نعم

4
00:01:37.300 --> 00:01:57.300
وهي سورة تبارك الذي بيده وهو على كل شيء قدير. انا اقول هذه هذه السورة الحقيقة اذا قرأتها وجدت فيها بهذه الاية يعني اتذكر موقف هذا الشيخ الجليل الذي افنى عمره في خدمة هذا الكتاب العظيم واقراءه جلس الناس فترة طويلة

5
00:01:57.300 --> 00:02:17.300
يحدثني احد اخصائي تلاميذه اه في المدينة يقول وهو يحكي لي كيف مات تشريخ يقول اتصل على الشيخ رجل من اهل الامارات وقال يا شيخ آآ اني احب ان اتي لاقرأ عليك لتجيزني حتى انقل هذه الاجازة الى

6
00:02:17.300 --> 00:02:37.300
اهلنا في الامارات فليس عندنا من يعني يجيز كثير وكذا وانا لا الا ان اتي في وقت واحد اقرأ عليك وعندي اجازة مدة اسبوعين فهل يمكن ان تفرغ لي اكثر الوقت؟ حتى استطيع ذلك؟ قال الشيخ دعني آآ اخبر الطلاب واستأذنهم يقول استأذننا

7
00:02:37.300 --> 00:02:57.300
عاثرنا هذا الرجل الذي جاء من اجل مقصود شريف. ورحلة لا شك انها من اجل واعظم الرحلات. قال فلما جاء اخذ يقرأ الشيخ استمر يقرأ عليه وفرغ الشيخ له اكثر الوقت حتى يختم. حتى وصل الى قول الله عز وجل تبارك الذي بيده الملك

8
00:02:57.300 --> 00:03:17.300
قال وهذا الرجل كان آآ جالس بين يدي الشيخ والشيخ قد بدأ رجليه وضع عليهما لحافا هو يستمع الى تلاوة هذا الرجل قال فلما وصل الى قول الله عز وجل ان الذين يخشون ربهم بالغيب

9
00:03:17.300 --> 00:03:39.850
لهم مغفرة واجر كبير قالوا فما شعرت الا ورأس الشيخ يفعل هكذا فظننت ان الشيخ نعس يقول فغمزت برجل الشيخ قلت يا شيخ فلم يرفع رأسه رفعت صوتي فلم يرفع صوتي رأسه. يقول فقمت فزع

10
00:03:40.000 --> 00:03:55.300
انظر هل اصيب الشيخ باغماء واذا به قد لفظ انفاسه لا اله الا الله. فقلت سبحان الله يعني خاتمة ما اجملها! في درس قرآن وقد فرغ نفسه ليسمع كلام الله عز وجل

11
00:03:55.450 --> 00:04:13.450
ويعلم هذا الرجل الغريب كتاب الله عز وجل وتأتي هذه الاية لتكون بمثابة ان شاء الله الشهادة. وش ده؟ والبشرى لهذا الرجل. ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. وهذي تذكرنا

12
00:04:13.450 --> 00:04:29.450
يعني ما يصيب اهل الاحسان والايقان والايمان من الخواتيم الحسنة التي يغبطون عليها وتكون مبشرة لهم بحسن المآل. نعم. نعم. نسأل الله من فضله وهذه الحقيقة في كتب تراجم القراء

13
00:04:29.600 --> 00:04:44.000
تجد امثلة كثيرة. نعم قديما وحديثا يعني مما يعني يحظرني شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله وفي ايامه الاخيرة التي بقيها في السجن نعم رحمه الله

14
00:04:44.150 --> 00:05:00.550
كان يكثر من تلاوة القرآن الكريم وختمه واذا خلا العالم في القرآن الكريم ظهرت له من المعاني والتأملات ما لا يظهر لغيره. نعم. ولذلك تجدون في تراجم كثير من العلماء الكبار انه يتحسر في اخر عمره على ان

15
00:05:00.550 --> 00:05:20.600
لم يعطي القرآن من الوقت والتأمل والتدبر اكثر مما كان يعطيه. وقد قال ذلك شيخ الاسلام لذلك قال ليتني او ندمت على ان لم يكن بين آآ اشتغلت بتفسير القرآن الكريم يعني من قبل. فالشاهد انه عليه رحمة الله قد قرأ كان في اخر ختمة له قبل وفاته

16
00:05:20.600 --> 00:05:37.250
وصل الى قوله سبحانه وتعالى في اخر سورة القمر ان المتقين في جنين ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر نفط انفاسه رحمه الله وتوفي. الشنكي حصل له شيء قريب من هذا

17
00:05:37.500 --> 00:05:55.700
اخر ما فسرنا القرآن في سورة المجادلة اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم فمنهم المفلحون توقف عندها توقف عندها ثم مات رحمة الله عليه عدنان اللي انا اخو النواة في نفس المجلس انا لا ادري لكن هي اخر اية فسرها من كتاب الله عز وجل وهذه فائدة للاخوة المشاهدين

18
00:05:55.800 --> 00:06:13.500
ان يعلموا ان ما تبقى من القرآن اكمله تلميذه الشيخ عطية سالم رحمه الله تعالى رحمة واسعة اه في سورة اه اه نون يا ابا عبدالملك. نعم  في قول الله عز وجل

19
00:06:14.250 --> 00:06:38.650
وانك لعلى خلق عظيم قوله سبحانه وتعالى وبحمدك لعلى خلق عظيم. الحقيقة انها شهادة ربانية. شهادة من الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بتمام الخلق وهذه الحقيقة لقضية خلق النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع جميع طبقات الناس

20
00:06:39.700 --> 00:06:55.500
نموذج عجيب جدا اينما اتجهت الى اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في موطن ما وجدته صلى الله عليه وسلم قدوة ابا وزوجا وصاحبا لا اله الا الله. في كل موطن تجده سبحان الله

21
00:06:55.550 --> 00:07:15.550
ما في امامك. هناك شواهد لسيرته صلى الله عليه وسلم وحياته تدلك وترشدك على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك وزيد من السعنة خبره مشهور لما وهم اليهود لما وفى الرسول

22
00:07:15.550 --> 00:07:26.900
الرسول صلى الله عليه وسلم هو لما اعطى الرسول صلى الله عليه وسلم دينا واراد ان يستوفيه. جاء مغاضبا للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد المطلب انكم قوم

23
00:07:27.200 --> 00:07:46.250
ادي الي حقي. كان عمر بجواره. يبطش به. فالرسول صلى الله عليه وسلم ثبت اليه وتمسك. قال ادي له حقه واحتسب له. انني اعطي حقه زلة. لا يستوفي. فرأى ذهب عمر

24
00:07:46.300 --> 00:08:00.050
وهو يتلفظ على هذا الرجل لكن لابد من انفاذ ما امر الرسول صلى الله عليه وسلم فذهب واعطى الرجل حقه وزاد عليه. فلما هذا حقي فزيادة من اين؟ قال امر لك بها الرسول

25
00:08:00.950 --> 00:08:14.200
فسبحان الله رجع وقال يا محمد صلى الله عليه وسلم اما اني فعلت هذا يعني كما قال نستخبر خبرك انت نبي او لا لان من صفتي النبي الذي في اخر الزمان

26
00:08:14.450 --> 00:08:35.350
ذكر له انه ليحلم على من جهل عليه وانه ايضا يضعف العطاء لمن؟ اه يعني اخذ منه الستر. واني قد وجدتها سبحان الله قد وجدتها حقا وامن واحداث الرسول صلى الله عليه وسلم في حسن الخلق شيء عجيب. لا يمكن

27
00:08:35.500 --> 00:08:51.400
يعني مهما قرأت في هذه السيرة العطرة لا يمكن ان تمل من هذه السيرة وانت تقرأ فيها. الله اكبر ولهذا اقول الحقيقة انه علينا نحن معشر المسلمين جميعا اباء وابناء صغار وكبار

28
00:08:51.750 --> 00:09:10.400
رؤساءهم رؤوسهم ان يكون لنا كما اننا ناخذ ورد من القرآن ان يكون لنا ورد من شمائل هذا النبي الكريم تقرأ اخبار هذا النبي صلى الله عليه وسلم يتعرف على احواله صلى الله عليه وسلم. وانظر كيف الله سبحانه وتعالى يقول الم نشرح لك صدرك

29
00:09:10.950 --> 00:09:21.800
فانظر كيف شرح صدره صلى الله عليه وسلم لتحمل اعباء هذه الدعوة وتحمل الناس ولهذا لما سئلت عائشة عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت بالسائل الا تقرأ القرآن

30
00:09:22.500 --> 00:09:40.650
كان خلقه بماذا يأمر القرآن اتجد النبي صلى الله عليه وسلم يعملوا به هي في هذه الاية في قوله وانك لعلى خلق عظيم. المعلوم ان سورة القلم هي من السور الاولى التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. قد تكون ثالث او رابع او

31
00:09:40.650 --> 00:09:52.650
قام السورة نزلت عليه عليه الصلاة والسلام. نعم. في مكة ويأتي فيها هذا على الخلق العظيم الذي كان يتحلى به النبي صلى الله عليه وسلم. مع انه كان في تلك المرحلة

32
00:09:52.850 --> 00:10:13.000
كانت قريش في اشد ما تكون من عداوته عليه الصلاة والسلام ومبادهته بالتكذيب كما حدث من عمه ابي لهب عندما كان يتتبعه في في المجامع التي يطلب من الناس فيها ان يؤمنوا به ويقول لا تصدقوه فانه كاذب. اعوذ بالله. فيصفه الله سبحانه وتعالى فيقول وانك لعلى

33
00:10:13.000 --> 00:10:29.450
خلق عظيم. لا اله الا الله. وما استطاع ولا اثر عن احد من قريش انه كذب هذه الاية وقال بل انت يا محمد على خلق سيء سيء. ابدا. ما يستطيعون. لانه كان عليه الصلاة والسلام معروفا بحسن خلقه عند العرب قبل

34
00:10:29.450 --> 00:10:56.800
الاسلام وكانوا يعدونه امينا وصادقا ويتمدحون بوجوده في قريش ويقولون اتاكم الصادق واتاكم الامين وكانوا يأتمنونه على ودائعهم عليه الصلاة والسلام نعم فهذا مصداق ايها الاخوة لان الصفة صفة الخلق العظيم فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت اظهر من ان يجادل فيها اي معادي له عليه الصلاة والسلام. وهذا من دلائل نبوته عليه الصلاة والسلام

35
00:10:56.800 --> 00:11:11.750
في قبل ان سورة القلم الحقيقة فيها اية في سورة الملك احب ان اقف القصة فيها فيها عبرة تدل على انه يعني من يحاد الله ويعانده قد يحل الله به البلاء ويعجل له العقوبة

36
00:11:11.950 --> 00:11:32.050
في قول الله عز وجل قل ارأيتم ان اصبح ماؤكم غورا فمن يأتيكم بماء معين في اية يظهر الله فيها عز وجل نعمته على عباده لان الماء لو كان غائرا في الارض من الذي سيأتيكم بالماء المعين؟ لا احد الا الله سبحانه وتعالى. فسمع رجل من هؤلاء الفسقة

37
00:11:32.800 --> 00:11:58.800
المحادين لله عز وجل المعاندين المستهترين فقال تأتي به الفؤوس والمعاول يعني اذا غار الماء ظربنا بفؤوس والمعاول في بطن الارض فاستخرجنا الماء تغار ماء عينيه لا حول ولا غار ماء عينيه يعني بالله عليك ذكرها في الزمكسري في الجنانين ايضا نعم فتصور

38
00:11:58.800 --> 00:12:18.800
الان اين الفؤوس والمعاوز؟ لو ظرب بها لان مات كله. نعم. لا اله الا الله. وهذا من التحدي. يري الله العباد انه سبحانه وتعالى قادر على ان يبادر هؤلاء بالبطش والنكال والعذاب. روي مثل هذه القصة ان رجلا سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من نوم الليل

39
00:12:18.800 --> 00:12:34.900
من من اذا باتت اذا نام احدكم اذا قام احدكم من نوم من نومه فلا يغمس يده في مائه حتى يغسلها ثلاثا فان احدكم لا يدري اين يده قال احدهم من باب الاستهتار والاستخفاف والمعارضة

40
00:12:35.200 --> 00:12:48.550
قال والله اني لاعلم اين باتت لي. تبيت معي في فراشي  وليس هذا هو مقصود رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاصبح وقد دخلت يده في دبره. لا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله العافية والسلامة

41
00:12:48.800 --> 00:13:10.450
هذا يدل على الانسان ما ينبغي له ان يقابل حدود الله وايات الله عز وجل وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذه العبارات التي يستوحى منها السخرية والاستهزاء نعم نعم والمشكلة ان بعضهم قد يتسلى يعتبر هذا جزء من التسلية اي نعم قل انا يعني قلتها امزح والله

42
00:13:10.450 --> 00:13:30.050
وقد يعني نعى هذا على المنافقين ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب ونلعب. قل ابالله ورسوله كنتم تعتذروا قد كفرتم كفرتم بعد ايمانكم ان نعفوا عن والعياذ بالله ان نعذب طائفة نعم ابو عبد الله كان عندك في سنة اسمها الخرطوم

43
00:13:30.500 --> 00:13:43.950
اه لطيفة بعض الناس لا نعم اذكر الشيخ الشنقيطي رحمه الله في رحلته الى افريقيا يقول جاءني سائل فسألني ما معنى قوله تعالى سنسمه على الخرطوم هل المقصود بها هذه الخرطوم

44
00:13:44.000 --> 00:14:00.500
المدينة التي في السودان. عجيب! عاصمة الخرطوم او عاصمة السودان فظحك الشيخ رحمه الله وقال لا تناسبه على الخرطوم المقصود بالخرطوم في اللغة هو الانف الانف. نعم. ومعنى قوله سبحانه وتعالى سنسمه على الخرطوم اي سنجعل علامة

45
00:14:01.550 --> 00:14:15.950
تكون سمة مميزة له على رأس انفه. على ارنبة انفه. سبحان الله. وهذا لا شك ان فيه تشويه. نعم. الانسان عندما يكون في رأس انفه علامة وتكون سمة سوء وشر. لا اله الا الله. ان هذا من العذاب والبلاء

46
00:14:16.250 --> 00:14:36.500
نعم قد وقع ذلك وهذا من ايات آآ الكتاب. نعم مثال اخر على قضية حمل ايات الكتاب على مصطلحات حادثة واحد يقول لي صليت في مسجد فاختلف الناس في مسألة يقول فقام رجل من العامة وهو رجل من اهل اليمن فقال

47
00:14:36.500 --> 00:15:02.050
ايش مذهب الرسول؟ الحمد لله. ايش مذهب الرسول؟ يرحمك الله. الرسول على على دين الله عز وجل قال لا انت ما تعرف الرسول حنفي الحمد لله الرسول حنفي قال لك ايش هالكلام اللي تقوله؟ ابو حنيفة ما جاء الا بعد الرسول

48
00:15:02.100 --> 00:15:23.400
قال انت ما تسمع قول الله عز وجل ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا اي حنيفا يعني انه من اتباع الاحنف اي نعم مشكلة في فهم الصرف ايه ايه بعد لو كان هو اخذ مجمل الكلام كان حنفيا ولم يقل كان حنيفا

49
00:15:23.550 --> 00:15:41.950
في قوله سبحانه وتعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة انا بلوناهم اي بلونا كفار مكة كما بلونا اصحاب الجنة. اذ اقسموا ليصلمنهم مصبحين هذه الجنة كما اخبر المفسرون هي في ارض اليمن في ارض يقال لها مروان

50
00:15:42.450 --> 00:16:02.700
فاذا هذه قصة حدثت في بلاد العرب وهذا صاحب الجنة الذي اخذ ابناؤه بعده جنته كان رجلا عجيبا في الانفاق والجنة هنا يعني وهذا يا شيخ؟ الجنة البستان نعم الذي يجن بما بداخله

51
00:16:02.800 --> 00:16:20.150
يعني الستر من كثرة ما فيه من الاشجار والنخيل. ايوه. وقسمها ثلاثة اقسام فقسم كان يسلبه على اهله. وقسم كان يسلبه المساكين وقسم كان يعيده في الارض في الارض وكان لا يمنع مسكينا ان يأخذ شيئا

52
00:16:20.300 --> 00:16:43.950
من الارض او من النخل فالابناء قاسوها بقياس اخر ولهذا لاحظ قالوا آآ لما اخبر الله عنهم قال الا يدخلنها اليوم ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين. فانطلقوا وهم يتخافتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغدوا على حرب قادمين

53
00:16:43.950 --> 00:17:02.800
يعني ذهبوا في اول الصباح والصباح لماذا لكي يصرموا النخل يعني يقطع ما فيه من من من ثمر ثم ينتهون قبل ان يأتي وقت الفقراء ويأتون فيأخذون ايش من نصيبه

54
00:17:03.350 --> 00:17:23.600
كم كان يأخذ هؤلاء الفقراء الثلث. قرابة الثلث. تقريبا وكم جنى هؤلاء بسبب بخلهم؟ كلها ذهبت كلها. ولهذا يغفل كثير من الناس مع الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل نعم عن هذه الحقيقة

55
00:17:24.550 --> 00:17:40.000
فمن اتاه الله مالا ينسى هل ينفق الواجبة اللي هي الزكاة. نعم. نعم فضلا عن الصدقة. فاذا ذهب ما له بدأ الان يتذكر ما وصل الى ما له فيجد انه بالفعل لم يكن من اهل الانفاق

56
00:17:40.050 --> 00:17:57.050
وانا اذكر بهذه المناسبة باب الملك يعني مرت على هذه البلاد الفتنة المسماة بفجرة الاسهم صار الناس يسعون فيها بقظهم وقضيظهم وجميع اموالهم حتى باعوا املاكهم ودخلوا فيها وشح الناس بالمال

57
00:17:57.200 --> 00:18:19.750
حتى ان المؤسسات الخيرية في تلك السنة او السنتين اللتين مضتا آآ يعني يبحثون عن اموال وولود بها المشاريع صار الناس لا ينفقون  وجاءت هذه الفتنة على اموال الناس. سبحان الله. وذهبت مليارات حتى قيل ان الذي ذهب من السوق في بلادنا هذه يزيد على تريليون

58
00:18:20.050 --> 00:18:35.050
وسبعمئة مليار ريال كل قدم محقة معقول هذا والله هو المحق. لا حول ولا قوة الا بالله. اسر كانت تعيش في بحبوحة من العيش. وناس كان عندهم مصانع ومزارع باعوها وادخلوها في الاسهم. ثم ذهب كل

59
00:18:35.050 --> 00:18:51.950
ما امتلكوه بعض الناس دخلوا وهم تجار ولم يخرجوا وهم فقراء بل خرجوا عليهم ديون حتى ان اخي قبل ايام يحدثني قال تعرف فلان الذي كان له صيت قلت يا اخي خافت اصيته قال هذا في السجن من سنة

60
00:18:52.000 --> 00:19:08.600
قلت سبحان الله ما الذي اوبقه؟ قال لي الاسهم فتنة الاسهم سبب ذلك والله اعلم في نظري امران الامر الاول كما ذكرتم يا شيخ مساعد وهي شح الناس وقبضهم بايديهم عن الانفاق في سبيل الله

61
00:19:08.800 --> 00:19:27.800
بخيل والامر الثاني هو انهم دخلوا في الحرام. وغالبهم اما ان يدخل في الحرام وهو يعلم. وغالبهم يدخل في فيما بينهم يديه ويبحث عن اي فتوى ليدخل فيما هو فيه. وبعض منهم يدخل في الحرام صريحا ولا يبالي ويقول انا اطهر المال

62
00:19:28.600 --> 00:19:48.600
جاءت هذه الفتنة هذا البلاء على الامة كلها وصارت فتنة عظيمة ذهبت باموال المسلمين. الله واسأل الله ان يعوض يعني من خسر منهم خيرا. نعم. نعم لذلك وصف الله سبحانه وتعالى هذا الفعل بانه طغيان. نعم. سبحان الله. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغ. نعم. الله. في تصرفنا هذا ومنع المساكين

63
00:19:48.600 --> 00:20:04.900
ومنعهم ما كان لهم هو لهم حق حق ولذلك وصف الله المؤمنين فقال والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم والمحروم يعني حق له وليس تفضلا يعني الان انت تعجب الان من بعظ التجار الذين فتح الله عليهم ورزقهم

64
00:20:05.400 --> 00:20:24.500
بالملايين اه لما تأتي وقت الزكاة يرى ان الزكاة ثلاثة مليون او اربعة مليون فيستكثر هذا الرقم ولم يستكثر رزق الله الله رزقك يعني هذا من رزق الله عليك ان كانت نسبة الزكاة عندك ثلاثة ملايين معناها ان الله قد انعم عليك. نعم اعطاك اكثر من مئة مليون فيقول ثلاثة ملايين كثير. نعم

65
00:20:24.950 --> 00:20:44.350
فيأمر من معه ومن يعمل معه ان يختصروا الارقام والحسابات اي نعم حتى يخرج رقم مئتين الف وثلاث مئة الف ويقول كفاية هذا يكفي. او الثلاث ملايين قد تصرف لكن بمثابة اي نعم. هدايا وشرهات وقربات لاناس اخرين حتى قال احدهم

66
00:20:44.350 --> 00:21:02.000
اه هل يجوز اه اعطي المسؤول الفلاني آآ مبلغا لايتامه طبعا قلنا بينك وبينه معاملة؟ قال نعم. ويسهل لي معاملات كثيرة ويحكي ان عنده ايتام قال له واحد من الجالسين

67
00:21:02.350 --> 00:21:18.250
في مجلسنا قال يا اخي انا عندي ايتام والله يحتاجون ايضا. قال لا انا وش علي من ايتامك؟ قال اذا انت ما تعطيه من اجل ايتام اعوذ بالله تعطيه من اجل يسهل معاملاته ترى انك يعني تبرأ ذمتك بهذا والله ما تبرأ هذه رشوة

68
00:21:18.550 --> 00:21:34.150
وما يبرأ بها حق الله عز وجل الذي عليك انظر كيف احتيال الناس في اداء حتى الحق الواجب يريد ان يكون ايضا من ورائه منفعة له شخصية. نعم. وهذا يمحق المال كما صنع الله بجنة هؤلاء. قوله سبحانه وتعالى في سورة الحاقة

69
00:21:34.700 --> 00:21:50.450
فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون نعم يقول ابن القيم ان هذا اوسع قسم قسم لانه يشمل ايش؟ كل شيء. كل شيء. كل شيء. ما يبصر وما لا يبصر. الاشياء اما تبصر واما لا تبصر. اي نعم. فشمل كل شيء

70
00:21:50.550 --> 00:22:08.450
صحيح قالوا هذا اوسع قسم وقوله انه لقول رسول كريم من هو الرسول هنا جبريل محمد صلى الله عليه وسلم. لا محمد هنا. نعم محمد وما هو بقول شاعر قليل. نعم. محمد وفي سورة التكبير. جبريل. جبريل. نعم

71
00:22:08.450 --> 00:22:28.450
الناس يتساءل هل هذا الذي نقرأه قول جبريل؟ كيف نسب الى جبريل في سورة التكوين؟ ونسب الى محمد في هذه السورة. نقول لما وصفه بانه رسول دل ذلك على انه حامل رسالة. حامل رسالة وليس متكلما اصالة. اي نعم. وايضا القول ينسب الى من قاله

72
00:22:28.450 --> 00:22:47.650
وينسب الى من نقله في كلام العرب. نعم. فنحن لما رأينا انه وصفه بانه رسول عرفنا انه لما حمل هذا القول ايضا التي بعدها قال تنزيل من رب العالمين. نعم. نعم. انه لقول رسول كريم. ثم قال تنزيل من رب العالمين. وقال ولو تقولوا لاحظوا هذا التهديد العجيب

73
00:22:47.950 --> 00:23:12.900
النبي صلى الله عليه وسلم افتراض طبعا. نعم. ولو تقول علينا بعض الاقاويل ابي محمد لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين. اما منكم من احد عنه حاجزين يقول محمد لو تقول علينا بعض الاقاويل حاشاه عليه الصلاة والسلام. نعم. فاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتير. الوتين عرق في القلب

74
00:23:12.900 --> 00:23:26.700
نعم اذا قطع ذهبت الحياة. ذهبت الحياة النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على انه بلغ ما نزل عليه نعم  ولذلك يعني هذا مصداق لقوله وانه لقول الرسول انه ليس من

75
00:23:26.950 --> 00:23:46.600
ابتداء من النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مبلغ لهذا القرآن العظيم. في قول الله عز وجل اه يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه

76
00:23:47.000 --> 00:24:03.250
ومن في الارض جميعا ثم ينجيه. في هذه السورة بدأ بالبنين نعم وفي سورة عبس يا مشايخ وانا اريد يعني ابحث الجواب في هذا حتى نستفيد ويستفيد اخواننا المشاهدون قال فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء

77
00:24:03.400 --> 00:24:25.350
من اخيه وامه وابيه فصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فهل هذا التقديم والتأخير؟ جاء هكذا يعني من غير حكمة او ان له حكمة تفضل ابو عبد الله. في سورة الحاقة هنا سورة المعارج. سورة المعارج عفوا يقول الله سبحانه وتعالى

78
00:24:25.500 --> 00:24:50.300
اه يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه في يوم القيامة. يوم القيامة يقول الله سبحانه وتعالى من شدة هذا الموقف على المؤمن يود انه يفتدي هذا الموقف بقرابته ثم رتبه فقال

79
00:24:50.300 --> 00:25:08.250
ببنيه الاقرب لانه محل يعني وهم اقرب فلذة الكبد. اي نعم. الابناء. هم اغلى ما عنده واثمن ما عنده. اي نعم. لكنه من شدة الهول يريد ان يفتدي نفسه بهم. فقدم الابناء. ثم اتى بعدهم بالصاحبة وهي الزوجة. نعم. ثم جاء

80
00:25:08.250 --> 00:25:29.900
بالاخ. نعم. الرجل جعله ثالثا. ثم فصيلته التي تؤويه. في سورة عبس يفر المرء من اخيه نعم ما الموقف موقف فرار موقف فرار اليس كذلك؟ ايه وهذي مهمة الحقيقة انه هذا الموقف موقف فداء موقف فراق. نعم. وبهذا يفترق الان. اي نعم. من

81
00:25:29.900 --> 00:25:47.800
هذه الجهة فقال يوم يفر المرء من اخيه من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الصاحبة والبنين ولهم في اخر الترتيب. لان فراره منهم يعني هو اقل. نعم. بسبب انه لا ان له عليه من الحقوق اكثر مما

82
00:25:47.800 --> 00:26:06.950
لهم عليه. نعم ولذلك بدأ بالاخ. نعم. اي نعم. قد يأتيه بالميانة انت اخي وكذا. فيكون اشد فرارا من الاخ. نعم ثم الام والاب. الله اكبر. اما الصاحبة والبنية. وانا عندي فيها وجه الحقيقة. نعم. تأملته

83
00:26:07.150 --> 00:26:22.150
وهي انهم رتبوا في الايات على حسب كثرة الملازمة نعم. فملازمة الاخ اقل من ملازمة الام والاب. اها. ثم ملازمة الام والاب اقل من ملازمة الصاحبة والابناء. الابناء. نعم. فالانسان يلازم

84
00:26:22.150 --> 00:26:38.600
صاحبته وبنيه اكثر من ملازمته لامه خصوصا انه اذا تزوج مبكرا وانشغل مع زوجه وبنيه فانه تكون ملازمته لزوجها وبنها اطول. اطول في في الاولى اللي قال يوم ويهد المجرم له يفتدي

85
00:26:38.650 --> 00:26:55.150
من عذاب يوم يومئذ ايش؟ ببنيه ببنيه بلد الكبدة اشد ما يملك فشدة الهول فان عنده استعداد على حسب القرابة. نعم. طيب ان لم يكن الابن مع من الزوجة الصاحبة الزوجة

86
00:26:55.550 --> 00:27:13.650
طيب ان لم تكن الزوجة فماذا؟ الاخ فالاخ ثم بعد ذلك قال فصيلته التي تؤويه فالترتيب جاء يعني الاقرب الى قلبه اي نعم بشدة هول الموقف يقول انه سيفتدي ولو باقرب الناس. نعم

87
00:27:13.850 --> 00:27:47.500
ثم الصاعبة ثم الاخ ثم الفصيلة. ثم الفصيلة الناس وبينات من الهدى والفرقان. من لطائف التفسير في قوله سبحانه وتعالى للسائل والمحروم آآ ابن عطية رحمه الله تعالى وله في ذلك حقيقة نفائس يقول وقد خلط المفسرون يقصد المتأخرين المفسرين في

88
00:27:47.500 --> 00:28:07.900
هذه الاية تخليطا كثيرا ثم ذكر الاقوال وذهب في المحروم يعني المراد بالمحروم. نعم. لكنه ذكر قولا عن الشافعي عن الشعبي قال اعياني ان اعرف ما المحروم فيقول معلقا بن عطية يقول لك كلام لطيف قال والشعبي محروم

89
00:28:08.450 --> 00:28:23.850
في معرفته المحروم ثم علل قال لان الشعبي رحمه الله تعالى كان يبحث في المعنى المحروم على عين ولم ينظر الى ان المحروم صفة صفة فالمحروم قد يكون من ذهب من ذهب زرعه محروما

90
00:28:23.950 --> 00:28:41.050
نعم. من ذهب الى القتال ولم يأخذ من الغنيمة محروما نعم. آآ من فقد ما له باي شيء ما محروم والمديون والمديون محروم نعم. فاذا المحروم وصف واسع. واسع. نعم. في قول الله عز وجل

91
00:28:41.200 --> 00:28:56.250
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير معلومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. هذه من اعظم اوصاف المؤمنين التي تكررت في القرآن وخصوصا فيما يشابه هذه الايات في سورة المؤمنون

92
00:28:56.450 --> 00:29:09.100
قد مررنا عليها هناك واكدنا على موضوع الصلاة كما حدثنا اه الدكتور عبد الرحمن جزاه الله خيرا اه الان لاحظوا معي والذين هم لفروجهم تكررت هنا وهناك لعظم هذا الوصف

93
00:29:09.600 --> 00:29:22.350
وانه من اعظم الوان الابتلاء على العبد قال النبي صلى الله عليه وسلم من يضمن لي ما بين لحييه وما بين فخذيه اضمن له الجنة فهنا قال والذين هم لفروجهم حافظون

94
00:29:22.500 --> 00:29:35.300
فالاصل في الفروج هو الحفظ العصر في الفروج هو الحفظ. قال الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. قال العلماء لا يحل للانسان ان يصرف هذا الفرج الا في هذين الصنفين. الزوجة

95
00:29:35.800 --> 00:29:51.450
وملك اليمين وملك اليمين يقصد بها الامة قال فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون؟ استنبط منها الشافعي استنباطا عجيبا يدل على تمام فقهه وعلو كعبه في العلم والقدرة على اخذ الاحكام

96
00:29:51.800 --> 00:30:12.800
وهو انه استنبط حكم الاستمناء الذي يستخرج اه المني من جسده بالاستمناء بصوره الكثيرة يعتبر قد خرج عن الحد الذي جعله الله عز وجل لاخراج هذه الشهوة ووضعها فلم يجعلها لا في الزوجة ولا في ملك اليمين

97
00:30:13.050 --> 00:30:28.200
فاستنبط من ذلك تحريم الاستملاء والصحيح عند اهل العلم ان الاستمناء محرم الا ان اضطر الانسان اليه. خشي على نفسه من الهانة والزنا فانه في هذه الحالة يرتكب ادنى المفسدتين اتقاء

98
00:30:28.250 --> 00:30:44.500
لاعلاهما في سورة المزمل حقيقة ولعلنا نختم بهذا حقيقة تتعجب انه يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بان يقرأ القرآن ويقوم من الليل قسطا كبيرا وهو في اول الدعوة حتى قيل من سورة المزمل قد تكون ثالث

99
00:30:44.500 --> 00:30:59.300
اي نعم ثالث او رابع سورة انزلت على النبي قطعا قطعا فيقول يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. قد يقال ما الفائدة؟ ما فائدة امر الناس

100
00:30:59.300 --> 00:31:16.500
في قيام الليل في هذا المكان نقول شدة الظغط على الداعية وتحمل اعباء الدعوة في قوم المشركين تحتاج الى زاد قوي. ومن اعظم الزاد الذي يتزود به المؤمن اه ينهل منه هو قيام الليل

101
00:31:17.000 --> 00:31:33.000
ولذلك جاء التأكيد عليه في اول الاسلام. الاسلام ونحن نقول ايضا كل انسان يعني يحتاج الى هذا الزاد زاد قيام الليل ليقرأ القرآن ويصلي ويتعبد لله عز وجل في جوف الليل ليكون ذلك

102
00:31:33.000 --> 00:31:52.700
باذن الله عز وجل سببا لقوة قلبه وشدة صدره وتحمله. ولذلك جاء فيها ايش آآ الامر واصبر على ما يقولون واهجرهم هاجرا جميلا وذرني والمكذبين والنعمة فانهم قريبون. وهذا قد ذكره الله على الانبياء السابقين ايضا وجعلناهم

103
00:31:52.700 --> 00:32:12.700
يأتون بامرنا اليهم فعل الخيرات واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين عابدين. العبادة والمداومة عليها وقيام من صفات الانبياء عليهم الصلاة والسلام والدعاة. نعم. بل انا اعزو اه سبب انتكاسة بعض العاملين للاسلام. ممن ما شاء

104
00:32:12.700 --> 00:32:30.950
الله عليهم بالعمل للدين هؤلاء القوم تجد ما شاء الله عندهم نشاط وكذا ثم يأتي يوم فينقطعون تماما لا حول ولا واذا نظرت الى سبب ذلك تجد انه لا حظ له من قيام الليل ولا من عبادات الخلوات. نعم العبادة الفردية الفردية الخالية التي لا يكون بين العبد وبين الله

105
00:32:30.950 --> 00:32:50.900
احد ولا يعلم بها الا الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل لنا ولكم التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين شهر رمضان الذي فيه القرآن هدى للناس وبينات

106
00:32:50.900 --> 00:33:20.900
من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر يصوم ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله

107
00:33:20.900 --> 00:33:31.950
ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون