1
00:00:00.100 --> 00:00:27.000
انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ايها الاخوة والاخوات مع برنامجكم برنامج بينات نكمل ما كنا وقفنا عليه عند قوله سبحانه وتعالى

2
00:00:27.650 --> 00:00:51.300
ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا نبتدئ بقوله سبحانه وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى وهذه الحقيقة فيها يعني ملحظ لغوي

3
00:00:51.900 --> 00:01:06.500
وان قوله سبحانه وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا لو قلنا قاموا وقفنا انا لا تصلح لغة تقول اذا قام قام نعم صح واذا قام وانما لابد من وجود كسالى حال

4
00:01:06.700 --> 00:01:20.400
مثل ما قال واذا مروا باللغو مروا مروا مروا كراما كراما لم يقل واذا مروا باللغو مروا فهذه من لطائف اللغة انه اذا اعاد الفعل  لابد ان جواب الشرط بنفس الفعل

5
00:01:20.650 --> 00:01:38.750
اللي هو فعل الشر يقرنه بحاله يقرنه بحال ايه قال واذا قاموا الى الصلاة نعم فهذه من لطائف اللغة جميل نعم في هذه الاية يا بعد الملك لعلنا نحصي الافعال التي ذكرها الله عن هؤلاء المنافقين بما انه الان بدأ بصفة جديدة له

6
00:01:39.150 --> 00:02:00.550
طبعا اه ذكر اول ما ذكر انهم يؤمنون ثم يكفرون ثم يؤمنون ثم يكفرون. هذه بداية الامر ثم قال الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ممتاز. ثالثا انهم يجلسون في المجالس التي يسمع فيها ايات الله فيستهزأ بها ويكفر بها. نعم

7
00:02:00.600 --> 00:02:13.150
الرابع انهم يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا لم نكن معكم. وان كان الكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين؟ فالله يحكم بينكم يوم القيامة

8
00:02:13.350 --> 00:02:33.400
ولن يجعل الله للكافرين والمؤمنين. الخامس يخادعون الله السادس اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى هذا السادس انا الاحظ فيما سبق وباقي في حاجات قادمة طبعا وهذا الناس ولا يذكرون الله الا قليلا هذه الثامنة

9
00:02:33.650 --> 00:02:47.500
ثم اه الباقي كله تعليق. الله اكبر. على هذا الامر. هي ثمان صفات ذكرت في هذه في هذا المقطع اه تلاحظ انه الصلاة جاءت بعد هذه الامور التي هي امور قلبية

10
00:02:47.700 --> 00:03:06.050
نعم. مما يؤكد على ان الصلاة والاعمال العملية لا انما هي اثر مثر القلب. لاستجابة القلب وقبوله للحق ايوة. فاذا استجاب القلب قبل الحق واقبل عليه بصدق وامن به فان البدن

11
00:03:06.350 --> 00:03:28.400
تابع يستجيب مباشرة ولذلك في سورة الانفال وهي سورة قريبة من سورة النساء في مشاهدها واحوالها خصوصا عندما ذكرت المنافقين ويتصل بهم قال يسألونك عن الانفال كل امثال الله والرسول فاتقوا الله ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين انما المؤمنون

12
00:03:28.400 --> 00:03:47.900
الذين الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. يتوكلون. كم صفة؟ ثلاثة. ثلاث كلها صح ثم بعدها الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ويؤتون طيب متى جاءت اقامة الصلاة؟ ومما رزقنا؟ بعدما سلم القلب وامتلأ بالايمان

13
00:03:48.150 --> 00:04:09.450
ولذلك نحن بحاجة الحقيقة عندما نرى انسان يتكاسل عن الصلاة ان نحذره يزوده بالايمان. لا نربي قلبه. نربي قلبه طهر قلبه من النفاق من الضعف من عدم مراعاة اليوم الاخر آآ العلم بالله عز وجل العلم باسمائه وصفاته

14
00:04:10.050 --> 00:04:24.050
هذه الاشياء هي التي تبعثه على ان الى الصلاة ويشمر عن ساعده. جميل. جميل جميل هذي فكرة جميلة. طيب في قوله واذا قاموا الى الصلاة يعني اثبت لهم فعل ايش

15
00:04:24.450 --> 00:04:43.700
القيام. جميل. لكن هنا قام الى الصلاة وليس اقام اه. يعني لم يمدحهم بالاقامة. لانهم لانهم ليسوا حريصين عليه. وانما ذكر الفعل مم. معنى ذلك انهم يشاركون المسلمين؟ في الصلاة. في بعض الاعمال الظاهرة. هم. فقد يخدعون المسلمين

16
00:04:44.050 --> 00:04:55.600
بوجودهم بينهم في مثل هذه الاعمال ولهذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كان الصف خلفه صلى الله عليه وسلم وبعضهم من المنافقين. نعم. نعم. فمن الذي يدري الصحابة

17
00:04:55.850 --> 00:05:15.550
ان هذا تمام. يعني دعك من السابقين منهم المعروفين قربهم من النبي صلى الله عليه وسلم لكن كثير من الذين كانوا يصلون معه من يوجد الصحابة ان هؤلاء كانوا منافقين اولى الله فاذا هم يعملون بنفس العمل جميل وان كانت هناك صور

18
00:05:15.850 --> 00:05:32.700
اظهر النبي صلى الله عليه وسلم فيها الاشارة الى وجود النفاق في مثل عدم حضور صلاة الجماعة اين جعلها الرسول صلى الله عليه وسلم؟ مقياسا مقياسا التي يقاس بها المنافق من غير المنافق. نعم

19
00:05:32.900 --> 00:05:44.750
اه ايظا اه في قوله ولا يذكرون الله هذي صفة لكن انا الحقيقة كلامك عندما يعني عددت صفات المنافقين في الايات يا دكتور محمد يعني لفت نظري الى مسألة مهمة وهي نحن

20
00:05:44.950 --> 00:05:59.900
عندما نتحدث عن المنافقين والنفاق نسأل الله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا من النفاق. امين والله. نحن لا نزكي انفسنا ونخاف على انفسنا من النفاق خوفا شديدا. نعم ونحذر دائما منهم

21
00:06:00.850 --> 00:06:12.450
وينبغي دائما ان نحاسب انفسنا يعني ولذلك انا ظهرت لي فكرة يعني لو يكتب كاتب ولا وفي بحوث في الحقيقة يعني هناك بحث قيم للدكتور عبد العزيز الحميدي المنافقون في القرآن الكريم. نعم

22
00:06:12.500 --> 00:06:27.300
وهناك ايضا بحث لزميلنا الدكتور عادل الشدي عن آآ ظاهرة النفاق في القرآن الكريم وكلاهما بحثان متميزان يعني توقفوا مع كل الايات التي توردت في المنافقين في القرآن الكريم وبيان صفاتهم وكذا

23
00:06:27.450 --> 00:06:42.400
لو يظع الانسان امامه حتى لو يصمم ورقة فوتوشوب او غيره الصفات التي ذكرها الله للمنافقين حتى يحذرها وينتبه منها يعني انت المفترض حتى يوميا انك تراجع نفسك وتعرظ نفسك على هذه الصفات

24
00:06:42.500 --> 00:06:57.650
يعني صفة لولا يذكرون الله الا قليلا هذه صفة خطيرة جدا يتلبس بها يتلبس بها ونحن لا نشعر يعني التفريط في ذكر الله سبحانه وتعالى الامر الثاني القيام الى الصلاة بكسل وتكاسل وهذا للاسف يعني واقع كثير في مجتمعاتنا

25
00:06:57.650 --> 00:07:18.150
صحيح. وانتم تلاحظون هذا والله اننا نشوف في صلاة الفجر يعني احيانا اه ينتظر الامام والمؤذن حتى يأتي واحد او اثنين حتى تكتمل الجماعة صحيح. من قلة الناس. ثم اذا جاء وقت المغرب يمتلئ الصف الاول مع الاسف. فهناك مشكلة اذا جاء رمظان. نعم. فهذه الصفات في الحقيقة نحن

26
00:07:18.300 --> 00:07:30.850
بالرغم من اننا نحذر منها حتى نحذر من المنافقين ومن اهلها الا ايظا ان المفترض ان كل واحد منا يتعاهد نفسه ويخاف على نفسه من النفاق ونحن مهما بلغنا فلسنا

27
00:07:30.900 --> 00:07:46.600
عشر من شهر عمر رضي الله عنه. اللي كان يخاف عندما كان يخاف على نفسه من النفاق. ويأتي يسأل حذيفة يا حذيفة رسول الله من المنافقين مخالفة اه ادركت ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:07:46.700 --> 00:08:01.350
كلهم يخاف النفاق على نفسه. الله. وما فيهم منافقة. يا سلام. لكن كانوا يخافون على ذلك. كان الحسن البصري يقول ما امنه الا منافقا وما خافه الا مؤمن. الا مؤمن. شف كانه

29
00:08:01.400 --> 00:08:16.500
فيه نوع من التجاذب او الدوران متى جاء هذا اي نعم. فاذا خاف الانسان من النفاق فانه ان شاء الله يرجى له السلامة منه واذا امن لا ليش منافق ما يمكن

30
00:08:16.700 --> 00:08:32.000
انا عارف نفسي فهذا والعياذ بالله على شفا طروف النهار نسأل الله العافية والسلامة. دعني اذكر لكم موقف. نعم. طريف كنت آآ ربما في الثانوية وكان والدي رحمه الله رجل كبير في السن

31
00:08:32.150 --> 00:08:50.100
ولكنه لم يتعلم يعني آآ تعليما يعني يؤهل القراءة والكتابة فتأخر علينا واحد كبير في السن ايضا اكبر من ابي يمكن بعشرين سنة فلما جاء تأخر علينا يمكن ساعة فقال له والدي رحمه الله

32
00:08:50.450 --> 00:09:18.750
يا فلان تأخرت علينا وهذي من صفات المنافقين فوالله وقعت في نفسها هذا الرجل ايه وسألني طبعا بعد رحنا المشوار وانتهت القضية لكن قال له هل فعلا اه تأخير التأخير في الموعد انه من صفات المنافقين. ايه. فقلت يمكن ان قصد الوالد آآ واذا وعى داخله. وهذا الظاهر طبعا هذا قصده

33
00:09:18.750 --> 00:09:34.650
هذا قصده فوالله لقد رأيت هذا في نفسه سبحان الله اهتم به هذا الرجل وبدأ وقال فعلا الله يغفر لنا والله اننا نفرط في هذا والمفروض انا نكون حريصين على المواعيد. عجيب؟ اي والله. موعظة والله فوالله انا شخصيا تأثرت بهذا

34
00:09:34.950 --> 00:09:57.650
وصرت سبحان الله كلما سمعت هذا الحديث تذكرت فعلا واذا واعد اخلف والنبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدثك حدث كذب واذا وعد ويلا والله لو يعرض الواحد نفسه على هذا الحديث انه يمكن يطلع اذا اؤتمن واذا اؤتمن خانه واذا خاصم فجر واذا حدثك احد واذا وعد اخلف واذا وعد اخلف

35
00:09:57.650 --> 00:10:17.650
فينبغي الواحد فعلا يتعاهد الانسان نفسه عن مثل هذه الاشياء. لانها بالرغم من انها يعني بعضهم يقول هذه نفاق عملي وهذا النفاق اعتقاده يفرق بينها لكن ينبغي على المؤمن ان يحرص على ان يتبرأ منها فيجب عليه ان يحرص على الا يتصف بشيء منه. نعم. في قوله لا انا كنت سارجع

36
00:10:17.650 --> 00:10:30.500
قبل وهو خادعهم لكن اذا كان في شيء الى ارجع اليها ولا بعدها. طيب اه الحقيقة في في ذهنه لكن نسيته ان وقوع المخادعة لتكون من الله سبحانه وتعالى لها صور

37
00:10:30.550 --> 00:10:51.100
ايوة. ايوة اه مثلا في الدنيا هم يخادعون الله ويخادعون الرسول صلى الله عليه وسلم يخادع المؤمنين من اجل ابقاء حياتهم. نعم. ومنع دمائهم واموالهم واعراضهم فيهتمون بالاسلام من هذه الجهة لا اله الا الله والله سبحانه وتعالى

38
00:10:51.300 --> 00:11:12.800
يعطيهم هذه الحماية ولكن يدخر لهم يوم القيامة العذاب هذا نوع من المخادعة هم يظنون انفسهم على خير وهم ليسوا كذلك ولهذا جاء عن السدي وعن جماعة وهذا من مخادعة الله لهم. اي من مخادعة يظنون انهم سلموا. نعم. يعني السدي وجماعة قالوا يعطيهم

39
00:11:12.800 --> 00:11:26.600
يوم القيامة نورا يمشون به مع المؤمنين. نعم. يعني يأخذون شيء من النور. هم. لكن ما الذي يحصل؟ قال كما كانوا معا في الدنيا. يعني الان المشابهة ثم قال ثم يسلبهم ذلك النور فيطفئه

40
00:11:26.850 --> 00:11:40.350
فيقومون في ظلمتهم ويضرب بينهم المؤمنين بسور له بيت. اي نعم. كما في سورة الحديث. وكما في سورة البقرة ايضا في المثل الناري. ايه. عندما مثلهم كمثل الذي استوقد نارا

41
00:11:40.350 --> 00:11:56.150
رأت ما حوله ذهب الله بنوره وتركهم في ظلمات هذا ايضا ينطبق عليهم تماما فهذا ايضا قصدي انه احيانا بعض الناس يتطلب معنى المخادعة بالالفاظ والمراد بالخداع. مهم. ثم يتصور بعض المعاني

42
00:11:56.350 --> 00:12:11.700
السيئة في هذا فيريد ان ينفع الله سبحانه وتعالى هذه المعاني هذه المعاني مع ان السلف مروا على هذه وذكروا صور نعم. واضحة جدا جدا. اي نعم. ثم ما دامت جاءت في مقابلة فعلهم. اي نعم. فهي صفة كمال لله. صح. سبحانه وتعالى

43
00:12:11.900 --> 00:12:28.450
التي ذكرتها حتى بس نبينها لاخواننا المشاهدين يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم يعني انتظرونا انتظرونا نقتبس من نوركم في يوم القيامة عندما يؤتى المؤمنون انوارهم بايمانهم

44
00:12:29.050 --> 00:12:46.050
فتضيء انوار المؤمنين ويمشي هؤلاء معهم تنطفئ الانوار عنه فيقول هي انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا للوراء قضية بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبل العذاب

45
00:12:46.300 --> 00:13:10.150
ينادونهم من خلف الاسوار. مم. الم نكن معكم قالوا بلى كنتوا معنا؟ اه كنت معنا بظاهركم تصلون الى اخره حتى تجاهدون ايضا ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم ها شف تربصتم وارتبتم وارتبتم ورتكم الاماني حتى جاء امر الله وغركم بالله الغرور

46
00:13:10.150 --> 00:13:27.950
لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. انتم ومن كنتم معهم؟ الان خلاص. سبحان الله حقيقة هذا المستقبل في هذا المستقبل شف هذا المستقبل وهذه الخديعة التي ليس بعدها خديعة صحيح والخسران الذي ليس بعده اي والله اعوذ بالله قال

47
00:13:27.950 --> 00:13:51.400
الناس بعد قوله واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى انا الرياء طبعا معروف هو ان يتظاهر الانسان بالعمل الصالح لا يريد به وجه الله وانما يريد به ان يراه  ومثله التسميع ولكنه في الاشياء المسموعة المسموعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرائي يرائي الله به

48
00:13:51.600 --> 00:14:15.450
ومن يسمع يسمع الله به يعني يفضحه سماعا. يفضحه ورؤية. طيب لماذا جاء الرياء بعد الصلاة سؤال عمل لابد انك تقوم به مع الجماعة. ايوه الصوم الخلاف مثلا لا دعك من الصوم يعني. تصدقي هذه الاية النازلية الممتازة على صلاة الجماعة. ايه. صح ولا لا

49
00:14:16.100 --> 00:14:31.050
تفضل ابو عمر كنت بتستنبط عن التأكيد؟ لا انا كنت بقول انه واذا قاموا الى الصلاة قال بعدها يراؤون لان الرياء لا يقع الا فيما يرى لا يقع الا فيما يرى والصلاة

50
00:14:31.250 --> 00:14:49.100
والصلاة تراب. ترى ما ذكره بعد ما يكون من اعمال القلب لانهم لا يذكرون الله الا قليلا قصدي يا ابو عبد الله انه اعمال القلب لا يقع فيها الرياء اه جميل اهمال القلب لا يقع فيها الرياء ولذلك يقال العلماء

51
00:14:49.150 --> 00:15:02.200
تتميز اعمال القلب على اعمال البدن لانه لا يقع فيها الرياء. اوه. يعني التوكل ممكن واحد يرائي وهو يتوكل. لا طبعا. ما يمكن. صدقت. فهو يرائي وهو اه يعني يحسن الظن باليالي

52
00:15:02.200 --> 00:15:23.500
اذا لا يدخلها الرياء لا يدخلها الرياء سبحان الله بينما اعمال الابدان يدخلها الرياء ولذلك يجب على الانسان في اعمال الابدان ان يحرص على الا يشوبها شائبة من شوائب الرياء. جميل. ولذلك قال هنا يراؤون الناس يعني لا يقومون الى الصلاة الا من اجل نظر الناس من اجل ان يكسبوا المحمدة

53
00:15:23.500 --> 00:15:46.100
او يحفظوا ابدانهم واموالهم من ان تكون للمسلمين. يعني كأن الاية والله اعلم وايضا ايضاح الفكرة. نعم. واذا قاموا الى الصلاة المقصود بها هنا صلاة الجماعة حتى يتحقق فيها الرياء لانهم اذا كانوا اذا قاموا الى الصلاة في البيت مثلا ما حصل هذا الشيء يعني ما فيها ملحظ راح ما فيها مرآة مما يدل على ان

54
00:15:46.100 --> 00:15:57.750
صلاة الجماعة هي الاصل هي الاصل صحيح يعني صحيح انه ليس هناك ادلة صريحة فيعني آآ واضحة في القرآن الكريم على صلاة الجماعة الا في قال واركعوا مع الراكعين امثالها من الايات لكن

55
00:15:58.550 --> 00:16:15.650
هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم طيلة عمره سنته القائمة التهوين منها وجعلها شيء جانبي وانتم الناس يصلون بيوتهم. والله انها من من من التهوين من امر الصلاة. صحيح. وان الصلاة لا تكون الا مع الجماعة لمن

56
00:16:15.650 --> 00:16:25.650
يسمع النداء النبي صلى الله عليه وسلم ما وجد اه اي عذر للرجل الذي جاء اليه. قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجد. ما في. ما في جواب. مع ان الرجل كان

57
00:16:25.650 --> 00:16:48.600
ظرف ظرف قاهر. نعم. يعني اعمى وليس له من يقوده وبينه وبين المسجد اه والواقع يشهد بذلك يا ابا عبد الله ان الذي يعتاد ان يصلي في بيته ما يزال به الشيطان حتى يؤخرها ثم يجمع الصلاتين ثم الاربع ثم يتهاون بها حتى يقول الكلمة المعهودة اذا كبرت

58
00:16:48.600 --> 00:17:04.500
ان شاء الله تواظب على الصلاة. الله اكبر. او اذا حجيت ساكون من اهل اه جميل سبحان الله صلاة الجماعة يعني لها جوانب عظيمة يفتقر اليها من من تفوته والله اني حدثني احدهم كان مفرط في صلاة الجماعة

59
00:17:05.250 --> 00:17:20.650
ثم هداه الله سبحانه وتعالى فجلسنا بعد المسجد يوم جلست اقرأ  ودي اسولف معاك اذا كان ممكن قلت تفضل قال يا اخي سبحان الله العظيم الصلاة في الجماعة لها فوائد عظيمة

60
00:17:21.400 --> 00:17:36.200
يعني تشعر الانسان بالاخوة الايمانية في الحياة مع المجتمع المسلم. صحيح. الشعور بالاخرين تشوف واحد يقوم يطلب نشعر بحاجة الناس في ناس فقراء مساكين. اي نعم. اه تسمع بواحد توفي تذهب وتعزي

61
00:17:36.350 --> 00:17:52.350
حتى انت نفسك صحيا ونفسيا. هم. فيها دعم نفسي لك كبير جدا انما تصلي مع الناس وترى الناس وتذهب اولادك ينشأون في ظل مجتمع مسلم يصلي ويذكر الله هذا يخطب هذا يلقي كلمة هذا يلقي درسه

62
00:17:52.600 --> 00:18:07.850
اما اللي يصلي في البيت يفتقر الى كل هذه المعاني. صحيح. لا يدري عنه احد اذا مرض ولا اذا توفي عليه توفي له قريب لا احد يعرف عنه كيف تلوم الناس؟ واحد اذكر انه مات له قريب وهو لا يصلي في المسجد فذهبنا نصلي نسلم عليه

63
00:18:08.500 --> 00:18:27.950
يعني قال والله معليش انا ما عندكم خبر وكذا فقال له واحد من الجماعة صراحة صراحة قال له كنت تصلي معنا كان عرفنا. كان عرفنا انه توفي. اي نعم. لكنك الله يهديك ويسامحك. تقاطع المسجد ولا تصلي معنا الجماعة. نحن لا نريد منك شيء. اي والله. والله ما نريد

64
00:18:27.950 --> 00:18:45.050
منك اي مقابل مادي ولا رسوم مادية لحتى تصلي في المسجد. ولا ينفعنا ذلك نحن في انفسنا نريد من اجلك انت انت اخونا وانت جارنا وانت واحد من جيراننا ايضا اه مرض ثلاث اشهر في بيته ما عادوا ولا واحد من الجيران

65
00:18:45.600 --> 00:18:59.950
وهو لا يصلي في المسجد كان يصلي ويصلي ايه ككثير من المسلمين مع الاسف نعم فلما يفتقد احيانا ما احد ينتبه له لانه غير مرتبط بجماعته صدقت صح فالناس ما افتقدوه بعدين لما طاب

66
00:19:00.100 --> 00:19:18.650
جاء للمسجد التقوا به بعد الصلاة وكذا عني قال ثلاثة شهور في البيت والله كيف تدري عنك وانت؟ الله الله يعيننا على انفسنا الله يعيننا على انفسنا نقف لفاصل ثم نعود بعده نواصل هذه الحلقة

67
00:19:19.200 --> 00:19:50.100
مركز تفسير للدراسات القرآنية ملتقى اهل التفسير هو منتدى حواري علمي متميز يقصده المتخصصون هنا في الدراسات القرآنية للتباحث حول المسائل القرآنية المختلفة باسلوب راق مفيد. ويحتوي الموقع على اقسام علمية

68
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
متخصصة هي ملتقى التفسير وعلوم القرآن ملتقى القراءات ورسم القرآن. ملتقى الانتصار للقرآن الكريم. ملتقى الرسائل الجامعية ملتقى الكتب والمخطوطات والملتقى المفتوح. مركز تفسير الريادة في تطوير الدراسات القرآنية مركز تفسير للدراسات القرآنية. البوابة الالكترونية انشأ مركز تفسير للدراسات القرآنية البوابة

69
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
الالكترونية لتكون شاملة لكل النوافذ العلمية تحت مظلة موقع واحد هو دبليو دبليو دبليو دوت تفسير دوت وتضم البوابة تعريفا بمركز تفسير ومناشطه المتنوعة نافذة اخبارية قرآنية نافذة المقالات والبحوث

70
00:20:40.100 --> 00:21:16.650
نافذة المكتبة الالكترونية والصوتية والفيديو. مركز تفسير الريادة في تطوير الدراسات القرآنية  حياكم الله ايها المشاهدون والمشاهدات ونعود لاستكمال ما وقفنا عليه في قوله سبحانه وتعالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا في صفة المنافقين

71
00:21:17.350 --> 00:21:31.200
في خاتمة هذه الاية قال ولا يذكرون الله؟ لا قبل ذلك نعم اذا اذنت لي اي تفضل الرياء لابد نحذر الناس من الرياء نعم الحقيقة الرياء آآ يعني خطير جدا على عمل الانسان

72
00:21:31.750 --> 00:21:48.950
ولا يسلم منه احد لا يكاد يسلم منه احد يعني حتى ايظا يطمئن الواحد الى انه آآ يسعى بقدر ما يستطيع ومع ذلك قد يصيبه شيء منه ولكن له ولله الحمد علاج وكفارة عندنا

73
00:21:49.300 --> 00:22:06.800
قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه فانا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه هذا يدلنا على ايش؟ على خطورة الرياء وانه يحبط العمل وانه يذهب بركته وفائدته وان الله لا يقبل العمل

74
00:22:06.900 --> 00:22:19.400
الذي اشرك الانسان فيه شيئا فعلى المسلم ان يطهر عمله من الرياء. لا يبني مسجد الا ان يقال بناه فلان. لا يصوم من اجل ان يقول الناس انه لا يصلي مع الجماعة يا ابا عبد الله

75
00:22:19.400 --> 00:22:34.600
نعم كلامنا اللي قبل قليل. هم. تروح تصلي مع الجماعة من اجل الناس يقول فلان يصلي مع الجماعة. لا تصلي مع الجماعة لاجل الله يتصدق لاجل الله تعتمر تحج اه تقرأ القرآن كان بعض السلف يتوقون الرياء

76
00:22:34.650 --> 00:22:51.250
حتى انهم كانوا اذا كانوا فاتحين المصاحف شعروا باحد او بحس او صوت اغلقوها ليس يغلقونها الا خوفا من الرياء من الرياء خوفا كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم توقون ذلك كثيرا جميل ولكن ليس معنى هذا انك تترك الصلاة من اجل خوفا من

77
00:22:51.250 --> 00:23:07.550
ايوا وفي المقابل ايضا هي ميزان العمل الذي تنوي ان تقوم به لله تقوم به على كل حال. نفترض الان ان من عادتي ان اصلي الضحى تمام وجئت الى جماعة من الناس وجاء الوقت الذي اصلي فيه الضحى اقوم واصلي

78
00:23:07.900 --> 00:23:25.500
ما تقول والله انا لو قمت بيقولون هذا مراعي لا لا تتركها لاجل الرياء ولا تعملها ايظا من اجل الناس كلا طرفي هذه العمر مذموم جميل جميل وما هي الكفارة؟ لو ان الانسان وقع وما منا من احد الا وهو يقع

79
00:23:25.650 --> 00:23:45.950
او يصيبه شيء من هذا الرياء كفارة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم وهي ان يقول الانسان اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لانه بعض الرياء يقع من الانسان وهو لا يعلم به

80
00:23:46.100 --> 00:24:01.300
وهو من وهذه مشكلة الرياء انه بعضه خفي خفاء شديدا قال النبي صلى الله عليه وسلم الشرك في امتي اخفى من دبيب النمل الله المستعان. فمعنى ذلك ان الانسان لا يكاد يسلم من هذا الرياء

81
00:24:01.450 --> 00:24:16.600
لكن له كفارة ولله الحمد تمحوه قد يقول قائل الايات التي وردت في سورة النساء والتي ستأتي ايضا لا اسف استغفر الله كلها سبقت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

82
00:24:16.650 --> 00:24:31.050
هل يدخل فيها الرياء؟ ما دون ذلك طبعا اه فمن العلماء من يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به شامل للشرك الخفي الشرك الكبير الاكبر والشرك الاصغر وهذا خطير حقيقة

83
00:24:32.150 --> 00:24:46.450
ومن العلماء من يقول ان المراد بالاية الشرك الاكبر. اي نعم فالاية الحقيقة تحتمل ايضا دخول الشرك الاصغر. نعم. ابن عباس استدل به على الشرك الاصغر. يعني الشرك الاصغر. مما يدل على ان مساق الاية كونه جاف

84
00:24:46.450 --> 00:24:59.550
الشرك الاكبر لا يمنع من ادخال ادخال قياسا الشرك الاوسط فيقول بعضهم اظن منهم شيخ الاسلام في بعظ فتاواه قال جنس لا يغفره الله سواء كان اكبر او اصغر جلي او خفي

85
00:24:59.750 --> 00:25:16.550
وهذه الحقيقة تجعل المسلم ايش؟ على حذر. وينبغي ان يكون حساس جدا في هذا الموضوع. ايوه. في هذا الباب تكون عندك حساسية بالغة لئلا تقع في شيء مما يقنعك في ايمانك من الشرك لان ترى البعض احيانا يتحسس ويقول تراكم انتوا يعني ازعجتونا كل شيء شرك شرك شرك

86
00:25:16.750 --> 00:25:36.700
والله ترى الموضوع يستحق انك تزعج من اجله. ابراهيم انك تكثر من بعد ان بنى الكعبة. ان نعبد الاصنام نعبد الاصنام نعم خاف على بنيه من الشرك نعم وهو امام المتقين وهو ولم يشرك لحظة من حياته اي نعم لم يكن

87
00:25:36.850 --> 00:25:49.000
من المشاهدة من المشركين. اللهم صلي وسلم عليه. من فوائد الاية التي ظهرت لي الان في قوله سبحانه وتعالى واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يعني ما دام ذم المنافقين

88
00:25:49.250 --> 00:26:11.450
بانهم يقومون الى الصلاة وهم كسالى فهذا دليل على انه ينبغي على المسلم ان يقوم الى الصلاة وهو نشيط. نعم. وهو مقبل وهو مستبشر وهو فرح بل والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ارحنا بالصلاة قال يا ابا عبدالله لا يؤخذ منها ان يقوم المسلم الى الصلاة وحدها بل الى كل اعمال الخير

89
00:26:11.450 --> 00:26:29.350
وكيف ذلك؟ كيف ذلك لما ذكر الله عز وجل اعمال الخير والقيام لها ذكره بصفة السعي مم وان ليس لانسان الا ما سعى. قال مسارعة. سارعوا. وفي ذلك فليتنافس. نعم. وقال جل وعلا

90
00:26:29.500 --> 00:26:41.400
آآ في سورة الاسراء اه ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها سعيها. التعبير بلفظ السعي اي والله يدل على ماذا الا ان تسعوا الى ذكر الله. اسعوا الى ذكر الله

91
00:26:41.500 --> 00:27:01.500
يدل على ان المسلم ينبغي له ان يقوم بجميع اعمال الخير والبر والعبادة والطاعة بهمة واقبال نفس وانشراح صدر وليس صرت خاذل يؤديها كانه مغصوب والا والله حتى في اعمال الدنيا سبحان الله. اي نعم. انت اذا اردت عمل من اعمال الدنيا ينبغي

92
00:27:01.500 --> 00:27:19.600
انه يأتيه الواحد وهو نشيط. نعم. وهو مقبل. نعم. انت لو استأجرت لك عامل مثلا اه نجار ويشتغل يوم ويغيب يومين كيف سيكون موقفك منه؟ والله يا اخي انك تأنف منه فكيف باعمال الاخرة التي هي يعني الاعمال الحقيقية

93
00:27:19.900 --> 00:27:45.200
اه قوله ولا يذكرون الله الا قليلا. نعم طبعا هذه ايضا من صفات المنافقين المنافقين ومثل ما ذكرتم قبل قليل ان النظر الى الظد ان الاصل في كثرة الذكر وقد مدح الله سبحانه وتعالى الذاكرين قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكرين قال اذكروني اذكركم اذكركم قال وذكر الله كثيرا كثيرا فاذا

94
00:27:45.200 --> 00:28:05.850
كثرة الذكر نعم من علامات الايمان صح وليس فقط مجرد الذكر لان المسلم في الغالب لا يمر عليه يوم الا ويذكر الله سبحانه وتعالى لكنه هل هو الذكر الذي تمدح به المؤمن؟ الجواب لا. الكثير. اي نعم وانما وانما الذي تمدح به هو الذكر الكثير. كثير. فاذا كثرت

95
00:28:05.850 --> 00:28:25.150
بالذكر هي المطلب الذي يسعى اليه المسلم شوف ورا وصف المؤمنين بكثرة الذكر او الطلب كثرة الذكر بعشرة او احدى عشر موطن في القرآن ولا اعلم انا الى ساعة هذه عبادة اكد الله فيها على الاكثار

96
00:28:25.450 --> 00:28:39.350
لاحظ الاكثار كما هو في الذكر مع قلة مؤنته يعني؟ مع قلة مؤنته مما يدل على انه اساس للعمل الصالح. صحيح. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم بخير اعمالكم

97
00:28:39.450 --> 00:28:51.700
وازكاها عند مليككم وخير لكم من انفاق الذهب والورق. الله. وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقهم. يعني خير من الجهاد. الله اكبر اي والله. قالوا بلى يا رسول الله

98
00:28:51.900 --> 00:29:06.350
قال ذكر الله ولما قال الرجل يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي فاخبرني بشيء اتشبث به يعني اذا خلاص يعني اركز عليه اركز عليه واذا مسكته سينجيني

99
00:29:06.450 --> 00:29:23.300
قال لا يزال لسانك رطب من ذكره. يا سلام. وقوله سبق يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا كثيرا الذاكرات لاحظ والذاكرة يبقى السؤال هل الذكر ذكر لساني او ذكر قلبي

100
00:29:23.900 --> 00:29:42.850
كثير من الناس يظن ان الذكر اذا قيل انه ينطلق الى ذكر اللسان وهذا خطأ ذكر اللسان مطلوب ويؤجر عليه الانسان لكن اعظم منه واجل ذكر القلب. لانه بحضور لانه بحضور وبعدين هو الذي يؤثر

101
00:29:42.900 --> 00:29:54.950
وهو الذي اذا حصل تأثر البدن كله الا وان في الجسد المضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله. طيب فان قال قائل الذكر هو ما يذكر

102
00:29:55.350 --> 00:30:09.650
اي نعم ما يذكر بالقلب قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا عن ذكرنا فنص على هل محلا للذكر. صحيح. جميل. اي نعم. ولذلك نحن نقول للمسلم اذكر الله بلسانك

103
00:30:09.850 --> 00:30:25.250
لكن لن يتم هذا الذكر ولن يؤثر ولن يبلغ فائدته حتى يكون قلبك مشغولا ايضا بالذكر بل ان الانسان قد لا يتمكن من الذكر اللساني لاي سبب من الاسباب افترض انك تفكر الان في جبل

104
00:30:25.800 --> 00:30:38.550
والا في منظر جميل رأيته تراه والا في السماء ولا في الافلاك والنجوم هذا ذكر نعم. بل انك حتى لو فكرت في العلم او جلست تنظر الى اية وتفكر في معناها

105
00:30:38.800 --> 00:31:00.500
هذا ذكر. صحيح ولهذا نقول انه الذكر ليس هو سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله فقط الله اكبر فقط. مم. ولكن ولكنه ايضا القرآن الكريم. نعم القرآن التفكر في خلق الله في السماوات والارض كله من الذكر. اه فهم معاني اسماء الله. الصلاة. صحيح. من ذكر الله عز وجل. نعم

106
00:31:00.500 --> 00:31:19.550
ولذكر الله اكبر فسرت بانها طيب. هل يمكن ان نعتبر سؤال يا مشايخ ان كل صفة من صفات التي ذكرها الله للمنافقين ان عكسها هي صفة من صفات المؤمنين. نعم. يعني هنا لا يقومون الى الصلاة كسالى نقول والله القيام الا للصلاة. بنشاط. نعم. لا يذكر

107
00:31:19.550 --> 00:31:38.450
الله كثرة ذكر الله من صفات الايمان هذا وارد طبعا في القرآن. وايضا حتى النشاط للصلاة نفسها وين؟ من صفات الله قصدي ان من صفات اهل المؤمنين. اي نعم قبل قليل انت اشارت بعبد الله الى مسألة ليش؟ لان الناس بيني وبينكم يا اخواني يعني يريدون دائما عندما تقرأ الاية

108
00:31:39.050 --> 00:31:49.050
ما هو الشيء العملي الذي يمكن اني اقوم به انا حتى اخرج من هذه الصفة؟ جميل. حتى اتحلى بهذه الصفة. حتى يعني حتى يكون الانسان يعيش كما قالت عائشة للنبي انه كان خلقه وفي بعض

109
00:31:49.050 --> 00:32:00.050
السلف كان يذكرون في صفته انه كان قرآنا يمشي على الارض ايه يعني يتخلق باخلاق القرآن ما امر الله به يستجيب له وما نهى عنه ان ينتهي عنه والله ان هذه

110
00:32:00.150 --> 00:32:24.150
اجل نعمة على الانسان ان تقيد بها. قبل قليل انت ذكرت مسألة ابا عبد الله ودي اعلق عليها الحقيقة. قلت اه جيد اننا ذكرنا او عددنا صفات المنافقين انا اقول من اسماء من وسائل التدبر للقرآن. مهم. لمن يقول انا يا اخي ما اجد نفسي يعني مثلا متدبرا او منهمكا في تدبر او قلبي

111
00:32:24.150 --> 00:32:42.850
لا يطاوعني على ان ادخل في هذا الجو. ايه. عالم التدبر نقول هناك وسائل توصلك الى هذا المقصود منها التعداد ايوا. يا اخي خذ قلم وورقة وعدد. لما يذكر الله صفات المتقين عدها. واحد. لما يذكر الله صفات المؤمنين يعدها. لما يذكر الله صفات مثلا الشيطان

112
00:32:42.850 --> 00:32:57.250
لما يذكر الله صفات المنافقين ردها لما يذكر الله نعيم المؤمنين في الجنة عد اوه تراك تبدأ بعد ذلك تبدأ تفكر تجمع الايات وتقارن خطة عمل خطة عمل الا تدري كان حسن رظي الله عنه البصري

113
00:32:57.350 --> 00:33:17.350
يقول كان السلف هو تابعي فالسلف عندهم الصحابة. هم يرون القرآن الكريم رسائل تأتيهم بالليل ويعملون بها بالنار الله اكبر. حلوة هذي صح؟ جدا. يعني وهي فعلا انت لو نظرت الى القرآن الكريم ويبدو لي والله اعلم كانت من مزايا الصحابة رضي الله عنهم

114
00:33:17.400 --> 00:33:38.800
ان القرآن الكريم نزل في زمانهم منجما. هم. فكانوا ياخذونه شيئا فشيئا. طريا. اي والله. يعني طازج ان صح التعبير يوميا كانوا ينزل عليهم يوميا ايات فيأخذونها ويباشرون العمل ويمكن ان تفعل ذلك انت اليوم ما الذي يمنع انك تأخذ القرآن الكريم تختم القرآن الكريم ختمة عمل

115
00:33:39.500 --> 00:33:55.900
ختمة عمر وعمل. نعم. خليها حقت عمر. عمر. يعني تأخذ القرآن الكريم وتعمل به تعال خذ قدرتك من الايات صفات من اول القرآن الكريم وابدأ به وطبق على نفسك والله انها تصبح حياتك حياة قرآنية مئة بالمئة. لا شك. نعم. لا شك

116
00:33:56.250 --> 00:34:15.050
طيب ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. في فائدة دكتور محمد عفوا نعم. في قوله ولا يذكرون الله الا قليلا. عندما قال قليلا. اثبت للمنافقين انهم يذكرون الله. نعم

117
00:34:15.050 --> 00:34:29.900
نعم. فهذا القليل هذا لا يخدعك. اه. تحذير يعني قد يكون من باب الرياء. ايوة نعم. اخر الا قليل فيه يعني انهم يذكرون الله ويفعلون فعلا فهذا لا يكون طعما للمؤمن الفطين

118
00:34:29.900 --> 00:34:42.900
هذا واحد اه اثنين هذا من عدل الله يا سلام انه اثبت لهم حتى هذا القليل. اذا كان بالامكان ان يقال لا يذكرون الله البتة لانهم منافقون لا يقبل منهم عمل. صح

119
00:34:42.900 --> 00:34:55.200
لكن حتى هذا الذكر القليل يحسب له. يا سلام! ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا. وقال في اهل الكتاب ليسوا سواء. نعم. من اهل الكتاب

120
00:34:55.200 --> 00:35:14.550
ومن اهل الكتاب من قطعت فائدتك يا شيخ مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. الان بعد ما انتهى من الصفات لخصها. مهم. بان هؤلاء القوم صفتهم الاساسية التذبذب

121
00:35:14.900 --> 00:35:36.100
التربص انهم يؤمنون ثم يكفرون ثم يؤمنون ثم يكفرون ثم يزدادون كفرا. ليس لهم جادة يسيرون عليها ولا هدف يسعون اليه الا الهدف القريب العاجل فاعظم وصف لهم التذبذب اذا المؤمن يجب عليه ان يكون ثابت المبدأ ثابت ويعرف الى اين هو يسير

122
00:35:36.250 --> 00:35:51.400
تمام. والى اي شيء يسعى؟ وما هي الغاية التي هو يقصد ولا يبيع بها ولا يشتري هذه يجب ان يكون المؤمن على صدق فيها. بعض الناس يا اخواني يعرض نفسه للتذبذب

123
00:35:52.450 --> 00:36:11.100
يجلس يسمع الى قناة هؤلاء المنافقين والى حواراتهم ويقرأ في رواياتهم وكتبهم يبحث عن وسائل الشك يعني تصور بعضهم لم يقرأ القرآن يوما ما ولم يقرأ في صحيح البخاري او صحيح مسلم او رياض الصالحين او اي كتاب من كتب السنة ولم يقرأ في سيرة محمد

124
00:36:11.200 --> 00:36:25.950
صلى الله عليه وسلم مرة ابدا لكنه جالس وهو مسلم تربى في بيت مسلم مع مسلمين جالس يقول خلنا نشوف ايش عند الكاتب الفلاني خلنا نشوف ايش الصحيفة الفلانية خلني اشوف ماذا عندهم من هراء ماذا عندهم من افكار وما

125
00:36:26.050 --> 00:36:41.350
فكأنه يعرض نفسه للتذبذب. تعال يا حبيبي انت عندك الرغبة؟ ابدأ اول شي بما هو يقين اقرأ فيه ثبت نفسك بعد ذلك اذا كان تجد لديك الشهوة والرغبة خذ من ذلك ما شئت. نعم

126
00:36:41.450 --> 00:36:57.850
طيب في قول المذبذبين الذبذبة بمعنى ايش؟ التردد والاضطراب ايه الحركة والاضطراب يعني كانه صوره والان يسمونه الذبذبات ذبذبات الراديو اللي هو الاهتزاز هذا لكن مرة هنا ومرة هنا نعم

127
00:36:57.850 --> 00:37:22.600
لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ولهذا قال هؤلاء وهؤلاء يعني ليسوا الى المؤمنين المؤمنين فيقولون يذرون الايمان الكامل خالص ولا الى الكافرين فيظهرون كفرا خالص وسط ثم وسط يمكن مهما اتخذوا قالوا يعني خير الامور الوسط. ولهذا لا يصلح هذا في هذا المقام. نعم

128
00:37:22.600 --> 00:37:42.200
ولا تفسير الوسط بهذا المعنى لان الوسط هو الخيار العدول. صحيح. يعني قد يقول كيف تقول هذا؟ الوسط هو الشيء اللي بين شيئين. نقول لا مو صحيح يعني واحد قال ليست المسألة مسألة آآ جغرافية. ايه. تجلس في الوسط في كل شيء. اي نعم. نعم. ولذلك لو جا واحد قال انا ساخذ مالك وولدك

129
00:37:42.900 --> 00:37:55.200
وقال الثاني انا لن اخذ مالك ولا ولدك. الوسط اني اخذ مالك او اخذ ولدك؟ مو صحيح. انا احسن امين. صحيح مو بصحيح صدقت صح. ولذلك بعض الناس يفسرها الوسطية تفسيرا سامجا

130
00:37:55.500 --> 00:38:10.200
يعني لا تصير مطوع ولا تصير كافر خلك وسط يعني ايش وسط؟ تشرب وتزني وتسرق وتصلي وتحج وتعتمر كل هذا وسط خلطوا عملا صالح واخر سيئا. لا الوسط هو الخيار العدول

131
00:38:10.600 --> 00:38:22.600
صدقة. هو الحق. هو الحق. هو الحق ولذلك حتى الان في كثير من القضايا التي تثار في الفقه في جانب الفقه يقال لا لا يعني سهلوا على الناس في قضايا الحج تيسير. يسروا على الناس

132
00:38:22.950 --> 00:38:41.300
يا اخي هل تظن ان التيسير هو يعني التنصل يعني ما في وقوف في عرفة ولا في رمي جمر حتى ولا في طواف ولا وش تبغى انت حتى واحد مرة اتصل علي قال يا شيخ ابغى حج يوم واحد فيه. يعني هل يمكن اني في يوم واحد كل شيء؟ وعندك تخفيضات انت؟ قلت ما يا اخي وش هذا يا اخي؟ هذا

133
00:38:41.300 --> 00:39:00.200
الحج له اركان وله واجبات وله سنن عبودية هو عبودية وكلها اربع ايام قال والله انا ما احب الزحمة ولا احب ابغى في يوم واحد كذا ما في كذا يوم زحمة ايه مقبل عليها فقلت يا اخي العزيز شف الوسطية والتيسير ليست بها هي في التزام سنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

134
00:39:00.200 --> 00:39:19.900
انا كنت اتوقع انك تريد تسألني عن السنن حتى تعمل بها تريد انك تتخفف حتى من الاركان فقال والله فعلا هذا والله من التفريط قلت بالعكس انا المفروض انك تسأل انك ما تروح تستأجر لك في الاشياء الفخمة. يعني حاول انك شي من المشقة تنال شي من حتى تكسب الاجر

135
00:39:20.000 --> 00:39:35.100
اي والله فهو والله رجعت نفسه ولامها قال والله فعلا طيب جدا هو طيب لكن انظر يعني تفكير بعض الناس فقلت يا اخي العزيز التيسير هو في التزام السنة والله التزام السنة هو التيسير الحقيقي. نعم. مع انه قد ينظر للانسان في مشقة

136
00:39:35.250 --> 00:39:49.650
قيام رمظان صحيح ان فيها مشقة القيام وكذا لكن يعود على الروح بفوائد ما تعود بها الراحة والترك. اي والله. اي والله. لعل ايها الاخوة ان نقف عند هذا الحد

137
00:39:50.250 --> 00:40:13.050
ابو عبد الله ما شاء الله سحبنا هذا الموضوع لكن انتهى وقت الحلقة ولعلنا ان شاء الله نكمل ان شاء الله في اللقاء القادم باذن الله تعالى انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى

138
00:40:13.050 --> 00:40:51.850
الفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدكم من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

139
00:40:51.850 --> 00:40:52.850