1 00:00:00.150 --> 00:00:36.650 ورمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة من حلقات بينات ابدأها مع اخوي الكريمين الشيخ عبد الرحمن الشهري الشيخ محمد الخضيري وقد كنت قطعت حديث آآ اخي الحبيب الدكتور محمد وهو يتحدث عن آآ ولادة 2 00:00:36.650 --> 00:00:56.650 عيسى عليه الصلاة والسلام وتلك الاية العجيبة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في مريم وامه فلعلي اعيد الكلام مرة للشيخ محمد لاكمال هذه القضية. طيب نحن كنا في تفسير قول الله عز وجل وبكفرهم وقولهم 3 00:00:56.650 --> 00:01:16.650 عظيمة اليهود اللي هم اليهود وهم اليهود. نعم. كان الله سبحانه وتعالى يعدد مخازيهم وصفاتهم وما وقعوا فيه من اه الذنوب التي استحقوا عليها العقوبات العظيمة لانه خالف بما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا 4 00:01:16.650 --> 00:01:36.650 غلف وبكفرهم وقولهم على مريم وبهتانا عظيم هذه هي الخصلة الخامسة التي ذكرها الله في هذا المقطع ماذا قالوا على مريم طبعا اتهموها بالزنا. وحاشاها من ذلك. والله سبحانه وتعالى قد ابتلاها بما ابتلاها به 5 00:01:36.650 --> 00:01:56.650 عندما حملت من غير اب ولما انجبت عيسى عليه الصلاة والسلام يعني تمنت انها لم تولد قالت عمدت قبل هذا وكنت كنت نسيا منسيا اناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سرية وهزي اليك 6 00:01:56.650 --> 00:02:16.650 النخلة تساقط عليك رطبا مجانيا. هؤلاء القوم لما جاءت به اليهم تحمله اه قد نقول لهم شيء من العذر لو قاموها بشيء من ذلك لو لم يكن معها اية او بينة. نعم. لكن القوم رأوا الاية البينة الظاهرة التي يؤمن على مثلها العقلاء 7 00:02:16.650 --> 00:02:36.650 بشر ومع ذلك من صاعوا لذلك وهذا من يعني معهود من مثلهم لانهم يكفرون بما هو اعظم نعم اي نعم طلبوا ما هو اعظم. قالوا ارنا الله جهره. فهي جاءت به تحمله. قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا. وكان المفترض انهم ايش 8 00:02:36.650 --> 00:02:56.650 يسألوه يسألوا ما هذا الذي معك؟ ومن اين جاءك؟ مباشرة اتهموه لقد جئت شيئا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرأة بينما كانت امك هنا التزمت مريم بما اشار بما ارشدها الله سبحانه وتعالى اليه الصمت وهو 9 00:02:56.650 --> 00:03:16.650 اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلمه. الصوم هنا بمعنى عدم الكلام. فلن اكلم اليوم فاشارت اليه. قالوا كيف نكلم من كان في المادي صبيا. اذا هم يستغربون ان يشار اليه. جميل هذا لا اشكال فيه. قال اني عبد الله تولى هو الاجابة 10 00:03:16.650 --> 00:03:36.650 امي والدفاع عنها وتكلم بكلام فصل جزر عظيم يدل على ان هذا الكلام جاء في مقام آآ يعني دفع الفريا عن امه. والعجيب انه بدأ بالعبودية. ايه قال كانه سيكون شيء في المستقبل. سبحان الله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب 11 00:03:36.650 --> 00:03:56.650 على النبي وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. سبحان الله. طيب هذا الكلام المفروض لما سمعوه من من طفل في المهد قد يكون في يومه الاول او الثاني او في ايامه الاولى يفترض ان 12 00:03:56.650 --> 00:04:16.650 كن اية بينة على سلامة هذه المرأة من التهمة التي اتهمت التهمة ومع ذلك اصروا وابوا الا ان يلزقوا بها هذه التهمة ويلاحقوها بها ويرموها باشنع وهي ترى تهمة يا اخواني ما هي سهلة ما هي سهلة عظيمة جدا على النفوس نسأل الله ان لا يبتلينا اي نعم 13 00:04:16.650 --> 00:04:36.650 نعم طيب آآ اذا هذا هو البهتان العظيم اي نعم الذي قالوه على مريم عليها الصلاة والسلام. نعم. والبهتان من اشد الافتراء. اي نعم. اسوء انواع انواع الافتراء. طيب ايضا وقولهم ايضا ما زالت فبما نقضهم ميثاقهم وبكفرهم وقولهم وقولهم انا 14 00:04:36.650 --> 00:04:56.650 ان المسيح. نعم. فبكفرهم وقولهم وقولهم. نعم. يعني عطف قولا على قول. نعم. طبعا هذه القضية هي من القضايا الكبرى عند المسيح عند النصارى التي وهي قضية آآ صلب عيسى عليه الصلاة والسلام. لا قبل ان تتحدث عنها من جانب النصارى. مم. تحدث عنها من جانب اليهود لان الايات 15 00:04:56.650 --> 00:05:16.650 تتحدث عنهم. نعم نعم. لكن اقصد يعني هذه القضية التي يأتي القرآن الكريم بتوضيحها هنا. القضايا الاساسية عند النصارى. وهي قضية الصلب. يعني شعار النصارى الان وش هو؟ شعارهم الصليب الصليب لانهم يرون ان عيسى عليه الصلاة والسلام قد صلب عليه من اجلهم 16 00:05:16.650 --> 00:05:36.650 انه قد ضحى بنفسه وقتل في سبيل تطهير المسيحيين وتطهير اتباعه. والله سبحانه وتعالى يقول هنا من انا قتلنا يعني انه اليهود؟ اليهود. انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. هم يرون انهم قد قتلوه كما تفظلتهم في حكم القتلة لانهم 17 00:05:36.650 --> 00:05:56.650 حاولوا قتل عيسى. فيأتي الله فيوضح هذه الحقيقة وما قتلوه ولكن شبه لهم بل الله آآ وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله اليهم. يعني شوفوا الان هذي بالنسبة لنا 18 00:05:56.650 --> 00:06:16.650 نحن المسلمين لا شك عندنا فيها امر واظح ان عيسى عليه الصلاة والسلام قد رفعه الله اليه وانه لم يقتل عليه الصلاة والسلام وانه سوف ينزل في اخر الزمان فيقتل المسيح الدجال آآ يموت الميتة التي كتبه الله الطبيعية. نعم. طبعا هناك خلاف هل المقصود انه ما زال 19 00:06:16.650 --> 00:06:36.650 الحي الان ما المقصود؟ لا تؤثر نعم ليست يعني ذات اه اه ذات اثر يعني ممكن تقول انه ميت الان اه اه اه اني متوفيك. هم. ليس لها اثر. المقصود بها اني رافعك وانت ما زلت على قيد الحياة. ثم تنزل هذه مسألة لكنه لم يقتل 20 00:06:36.650 --> 00:06:56.650 المسألة قطعا انه لم يقتل عليه الصلاة والسلام بيد اليهود وانه لم يصلب وان قضية صلب المسيح وهذه كلها باطلة والعجيب العجيب هنا انهم يتبجحون ويعتبرونها من محاسنهم قتلوه والعياذ بالله يعني هي ظلم ومع ذلك يتبجحون يتبجحون به. به. لكن العجيب اللي انا 21 00:06:56.650 --> 00:07:16.650 يعني فعلا لا ينقضي عجبي منه. عندما يأتي البابا قبل سنوات ويبرئ اليهود من دم عيسى قضية سياسية. طبعا نحن نقول ان اليهود برآء من دم عيسى قطعا. لم يقتلوه. لم يقصدوا. هم شره حاولوا يقتلوه. لكن 22 00:07:16.650 --> 00:07:36.650 ولكنهم لم يقتلوه. لكن هم يتبجحون بهذا ويقولون انا قتلناه. ثم يأتي قسيس الان يقول لا هم لم يقتلوه. يعني المسألة فيها عبث. عبث. ولعب باديان الناس. اه بتاريخ امة. اي والله. جدا. نعم 23 00:07:36.650 --> 00:07:56.650 وهذا عجيب انه يكون شخص واحد يعني كلمة منه تنسحب على جميع التاريخ يعني هل سمعت ان احد ناقض قوله او اعترض على قوله معلوم يدعون البحث العلمي. صحيح. وعندهم في ذلك لكن بعضهم بحث في هذه المسائل وتعب وتعب 24 00:07:56.650 --> 00:08:16.650 ويبحث وينتقد ولكن بالنهاية لم يصل الى الحق. انا اذكر يعني واحد من اخواني يقول سألت واحد من شيرين انا سألت وقلت الان عندكم في كتابكم ان ان عيسى جلسات ايام في القبر هم يقولون ثلاث ايام 25 00:08:16.650 --> 00:08:36.650 يقول لك اذا حسبنا هي في النهاية ما تجي لها يومين فكيف؟ يقول قام يحوش يحاول يجيب من هنا ويمكن يمكن قال له شوف هذي عقيدة ما فيها يمكن يمكن هذي عقيدة عندك اما ان تعلمني انا عشان انا اقتنع او 26 00:08:36.650 --> 00:08:56.650 ان هذا كلام باطل اللي في كلام هذا باطل. يقول تعب يقول داخه قال طيب خلني انا اسأل فلان فلان اعلم مني وبخليه يجي يكلمك طبعا انا يا اخي ما عنده يعني اكل سبحان الله بعض الاسئلة يقول لما جاء هذا كبيرهم هذا يناقش 27 00:08:56.650 --> 00:09:16.650 فقلت له ما هي مسألة رياضية هي واحد زائد واحد كم يساوي؟ ثلاثة ولا اثنين؟ قال له طبعا اثنين. قال خلاص انت انت انا ابغى اقتنع. كيف صار ثلاث ايام. يقولون ثلاث ايام وطلعت اقل من ثلاث ايام ابغى افهم بس. قال انت تعرف هذي كذا يقول بدأ يجيب لي احتمالات ويمكن قلت ما ينفع. هذا كله 28 00:09:16.650 --> 00:09:36.650 هذي سهلة قضية بقائه في القبر لكن اللي اصعب منها انا قصدي انه انا اقول لك عن تناقض موجود التناقض في دين اليهود والنصارى يلقاها الواحد وهو على الطريق بكثرة واظح واظح ولذلك هم اصبحوا يعني لا يحبذون النقاش هذا. نعم صحيح. وهو يقول لي الكلام هذا يقول له يقول عندهم قناعة انهم 29 00:09:36.650 --> 00:09:56.650 ما يرتاحون للنقاش يعني تصدقوا انا اذكر هذا جيدا لما كنا ابو عبد الله في امريكا كنا اذا اردنا نحرج انسان ممن نمر ذاك الوقت كانت الاوضاع هادئة بسهولة انك تفتح نقاش مع اي شخص ما يعني يثور لاجل ذلك ولا يتغير ولا يتهمك 30 00:09:56.650 --> 00:10:16.650 انك ارهابي وكذا لانه هذه الموجة ما كان فكنا اذا جينا الى شخص نسأله يعني ممكن تبين لنا كيف الثلاثة واحد والواحد ثلاثة يسكت خليفة انا ما افهم هذا الامر ممكن تروح ولا قسيس يفهمك هذا الامر 31 00:10:16.650 --> 00:10:36.650 وهذه قضية مهمة جدا يعني مفروض كل واحد يفهمها. اليست هي من قضايا الاعتقاد التي لا يمكن للانسان يكون مؤمن الا بها. يقول نعم لابد من ذلك يعني تقول له طيب ايه يقول لا انا ما استطيع اشرح انا ما استطيع حتى افكر في هذا الامر انا لست مؤهل 32 00:10:36.650 --> 00:10:56.650 ان يعني افكر في امر مثل هذا. اشوف كيف اه فنقول له حنا في الرد بينما نحن المسلمين اهم قضايا عقيدة يستطيع الطفل الصغير ان يتحدث فيها كما يتحدث فيها العالم الكبير. والفهم فيها 33 00:10:56.650 --> 00:11:16.650 متحد بين هذا وهذا قضايا الكلية قضايا الاعتقاد التي لا يصح ايمان عبد الا بها كلها واحدة عندنا ترى ما العالم يعرف تفاصيل ودقائق ونصوص وشوحات واشياء لكن ليست لازمة لكل احد اما نحن ولله الحمد والمنة 34 00:11:16.650 --> 00:11:36.650 عقيدتنا في ان الله واحد وان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو الخاتم وان هناك ملائكة وان هؤلاء الملائكة يطيعون الله سبحانه وان هناك يوم اخر جنة ونار تختلف من عجوز كبيرة لا تقرأ ولا تكتب ومن عالم له مئة مؤلف واحد ما عنده اختلاف 35 00:11:36.650 --> 00:11:56.650 لا تختلف قضايا جعلها الله سبحانه وتعالى وكررها ووضحها طيب يعني ولذلك انا قبل شوية يوم قلت ان هذه القضية السهلة اللي مرت علينا الان في ايات هذه هي معضلة كبيرة عند اليهود والنصارى. صحيح. في عقائدهم. نعم. الى اليوم موجودة ويروح يشوف كتبهم الان ويشوف كنائسهم وشف 36 00:11:56.650 --> 00:12:16.650 وشف نقاشاتهم العقدية اختلاف. اي نعم. هم. انت بالنسبة لك لا واضح جدا. عيسى عليه الصلاة والسلام نحن نعرف فعلا انه ولد لغيره صحيح؟ نعم. وان مريم عليها السلام هي امه. صحيح. ولكن هذا معجزة يعني ان الله قد ارسل جبريل عليه الصلاة والسلام 37 00:12:16.650 --> 00:12:36.650 ونفخنا فيها من روحنا يعني هذه التفاصيل نحن نؤمن بها ونراها وليس عندنا اي مشكلة. ولهذا بعض النصارى الذين يؤمنون اذا قرأوا اذا قرأوا تبسيط عقيدة لازم يكون اتضحت له المشكلة اللي كانت عنده. يعني المشكلة في ولادة عيسى عليه الصلاة والسلام. في حياته مع امه ما الذي حصل؟ كيف نشأ هذا 38 00:12:36.650 --> 00:12:56.650 لا هذا هذا الطفل الطفل غير واضحة عندهم. صحيح. فاذا قرأها في القرآن واذا بها واضحة جدا ليس فيها اساءة لعيسى عليه السلام بل فيها وضع له في موضعه. نعم. لانك عندما تقول انه بشر وانه عبد لله سبحانه وتعالى وهو نبي من الانبياء. ليس بهذا اهانة 39 00:12:56.650 --> 00:13:16.650 انا له ولانهم هم يرون ان عندما تقول هذا الكلام انك تهين عيسى لان عيسى عندهم هو الرب. اله. فانت تنزله الى مرتبة البشر فتهينه يرون هذا اهانة لعيسى عليه الصلاة والسلام. وليس في ذلك اهانة هذا هو حقيقته عليه الصلاة والسلام. ذلك عيسى ابن 40 00:13:16.650 --> 00:13:36.650 مريم قول الحق قول الحق الذي فيه كم ترون؟ كم ترون؟ الله اكبر طيب قال ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر فيه يختلف. جميلة هذه قوية. اي والله. اي والله. اي نعم. لا ونحن يا اخوان يجب ان نحمد الله سبحانه وتعالى. وانا اقول له كيف جاءت عقيدتنا بهذا الوضوء 41 00:13:36.650 --> 00:13:56.650 هذا البيان بهذه البساطة والسهولة ثم ولدنا عليها ولم يقع عندنا ادنى ريب او شك فيها والله يا اخي لو ان بقيت ساجد لله عمرك كله تشكر الله على هذه النعمة فقط لكان قليلا في حق يعني من اوضحها لك الطمأنينة اي نعم ثم 42 00:13:56.650 --> 00:14:16.650 واضحة المعالم ترى هل لكن قد يقول قائل يا اخواني الان ان نحن نقول هذا الكلام لاننا ساجين ومم يعني يعني بسيطة يعني الاشياء اللي نعرفها بسيطة ما عندنا عمق فكري. لا والله والله بالعكس هذا الوظوح الذي لدينا ليس 43 00:14:16.650 --> 00:14:36.650 في تناقض ترى يعني اذا تتوقع انت ان البساطة الذي تعرفه العجوز ويعرفه الصغير الكبير انه يعني لسذاجته. والله لعمقه وقوته. نعم. وانك تعيش عمرة تعمق ما شئت ان تتعمق والله ما تجد تناقض. نعم. ولا تجد تعارف وان هذه لان هذه حقائق. اخبرك بها الخالق سبحانه وتعالى. ونقلها لك الصادق عليه الصلاة والسلام 44 00:14:36.650 --> 00:14:56.650 ماذا توجد اكثر من ذلك؟ ماذا تريد اكثر من ذلك؟ لا ولذلك شوف الذين ما شاء الله يدخلون في الاسلام من النصارى ومن خاصة من علمائهم. يعني يعيش بقية عمرة يعيش لذة الفرح بالهداية. وحتى بعضهم بعضهم والله انه يلقاه في السبعين الان وانه ما زال ما شاء كأنه توه اسلم امس 45 00:14:56.650 --> 00:15:16.650 فرح وسعادة واغتباط بهذه الهداية وهذا النور وهذه الاشكالات الكبرى انحلت امامه ابو عبد الله في الدقائق ذكرت شي لعلي يعني لعله يفيد القارئ مرة واحد من التجار له عناية بترجمة القرآن فدعاني لحضور لقاء علمي 46 00:15:16.650 --> 00:15:36.650 في احد المسلمين اللي في الغرب اه كان عنده بعض مشكلات في في ترجمة بعض نصوص العقائد اه الاخير كان احضر متخصص في اللغة وعلى اننا في التفسير وجابي اناس لغتهم 47 00:15:36.650 --> 00:15:56.650 المانية وناس لغتهم اه يعني متعددين اللغات وهم من اصول تلك البلاد يعني الماني عصر الاصول المانية وامريكا من الاصول الامريكية فكان الحقيقة دار النقاش حول قضية كيف نترجم صفات الباري سبحانه وتعالى 48 00:15:56.650 --> 00:16:16.650 والاخ اللي الذي كان يطرح المشكلة يطرح مشكلة بالفعل. فانا لا اخفيكم اول ما بدأ يتكلم انا احسست بالمشكلة فقلت والله بالفعل في مشكلة كيف الرحمن على العرش استوى؟ بل يدهم مبسوطتان يد الله فوق ايديهم اه كيف تتكلم عن الرحمة؟ عن المحبة 49 00:16:16.650 --> 00:16:36.650 وذكر يعني فكان هو يريد حل وكان يقول فيه مشكلة. اه وطرح هو حل معين فانا اه كاني بصراحة في اول ما طرح ملته الى قولي ولما طلبوا مني الحديث انا اعتذرت قلت دعوني انا اخر واحد ودي اسمع 50 00:16:36.650 --> 00:16:56.650 الخاصة الذين هم انا ما عشت المشكلة. نعم. انا كلامي ناقص الكلام. فدار الحديث حتى وصل الى الذين اصولهم ليست من عربية. فردوا عليه ردا قويا. قالوا يعني مع احترامنا لقولك هذي مشكلة الكرة لم ترد عندنا 51 00:16:56.650 --> 00:17:16.650 ولم ترد عند عند من اسهم من قومنا. وهذه الصفات التي انت تقول انها مشكلة هي في الحقيقة مشكلة عندك لانك انت مستشكل بعلم الكلام وانت عندك مشكلات تتوقع انها ستكون مشكلات وليست مشكلات. ونحن لما قرأنا الرحمن على مستوى 52 00:17:16.650 --> 00:17:36.650 فاذا هو مبسوطتان يد الله قديمة ما فهمنا ابدا ما تظن انه ستقع فيه مشكلة ابدا لم نفهم هذا الشيء. نقول اصلا منذ ان معنى ان الخالق غير المخلوق انتهت كل مشكلة عندنا خلاص كانت المشكلة عندنا ان الخالق جزء من المخلوق وهذي اللي كانت تذيب 53 00:17:36.650 --> 00:17:56.650 تبعت عندنا المشكلة لكن لما تبين لنا اسلمنا ورأينا ان الخالق غير مخلوق هذه مشكلة لا ليست فوالله لن نتعجب تقول سبحان الله الحمد لله اني لو اتكلم اول امر فرجعت الى قوله انت تذكرني بقصة وقعت في يذكرها الشيخ جعفر شيخ ادريس يقول اني دخلت 54 00:17:56.650 --> 00:18:16.650 على امرأة امرأة من المسلمين في بلاد الغرب. فابنها يستأتي يعني هي تعلم ابنها ان الله موجود في كل مكان وتقول احرجني الابن يقول يا ماما انا رحت المطبخ ما لقيت الله يا ماما انا فتشت تحت الكنبة ما لقيت الله 55 00:18:16.650 --> 00:18:36.650 تقول اني عارفة كيف ما هي طيبة اي نعم لانها تقول الله موجود في كل مكان هذه عبارة طبعا من عبارات اهل البدع هذه عبارة بهذه الصورة فقال لها الشيخ وين من اين لك ان الله موجود في كل مكان؟ المذكور 56 00:18:36.650 --> 00:18:56.650 وفي القرآن ان الله في السماء واللي ثبت في السنة ان الله سبحانه وتعالى في السماء في حديث الجارية الله قالت في السماء قال اعتقاد فانها مؤمنة يقول قالت والله صحيح انا بقولها لولدي الولد لما سألها قالت له ربنا في السما فرفع يديه الى 57 00:18:56.650 --> 00:19:16.650 خلاص انتهى المشكلة المشكلة؟ المشكلة انتهت انتهت كلية بهذا الجواب البسيط اليسير السهل الذي توافق مع الفطرة وهو والذي تدل عليه النصوص ايضا. جميل. فاذا قصدي انا بس انه ولله الحمد والمنة ديننا ليس في تعقيدات وفيه 58 00:19:16.650 --> 00:19:36.650 وايضا وضح كثيرا ما وقع في خلاف بين اليهود والنصارى. ولهذا قال هنا اه قال قالوا انا قتلنا المسيح عيسى مريم رسول الله ما معنى رسول الله؟ يعني هنا نصبت. اه. لانها بدأت. مم. يعني كانهم يقولون اه 59 00:19:36.650 --> 00:20:12.850 اه انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم الذي هو يعني او انا قتلنا رسول الله. لكن ما رأيك ابو عبد الله لو بعد الفاصل طيب طيب مركز تفسير للدراسات القرآنية. ملتقى اهل التفسير هو منتدى حواري علمي متميز. يقصده المتخصصون 60 00:20:12.850 --> 00:20:32.850 في الدراسات القرآنية للتباحث حول المسائل القرآنية المختلفة باسلوب راق مفيد. ويحتوي الموقع على اقسام علمية فخصص هي ملتقى التفسير وعلوم القرآن ملتقى القراءات ورسم القرآن ملتقى الانتصار للقرآن الكريم ملتقى الرسائل 61 00:20:32.850 --> 00:21:02.850 للجامعية ملتقى الكتب والمخطوطات والملتقى المفتوح. مركز تفسير الريادة في تطوير الدراسات القرآنية مركز تفسير للدراسات القرآنية. البوابة الالكترونية. انشأ مركز تفسير للدراسات القرآنية. البوابة الالكترونية لتكون شاملة لكل النوافذ العلمية تحت مظلة موقع واحد هو دبليو دبليو دبليو دوت تفسير 62 00:21:02.850 --> 00:21:43.600 دوت نت وتضم البوابة تعريفا بمركز تفسير ومناشطه المتنوعة نافذة اخبارية قرآنية نافذة المقالات والبحوث نافذة المكتبة الالكترونية والصوتية والفيديو مركز تفسير الريادة في تطوير الدراسات القرآنية حياكم الله ايها الاخوة والاخوات المشاهدون ونعود لاستكمال ما وقفنا عنده من التعليق على قوله رسول الله. نعم نعم. اه 63 00:21:43.600 --> 00:22:03.600 الله سبحانه وتعالى يقول هنا على يعني ينقل عن اليهود انهم قالوا ان انا قتلنا عيسى ابن مريم. هم. والله قال وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله رسول الله هنا اعرابها انها بدل من عيسى ابن مريم يعني كان سياق الكلام انا قتلنا رسول الله. نعم 64 00:22:03.600 --> 00:22:23.600 طبعا قد يقول قائل طيب كيف هل هم يؤمنون بانه رسول لله سبحانه وتعالى؟ لا والجواب انهم لا يؤمنون ولكنهم يتهكمون اه يتهكمون به انه هذا الذي يدعي انه رسول الله قتلناه. اي نعم. مم. كما في قوله سبحانه وتعالى وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر 65 00:22:23.600 --> 00:22:43.600 انك لمجنون انك لمجنون. وهم لا يؤمنون ما دام انكم تهنون بان ننزل عليه الذكر كيف يعني يا من تدعي اي نعم يعني كما يأتي الان واحد يدعي مثلا انه ضابط وهو كذاب. فيأتي الضابط يعذبه ويقول خذ 66 00:22:43.600 --> 00:23:03.600 ايها الظابط يسخر منه. مم. نعم. وهو قد انتحل هذه انك انت فكذلك هنا عندما يقولون انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله هم من وصفوه بالرسالة هنا من باب التهكم به عليه الصلاة والسلام ويقولون نحن قتلناه هذا الذي يدعي انه رسولنا صلى الله عليه وسلم وهو رسول 67 00:23:03.600 --> 00:23:23.600 الله عليه الصلاة والسلام حقا. وقالها قوم شعيب لشعيب لما قالوا اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد ابوابنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك هل انت الحليم الرشيد؟ هل يقولونها الان وهم يثبتون له الحلم والرشد؟ لا من باب التحكم من باب التهكم ولذلك يعد بعض العلماء مثل 68 00:23:23.600 --> 00:23:43.600 لهذه الاوصاف ولو كانت في ظاهرها جميلة جميلة اذا قيلت بهذه النية انه قذف. نعم. يعاقب عليه الانسان يعاقب عليه بالتعزير اذا كانت اه الكلمة ليست رميا في العرض واذا كانت رميا بالعرظ مثلا يقول انسان لاخر اي تراي انا ابن اصول مثلا اه يعني انت 69 00:23:43.600 --> 00:24:03.600 بالنسبة لها صادق سيء فهو تعريض برميه بانه ليس كذلك. مهم. يلزم بعض العلماء في هذه الحالة بانه يكون عليه حد القذف اذا قاله اي نعم طيب انا اريد فقط انا في قضية رسول الله يعني هم الان اذا كان من كلامهم هو صار من باب ايش 70 00:24:03.600 --> 00:24:23.600 التهكم وايضا فيه الحقيقة نوع من التبجح. نعم. كيف يعني؟ يعني اي نعم من تبجح. بمعنى انهم كانوا ما يقولون هم لا يقولون لان ادعاء الرسالة هم يعرفون ان الانبياء في بني اسرائيل كثر. كثير. فعيسى عليه الصلاة والسلام لم يكن بدعا من الرسل. هم. وهم 71 00:24:23.600 --> 00:24:43.600 كانوا اصلا يسألونه كما هو في اخبارهم طبعا كانوا يسألونه يعني هل انت اهو انت انت او قال اانت هو؟ طب ممكن اما باخر الزمان وعيسى عليه الصلاة والسلام جاء بمعجزات كبيرة جدا بالنسبة مجتمع بني اسرائيل نعم. طبعا كان يبرئ الاكمه والابرص وله 72 00:24:43.600 --> 00:25:03.600 صوابح في هذا ومن باب الفائدة لم يشتهر الطب في بني اسرائيل يعني قالوا ان بعض العلماء او انا اول من رأيت الجاحظ اول من ذكرها لا اذكر من قالها قبله ان كل النبي يبرع بما برع به قومه او يأتي بما برع به قومه. تكون معجزته من جنس ما برع فيه. وهذا ليس صحيحا لانه لا 73 00:25:03.600 --> 00:25:23.600 غير لازم وانما ان تكون الاية مما يفهمها القوم. وقوم بني اسرائيل عليهم لم يشهر عن الشهر عنهم انهم كانوا اطباء فيبرع عيسى عليه الصلاة والسلام به. وانما نقول انه جاء بهذه الايات الظاهرة التي يؤمن عليها البشر. كما 74 00:25:23.600 --> 00:25:43.600 ما هو حال الايات في جميع الانبياء؟ اصلا عيسى لو جاء بهذه المعجزات اليوم لكانت معجزة معجزة حتى اليوم يعني هل الطب اليوم وصل الى ان يحيي الموتى يبرئ الاكمة والابرز ابدا المقصود المقصود ان عيسى عليه الصلاة والسلام لم تكن نبوته بتلك الخفية 75 00:25:43.600 --> 00:26:03.600 بل ان اه اه انك تكاد تجزم انهم موقنون بانه رسول من عند الله. ولكن كفرهم وجحودهم يعني ما كان فيهم الكفر والجحود المعروف عنهم جعلهم ينكرون رسالتهم. من باب الجحود لما لما قالوا رسول الله ان 76 00:26:03.600 --> 00:26:23.600 فيها اشعار ان انهم عندهم شيء من الاحساس او العلم بانه مرسل ليس فقط من باب التهكم كله وانما ايضا تشعرك بذلك الاضطراب الذي يحصل عندهم ويقينهم بان هذا من رسول الله. والا قتلوا زكريا ولم يكن بينهم وبين 77 00:26:23.600 --> 00:26:43.600 هي صح. يعني اي اه مصادمة. نعم. وقتلوا كذلك. الحقيقة ايضا فيها اشارة الى عتوهم الشديد يعني. يعني ان كانوا يؤمنون كما تقول لانه رسول الله ويقتلونه والله عاد هذه منتهى الجرأة على الله سبحانه وتعالى اليس كذلك؟ هل وهذا الذي يفعلونه؟ نعم هذا التبجح 78 00:26:43.600 --> 00:27:03.600 لذلك لا يستغرب اليوم عندما يقتلون اخواننا في فلسطين ويقصفونهم بالفسفور الابيض ويقصفونهم بالقنابل. يعني هذي ولا شيء مقارنة بقتلهم للانبياء عليهم الصلاة والسلام وانتهاكهم نعم. قالها مرة احدى فلسطين الذي قدموا من غزة وهو يسلي يعني الناس يقول 79 00:27:03.600 --> 00:27:23.600 يا جماعة يعني هؤلاء الذين يقتلونكم آآ قد قتلوا قبلكم الانبياء يعني من انتم لكم سلف فيهم صحيح ليكن ذلك سلوى لكم ليس هذا معناه ان نستكين لهم نقول لهم ليس هذا مستغرب على اخلاقهم لانهم قتلة مجرمون 80 00:27:23.600 --> 00:27:43.600 نعم قتلوا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقتلوا المؤمنين في تاريخهم الطويل ولا زالوا يقتلون المسلمين باليوم. طيب في قوله هو ما وما صلبه. وما صلبوه. طبعا ذكر الله سبحانه وتعالى قتلهم فقط. ولكن اضاف هنا الصلب. اه. نعم. ثم قالوا 81 00:27:43.600 --> 00:28:03.600 لقتلناه وصلبناه. حقيقي. ولما قالوا انا قتلنا المسيح عيسى ابن المؤمن. فالله سبحانه وتعالى ذكر الحدث كاملا. قال ما قتلوه وما صلبوه. لكن هناك مقتول ومصلوب. فقال عنه الله سبحانه ماذا؟ ولكن شبه لهم. اه. شف فك المشكلة 82 00:28:03.600 --> 00:28:23.600 يا سلام يعني الان هناك مقتول ومصلوب فمن هو؟ هو الشبيه. اه. ما هي قصة هذا الشبيه؟ هذه ايضا قضية حيرت نعم لننظر الان الى تاريخ الانبياء وعادات الله مع رسله. كيف فهمها النصارى؟ لكن كيف اعطانا الله سبحانه وتعالى 83 00:28:23.600 --> 00:28:43.600 عاداته مع انبيائه. هل الله سبحانه وتعالى من عادته مع انبيائه؟ ان يجعل من بين اصفيائه خائن ان يجعل بين اصفيائه لا من اه يخالفه في اعتقاد؟ ابدا. هؤلاء الذين اختارهم من الحواريين 84 00:28:43.600 --> 00:29:03.600 نعم الله واصطفاهم لصحبة عيسى عليه الصلاة والسلام حواري يعني ملازمون له حتى في في تاريخ اه في اناجيل واضح جدا ملازمة هؤلاء الحاضرين عيسى عليه الصلاة والسلام في حل وتر حاله. كيف يتصور ان هؤلاء الاصفياء يخرج منهم 85 00:29:03.600 --> 00:29:23.600 اي كما يظن النصارى ايوة هكذا يظنون ان واحدة من هؤلاء الحوريين وشعب عيسى عليه الصلاة والسلام كذلك بل حق والله اعلم ان عيسى عليه الصلاة والسلام اخبرهم نساء يعني ذاهب الى ربه 86 00:29:23.600 --> 00:29:43.600 وان هؤلاء سيسعون في قتلي. فمن منكم يلقى عليه شبهي؟ في قتله. فيقتل مكاني له الاجر. الله اكبر. ويكون هذا هو المقام الاعلى. نعم. ويكون له الاجر. هم. فاختار يهود ان يكون كذلك. ولهذا هم يهود الاصغر يوطي يجعلونه 87 00:29:43.600 --> 00:30:03.600 ماذا؟ الخائن وانه منافق لانه لانه بزعمه مشى بعيسى وليس الامر كذلك. ايه. ما الذي حصل؟ انه في هذا الحال في اخر لقاء بينه وبين بين اي نعم اخبرهم انه ذاهب يا ربي وطلب هذا الطلب واختار اليهود ان يكون كذلك 88 00:30:03.600 --> 00:30:23.600 ومضى عيسى عليه الصلاة والسلام واخبرهم بما سيكون واخبرهم بالنبي الذي سيأتي من بعده من بعده وهذه موجودة في الانجيل عندهم الى اليوم يعني هذه وان كانت ما زالت فيها تعريفات ثم مضى عيسى عليه الصلاة والسلام بل حتى في اناجيلهم اشارة الى واحد 89 00:30:23.600 --> 00:30:43.600 ان كان موجودا في هذه الحالة حالة دخول هؤلاء وانه فر. هم. يعني انه فر في كتبه. فلا يمتنع ان يكون هو عيسى عليه الصلاة والسلام وهذا الذي القي عليه الشبه مسكوه على انه عيسى واستسلم. لم يتكلم لم يتكلم. وحصل ما حصل بامر الله. وتحمل 90 00:30:43.600 --> 00:31:03.600 هذا الحواري هذا الامر. ولهذا قال سبحانه وتعالى شبه لهم كيف وقع الشبه؟ كيف وقع الشبه؟ انما وقع الشبه بهذه الطريقة. هذه عادة الله سبحانه وتعالى مع انبيائه ان يختار لهم الصفوة. وان هؤلاء الصفوة يفدون ايش؟ انبيائهم. نبيهم. لا. كما فعل ابو بكر مع 91 00:31:03.600 --> 00:31:13.600 رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار في الغار نعم وكما فعلوا معه في كل موطن من مواطن ما كانوا خبيب ابن عدي خبيب وهو من من يعني يعتبر من 92 00:31:13.600 --> 00:31:33.600 ليس في عداد صفوت الصحابة ليس في عداد ابو بكر وعمر وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف ماذا لما قال له لما قال لو المشركون هل تتمنى مم. ان تكون امنا في اهلك النبي صلى الله عليه وسلم مكانك يقتل 93 00:31:33.600 --> 00:31:53.600 فقال والله لا احب ان اكون امنا في اهلي وان رسول الله يشاك شوكة. شوكة كيف الحب كيف ولهذا نقول للذين يستمعون الينا ان هذا الحدث هذا الحدث حتى النصارى للتخوف وجعلوا ان جعلوا من اصفياء نبيه 94 00:31:53.600 --> 00:32:13.600 في من هو خائن. الله اكبر. فلم يفهموا رسالة عيسى عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي. ولم يفهموا عادة الله مع انبيائه في اختياره. يعني اناس يكون هو مخلص له. ونحن نؤمن يقينا ان اولى الناس بالانبياء هم من يختارهم الله 95 00:32:13.600 --> 00:32:33.600 لصحبته ملازمته الجلوس معه والبقاء معه فترة طويلة. هؤلاء لا يمكن ان يوجد فيهم من يكون خائنا او يكون منافقا في نبي الله عليه الصلاة والسلام. نعم. طيب في قوله وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اختلفوا فيه 96 00:32:33.600 --> 00:32:53.600 فيمن في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. هل صلب؟ هل قوتيل؟ من هو الذي قتل نيابة عنه؟ يعني هذه مسألة بقوا في شك من شك الى اليوم الى اليوم ولن ينزع منهم هذا الشك لانه سبحان الله ما تجاوزوا الحق وقعوا في ارض الشك من وقع في الشك سبحان الله لا يكاد 97 00:32:53.600 --> 00:33:13.600 ينزع عنه حتى يعود الى الحق. الله اكبر. واذا عاد الى الحق ذهب الشك وزال. مثل من كان في ظلمة يا ابا عبد الله. هم. فانه مرات في هالجدار ومرة فيها الجدار ومرة فيها جدار. لكن لو بان له الحق ورأى النور. خلاص لا يمكن يصدر فيه جدار. سبحان الله. خلاص يخرج 98 00:33:13.600 --> 00:33:33.600 الحقيقة يا اخواني نحن ولله الحمد والمنة نسأل الله ان يثبتنا واياكم على امين امين وان يرينا الحق نعم ونحن نتحدثون في هذا يعني انا اتخيل يا اخي هذه المشكلة العظمى عند النصارى. نعم. مشكلة هذا الشك الموجود عندهم في عيسى الذي ذكره الله هنا في قوله سبحانه وتعالى ولكن شبه لهم 99 00:33:33.600 --> 00:33:53.600 ان الذي وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتله يرينا. يعني هذا الشك والريب الذي هم يعيشونه في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. نجانا الله منه يا اخي. نعم الحمد لله يا اخواني. الطمأنينة نعمة. قسما بالله يعني 100 00:33:53.600 --> 00:34:03.600 كيف تقبل على حياتك؟ بل وتقبل على اخرتك وانت مطمئن مرتاح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ما عندك يعني شك ولا عندك ريب في 101 00:34:03.600 --> 00:34:13.600 لهذا لا ريب في القرآن ولا ريب في النبي صلى الله عليه وسلم ولا ريب في ولا في الله سبحانه وتعالى آآ كيف خلق الله السماوات والارض واظح بالنسبة لك كيف 102 00:34:13.600 --> 00:34:33.600 فخلق ادم كيف يكون مصيرنا في الاخرة حتى يدخل اهل الجنة الجنة؟ بل حتى ماذا يتكلم به اهل الجنة في الجنة؟ ذكره الله لنا. وماذا يتكلم بها يا اخواني ترى هذه نعمة عظيمة ينبغي ان نقدرها حق قدرها. اي والله. ولذلك بعض الذين يتصلون يا ابا عبد الله ممن يقرأون لبعض 103 00:34:33.600 --> 00:34:53.600 او يحصل عندهم زيغ لذنب او لرؤية بعض الاشياء التي اه تشكك وليس عنده اعتقاد صحيح يدخلون في الحيرة اذا دخل في ميدان الحيرة آآ يصيبه الم نفسي كبير جدا خصوصا اذا كانت يعني بداياته الاعتقادية 104 00:34:53.600 --> 00:35:13.600 جيدة ثم انه لم يثبت عليها. بحث عن مخارج وبدائل والعياذ بالله قد لا تكون سديدة ولا سليمة. يحصل عنده من الحيرة والاضطراب ما يتمنى معه الموت انا حدثني مرة رجل من اهل الديانة والعلم كأنه حصل عنده شيء من من الشك 105 00:35:13.600 --> 00:35:33.600 في شيء من امور الاعتقاد فاقسم لي بالله انه تمر به الليالي لا يستطيع ان ينام. يقول اظرب هذا بهذا واتكلم عن هذا ثم اعود الى ذاك وانا مضطرب قال لي بنفسه والله اني سافرت في ليلة من الليالي لاصلي الفجر مع الشيخ ابن عثيمين الله يرحمه 106 00:35:33.600 --> 00:35:53.600 حتى يزيل هذا الشك ويزيحه عني. يقول فما زال الشيخ بي يطمئني يعني يبين لي الحق ويبين لي لماذا انا وقعت في هذا؟ حتى بدأ يذهب ويزوج تنقشع الظلمة وابشرك الان اني الحمد لله ذهب عني. ولكن يقول 107 00:35:53.600 --> 00:36:13.600 ذقت من مرارته والمه شيء لا يوصف. قلت وانت انت خريج شريعة. اصابك هذا؟ قال اصابك. اعوذ بالله. قلت نسأل الله الله العافية والسلامة اذا لا احد في مأمن. والصحابة اصابهم ترى شيء من هذا لما كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله ان احدنا 108 00:36:13.600 --> 00:36:33.600 اه لا ايش؟ لا يحدث نفسه. ايه لا. بما لو تكلم به لكان لان يكون حممة او قال لان يخر من السماء ولا ان يتكلم به. هم. قال اوجدتم ذلك؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. اذ قصدت بصريح الايمان. كراهيتهم لي هذا الحديث الذي 109 00:36:33.600 --> 00:36:53.600 به الشيطان ويضعه في نفس الانسان. فاذا كرهته فهذا صريح الايمان. اما اذا اطمأننت اليه وبدأت تثيره وتعيده وتتفقده وتقلبه يمينا وشمالا فانت وقعت في البلاء. فاحذر ولذلك يأتي الشيطان 110 00:36:53.600 --> 00:37:13.600 الناس باشياء عجيبة يقول مثلا من خلق الله طيب اهرب من جوابك في في واحد قبله طيب وبعدين؟ نفس السؤال الى متى؟ الى النهاية. الى النهاية. يا اخي اختصرها من اول. هو الاول فليس قبله شيء. سبحانه. ولذلك اذا جاءك الشيطان وقال لك مثل هذا السؤال 111 00:37:13.600 --> 00:37:33.600 قال وشرفت ان تجيب هو الاول فليس قبله شيء. الله ربي لا اشرك به شيئا. تنفي عنك الشرك كله وتؤمن بالله عز وجل الايمان الثابت. الحمد لله. نعم. الحمد لله. آآ ولكن شبه لهم وان الذي اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع 112 00:37:33.600 --> 00:37:53.600 يعني انهم يتبعون الظن الذي يجدونه الان نجي الى دكتور مساعد وانت تقرأ في هذا كثير. الاناجيل فيها اختلاف كثير في هذه المسألة. مهم والشراح الذين شرحوا الاناجيل اختلفوا ايضا فيما بينهم فاصبحت هذه المسألة من المسائل الشائكة الشائكة عندهم بشكل لا 113 00:37:53.600 --> 00:38:13.600 ولذلك انت قد قلت صغار الناس او عامة الناس ما يعرفون الحقيقة. هم. مساكين اليس كذلك؟ صحيح. يعني فعلا هم اين يعني؟ يقولون هل عيسى هو اله؟ ولا هو ولد الاله؟ ولا وش قصته؟ الاب والابن وروح القدس. حتى واحد يا مرة 114 00:38:13.600 --> 00:38:33.600 في احد اللقاءات قال يعني هذا ثلاثة في واحد كيف تجيه ثلاثة في واحد؟ هذا حتى قال هذا وهذا ما هو باله ثلاثة اله في واحد فواحد منهم يعني قال فعلا يعني هذه مسألة تحتاج الى ناس اعلم واعلم 115 00:38:33.600 --> 00:38:53.600 الشريعة قال يا اخي ما تحتاج احد علم بالشريعة لكن تحتاج رجوع للعقل ما اقول لك رجوع للعقل يا اخي ثلاثة في واحد يا اخي الاله من هو الرب؟ الخالق المدبر. من هو الرب منهم؟ هم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لاحد العرب قال كم تعبد من الاعلى؟ قال 116 00:38:53.600 --> 00:39:13.600 قال تسعة اه او سبعة او سبعة خلف ايهم تجعله لضراء قال تسعة او ستة في الارض وواحد في السماء اي نعم اي نعم فقال ايهم لرغبك قال لي في السماء قال خلاص اختصرها يا اخي شف حتى العقل ايه يدل عليه وبسهولة باوضح الادلة واعمقها 117 00:39:13.600 --> 00:39:33.600 خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. هذا هو المشكلة. الحمد لله رب الدين ننبه على يعني خطورة الحقيقة خطورة اه اه يعني افلام الكرتون والافلام ومشاهدة المباريات وغيرها 118 00:39:33.600 --> 00:39:53.600 من يعني هؤلاء النصارى انهم يفعلون بعض الحركات هذه هي اصل التثليث عندهم. يزرعونها او او هم يعملونها اصلا لانها سجيتهم هذه عبادته يعني قصدك احيانا يسوون حركة زي الحركة الثلاثية يعني هل هي تدل على هذا التثليث؟ اي نعم هذا يدل على التثليث الحركة هذي 119 00:39:53.600 --> 00:40:13.600 فتشوف بعض اللاعبين بعد ما يسجل هدف او كذا اي نعم وتعرف مع الاسف كثير من يعني قد لا يدرك ان هذه لها او احيانا يعمل او احيانا يعمل هكذا يعني ان شاء الله الصليب يعني في حركات تعمل يجب ان ينتبه المسلم 120 00:40:13.600 --> 00:40:33.600 الى ان هذه مرتبطة باعتقاد عندهم. طيب لانه مرتبطة باعتقاد ولهم فيها اعتقادات كثيرة جدا. هم لا يعتقدون ان الصليب اذا وضع على شيء اذا وضع على مريض الصليب اذا وضع على مجنون انه يخرج منه الجن الصليب اذا وضع كذا عندهم يعني اعتقادات هم في اعتقاد 121 00:40:33.600 --> 00:40:43.600 يعني لا يزالون يتمسكون بها. طبعا انت لو فكرت فيها نحن الان عندما نقول النبي صلى الله عليه وسلم اثار النبي صلى الله عليه وسلم لا يتبرك بها اثاره عليه 122 00:40:43.600 --> 00:41:03.600 بلى مثل شعره عليه الصلاة والسلام مثل اليس كذلك؟ اي نعم لاننا نعرف انه حق هذا لكن هم على باطلهم الذي هم فيه يظنون انه حق ان الصليب الذي هو شعارهم هذا انه هو الحق فلا يستغرب هذا منهم يعني. طيب لعلنا ايضا نكمل لان الوقت انتهى 123 00:41:03.600 --> 00:41:16.600 ان شاء الله ومع الاخوة ان نكمل بعض القضايا المرتبطة بتاريخ عيسى عليه الصلاة والسلام. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لي ولكم بما سمعنا وبما نقول انه سميع مجيب 124 00:41:17.550 --> 00:41:57.550 شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبين فمن شهد منكم اهرس فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعندكم من ايام من اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة 125 00:41:57.550 --> 00:42:09.802 كبروا ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم