1
00:00:00.250 --> 00:00:50.250
للهدى والناس يا عين النيرة من كتاب الله كائنات مثمرات مغدقات محكمات حولها النفوس الهانئات كم سمات روح ونارت من بين انهار البشائر والعظات مستلذ القلب فهما وثبات انه القرآن حيث المعجزات

2
00:00:50.250 --> 00:01:10.350
انه القرآن حيث المعجزات بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم الى يوم الدين. اما بعد

3
00:01:11.200 --> 00:01:26.550
فاحمد الله سبحانه وتعالى الذي يسر لنا هذا المجلس الكريم واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك لي ولزملائي الشيخ محمد الخضيري والشيخ عبد الرحمن ولكل من يستمع او يرى هذا البرنامج

4
00:01:26.800 --> 00:01:44.500
وان ينفع به وان لا يحرمنا اه اجرى دعواتكم انه سميع مجيب كنا وقفنا عند قول الله سبحانه وتعالى آآ ذلك هو من ابائهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم

5
00:01:44.600 --> 00:01:59.100
ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقلنا ان السياق بهذه الايات هو في سياق الانبياء وان الخطاب في هذه الايات موجه لهؤلاء الانبياء

6
00:01:59.450 --> 00:02:18.650
لان الله سبحانه وتعالى لا يحابي احدا في الشرك نعم. ولهذا اه من تفظيع امر الشرك ان الله سبحانه وتعالى يكرهه كرها تاما حتى انه يكرهه ممن لا يتصور وقوعه منه. وقوعه منه. نعم. وهو من الانبياء

7
00:02:18.950 --> 00:02:39.950
ولهذا يحذر الله سبحانه وتعالى من الشرك بطرائق متعددة فهذه الطريقة من طرق التحذير من الشركة قد يغفل عنها كثير من المسلمين ولا ينتبهون الى عظمة آآ هذا الامر وان الانسان يجب ان يحذر منه الحذر التام

8
00:02:40.300 --> 00:02:56.350
ونحن لا نتكلم عن الشرك الاصغر الذي حذر منه الرسول صلى الله عليه وسلم بل نتكلم عن الشرك الاكبر المخرج من الملة لانه قد يقع بعض مسلمين في بعض الاعمال التي تخرج من الملة وهو لا يعرف انها تخرج من الملة. نعم. صحيح. فيقع في اه هذه المصيبة. ولهذا

9
00:02:56.500 --> 00:03:09.350
الانسان المسلم الحق هو الذي يخاف على نفسه من هذا الشرك من هذا النوع من الشرك بعض المسلمين اذا ذكرت له هذا يقول لماذا انتم تحذرون من الشرك هؤلاء مسلمون

10
00:03:09.550 --> 00:03:23.750
ابو الانبياء الذي جاء الحديث عنه في هذه السياقات الذي قال على الله سبحانه وتعالى وتلك حجتنا اتينا ابراهيم على قومه هذا ابو الانبياء بعد ان بنى البيت وجاءه اسماعيل

11
00:03:23.900 --> 00:03:41.000
وجاءه آآ اسحاق وبنى البيت يقول واجنبني وبني ان نعبد ان نعبد الاصنام. ايوة. هل يتصور بعقل ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي لم يؤمن بها الاصنام قبل ان تأتيه النبوة ولم يقتنع بها

12
00:03:42.150 --> 00:03:59.850
ان يعود الى الاصنام بعد ان هداه الله بالنبوة؟ لا يتصور ومع ذلك يخاف على نفسه وعلى بنيه مثل عبادة؟ اي نعم مما يدل على انها فتنة يعني لا يتصور الانسان مثلا اذا ذهب واحد الى الهند او غيرها ورأى بعض الناس يسجدون لصنم بوذا

13
00:04:00.000 --> 00:04:17.000
او لغيره من الاصنام الغريبة جدا بعض الناس يقول ما هذه العقول؟ استسخف عقولهم؟ نعم هي مستسخفة من جهة. لكن ايضا يجب ان تعلم ان هذه هذا العقل مثل لكن هذا العقل لم يهدى الى شرع الله لم يهدى الى الوحي

14
00:04:17.400 --> 00:04:30.100
فانت تخاف على نفسك ان تقع بمثل ما وقع به ونحن نعلم او نسمع اليوم ان بعض شبابنا يقع لا سمح الله في الالحاد او غيره ومن يتصور يعني انت لا تتصور نعم ان احدا يقع

15
00:04:30.150 --> 00:04:47.050
وهو معه مشعل الشريعة ومعه نور الحياة عنده ومع ذلك اضله الله من يضلل لا فلا هادي له. هذا يذكرنا يا ابا عبد الملك باهمية سؤال الله عز وجل الثبات. نعم. وان الانسان ينبغي له دائما وابدا

16
00:04:47.300 --> 00:04:59.200
ان يسأل الله عز وجل الثبات على الامر. نعم. لذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الثبات على الامر او الثبات في الامر. نعم. والعزيمة على الرشد

17
00:04:59.850 --> 00:05:14.600
وكان من يمينه عليه الصلاة والسلام انه كان يقول لا ومقلب القلوب. الله اكبر. كانت ام سلمة تقول له يا رسول الله اني اراك تكثر من هذا فقال يا ام سلمة ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء

18
00:05:14.950 --> 00:05:30.200
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوف من ذلك وهو المعصوم عليه الصلاة والسلام وهو اكمل هذه البشرية واحب عباد الله الى الله سبحانه وتعالى يخاف من هذه الخاتمة فما بالك بنا نحن

19
00:05:30.600 --> 00:05:48.800
الانسان دائما يسأل الله سبحانه وتعالى يعني حسن الخاتمة والثبات على الدين حتى يلقى الله سبحانه وتعالى هذا الامر يا اخواني خطير قد تكون الان يعني عندك من اليقين والتشبع بالدين ومحبة اه هذا هذه الرسالة

20
00:05:49.150 --> 00:06:02.550
ولا ترى ان هذا الامر يمكن ان يطرأ عليك. سبحان الله. لكن قد يتزلزل قلبك في لحظة من اللحظات ويغمرك الشك ويأتيك من حيث لا تحتسب. الله اكبر. والله يا اخواني

21
00:06:02.950 --> 00:06:24.550
اه قابلت رجلا قاضيا في احدى المدن في المملكة حدثني عن قصته كيف ان الشك دخل عليه مرة من المرات يقول حتى اسودت الدنيا في عيني. اعوذ بالله وصرت اشك في الله وفي الرسول وفي الرسالة وفي الشريعة ويذهب الصباح الى المحكمة ليقضي

22
00:06:24.550 --> 00:06:41.250
بس الله اكبر. قال حتى اني يعني آآ يعني آآ ركبت سيارتي وذهبت الى الشيخ ابن عثيمين فاسأله عن حالي كيف اخرج من هالظلمة؟ من هالبلاء الذي دخل علي وما كان يطرق باب باب قلبي قبل ذلك

23
00:06:41.600 --> 00:06:56.950
تصوروا يا اخواني الامر خطير يعني. اي والله. فقلت انا انا كنت اقول له يعني ما الذي اصابك يعني؟ قال والله ما ادري سبحان الله ما الذي يحصل؟ يحصل ان الانسان يأمن يأمن مكر الله سبحانه وتعالى. وها هنا يؤتى الانسان

24
00:06:57.200 --> 00:07:10.750
او يركن الى عمله والى ايمانه ولا يعلم ان هذا الهدى من الله منة من الله سبحانه وتعالى ينزل على قلبك ويجعل قلبك مطمئنا به لكن في يوم من الايام قد يسلبه منك

25
00:07:11.200 --> 00:07:30.550
لانك ما شكرت او لانك عيرت قيل للشيخ ابن باز رحمه الله اه ما تفسيرك لكون بعض الناس يكون مستقيم شديد الاستقامة مؤمن قوي الايمان ثم ينحرف قال هذا احد امرين اما انه ما شكر الله على نعمة الهداية

26
00:07:30.650 --> 00:07:49.250
او انه عير احدا بزيغ وحقيقة هذا هذان هذان السببان اه فعلا ينبغي لنا ان ننتبه لهم. لان كثير من الناس قد لا ينتبه. يمكن تشكر الله على نعمة السمع والبصر والطعام والشراب والصحة والهواء والماء

27
00:07:49.350 --> 00:08:09.700
لكن تنسى نعمة الهداية تنسى نعمة الطمأنينة. نعمة اليقين نعمة الراحة ذوق الايمان وطعمه. تنساها تماما فلا تشكر الله عليها في المقابل احيانا الانسان يرى هؤلاء العصاة او المنحرفون فيهزأ بهم ويسخر منهم ويتعجب ويقول كيف هؤلاء ظلت عقولهم

28
00:08:09.700 --> 00:08:22.550
لا يدري ان الذي هداك اي والله هو الذي اضل هؤلاء قادر على ان يجعل هؤلاء مكانك وانت مكانهم صحيح. فاياك ان تأمن اياك ان تأمن او تطمئن الى نفسك

29
00:08:22.600 --> 00:08:41.150
وقالوا الحمد لله الذي هدانا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. فهي نعمة ولذلك الله سبحانه وتعالى قال هنا قال ذلك هدى الله يهدي به من يشاء شاءوا من عباده. اي نعم. فهي منة يمتن الله بها سبحانه وتعالى عليه. هنا مسألة يا شباب وهي قول الله سبحانه وتعالى في وكلا هدينا من قبل

30
00:08:41.600 --> 00:09:02.800
وذكر آآ الانبياء ثمنطعشر نبي في هذا السياق. مم. ولذلك هذا الموضع في في سورة الانعام من اكثر المواضع في القرآن الكريم سردا لاسماء الانعام  ثمنطعشر نبي مع ان المذكورين في القرآن الكريم خمسة وعشرين فقط. هم. فيعني اذا في هذا الموضع اه بقي سبعة. نعم. يعني اكثر الانبياء. لكن لاحظوا في

31
00:09:02.800 --> 00:09:18.850
قوله في بعد هذه الايات التي سردها عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وكلهم من ذرية اه نوح عليه الصلاة والسلام من ذرية ابراهيم قال اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة

32
00:09:19.050 --> 00:09:37.150
فان يكفر بها هؤلاء المقصود بهم كفار قريش وقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ففيها مسائل اولا ما المقصود بقول اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة المقصود بالكتاب هنا هو جنس الكتب السماوية التي انزلت عليهم. نعم

33
00:09:37.400 --> 00:09:54.550
آآ فقد انزل الله على ابراهيم آآ الصحف. آآ صحف ابراهيم وانزل على عيسى الانجيل وعلى موسى التوراة وعلى آآ آآ الزبور على داوود عليه الصلاة والسلام وهكذا وقال والحكم قال والحكم المقصود به

34
00:09:54.700 --> 00:10:12.400
آآ معرفة الاحكام التي اشتملت عليها هذه الكتب وتفصيلها وبيانها للناس والنبوة وهذا الشرف العظيم. لاحظوا ايها الاخوة سبحان الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما خرج مهاجر وآآ يعني شبه آآ مفارق لقومه

35
00:10:13.400 --> 00:10:35.350
عوضه الله سبحانه وتعالى بهذه الذرية العظيمة وجعلهم انبياء وجعلهم ملوك ولذلك قال الله في سورة النساء ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكم والنبوة نفس الكلام اللي هنا واتيناه ملكا عظيما عظيما

36
00:10:36.000 --> 00:10:59.700
فمنهم من امن به ومنهم من صدع فانظر الى هذه المنة العظيمة التي عوض الله بها ابراهيم عليه الصلاة والسلام لتوحيده ومنابذته للشرك وآآ صلامته في في بيان الحق وهذا ايضا درس لكل داعية الى الله سبحانه وتعالى ان يصبر ويحتسب فيما يفوته من هذه الدنيا بسبب ايمانه وبسبب يقينه وان

37
00:10:59.700 --> 00:11:29.550
الله سبحانه وتعالى سيعوضه في الدنيا وفي الاخرة والعظام. في مسألة اشرت اليها ابو عبد الله وكنا ايضا امس كان بودي اننا نذكرها في بعض المواقف لابراهيم عليه الصلاة والسلام

38
00:11:30.000 --> 00:11:46.750
في مسألة الاتباع اه في وقت النبي يعني لو نحن احصينا عدد اتباع ابراهيم عليه الصلاة والسلام في وقته لو كنا سنقيس المسألة ماديا وحسابيا لم يؤمن ما امن معه الا قليل

39
00:11:47.950 --> 00:12:06.000
يعني خرج من ارض قومه وليس معه مؤمن الا لوط وارسل الى نعم قوم اخرين وسارة ولهذا لما ذهب الى مصر قال انه ليس على وجه الارض مؤمن الا انا وانت

40
00:12:06.200 --> 00:12:21.900
ويقصد عليه الصلاة والسلام يعني وجه الارض التي هو فيها والا هو يعرف ان لوط كان مؤمنا. نعم  ولد له اسحاق اسماعيل. اسماعيل واسحاق ولم يذكر انه امن به كثير

41
00:12:22.700 --> 00:12:43.400
طيب وعمر عليه الصلاة والسلام ومات ولكن ذكره ودينه باق الى اليوم عجيب واجعل لي لسان صدق في الاخرين وهذا يعني يجعل المسلم يتأمل في مثل هذا يعني مثل هذا الرجل

42
00:12:43.450 --> 00:12:59.650
الذي اتاه الله ما اتى وهو خليل الله يعني احب عباد الله الى الله الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم الخليل محمد عليه الصلاة والسلام وان كان الخليل محمد مقدما

43
00:12:59.700 --> 00:13:22.350
اه على الاب في المحبة لكن انظر كيف بقي ذكره ولا يذم ولا يكاد يلومه احد صحيح. اللواء ابراهيم عليه الصلاة والسلام. لا يكاد يذمه احد من اتباع جميع الانبياء كل يدعي انه منتسب الى هذا الشيخ عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي فهذا يذكرني

44
00:13:22.350 --> 00:13:41.550
في بعض العلماء الذين قد يكون يغيب ذكرهم في وقت وجودهم او يقل انصارهم او يكثر اعدائهم ولكن ينتشر علمهم بعد موتهم بسنوات صحيح كالشيخ الاسلام ابن تيمية مثل ابن تيمية مثلا

45
00:13:41.900 --> 00:13:58.150
بل ان هذا انا لا اذكر طبعا الحقيقة في في بعض الكتب التي تكلمت عن عن وفاته بعض اصحابه بل بعض الاشياخ الكبار كانوا يقولون ان عنه ان هذا لا ينتشر علمه الا

46
00:13:58.450 --> 00:14:22.100
بعد وفاته. اي بعد وفاته سبحان الله. لانه سبحان الله تعرفون ان المعاصرة حجاب. المعاصرة حجاب وسبحان الله حجاب من نوعين احيانا قد تكون حجاب عن كشف الخطأ واحيانا تكون حجاب عن الانتفاع الانتفاع ومعرفة الحق. وغيره طبعا من العلماء يعني لو انت لو انت كشفت ستجد

47
00:14:22.100 --> 00:14:43.700
انه من سبحان الله لو مثلا على سبيل المثال رغم الاصفهاني ترجمة لا تكاد تجد ترجمة له. هم. ولكن انظروا الان ما شاء الله الى يعني خصوصا كتابه في غريب القرآن. لا يكاد يعني لا يكاد يعني يخلو منه. بحث طالب اه طالب علم. وكتابه هو الذريعة

48
00:14:43.700 --> 00:14:58.000
من الكتب. من الان لكن لو غير يعني غير مشهور لكن صح. النووي رحمه الله تعالى وانتشار كتبه. صح. فبعض العلماء سبحان الله يعني جعل الله لهم صيت وذكر اه بعده

49
00:14:58.550 --> 00:15:16.050
صحيح. وهذه نعمة كبيرة جدا جدا. قصدي من ذلك ان موضوع لا يقاس بالامور المادية. هم. ولا يقاس بالاعداد في زمن ذلك النبي. وانما المسألة مسألة منهج  وهذه المسألة اذا نحن يعني تملينا بها وفهمناها

50
00:15:16.300 --> 00:15:37.700
الانسان دائما يطلب ما عند الله لانك انت انما تعمل لله فاذا عملت لله فهو سيتكفل بكل شيء لك لكن عليك بالدعاء ولهذا من اكثر الانبياء دعاء ابراهيم. ابراهيم عليه الصلاة ندعوا لنفسه ولابناءه. نعم. احد

51
00:15:37.700 --> 00:16:00.250
يعني معاني الاواه والكثير ايش؟ الدعاء. الدعاء. مم. يعني يسترجع كثيرا. نعم. عليم او ونحن نقصر في هذا الباب تقصيرا عظيما جدا جدا جدا مع محبة الله الله اكبر. في قوله عز وجل فان يكفر بها هؤلاء يعني اهل مكة فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين

52
00:16:00.450 --> 00:16:15.600
هذي فيها نلمس منها وعدا من الله كريما في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بان دينك سينتشر. نعم. سيدخل فيه اقوام لم يخاطبوا به ابتداء يعني كاهل مكة الذين خطبوا به ابتداء وقامت عليهم الحجة اولا

53
00:16:15.800 --> 00:16:32.900
نعم. سيأتي قوم لا تعرفونهم ولا ليسوا من لغتكم ولا من عرقكم ولا من قارتكم يدخلون فيه. وهذا الان مصداقه في هذه الايام. صدقت. بشكل واضح وكبير جدا اه الا تلاحظون يا اخواني بعد وجود

54
00:16:32.950 --> 00:16:50.450
هذه الوسائل الاعلامية ايا كانت سواء وسائل التواصل الاجتماعي او اليوتيوب او القنوات الفضائية او الراديو او غيرها الرسالة الاسلام الان لا يكاد يخلو منها بيت تدخل ويدخل بسبب ذلك امم

55
00:16:50.500 --> 00:17:07.450
واذكر على سبيل المثال احد اه التجار من بنين اه اعجب بفكرة الاذاعة وهو تاجر لم يكن رجلا معروفا بالصلاة والاستقامة لكن كان عنده غيرة على دينه فبنى مسجدا ضخما كلفه قريب من عشرين مليون دولار

56
00:17:07.600 --> 00:17:25.600
واي نعم مسجد ضخم ووضع في ضمن المسجد اه اذاعة وكان الناس يشككون في جدوى هذه الاذاعة واثرها فتغير شيء في الدعوة ما كانوا يتوقعونه. وهو ان الناس كانوا في السابق او الدعاة يذهبون في قوافل

57
00:17:25.700 --> 00:17:39.900
الى القرى يدعون الى الله سبحانه وتعالى فيدخل الناس في دين الله قال فتغيرت المعادلة بعد انطلاق الاذاعة صار الناس يأتون الينا في الاذاعة ليدخلوا في دين الله. بسبب اثر هذه آآ الاذاعة

58
00:17:40.300 --> 00:17:54.650
وهم لا يعرفون يعني هذا الدين ولا اين نشأ ولا من اين جاء وانما يتأثرون بهذه الرسالة السامية المبنية على التوحيد وعلى سلامة القصد وعلى وضوح الرؤية في امر الدنيا والاخرة

59
00:17:54.700 --> 00:18:07.700
فيذعنون سبحان الله اه انا رأيت شيء عجيب سبحان الله في عام الفين ميلادي اللي هو عام تقريبا الف واربع مئة وعشرين هجري كان ذلك العام آآ بابا آآ روما

60
00:18:07.900 --> 00:18:22.200
قال هذا العام سيكون عام النصرانية في افريقيا فنسأل الاخوة الدعاة الذين يعملون في هذه المنطقة قالوا ما رأينا الاسلام انتشر بوقت او في عام مثل انتشاره في ذلك العام

61
00:18:22.450 --> 00:18:39.250
سبحان الله مع ضعف امكانات الدعاة ومع كثير من المشاكل التي يلاقونها والتضييق الا ان الدعوة تسري في الناس بشكل لا يتصوره احد بل وبطرق خفية لا دخل لاحد من البشر فيها

62
00:18:39.850 --> 00:18:54.450
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. والله اذكر مرة من المرات جلسنا في مجلس فقال لنا احد من في المجلس يعني يا اخوان اتصل بي آآ شيخ قبيلة يقول انه يريد الدخول في الاسلام

63
00:18:54.850 --> 00:19:06.400
فارجو منكم يعني ان تذهبوا معنا لكي ندخله في الدين. نعم. فعلا ذهبنا اليه ولما جلسنا معهم سألته انا بنفسي قلت له من لك دعا في الاسلام؟ قال ما دعاني احد

64
00:19:07.000 --> 00:19:20.100
قلت هل قرأت عن الاسلام؟ قال ما قرأت شيئا. سبحان الله. قلت اذا كيف؟ قال انا من سنين اقارن بين المسلمين وغيرهم كل ما اجريت المقارنة وجدت ان المسلمين افضل من غيرهم

65
00:19:20.250 --> 00:19:37.800
الامانة في الصدق في سلامة النية في الكرم في آآ حتى يقول في سماحة النفوس وظياء الوجوه قال انا اسلمت بالمقارنة ما احد والله طرق بابي يوم من الايام ودعاني او اعطاني كتابا او مصحفا او كلمني عن الاسلام

66
00:19:37.950 --> 00:19:51.400
لا اله الا الله. فقال فاقتنعت بان هذا الدين هو الحق ولذلك انا دعوتكم هذا اليوم لكي اعلن اسلامي امامكم. ما حد دعاهم بعد سبحان الله. سبحان الله. اسلم هذا الرجل وحج ومات في المدينة. ما شاء الله. اي والله

67
00:19:51.400 --> 00:20:11.750
سبحان الله كلها ادلة سبحان الله تثبت فعلا ان هذا الدين مقنع بنفسه. بنفسه. بنفسه يعني بغض النظر فكيف اذا الدعاء حملوه واحسنوا حمله وبلغوه واحسنوا تبليغه ستكون اقرأ كلمة للدكتور احمد الخليل. هم. جميلة جدا. قال ان الذين يحملون الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

68
00:20:12.000 --> 00:20:26.450
يعني صنفان من الناس اه الصنف الاول من يقدم هذا الدين كما هو وهذا الصنف في الغالب تجده او في الاصل تجده معتز بدينه عنده اعتزاز كامل بدينه ولذلك يقدم الدين كما هو

69
00:20:26.850 --> 00:20:39.050
لا يميع ولا يذوب ولا يلون ولا يغير او يبدل من اجل شهوات الناس او ارائي بل يعرظ الدين كما جاء عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله صلى الله عليه وسلم

70
00:20:39.700 --> 00:20:54.750
قالوا تجد التأثر بهذا اكثر. اكثر. اي نعم لان الناس يريدون ان يعرفوا الحقيقة ولا يريدون ان تختلف عليهم الامور النوع الثاني انسان مهزوم من الداخل فهو يريد ان يقدم دينا للناس يشتهونه

71
00:20:55.100 --> 00:21:16.650
على حسب شهواتهم انت اذا قدمت شيء للناس على حسب شهواتهم كانك ما غيرت شيئا. صحيح. يعني اذا قلت مثلا الاسلام لا يمانع من ان تختلط المرأة بالرجل وان يكون هناك علاقة ابدا الاسلام يعامل المرأة كأنها مثل بقي يعني مثل الرجال تماما وتكون معه في كل مكان وتختلط به وهذه

72
00:21:16.650 --> 00:21:33.450
من الاشياء التي ذكرت ليست في الاسلام في شيء. يقول طيب اذا يعني ما الشيء الجديد اللي عندك هذه المآسي والمشاكل التي رأيناها من اختلاط النساء بالرجال مثلا يعني ايه يعني ما لها حل يعني ليس لها حل عندكم ايها

73
00:21:33.450 --> 00:21:51.650
مسلمون وهم يحسبون انهم يحسبون صنعا نعم. ايضا في قوله قصة ابراهيم بالمناسبة هي ترى في هذا الجانب آآ مثال قوي. ايه. عدم المجاملة وعدم وخاصة في الامور العقدية التي النقاش. نعم. الوضوح. في قول مما اعجبني مرة ذكر الشيخ جعفر الشيخ ادريس

74
00:21:51.950 --> 00:22:09.450
اه حفظه الله يقول اني مرة كنت في دول كاريبي فقالوا لي في امرأة هنا اسلمت يقول فذهبنا اليها وبعدين لما سألناها ما الذي دعاك للاسلام قالت اه انا رأيت فيلم عن اه العرب

75
00:22:10.050 --> 00:22:28.700
ورأيت من ضمن تصرفاتهم انهم اذا جاءوا في الخلاء وليس عندهم ماء يتطهرون به نزلوا وظربوا على الارض وعفروا وجوههم وايديهم قالت فاستغربت هذه الحركة منه واخذت ابحث يعني هذي الحركة كانت هي المفتاح التيمم يعني ايه تيمم طبعا

76
00:22:28.950 --> 00:22:44.000
هي المفتاح لي لماذا يفعلون ذلك فقالوا انه المسلمين لا يدخلون على الله عز وجل الا بفعل يشعرون بانهم يتطهرون به للدخول على الله سبحانه وتعالى قالت بدأت ابحث في هذا الدين حتى اهتديت اليه

77
00:22:44.250 --> 00:23:04.250
فانظر انه احيانا انت قد تتصور انه بعظ هذي الامور التي تستحي منها او لا تحب ان اه تكون سبب في تكون سبب في دخول في دين الله عز وجل. نعم

78
00:23:04.250 --> 00:23:29.750
البشائر والعظام. ايضا لاحظ في قضية الاصطفاء قال فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اذا تأملت فكرة الاية والموضوع ذكرته الاية ان دين الله ماض ماض

79
00:23:30.750 --> 00:23:48.800
وان نهدي الله مثل السفينة اللي بيركب ينجو واللي بيصد اي نعم. هو الجرد الذي المقصود انك انت تنظر نفسك. يعني انظر لنفسك هل انت من الفريق الاول او من الفريق الثاني يعني الدين لن يخسر شيئا

80
00:23:49.400 --> 00:24:06.250
لان دين الله لن يخسر فانت اللي ستخسر ولهذا بعض الناس لما يضع آآ يعني خسران الدين بفقدان العلماء او يضخم هذا الجانب هذا عنده قصور في النظر نعم. التضخيم من جانب

81
00:24:06.350 --> 00:24:22.100
انه والله مات العالم الفلاني ذهب الدين من للدين من هذا قصور في فهم طبيعة هذا الدين وفي فهم منهج الله سبحانه وتعالى الذي جعله بين الدين. هذا الدين نعم يقوم على اشخاص على افراد نعم

82
00:24:22.300 --> 00:24:42.300
لكنه لن يموت. نعم. ابدا. وليس معلقا به. وليس معلقا بالافراد. لم يعلق بشخص النبي صلى الله عليه وسلم. او قتل انقلبت من اعقابكم فكيف يعلق بماذا؟ بمن دونك بمن دونه. ولهذا نحن انما نقول ربح ربح من ركب

83
00:24:42.300 --> 00:24:56.800
هذه السفينة وخسر من صد واعرض عنها نعم يقول الله سبحانه وتعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر. نعم. اه في قوله اولئك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها

84
00:24:57.500 --> 00:25:09.500
اي بالنبوة او بهذه الاشياء او بهذه الاشياء الثلاثة وان كان الظمير على النبوة اكبر لان الكفر بها كفر بما قبله. نعم. يعني لان النبوة هي التي تميز الانبياء على غيرهم من من الناس

85
00:25:09.750 --> 00:25:26.650
فقال فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين كما تفضلت. لكن قال اولئك الذين هداهم الله هدى الله اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر لاحظ يعني الانبياء وسيرهم في القرآن الكريم هي موجودة لاخذ العبرة والعظة. يا سلام

86
00:25:26.750 --> 00:25:41.100
ولذلك يعني البحث دائما في موضع القدوة في سير الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وفي سير الصالحين هي شأن العقلاء في كل امة ان هذه القصص الموجودة في القرآن الكريم المقصود منها اخذ العبرة والعظة

87
00:25:41.200 --> 00:26:01.200
الاستفادة من قصة يوسف العفة والصبر الدعوة والدعوة الاستفادة من قصة موسى في الصبر وعدم اليأس في دعوة قومه بالرغم مما افعلوا قصة ابراهيم هنا في آآ استمساكه بدينه وعقيدته بالرغم من منابذة اهله كلهم اقربهم والده

88
00:26:01.650 --> 00:26:13.700
وقس على ذلك ولذلك لاحظ النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مكة احوج ما يكون الى التثبيت تأتيه هذه القصص لكل هؤلاء الانبياء العظماء على رأسهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام بان كل ما

89
00:26:13.750 --> 00:26:35.400
يعني تواجهه الان يا محمد او ربما تواجهه بالمستقبل فقد مر على وليس هناك نعم وليس هناك اجمل من ان تجد عبرة وعظة في سير العظماء والناجحين ولذلك لاحظوا الان القصص حتى في سير المسلمين وفي غيرهم كيف كتب التراجم وكتب القصص وكتب التاريخ هي مجال رائع جدا للتربية

90
00:26:35.600 --> 00:26:51.050
جميل. وقديما كانوا يقولون انهم كانوا يعتبرون القصص من جنود الله. نعم. وذكر عن ابي حنيفة وقال اننا يعني احوج ما نكون الى معرفة يعني سير الناجحين واليوم تلاحظوا ما اكثر كتب الناجحين وقصص النجاح وقصص التي تعطي

91
00:26:51.050 --> 00:27:07.100
المبتدئ عبرة صحيح. لانها ليست طريق الانبياء وطريق الدعوة الى الله مفروش بالورود ولذلك اذكر قصة تذكر عن الشيخ الشنقيطي رحمه الله يقال انه في اول دفعة تخرجت من الجامعة الاسلامية فالقى

92
00:27:07.300 --> 00:27:27.700
مدير الجامعة كلمة وقال الان انتم مقبلون على مرحلة آآ طيبة ومرحلة مليئة بالنجاح يقصد الدعوة الى الله ولم يذكر انهم سيواجهون عقبات وسيواجهون تحديات قالوا فقام الشيخ محمد الامين الشنقيطي وطلب الكلمة في بعد كلمة

93
00:27:27.750 --> 00:27:44.350
وقال هذا غير صحيح وانما سوف تواجهون ابتلاءات وسوف تواجهون عقبات وهذه التي ذكرها الله في القرآن وذكر قصص الانبياء وذكر وذكر. عجيب. اي نعم وقال الذي صحيحا ان يصور للدعاة الجدد انهم سوف لن يصطدموا

94
00:27:44.350 --> 00:28:06.100
بعقبات بل هذا هو الاصل الابتلاءات ربما السجن وربما القتل فهذا طريق محفوف بالمخاطر وبالمشاق وبالعقبات ولذلك ينبغي ان تصبروا. وقد قال الله تعالى كذا وقال الله تعالى كذا وقال الله تعالى كذا. سبحان الله. وذكر هذه الاية. اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى. لا اله الا الله. خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم

95
00:28:06.450 --> 00:28:18.900
ونحن نقول ايضا نحن مدعون للاقتداء بهؤلاء عليهم الصلاة والسلام. كل في بابه. طبعا بناء على اه طبعا في اقوال الحقيقة في التفسير لكنها تركتها لكن ساضطر ارجع اليها هنا

96
00:28:19.350 --> 00:28:34.900
بناء على من ذكر ان آآ فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين على انهم الانصار. هم هم. والمهاجرين. اي نعم. يعني ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم. كفر به كفار مكة يؤمن

97
00:28:34.900 --> 00:28:55.200
بها غيرهم قوله اولئك الذين هدى الله اولئك تعود الى الموكلين او الى من؟ الى الانبياء المذكورين. اه فيكون اذا لقد وكلنا بها قوما ليسوا بها الكافرين تكون جملة معترضة. هم. بالظبط. الطبري رحمه الله تعالى يختار وهو قول من الاقوال

98
00:28:55.400 --> 00:29:15.350
ان فقد وكلنا بها قوما ليسوا ايها الكافرين انهم هؤلاء الانبياء. نعم. حتى يكون السياق متناسق ومتصل بعض البعض. هم. نعم وايضا ذكر ابن عاشور كلمة جميلة عندما يقول اني استقرأت او استقصيت مواقع قوله تعالى هؤلاء في القرآن الكريم فوجدت انهم يقصد بها من قريش. هم

99
00:29:15.350 --> 00:29:34.450
اه ندوة فيكفر بها هؤلاء ان المقصود بهم قريش. هم. وان في مواضع اه بل متعنا هؤلاء واباءهم وابائهم قال المقصود بهم قريش وهكذا. لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء يعني قد تنخرم لكن هو يقول معظم نعم صحيح

100
00:29:34.550 --> 00:29:51.000
وده استقراء يعني في في هؤلاء له الحقيقة لفتات في هذا لا الى هؤلاء ليس المقصود بجنس معين يعني يقصد الى اه هذا الفريق الى هذا الفريق كما في السياق يعني. فيه في الاية الحقيقة اه امر مهم جدا وهو

101
00:29:51.100 --> 00:30:13.250
آآ صناعة القدوات يعني لا يقصد الحقيقة بالدعوات ايجاد مثلا مجرد اه اه علماء يحفظون ويروون وانما المقصود ان يوجد من يحمل هذه الدعوة ويتمثلها في حياته ان يكون قدوة للناس. الناس حقيقة

102
00:30:13.650 --> 00:30:35.000
في حياتهم يحتاجون الى من يقتدون بها ويتأثرون به اكثر من تأثرهم بالعالم الذي لا يقتدى به الذي اذا رأيته ذكرت الله سبحانه وتعالى اه ترى الاخلاق واضحة في اه سمته وهديه اه كلامه وافعاله وتصرفاته. ترى العبادة

103
00:30:35.000 --> 00:30:50.100
ترى اه الكرم ترى الصبر ترى التضحية والبذل الناس بحاجة الى امثال هؤلاء. صحيح. اكثر من حاجتهم الى اي شيء اخر وهؤلاء هم الحقيقون بوراثة النبوة. لان النبوة علم وعمل

104
00:30:50.600 --> 00:31:04.000
فمن ورث العلم فقد ورث جزءا ومن ورث العمل بلا علم ورث جزءا. ومن جمعهما وهم القدوة هم الذين اقتدى بهم هم هؤلاء الذين جمعوا بين العلم والعمل. عندهم علم راسخ

105
00:31:04.300 --> 00:31:22.400
صادق وعندهم عمل يوافق ذلك العلم وحاجة الناس اليهم ضرورية جدا ولذلك الحقيقة الواجب على العلماء في تخريج هؤلاء الذين يقتدى بهم والعناية بهم كبير جدا. بمعنى ان العالم لا يكتفي بالقاء العلم

106
00:31:22.800 --> 00:31:41.800
ولا بمجرد تخريج طلبة علم يحفظون المتون دون ان يكونوا عاملين بهذا العلم الامام احمد جاءه طالب حديث فبات عنده. فجاء الامام احمد ووضع اناء الماء في الليل عنده ظنا منه انه سيحتاج الى المال للوضوء ليقوم ما كتب له من الليل

107
00:31:42.000 --> 00:31:54.750
فلما اصبح وجد الماء على حاله فقال طالب حديث لا يقوم الليل يعني هذا شيء طبيعي اي مفروظ يعني هل تتصور انك ستكون طالب حديث وانت لا تقوم من الليل شيئا

108
00:31:55.250 --> 00:32:16.850
فاقول هذه ضرورية طالب حديث وطالب قرآن علم الشرعي كله نسأل الله ان يجعلنا منهم الثانية يا اخواني اه هو ضرورة ان يكون للانسان قدوات يقتدي بها يعني كم سمعنا من علمائنا؟ من اذا قلت قولا قال من قال به قبلك

109
00:32:17.850 --> 00:32:36.800
من فعل هذا قبلك يريدون ان يهتدوا بمن كان قبلهم من الصالحين والصادقين والعلماء الربانيين ولذلك يا ابا عبد الملك ولعلك تعلق على هذا وتختم بهذه الحلقة هنا آآ طلبة العلم احيانا يقعون على بعض الروايات وبعض الاشياء التي تكون شاذة

110
00:32:37.050 --> 00:32:49.700
وبعيدة ولم يعمل بها احد. فيجد الطالب يعني ميلا الى ان اه يقول بذلك. يقول بذلك فيقال له على رسلك يا فلان من قال بهذا قبلك؟ من عمل به قبلك

111
00:32:50.150 --> 00:33:05.650
ترى العلماء الكبار اطلعوا على مثل هذا وتركوه قصدا ينبغي ان يكون لك قدوة في يعني ما تقول به وما تشيعه وما تفتي به وما تأمر به الناس ولا تكون شاذا في هذا

112
00:33:06.100 --> 00:33:21.950
فين قيل؟ طيب هؤلاء المجددون يعني اه كيف استطاعوا انهم يخرجوا عن نقول نعم هم خرجوا عن السائد لكن رجعوا الى اصل. رجعوا الى متابعة العلماء الربانيين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم باحسان ونحوهم

113
00:33:22.300 --> 00:33:41.400
فلينتبه الحقيقة طالب العلم الداعية قبل ان يشيع قولا او يتكلم به او يسن للناس سنة ان ينظر هل على هذا كان العلماء السابقون او ليسوا كذلك؟ نعم. انتظر لك تعليق ابو عبد الملك في هذا. هو الحقيقة هذي مسألة يعني

114
00:33:41.400 --> 00:34:05.000
دقيقة وحساسة لان الفصل فيها آآ صعب جدا وهي تحتاج الى الى توفيق من الله لفهم المسألة لان الكثير بالفعل كثير وليس قليل كثير من طلاب العلم الصغار او حتى من درج في العلم او من عنده على الاقل علم شرعي او حتى بعض الذين آآ يعني يمكن نسميهم بطبقة آآ مثقفين او

115
00:34:05.000 --> 00:34:21.500
من هؤلاء لا ينتبهون الى هذه المسألة طيب انت اذا اردت اردت ان تعمل عملا وجدت قول فلان من الناس يعني هي اولا ان فيك خير انك تحاول ان تبحث عن مستند

116
00:34:21.600 --> 00:34:38.500
لعملك هذا لكن هل هذا المستند مستند معتبر صحيح او لا هناك منهج عام سار على التي سارت عليه الامة بعلمائها. هم. جيلا بعد جيل. نعم. وعمل العلماء عمل الامة

117
00:34:38.650 --> 00:34:57.800
فاهمال او اهدار عمل الامة او عمل العلماء لشذوذات في المسائل ثم ابراز هذه الشذوذات وبثها في الناس هذه مشكلة كبيرة جدا جدا. نعم. ولهذا انا اذكر تناقشت ان واحد من يعني ما شاء الله عليه يعني يستطيع ان يأتي يعني عنده

118
00:34:57.800 --> 00:35:15.700
علم يستطيع ان يستدل لنفسه وكذا في مسألة علمية بدون ذكر بدون ذكرها فقلت له يا فلان انا اقول لك شيء. انت الان ترى نفسك مجتهدا في هذا الامر وانك وصلت فيه في هذه المسألة بالذات الى رتبة القدرة على الاجتهاد

119
00:35:17.300 --> 00:35:39.950
هذا بينك وبين الله لكن لا ارى لك ان تشيعه في الناس في فرق بين انك تعمل به مذهب خاص بينك وبين الله هذا اليك لكن ان تشيعه بين الناس. وقد جرى جرت الامة يعني قرون على هذا الامر

120
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
وليس من الامور العظام تقول كذا لانه كان استشهد ابن تيمية وكيف في قضية الطلاق ووالى اخره. قلت يجب ان نفرق بين هذه الامور وحتى شيخ الاسلام ابن تيمية واجه معارضات شديدة وصلت الى حد تكفيره في هذه المسائل. يعني ليست مسألة سهلة. ثم ايضا فكرة

121
00:36:00.100 --> 00:36:18.700
التجديد التي اشرت اليها كثير من الناس يفهمها غلط التجديد ليس المراد بها الاتيان بجديد لا من جهة اللغة اي نعم لا من جهة اللغة كتصريف واشتقاق ولا من جهة ارادة الشارع في الشارع لما قال يجدد لها امر دينها واضح انه المعنى

122
00:36:18.850 --> 00:36:30.150
انه تأتي على الناس او يأتي على الناس زمان ينسون فيه بعض السنن وبعض الاوامر فهذا المجدد يعيدهم الى ما كان عليه الامر في وقت الرسول صلى الله عليه وسلم

123
00:36:30.400 --> 00:36:47.250
اما من جاء بجديد فهو عرضة للابتداع ولذا قال من احدث واحدث يعني جاء بجديد. صح. من احدث بامرنا هذا شيئا ليس منه فهو ايش؟ رد فهو رد فكثير مع الاسف من المعاصرين كثير جدا جدا جدا

124
00:36:47.300 --> 00:37:08.150
يتكلمون عن التجديد على ان المراد به الاتيان ايش؟ بجديد بجديد وهو لا يصح نعم وهو لا يصح لا من الجهات التصوير والاشتقاق ولا حتى يصح من جهة ارادة الشارع بل الشارع نبه وحذر من الجديد انه قد يكون محطا لماذا

125
00:37:08.150 --> 00:37:28.150
طبعا قطع كل شيء جديد لكن المقصود ان يكون في نوع من التوازن الشرعي. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل العدل والانصاف. في علمي والعمل. امين. انه سميع مجيب ونستمعكم عذرا ايها الاخوة والاخوات المشاهدون ان نقف عند هذا القدر ونكمل ان شاء الله في اللقاء

126
00:37:28.150 --> 00:38:15.026
من كتاب الله رب الكائنات واسمرات مغتقات محكمات حولها تسكن نفوس كم ار البشائر والعظام واستلذ القلب فهما وثبا انه القرآن حيث المعجزات