1
00:00:00.050 --> 00:00:26.000
هنا الحافظ ابن حجر يقول انه البخاري ينتزع في ترجمته عادة اما لفظ حديث او بعض حديث قد يكون الحديث على شرطه او ليس على شرطه  قد يصل هذا الذي اورده في التبويب

2
00:00:26.500 --> 00:00:40.300
بعد ذلك في الصحيح في اي كتاب من الكتب انا قلت لكم قبل كده المعلق ما حذف اسناده قل له بس الحز يكون على الايه؟ على التوالي البخاري في التبويب

3
00:00:40.500 --> 00:01:03.150
قد يأتي بحديث ليس على شرطه بس يبوا احسن ما هو يجاوب من نفسه ده الحديس اولى تمام او ببعض حديث كما هنا بوابة قال باب مثل الدنيا للاخرة البدر العيني

4
00:01:04.800 --> 00:01:28.750
كان قرين الحافظ ابن حجر وشرح البخاري برضه اللي ابن حجر شافعي والبدر يا عيني حنفي من يوم ما ابن خلدون القرن التاسع قال شرح البخاري دين على الامة ما كانش كان فيه شروح زي حواشي كده

5
00:01:28.800 --> 00:01:43.200
كرمالي وابن بطال وابن التين والكلام ده يعني حاجات ايه كلمة ورد غطاؤه الخطابي يعني على كل حديس ما قل ودل لكن البخاري يشتمل على اه اشياء في صناعة الحديثية

6
00:01:43.750 --> 00:02:01.050
على اشياء في التبويب نفسه. عايز حد يفك التبويب بتاع البخاري. عشان يبين قدر هذا الامام طب البخاري في مشاكل اسنادية في مشاكل متنية. محتاج حد يحيط بكل هذا ويشرحه. ما كانش حد عامل كده الى زمن

7
00:02:01.050 --> 00:02:24.100
خلوه لذلك قال شرح البخاري دين على الامة بدأ العلماء يتسابقون في اسقاط هذا الدين. من الذي يسقط الدين عن الامة فالمهم انت عارف زمان كانت المذاهب بقى على اشدها. الشافعية ضد الحنفية والحنفية مش عارف ايه وبتاع. يعني ايه يعني حاجة كده لما تقرأها في الكتب

8
00:02:24.100 --> 00:02:43.050
مستغرب جدا يعني الحظ ابن حجر بدأ يشرح فتح الباري طبعا سبقه شيخه ابن الملقن في شرح التوضيح شرح الجامع الصحيح آآ لكن كتاب كبير يعني اطاوعته وزارة الاوقاف هنا في آآ قطر يعني

9
00:02:43.150 --> 00:02:59.500
في ستة وتلاتين مجلد اللي هو شرح ابن الملقن لكن امره سهل يعني. يعني ما فيش فيه التحرير المطلوب فك اشكالات التي تعرض قارئ البخاري الحافظ ابن حجر بدأ يشرح صحيح البخاري

10
00:02:59.900 --> 00:03:22.750
وغاب فيه خمسة وعشرين سنة يشرح في هذا الكتاب تمام البدر العيني حنفي وانت عارف المسابقات والخصومات بين الحنفية والشافعية على اشدها من زمان يعني آآ كيف يشرح الشافعية البخاري ولا ينتصب احد من الحنفية؟ يشرح البخاري. هيغلبونا ولا ايه

11
00:03:22.800 --> 00:03:50.800
داخل الحدوتة بقى بالنزام ده. بل بدر العيني بدأ بعد ابن حجر بعشر سنين بدأ يشرح البخاري بعد المحاضر اربعة عشر سنين وكان بينهم تنافسات كبيرة جدا وخصومات  من هذه الخصومات؟ الملك المؤيد اللي هو كان ملك الزمان انذاك يعني

12
00:03:50.900 --> 00:04:13.200
بنى مسجدا فارها ضخم يعني وبعدين البدر العيني بدأ يدي درس في المسجد ده يا دوبك ما فيش عدة اشهر بتاع المئذنة بتاعته مالت هتقع تمام الحافظ ابن حجر العسقلاني

13
00:04:14.500 --> 00:04:24.500
قال شعرا في هذا قال لك البدر علينا هو اللي بيخطب في المسجد ما هو شيء طبيعي ان الدهانة تقع. ربنا يسهل والسقف ما يقعش مسلا يعني. هو ما قالش

14
00:04:24.500 --> 00:04:54.800
انما تكلم في المئذنة قال لمسجد مولانا المؤيد رونق لهم آآ مئذنته بالحسن تزهو وبالزين قال او قد مالت عليهم تمهلوا فليس على حسني اضر من العين. طبعا يقصد العين الحسد. العين. وبرضو قام مورد مين؟ رامي على مين؟ على

15
00:04:54.800 --> 00:05:19.950
تمام فالبدر العيني قال بيتين ايضا مش هتفوته يعني ان هو يقول حاجة زي كده فقال البدر العيني اه اه قال منارة كعروس الحسن اذ جليت وهدمها بقضاء الله والقدر

16
00:05:21.050 --> 00:05:44.500
قالوا اصيبت بعين قلت ذا غلط ما افة الهدم الا خسة الحجر. طبعا دي اقوى. دي اقوى حافظ ابن حجر قال العين لا يمكن يعرف يقول البيتين دول. ابدا انما كتبه لهما فلان الفلاني لا بارك الله فيك

17
00:05:44.500 --> 00:06:05.000
يعني شوف كان بينهم يعني ايه منافسات في الحاجة زي دي. البدر العيني عمل ايه بقى الحقيقة كان يتعقب الحافظ ابن حجر  فيما يجوز وما لا يجوز وكان يقلل من شأنه

18
00:06:06.700 --> 00:06:27.800
فما ذكره في شرحه اللي اراد ان يتعقبه الا ان يقول قال بعضهم ما نسميهوش فاذا جبت اه اه عمدة القاري شرح صحيح البخاري بتاع العيني اذا وقفت على كلمة قال بعضهم حجر. على طول

19
00:06:29.650 --> 00:06:48.850
اختصم معه في مسائل كثيرة في اللغة والنحو والصرف وفي الحديث وفي الفقه والكلام ده انا الحقيقة لما رأيت هذا التنافس بينهما. حبيت اعرف من المحق الكلام ده من زمان يعني من حوالي عشرين سنة كده

20
00:06:50.600 --> 00:07:14.150
فبدى لي من ما قرأته البون الشاسع بين الرجلين البخاري فيما يتعلق بالبخاري ابن حجر في السماء فوق اوي يعني فعملت كتاب اه احاكم بين الامامين حاكم بين الامامين. سميته صفو الكدر

21
00:07:14.550 --> 00:07:33.150
في المحاكمة بين العين وابن حجر في المسائل الحديثية فقط انما في واحد قبل ذلك من آآ سنوات طويلة عمل كتاب آآ في المحاكمة بين الامامين في النحو والصرف مهنته اللغة

22
00:07:33.200 --> 00:07:57.550
فحاكم بينهما في النحو والسر فانا حاكمت بينهما فيما يتعلق بالحديث لا هناك فرق شديد في هذا الموضع البدر العيني قال وقال بعضهم على هزا التبويب وقال بعضهم ان هذا الكلام منتزع من لفظ حديث

23
00:07:57.900 --> 00:08:20.600
رواه مسلم والترمذي والنسائي قلت ده كلام البدر العيني يعني قلت وما وليس لهذا التبويب آآ مناسبة اصلا ولا خطر ببال البخاري ان يبوب بهذا. وان يقصد حديث المستورد ابن شداد

24
00:08:22.100 --> 00:08:43.750
وبعدين قال كلمة مش طيبة يعني في البدر العيني. في الحافظ ابن حجر. قال يعني هذا يعني لا يدركه الا من يفهم طبعا كبيرة جدا الحافظ ابن حجر يقال عنه هذا يعني ان هذا يعني عايز بصر وعايز فهم والكلام ده. الحافظ ده في الذروة من الفهم

25
00:08:44.300 --> 00:09:07.100
يعني لما تشوف شرح شرح ابن حجر اول حديث في التحرير والتطويل واعطاء الحق فيه زي اخر حديس ماشي على وزن واحد من اول الكتاب لاخره التحرير وطول النفس واعطاء المسألة حقها. البدر العيني بدأ بالتطويل اطول من الحافظ

26
00:09:08.100 --> 00:09:32.650
لكن عند تل الكتاب الاخير كأنه مل والكتاب طال عليه فبقى ايه عايز يخلص الكتاب طويل يعني فانهى الكتاب التلت الاخير من كتاب البدر العيني تحس انه مستعجل فيه يعني ما بيقفش يدي الكلمة حقها. فضلا عن ان البدر العيني كان يأخذ الملزمة التي يكتبها الحافظ في شرحه فينقلها الى شرحه

27
00:09:34.650 --> 00:10:06.100
ليه؟ لان كان حزنه حجر بيحضره آآ طبعا يعني من كل المذاهب كان بيحضر له مسلا في فتح الباري كام واحد تقريبا كده حد يخمن   مم مم نفتح مزاد كان يحضر له ثلاثون نفرا

28
00:10:07.350 --> 00:10:23.700
اقل من هذا المجلس يحضر له تلاتين واحد بس واحد علماء عارفين قدر الحفز من الحجر والكلام ده وبعدين عايزين نشوف الحفز هيعمل ايه في البخاري فكان الحافظ يكتب الملزمة

29
00:10:24.350 --> 00:10:44.100
يكتبها كشرح وآآ يخلي واحد ينسخ او كل واحد ينسخ لنفسه ويبتدي يقرأوا الكتاب على بعض التلامزة اقرأوا الكتاب على بعض. ازا حد لقى ملاحزة حد كان له رأي في حاجة حد مش عارف ايه يراجعه الحافظ ابن حجر. ممكن يكون غلطان مسلا في حاجة معينة. او الجملة دي

30
00:10:44.100 --> 00:11:08.600
المفروض تتكتب احسن من كده واخد بالك؟ فكان فتح الباري نقح باذهان الطلبة وعقول الطلبة كمان لكن فتح الباري كتاب حافظ ما اقصدش ان حد يتدخل عنده وشرح بداله ولا ادى له حاجة ولا بتاع لكنه قطعا استفاد من الملاحظات بتاع التلاميذ. لذلك الكتاب

31
00:11:08.700 --> 00:11:28.150
اللي لما كان آآ يكتب الملزمة كان بعض الذين يجلسون من الحنفية ياخد الملزمة يديها للبدر العلمي تمام؟ شايف الحافز مخرج وشارح ومزبط ومش عارف ايه ياخد نقش نقش العبارة هي العبارة. وان طالت

32
00:11:28.650 --> 00:11:50.100
وان طالت انا طبعا تتبعت الكتابين آآ يعني في زمن طويل ولو طالت. حتى احيانا البدر العلمي لا يكلف نفسه تغيير العبارة انت عارف يعني انت ممكن تاخد المعنى بتاع واحد وتعمل عمارة من عندك يعني. بحيس يبدو كانك انت اللي شرحت او الكلام ده. لأ لا يكلف نفسه فيأخذ نفس

33
00:11:50.100 --> 00:12:08.200
نفس العبارة. وان كان يعني كتاب البدر العيني في له فيه فوائد بالذات من حيث الترتيب الحشد الترتيب يرتب الترجمة والرجال وما فيه من العربية وما فيه من التصريف وما فيه من الفقه وما فيه من الملح ومش عارف

34
00:12:08.200 --> 00:12:32.850
بنرتبها لك البدريين ترتيب كويس. الحافظ بن حجر سمكة كتابه آآ كاملا يعني المهم ده يعني اه كلام جرنا الى ما كان بين الحافظ. طبعا هذا في كل عصر في كل عصر دب اليكم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لب اليكم آآ يعني داء الامم قبلكم. الحسد والبغضاء

35
00:12:33.350 --> 00:12:52.400
الحسد موجود في الامة وابن عباس يقول لا العلماء اشد تغايرا من التيوس في زروبها شوف لما تيجي ينطح تيس كده وبتاع والكلام ده. يقول هم اشد تغايرا. انت عارف بسبب علو همة العلماء

36
00:12:52.650 --> 00:13:08.600
يعني واحد الف كتابا بكرا. ما فيش حد الف قبله هذا الكلام يعني بيبقى عايز يعني ايه ازاي طب ما اقدر اعمل زيه ده فاتح الفكرة وانا اقدر اعمل اللي زيه. تمام؟ يبتدي ايه الحسد يدخل من هنا من هنا يعني

37
00:13:09.250 --> 00:13:34.150
وكما يقول العلماء المعاصرة حرمان المعاصرة حرمان يعني ايه يعني بسبب المعاصرة يحرم بعضهم من الاستفادة ببعض المعاصرة حرمان لكن الحافظ ابن حجر العسقلاني كلامه سليم مية في المية هو تبويبه ايه

38
00:13:34.250 --> 00:13:54.950
باب مثل الدنيا في الاخرة وبحديث المستورد بن شداد المستورد بن شداد اللي احنا قلناه في لفظ ابن ماجة والحاكم ما مثل الدنيا في الاخرة الا كما يضع احدكم اصبعه في اليم فلينظر من وردة. وجاء بعض لفظ الحديث

39
00:13:55.150 --> 00:14:09.200
كلام واضح جدا يعني. فانا لا ادري البدر العيني عندما يتعقب الحوض وقال لم يرد بذهن البخاري. والله البخاري ما فيش حد يعرف اللي كان في ذهنه العلماء كلهم انما يتلمسون مقصود البخاري

40
00:14:09.250 --> 00:14:29.300
يقول لعله يقصد كذا. ولعله نظر الى كذا واراد كذا. وكل الشراف كده بالزات فيما يشكل عليهم من تبويب البخاري فلما يقول لا علاقة بهذا ولم يرد بدين البخاري لأ الكلام ده فتيات على البخاري. قد يكون ورد بذهنه هذا الحديث. ولكن المستورد ابن شداد اللي هو الصحابي

41
00:14:29.300 --> 00:14:52.400
ليس من شرط البخاري الامير البخاري للمستلم بن شداد شيئا وان كان صحابيا المستورد ليس على شرط البخاري. المستورد بن شداد ليس على شرط البخاري اي لم يختر البخاري احاديثا للمستند بن شداد فضعها في الصحيح ادي معنى على شرط البخاري مش حاجة تانية ان واحد يقول لك البخاري

42
00:14:52.400 --> 00:15:08.150
ما كانش بيعتبره ولا البخاري ولا كان قليل الوزن عند البخاري؟ لأ الكلام مش كده خالص اذا كنا على شرط البخاري اي او انه لم لم يروي له شيئا في كتابه. وان كان صحابيا جليلا. انما هو على شرط مسلم. ولذلك

43
00:15:08.150 --> 00:15:28.600
ابن حجر يقول الاسناد الذي اورده البخاري على شرط البخاري  حتى التابعي قال حتى التابعي ليه؟ لان المسند بن شداد لم يروه الامام البخاري شيئا. فيبقى بقية الاسناد على شرط مسلم. ان المسلم روى هذا الحديث في صحيحه