1
00:00:00.700 --> 00:00:30.700
بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه استغفرك. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله الله عليه وسلم بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
وما ترك شر رجل الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.700
المسلمون اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى ولم عبثا ولكن خلقهم لغاية. قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

5
00:01:30.700 --> 00:01:50.700
ولتحقيق هذه الغاية ارسل الله سبحانه وتعالى الرسل وانزل الله سبحانه وتعالى الكتب ليكون الناس على بينة فيحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك عن بينة. فمن تمسك بكتاب الله بسنة النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:50.700 --> 00:02:10.700
نجا وافلح ومن اعرض عنهما فقد خاب وخسر. اما بعد احبتي في الله نعيش في هذا العالم في تقلبات كثيرة يجتمع الانسان الى مواقف وقصص واحداث وسير تجعل الانسان دائما

7
00:02:10.700 --> 00:02:30.700
بل بل قال كثير من المهتمين بعلم النفس ولا سيما في الغرب البعيدين عن الله سبحانه وتعالى قال ان الانسان يعيش في قلق دائم. بل ان هذا القلق الدائم الذي يعيش فيه الانسان هو جزء من

8
00:02:30.700 --> 00:02:50.700
تركيبه جزء من كينونته لا يستطيع الانسان ان يتخلص منه. الانسان يعيش في قلق دائم وهذا القلق ليس شيئا خارجا عنه يذهب اليه الانسان في اوقات الازمات بل كما يقولون هو

9
00:02:50.700 --> 00:03:10.700
جزء منه لا يستطيع ان يتخلص منه. هو في قلق يبحث دائما عن شيء ينقصه. يشعر دائما الانسان بان هناك شيئا ناقصا يريد ان يكمله الانسان يبحث عنه. يريد ان يسافر الى مكان اخر. يريد

10
00:03:10.700 --> 00:03:30.700
ان يبحث عن مكانة اخرى عن وظيفة اخرى يشعر بنقص في مكانته في وظيفته يشعر بنقص في السفر في الاستقرار في الحب في انه يريد ان يحب ان يحبه الناس. هذه الامور السفر الجمال الاستقرار

11
00:03:30.700 --> 00:03:50.700
المكانة الحب هذه الامور تحديدا قالوا ان الانسان يشعر دائما بنقص فيها. ولا يشعر ابدا باستقرار وسعادة تامة فيه. فاذا سافر الى المكان الذي كان يحلم ان ينتقل اليه مكان هادئ بعيد عن

12
00:03:50.700 --> 00:04:10.700
ناس في نوع من الرفاهية يذهبوا الى هذا المكان بعد طول انتظار وطول امل ثم حينما يصل الى هذا المكان ايضا فترة معينة من الزمان ثم يأتيه القلق مرة اخرى. يشعر بان هناك شيئا ناقصا. يبحث عن زوجة عن الاولاد. ثم بعد ذلك

13
00:04:10.700 --> 00:04:30.700
يدخل في دائرة اخرى من القلق عن تأمين حياته عن حبه لهم عن تأمين حياتهم. ثم يبحث يدخل في دائرة اخرى من القلق وهكذا في قلق دائم فالانسان في حالة من الملل في حالة من الضجر دائما يشعر بان هناك شيئا ينقصه يبحث

14
00:04:30.700 --> 00:04:50.700
وعن سد هذا النقص وهذا لان الانسان في طبيعته اجود كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صور الله ادم تركهما ما شاء الله ان يتركه في الجنة. فجعل ابليس يطيف به. فعلم ان له اجود. الاجود هناك شيء ينقصه بداخله. يبحث

15
00:04:50.700 --> 00:05:10.700
عن سد هذا النقص. عكس كلمة في اللغة الصمد. فالصمد الذي لا يحتاج الى احد. بل يحتاج الناس الى يصمد الناس اليه. هذا القلق الذي يعيش فيه الانسان. يبحث دائما عن سد هذا النقص او سد هذا القلق

16
00:05:10.700 --> 00:05:30.700
كما قلت باسباب دنيوية. هذا القلق حقيقة دعنا نتفق هذا القلق حقيقة لن يستطيع الانسان ان نتخلص منه ابدا. لكن الانسان يستطيع ان يقلص هذا القلق في امكنة وفي ازمنة معينة

17
00:05:30.700 --> 00:05:50.700
القلق اللي بداخل الانسان اتكلم حتى القلق الدنيوي تجاه الاشخاص تجاه الاسباب تجاه المستقبل تجاه الوظيفة اي في انسان فينا لو جلست معه وفتحت معه بعض المواضيع تكلمت معه. اخباره الزوجة اخبار الاولاد اخبار المستقبل اخبار الشغل

18
00:05:50.700 --> 00:06:10.700
اخبار العمل الدنيوي الفلوس التجارة تجد القلق يبدأ يتسرب الى كلامه حتى لو بدأ كلامه بانه يثني على الله سبحانه وتعالى الا ويحمد الله سبحانه وتعالى النعمة لو استطرد كثيرا في الكلام عن هذه القضايا يعني لو قعدت تتكلم معه فترة طويلة عن اي قضية عن الدراسة المستقبل

19
00:06:10.700 --> 00:06:30.700
تجد القلق يتسرع الى قلبه وهو لا يشعر ثم يبدأ يتكلم عن مخاوفه يعني يتكلم عن الامور التي حصلها ان الله من عليه ووصل هكذا او تزوج او سكن او عمل او او يتكلم عن الامور التي حصلها ثم يتكلم عن الامور التي تنقصه. عن طموحاته عن

20
00:06:30.700 --> 00:06:50.700
اماني فيكبر الانسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكبر معه الامل. طموحات الانسان كل ما الانسان بيكبر مش الامال بتنقص يعني انسان يصل الى سن الاربعين الخمسين الستين تكبر معه الامان. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا امل ابن ادم الامل اطول

21
00:06:50.700 --> 00:07:10.700
ثم يقطعه الاجل دائما امال الانسان اكبر بكثير من اجله. امل الانسان اكبر بكثير من اجله فاذا بدأ الانسان يتكلم عن وضعه عن حاله عن امنياته يبدأ القلق يتسرط. كنت قلت دعنا نتفق ان هذا

22
00:07:10.700 --> 00:07:30.700
التخلص التام من هذا القلق لن يحدث. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الدعاء وهو من الدعاء عجيب. عجيب. يجعل الانسان يعلم ان هذا الدين دين اه يصلح للتطبيق على الارض. ليس اه تصورا ملائكيا لا نستطيع ان

23
00:07:30.700 --> 00:07:50.700
طبقها عليه. ان النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه كان يقول اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا. لا تجعل الدنيا اكبر همنا. اذا قد تكون الدنيا من همومك. طبيعي جدا الانسان يهتم لامر دنياه. يهتم لزوجته لولده

24
00:07:50.700 --> 00:08:10.700
لمرضهم لحياتهم لاستقرارهم لدنياه لانفاقه لماله لوظيفته هذا من الطبيعي لانه بشر وليس الها وليس ملكا هو مخلوق من هذه الطينة فهو مرتبط بها بها لا يستطيع ان ينفك عنها دائما والا

25
00:08:10.700 --> 00:08:30.700
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لصافحتكم الملائكة في الطرقات. حتى لو كان هذا مقاما مقبولا ان يصل اليه الانسان فليس للجميع بل ولخاصة خاصة. لكن الدين جاء لجميع الناس. عموم الدين جاء لعموم الناس. فاذا هذا القلق

26
00:08:30.700 --> 00:08:50.700
الكوبين انه سيظل موجود. طيب امال ايه الحل معه؟ هل نحن نقلصه ان نقلصه الى اقل درجة ممكنة الى اقل درجة ممكنة مع البشر. لا يصل هذا القلق بنا الى مستوى العبودية. ان الانسان يكون اسيرا

27
00:08:50.700 --> 00:09:10.700
لقلقه اسير لامله اسيرا لامنيته. كما عبر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا التعبير الموجز المعجز قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري تعس عبد الدينار. تعيسة عبد الدرهم عبد القطيفة عبد الخميصة

28
00:09:10.700 --> 00:09:30.700
ايا كانت الشيء المعبود عند هذا الانسان سواء الدينار او الدرهم يعني في واحد طموحه اعلى شوية للدولار وفيه واحد اقل شوية للجنيه ايا كان هو ماذا يعبد الدينار او الدرهم او المكانة والاستقرار او الملك القطيفة او الاثاث او حب المظهر والمتاع القطيفة

29
00:09:30.700 --> 00:09:50.700
او الخميصة ايا كان هذا المعبود الدنيوي القضية ان هذا الانسان وصل الى درجة الاسر. اصبح عبدا شف التعبير. لفظة العبد. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقل تعس جامع الدينار. تعس ما

30
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
الدينار والدرهم. الكل يملك دينار الدنيا والدرهم. الكل يسعى لتحصيل الدينار والدرهم. بل هذا امر طبيعي لحياة الانسان بل مما امرنا به ان يكفل الانسان من يعول. والا يجلس عالة يتكفف الناس. هذا مما امر به فامشوا في

31
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
مناكبها وكلوا من رزقه. يبقى اذا هذا مما امرنا به. لكن القضية لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم تعس ما لك الدينار ولكن قال تعس عبد. حينما يصل بك القلق من مستقبل او في وظيفة او مع اولادك او

32
00:10:30.700 --> 00:10:50.700
او مع مكانة الى درجة العبودية هذا ما نهين عنه. بل هذا الانسان ينال هذا الانسان ينال عذاب في الدنيا قبل الاخرة من هذه العبودية من هذا الاسر تعس عبد دينار ينال التعاسة ينال كما اخبر

33
00:10:50.700 --> 00:11:10.700
النبي صلى الله عليه وسلم بعقوبته الدنيوية تعس وانتكس اي سقط على وجهه لن يستطيع ان يحقق امنياته كاملة ان احنا قلنا ان الامال اطول من الاجال. فاذا صار الانسان عبدا لامنياته صار عبدا لامال لن تتحقق. يعني الاجل يقطع الامال

34
00:11:10.700 --> 00:11:30.700
صار عبدا لي خيالات لن تتحقق فيصير دائما في تعاسة. طموحات الانسان اكبر من امكانياته. وخياله يسبقه. الذهن حركة الزهن اسرع بكثير من حركة البدن. الانسان ممكن يظل يحلم باشياء ويسافر بذهنه الى اماكن

35
00:11:30.700 --> 00:11:50.700
وازمنة وامكانيات لا يستطيع بدنه ان يحققها. فاذا صار عبدا لهذه الامنيات ولهذه الخيالات صار تعيسا قال له لن يستطيع ان يحققها. تعس وانتكس واذا شيكا طول طالما يسير في طريقه يصاب بافاته

36
00:11:50.700 --> 00:12:10.700
هكذا الانسان لقد خلقنا الانسان في كبد هكذا الانسان يصاب بافات في طريقه. لكن هذا اذا شيك يدعو النبي صلى الله عليه وسلم عليه فلنتقش اي فلا يجد من يصرف عنه هذه الشوكة. المنقاش اللي بيصرف الشوكة فلم تقش لا يجده من من يصرف عنه هذه الشوكة. من

37
00:12:10.700 --> 00:12:30.700
تحمل عنه همومه. لان هذا الانسان الذي عبد الدينار والدرهم فقد اقرباءه واصدقائه فلن يجد صديقا وليا حليما يدافع عنك. لانه لا يفكر الا في الاسباب. ويل لكل همزة لمزة. كل وظيفته في الحياة الذي جمع ما لم

38
00:12:30.700 --> 00:12:55.100
معددة. يظن ان هذا المال يجعله خالدا في الدنيا. فلذلك هذا لن يجد من يقف من يقف بجواره اذا وقع في ازمة واذا شيك فلا انتقش طيب احنا قلنا احنا عايزين نقلل هذا القلق الى اقل درجة ممكنة. قلنا اولا الا يصبح هذا القلق والا يصبح

39
00:12:55.100 --> 00:13:15.100
هذا الامر معبودا للانسان. هذا الامر هذه الطموحات هذه الامنيات لا تصبح هي اله الانسان حتى يصل والعياذ بالله ان يسقط في العبودية تعس عبد الدينار عبد الدرهم القطيفة الخميسة ايا كانت العبودية. كيف يخرج الانسان

40
00:13:15.100 --> 00:13:35.100
من حالة القلق المستمر. حالة القلق الدائم اللي بيعيش فيه الناس. اللي ممكن يكون في كثير من السنوات بالنسبة احصائيات ان من اكثر الادوية التي تباع عالميا الادوية لعلاج الامراض النفسية. والعلاج الاكتئاب. حالة الاحباط والاكتئاب

41
00:13:35.100 --> 00:13:54.100
المنتشرة عالميا امر مفزع. لماذا؟ هذا القلق الدائم الذي اصبح الانسان عبدا له لا يستطيع ان يتخلص منه بل الانسان احيانا كثيرا يجلس في حالة من الضيق. انت تسأله انت زعلان ليه؟ هو مش عارف

42
00:13:54.400 --> 00:14:14.400
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يمر عليه هذه اللحظات الضيق التي اثبتها القرآن كان في اسباب ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك اي يقولوا النبي صلى الله عليه وسلم كان يضيق صدره الشريف صلى الله عليه وسلم لانه كان يريد

43
00:14:14.400 --> 00:14:34.400
ان ينتشر الدين ويجد من يقاوم هذا الدين باقوال زائفة وباتهامات باطلة. فكان يضيق صدره لذلك فامره الله سبحانه وتعالى ان يتخلص من هذا الضيق تسبيح. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. اذا اذا اردنا ان نقلص دائرة القلق والضيق حتى لا نصل الى الاسر

44
00:14:34.400 --> 00:14:54.400
العبودية لهذه الامور علينا ان اذكر في هذه الخطوة باذن الله سبحانه وتعالى اذكر شيئين فقط. الامر الاول بالعبادة وعليك بالعمل بالدين. اللي عايز يقلل دائرة القلق في حياته والا يصل الى منطقة العبودية

45
00:14:54.400 --> 00:15:14.400
بهذه الامور عليه بشيئين. الامر الاول كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا اقول العبادة مطلقا ان كان كل العبادة تذهب بذلك اخص من العبادة الصلاة ولكن الصلاة حق الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم

46
00:15:14.400 --> 00:15:34.400
امر فطري لكل البشر للرجل الذي اكتمل في رجولته. حبب لي من دنياكم النساء والطيب. حب من دنياكم النساء وكذا. هذا امر يحبه الانسان بصورة فطرية. ثم قال صلى الله عليه وسلم لكن النبي صلى الله عليه وسلم مختلف

47
00:15:34.400 --> 00:16:04.400
في حب مختلف هنا وجعلت قرة عيني في الصلاة. لو اردنا ان عن مضاد لا اقول لغويا فقط. لكلمة القلق فلا اجد ابرع ولا ابلغ من تلك الكلمة كلمة قرة العين. لان القلق هو حالة من عدم الاستقرار. حتى الشيء يقول لك ده بيقلقل مش مش مرتبط كويس. مش مستقر مش

48
00:16:04.400 --> 00:16:24.400
فالقلقلة هي نوع من التردد وعدم الاستقرار. فالقلق هو حالة من عدم الاستقرار. اما قرة العين وهي ان قرر اي من القرار فان العين وصلت الى راحة فاستقرت فلا تبحث عن بديل. كما قال ربنا عن اهل الفردوس الاعلى

49
00:16:24.400 --> 00:16:44.400
نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم لا يبغون عنها حولا. هو وصل لدرجة مش عايز يمشي من هنا. يعني رأى من نعيم الجنة ما يجعله لا يبحث عن شيء اخر. فوصل الى درجة لا يبغون عنها حولا. هكذا المؤمن يصل

50
00:16:44.400 --> 00:17:04.400
الى مراحل ومقامات في العبودية لا يبغون عنها حولا. تستقر عينها. لا يبحس عن بديل اقر العين. هذا اللفظ جاء مع الصلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء ثوابا لصلاة اخرى لقيام الليل

51
00:17:04.400 --> 00:17:24.400
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. حزاء بما كانوا يعملون في سورة السجدة. تلك السجدة في قيام الليل التي تصرف عنك كل القلق في هذه اللحظة. فكان صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده في هذه اللحظة

52
00:17:24.400 --> 00:17:44.400
حينما يمن الله سبحانه وتعالى عليك ان تصل الى مرحلة الاستقرار النفسي التام في هذه اللحظة كان يقول اللهم يا قلب القلوب احنا قلنا القلق في تقلب ثبت قلبي على دينك. تريد ان تثبت على هذه الحالة. ولكنك لطبيعتك

53
00:17:44.400 --> 00:18:04.400
بشرية تتقلب مرة اخرى فتعود الى تلك السجدة. لتحصل الاستقرار. كلما طالت تلك السجدات وكلما كثر تلك السجدات والركوع والقيام والقراءة والتسبيح بالصلاة كلما قللت وقلصت دائرة القلق في حياتك. كلما اصبحت

54
00:18:04.400 --> 00:18:24.400
مستقرا نفسيا. كان في الامور المفزعة المقلقة التي تجعل الانسان يضطرب ويصاب بالهلع والفزع كان اولياء الله اولياء الله الصالحين يقومون ويفزعون الى الصلاة. جريج حينما كسروا صومعته وارادوا ان يرجموه

55
00:18:24.400 --> 00:18:44.400
دعوني اصلي. ابراهيم الخليل حينما اخذ الجبار الملك الظالم اخذ منه زوجته. قال قام يصلي موقف مفزع ملك ظالم في في مكان في مدينة لا يوجد من يساعدك فيها بل لا يبدي مؤمن

56
00:18:44.400 --> 00:19:05.050
غيرك اصلا وتؤخذ منه زوجته ويقول هي اختي اي اختي في الله. ثم يقوم يصلي  بل في رواية انها ايضا هي قامت تصلي. في لحظات الفزع كما قال كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة

57
00:19:05.050 --> 00:19:25.050
او اذا حزبهم صلى في اليوم. انك انت في اوقات الفزع ذلك في غزوة الاحزاب. الامر في قمة الفزع والاضطراب من فوقكم ومن اسفل منكم زاغت الابصار. شف التعبير القرآني عكس قرة الاعين. طب زوغان البصر

58
00:19:25.050 --> 00:19:45.050
نبحث عن مستقر خايف. الاحزاب يحيطون بنا من كل جانب. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قام يصلي. ليلة الاحزاب. فلما ارسل حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه ليأتي بخبر القوم فعاد حذيفة فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يصلي

59
00:19:45.050 --> 00:20:05.050
ايضا في غزوة بدر في اول معركة حقيقية كبيرة بين الحق والباطل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قام والليل حتى سقط رداءه الشريف صلى الله عليه وسلم وهو يدعو وجاءه الصديق يهون عليه. اذا في اوقات

60
00:20:05.050 --> 00:20:25.050
والاضطراب والقلق فلنفزع الى الصلاة. حتى نقلص ونقلل هذا القلق في حياتنا. وهكذا قال النبي وهكذا قال الله سبحانه على النبي صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن في هذه اللحظات من الساجد

61
00:20:25.050 --> 00:20:45.050
دين الذين سجدوا لله سبحانه وتعالى فصرف عنهم هذا القلق وصرف عنهم هذا الفزع. اذا قال صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني اين؟ في الصلاة. في هذه السجدة كما قلت لفظة قرة الاعين جاءت في سورة السجدة

62
00:20:45.050 --> 00:21:05.050
في ثواب قيام الليل. فاذا اراد الانسان ان يقلل دائرة القلق في حياته والهلع والفزع فعليه بالصلاة. قال ربنا سبحانه وتعالى ان الانسان خلق هلوعا. هذا اعلى درجات القلق اذا مسه الشر جزوعا. مجرد مس للشر

63
00:21:05.050 --> 00:21:25.050
ياك الجزع؟ اذا مسه الخير منوعا الا بالمصلين. ايضا دور الصلاة في صرف الهلع عن الانسان وفي صرف وفي القلق عن الانسان اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل قرة اعمالنا في الصلاة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من

64
00:21:25.050 --> 00:21:45.050
بعدها محمد صلى الله عليه وسلم قلت احبتي في الله اذكر باذن الله سبحانه وتعالى في هذه الخطبة بامرين يسر الله سبحانه وتعالى لنا ذلك في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم واخبرنا ان هذين الامرين يصرفان عنا القلق والهلع والفزع

65
00:21:45.050 --> 00:22:05.050
وهذان الامران يجعلان الانسان في حالة من الاستقرار النفسي والهدوء والرضا مع الله سبحانه وتعالى. الامر الاول وهو امر قد يتخيله الانسان. يعني ان انا اقول لك ان الحل في السجود في قيام الليل في سجدة في قيام الليل تلجأ

66
00:22:05.050 --> 00:22:25.050
الى الله سبحانه وتعالى وتتضرعوا وتبثوا همومك في هذه الاوقات في الثلث الاخير من الليل. هذا امر يعني يتصوره الانسان. بل قد كثير قد جربه كثير من الناس. لكن الامر الثاني ان اقول لك ان من اسباب صرف الهم والقلق

67
00:22:25.050 --> 00:22:45.050
والفزع عن حياة الانسان التي يعيشها في وسط هذه الاسباب ان يقبل على نصرة الدين ان يتعرض لاخطار في سبيل نصرته لدين الله سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم في نفس الحديث الذي اخبر فيه عن تعاسة هذا الانسان. قال صلى الله

68
00:22:45.050 --> 00:23:05.050
وسلم تعس عبد الدينار والدرهم والخميسة والقطيفة تعسة مرة اخرى او تعس دعاه عليه بالهلاك وانتكس واذا شيك انتقش ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا الاسير اول ده العبد ثم يكلمنا النبي صلى الله عليه وسلم عن الحر مقارنة

69
00:23:05.050 --> 00:23:25.050
بين عبد وحب بين اسير ومنطلق. قال صلى الله عليه وسلم طوبى الحياة الطيبة. هتستعنس. طوبى لعبد العبودية هنا لله. رجلا سلما لرجل كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الزمر. فلا يشعر بضيق ولا بقلق

70
00:23:25.050 --> 00:23:55.050
لان الله سبحانه وتعالى من اسمائه السلام المؤمن الذي يسلم اولياءه ويؤمن عباده ويكون مطمئنا بالله سبحانه وتعالى. ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ طوبى لعبد آخذ لعنان فرسه في سبيله. هذه الكلمة وانه لا يترك العنان يفر من يده هو في قمة الاستعداد والتأهب

71
00:23:55.050 --> 00:24:15.050
بنصرة الدين. شغله هذا التمسك وهذا الامساك بعنان فرسه شغله عن نفسه. يعني شغله عن نفسه فقال صلى الله عليه وسلم طوبى لعبد اخذ بعنان فرس في سبيل الله اشعث على الحال او وصف العبد

72
00:24:15.050 --> 00:24:35.050
لعبد اخر بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه. حتى مش فاضي يسرح شعره. اشعث رأسه مغبرة قدماه. لان هو بينطلق من العمل في الدين من مكان الى مكان من وظيفة الى وظيفة من ثغر الى ثغر. فاخبرت قدمه في سبيل الله

73
00:24:35.050 --> 00:24:55.050
طوبى لعبد حياة طيبة وكمال العبودية لله. طوبى لعبد اخذ باستمرار في العمل الديني. اخذ لعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه. هذا العبد الاولاني الاسير كان يفكر في المكانة. هذا

74
00:24:55.050 --> 00:25:15.050
يفكر في ثغر من ثغور الدين يسد هذا الثغرة حتى لو كان هذا الثغر بسيطا عند الناس حقيرا عند الناس. لا يهمه الناس. لا يهمه المكانة بين الناس. يهمه المكانة عند الله

75
00:25:15.050 --> 00:25:35.050
رأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. قضية ان تكون وجيها عند الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة ان كان ثغره في الحراسة كان في الحراسة

76
00:25:35.050 --> 00:25:55.050
وان كان في الساقة كان في الساق. ما معنى؟ طب ما احنا عرفنا ان من الجملة الاولى ان كان في حراسة انه في حراسة. ما معنى ان انا في الحراسة كان في الحراسة. الاول الحراسة والساقة الاتنين صغر من صغور الدين لكنه بسيط عند الناس حقير عند الناس

77
00:25:55.050 --> 00:26:25.050
الخطر قليل النفع. فيه ثغور في الدين عظيمة الخطر. قليلة النفع المردود والمكانة والمادي لهذه الزهور ضعيفة. فالحراسة الذي يكون في اول الجيش اللي بيسبق الجيش يحرس. هو لم يكن مشهورا من الابطال المبارزين في الحروب هو كان في الحراسة. فذهب ليستطلع الامر للجيش فاصيب بسهم

78
00:26:25.050 --> 00:26:45.050
لا يعرفه الناس. ودارت المعركة وانتصر المسلمون وهو لم يعرف. وقدم نفسه في الحراسة. ان كان في الحراسة او كان في الساقة في الاخر لما الجيش بيرجع هو يكونوا في اخر الجيش يحرسوا اخر الجيش. فهو في ثغر عظيم الخطر قليل النفع

79
00:26:45.050 --> 00:27:05.050
الفجر الدنيوي او الوجاهة قليل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان في ثغر من هذه الثغور رضي به واستقر فيه لم يلتفت لم يكن قلقا. ان كان في الحراسة كان بكليته. يعني كانه كان

80
00:27:05.050 --> 00:27:25.050
نفسه بكله بكينونته كان في الخلاص. مش قاعد في الحراسة وقاعد يبص هنا ويلتفت وعايز يترك الثغرة ومش عاجبه. كان في الحراسة وان كان في الساقة كان بكليته في الساق رضي بهذا. هؤلاء قال عنهم الله سبحانه وتعالى في هذا التعبير الجميل

81
00:27:25.050 --> 00:27:45.050
الذي بجرسه فقط بمجرد ان تسمع اليه يصرف عنك القلق. قال ربنا سبحانه وتعالى اصلح بالهم يعني دول المجاهدين دول ربنا بيقول عنهم ان الله سبحانه وتعالى اصلح بالهم. في سورة محمد صلى الله عليه وسلم. يعني اصلاح

82
00:27:45.050 --> 00:28:05.050
يبقى اعلى ما يرجوه الانسان القلوق الملول الضجن في هذه الحياة. اعلى ما يرجوه الانسان. اذا سجدة في قيام الليل هي قرة عين. قرة عينك. عملك لنصرة الدين هو راحة بالك. سجدة في قيام الليل هي قرة

83
00:28:05.050 --> 00:28:25.050
عينك فغرك وقوفك لنصرة الدين هو راحة بال. اذا لم يكن لك في حياتك ولم تكن لك هذه ولا هذا الظن فمن اين لك راحة البال؟ من اين لك تلك الراحة؟ ومن اين لك تلك القرة كيف تستقر عينك؟ وكيف

84
00:28:25.050 --> 00:28:45.050
فيرتاح بالك والله سبحانه وتعالى هو اضحك وابكى. انه هو سبحانه وتعالى اضحك وابكى وانه هو امات واحد. هو يملك السعادة سبحانه وتعالى. فالله سبحانه وتعالى قادر على ذلك اذا سرت على هذا الطريق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يقر اعيننا بالصلاة. وان يريح

85
00:28:45.050 --> 00:29:05.050
ما بالنا بالعمل لدينه سبحانه وتعالى؟ اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا بصلي بنا. رب اجعلنا مقيمي الصلاة. ومن ذريتنا يا رب العالمين انك مجيب مجيب الدعاء. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيئ لنا من امرنا رشدا. جربنا الفتن ما ظهر منها وما بطن

86
00:29:05.050 --> 00:29:15.050
جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قل قولي هذا واستغفر الله

87
00:29:15.050 --> 00:29:20.000
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك واتوب اليك