بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اعظم على عباده المنة بما دفع عنهم من كيد الشيطان فرد امله وخيب ظنه. اذ جعل الصوم حصنا لاوليائه وجنة. وفتح لهم به ابواب
الجنة وعرفهم ان وسيلة الشيطان الى قلوبهم الاهواء المستكنة. وان بقمعها تصبح النفس مطمئنة. ظاهرة الشوكة في قسم خصمها قوية المنة. وصلى الله على عبده ورسوله محمد قائد الغر المحجلين وممهدي السنة. وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا
اما بعد فعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عظني واوجز. فقال اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع. ولا تكلم
بكلام تعتذر منه غدا. واجمع القياس مما في ايدي الناس. هذا الحديث رواه آآ ابن ماجة في سننه والامام احمد في مسنده وابو نعيم في الحلية. وآآ ذكر الالباني انه ثابت لشواهد
كون هذا الحديث من اوجز الكلمات واجمعها للحكمة مما يؤيد ثبوته وانه صادر من مشكاة آآ النبوة. الحديث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله قال عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عظني واوجز. فقال اذا قمت في صلاتك
فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا. واجمع الاياس مما في ايدي الناس قوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت في صلاتك يعني اذا شرعت في صلاتك. فصلي صلاة مودع يعني اذا شرعت فيها
فاقبل على الله سبحانه وتعالى وحده ودع غيره لمناجاة ربك. ولا تكلم تعتذر منه غدا ولا يتكلم آآ بحذف احدى التائين تخفيفا. اصلها ولا تتكلم. بكلام تعتبر منه غدا اي لا تتكلم بشيء يوجب ان يطلب من غيرك رفع اللوم عنك بسببه
ولا اتكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع الاياس مما في ايدي الناس. اجمع من اجمع الذي هو متعلق بالمعاني دون الاعيان لا من جمع لان جمع مشترك آآ جمع مشترك بين المعاني والاعيان بين معاني آآ الامور
المعنوية بين الامور الحسية يعبر عنها بالجمع. اما اجمع فانه يقتصر فقط على اه او يتعلق بالمعاني دون الاعيان واجمع القياس والياس معنى وليس عينا. قال في النهاية الاجماع احكام النية والعزيمة. وقال الراغب
واكثر ما يقال اجمع فيما يكون جمعا يتوصل اليه بالفكر. ها يجمع امره او كما قال الله سبحانه كما اه قال نوح عليه السلام ها اجمعوا امركم وشركاءكم. اجمعوا امركم وشركاءكم. واجمع
قال قياس وهو القنوط وقطع الامل واجمع القياس مما في ايدي الناس. اي اعزم وصمم على قطع الامل مما في يد غيرك من جميع الخلق فانه اي هذا الاياس يريح القلب والبدن. ولا تسألن الا الله سبحانه وتعالى. الا الله
عزاء وجل واذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. طبعا آآ من البين آآ ان كلا من ترك الكلام المحوج للعذر والاياس مما في ايدي الناس مأمور به لا بقيد القيام الى الصلاة. اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع
اما اه ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع اليأس مما في ايدي الناس فلا علاقة له بايه؟ بالقيام الى الصلاة لكن هذا مطلوب في كل اه وقت اه انطلاقا من هذا الحديث الشريف اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع. لو تخيل الانسان انه
بعد هذه الصلاة التي يصليها آآ مقبل على لقاء الله عز وجل. وقريب من هذا ما سنه آآ خبيب آآ حين اراد المشركون قتله فطلب منهم ان يدعوه يصلي ركعتين. فكان اول من سن الركعتين عند القتل
هذا الشخص الذي هو على يقين من انه سوف يقتل في الحال. بعد هاتين الركعتين. ترى كيف يكون حاله في هاتين الركعتين؟ كيف يكون كيف يكون مدى انشغاله بالدنيا؟ هل سيفكر في الدنيا وفي الاولاد وفي الاموال وفي كذا وكذا؟ ام انه سيتفكر فقط فيما هو مقبل
علي فلن يتفكر في الاخرة وفيما هو مقبل عليه الا اذا كان مودعا للدنيا. ولا امل عنده ولا مطمح في الرجوع اليها والانشغالي يعني آآ لهوها ومتاعها. فتخيل حال هذا الشخص الذي يركع ركعتين يعلم انه مقتول
فورا وانه آآ يعني يلقى الله سبحانه وتعالى. فهذا هذه هي صلاة المودع. صلاة المودع لهواه ولدنياه. فالمودع انما يجمع همه فيما هو قادم فيما هو ات بعد الموت. وبعد خروج الروح
كيف يلقى الله سبحانه وتعالى؟ اما اذا كان غير مودع فتتداخل الدنيا مع الاخرة ويتشتت يعني قلبه في آآ او الدنيا اي انسان اذا اراد ان يزن عملا من الاعمال فليجعل هذا هو الميزان. على اي حال تحب ان
تلقى الله سبحانه وتعالى لحظة هذه الامنية التي كل مؤمن يتمناها ويدعو الله سبحانه وتعالى فيها بحسن الخواتيم فانما الاعمال خواتيم اه اه وروي في بعض الاثار اللهم اجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه
واجعل خير ايامي يوم القاك. فالميزان هو اللحظة التي ستودع فيها الدنيا وتودع فيها الاهل والولد والاموال والشهوات وذلك وتقبل فيها آآ يعني الى لقاء على لقاء الله سبحانه وتعالى. ما هي الحال التي تود ان تلقى الله عليها؟ كل من
من يريد ان يفكر في التوبة او في فتح صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى فليضع امامه هذه اللحظة. لحظة الانتقال الى لقاء الله عز وجل مودعا للدنيا وما فيها ومقبلا على ربه عز وجل. فحالة التوديع هذه هي المقصودة هنا في هذا الحديث فصلي صلاة مودع
آآ على هذا الاساس وعلى هذا المنوال نقول ان الصيام ربما يكون اولى من بعض الوجوه من الصلاة لان من يقبل رمضان فعليه ان يصوم صيام مودع. لان الصلوات تتكرر في اليوم خمس مرات على صلوات النوافل. اما
قيام فهو مرة واحدة في السنة شهر واحد في السنة تنتظر بعده احد عشر شهرا. فاحتمالات الوفاة والموت خلال احد عشر شهرا المقبلة لا شك ان يعني او خلال سنة كاملة احتمالات الموت آآ تكون آآ غالبا اكثر من احتمال يعني من
العشرة او الاقل من واحد لاتناشر او لحداشر. يعني ممكن واحد يموت في رمضان. لكن الحداشر شهر التانية بقى اكيد فيه احتمالات ان يكون اجله في واحد من هذه الاشهر يعني المتعددة. فلذلك اذا اتى رمضان فهو اولى بان ترفع هذا الشعار صم
صيام مودع. لان مدة مدة اطول بكثير من الوقت بين صلاة وبين التي تليها. والتي ندبنا فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ انه اذا قمت آآ في صلاتك فصلي صلاة مودع. فما احلم الله سبحانه وتعالى علينا
وما اعظم فضله ان مد في اعمارنا وجعلنا لا اقول ندرك رمضان لان قد يكون منا من حضر اجله ولن يبلغ رمضان لكن نأمل ان يمد الله سبحانه وتعالى في اعمارنا هذه الساعات القليلة الباقية الى ان ندرك آآ رمضان
فان بلوغ رمضان نعمة كبرى ومنة عظمى من الله سبحانه وتعالى. وقد اقتضت حكمة الله عز وجل ان يجعل هذه الدنيا مزرعة للاخرة. وميدانا للتنافس. كان من فضل الله عز وجل على عباده
وكرمه انه يجزي على القليل كثيرا ويضاعف ويضاعف الحسنات ويجعل لعباده مواسم تعظم فيها هذه المضاعفات. يعني المحلات لما بتعلن عن اوكازيون. ها الخمسين في المية من الاسعار مسلا ماذا يحصل؟ الناس تفد اليها حتى لو غير محتاجين. لان فرصة لا تضيع. فما بالك بهذه الفرصة العجيبة التي تتضاعف فيها آآ
حسنات تفتح فيها جميع ابواب الخيرات. السعيد من اغتنم مواسم الشهور والايام والساعات وتقرب فيها الى بما امكنه من وظائف الطاعات. عسى ان تصيبه نفحة من تلك النفحات فيسعد بها سعادة يأمن
بعدها من النار وما فيها من اللفحات. يقول الحسن رحمه الله تعالى في قول الله عز وجل وهو الذي جعل الليل والنهار فخلفة يخلف احدهما الاخر. متتابعين. ها خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. قال الحسن من عجز بالليل
كان له من اول النهار مستعتب. ومن عجز بالنهار كان له من الليل مستعتب. يعني يستدرك في احدهما ما يفوته في اه سابقه. لا شك ان من اعظم اه هذه المواسم المباركة اه التي اشرقت بها الدنيا والتي انعم الله
وتعالى بها على البشرية لا سيما على امة محمد صلى الله عليه واله وسلم هذا الشهر العظيم شهر رمضان الذي انزل فيه المجيد فحري بالمؤمن ان يحسن استقبال هذا الضيف الكريم وان يعني يتفقه في شروط ومستحبات
في واداب العبادات المرتبطة بهذا الموسم الحافل لئلا يفوته الخير العظيم ولا ينشغل بمفضول عن فاضل ولا بفاضل عما هو افضل منه. فلو استحضرت في قلبك الان احب الناس اليك وقد غاب عنك احد عشر شهرا و
اه جاءتك البشريات بقدومه وانه على وشك ان اه يصل خلال اه يعني ايام قلائل. لا شك ان فرحتك تكون عظيمة انك تستبشر بقربه وتبشه للقائه. اول الاداب بين يدي رمضان رمضان ان تتأهب لقدومه قبل الاستهلال. وان تكون النفس بقدومه مستبشرة
ولازالة الشك في رؤية الهلال منتظرة. وان تستشرف لنظره استشرافها لقدوم حبيب غائب من سفره اذ ان التأهب لشهر رمضان والاستعداد لقدومه هو من تعظيم شعائر الرب تبارك وتعالى. يقول الله عز وجل
ان يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اهم آآ سلاح الان في هذه اللحظات القليلة قبل آآ قبل ان شرفنا الله سبحانه وتعالى برمضان آآ هي ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث واسألك العزيمة على الرشد
واسألك العزيمة على الرشد والعزيمة درجة قوية جدا وعالية من درجات قوة الارادة والجزم والتصميم انك آآ اه تفعل ما فيه الرشاد والهدى والطاعات التي ترضي الله تبارك وتعالى. اسألك العزيمة على الرشد. فنحن الان لما ندخل في رمضان
ولكن الذي يجب علينا الان هو ان نعزم بقلوبنا عزما صادقا اكيدا وان نخطط ونبرمج ونتهيأ لسلوك طريق الرشاد في رمضان. وان نكون من بغاة الخير في رمضان. يفرح المؤمنون بقدوم شهر
رمضان ويستبشرون ويحمدون الله ان بلغهم اياه ويعقدون العزم على تعميره بالطاعات وزيادة الحسنات وهجر السيئات. هؤلاء هم الذين يبشرون بقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته. فبذلك فليفرحوا
هو خير مما يجمعون. لان محبة الاعمال الصالحة والاستبشار فيها بها فرع عن محبة الله عز وجل. يقول الله تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
وهم يستبشرون. فترى المؤمنين متلهفين مشتاقين الى رمضان تحن قلوبهم الى صوم نهار ومكابدة ليله يمهدون لاستقبال رمضان بصيام التطوع خاصة في شعبان. آآ رمضان يعني من اعظم المجالات التي يتجسد فيها معنى قول الله تبارك وتعالى ان سعيكم
ان سعيكم لشتى. الافتراق بين الناس والتباين يكون عجيبا جدا في رمضان. فبين المؤمنون يرون في رمضان فرصة للعبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى والاجتهاد في الطاعات. هناك من يتلهف لقدوم رمضان لينشغل به
مسلسلات والافلام والفوازير والمسابقات الى اخر هذه الالوان من الله و الغفلة عن ذكر الله تبارك وتعالى رمضان من المواسم التي يتجسد فيها هذا المعنى. ان سعيكم لشتان. ها فريق في الجنة وفريق آآ في السعير
باع قوم من السلف جارية لهم لاحد الناس. فلما اقبل رمضان اخذ سيدها الجديد يتهيأ بالوانها المطعومات والمشروبات لاستقبال رمضان. كما يصنع كثير من الناس اليوم. فلما رأت الجارية ذلك منهم قالت لماذا تصنعون
قالوا لاستقبال شهر رمضان فقالت وانتم لا تصومون الا في رمضان. والله لقد جئت من عند قوم السنة عند كلها كانها رمضان. لا حاجة لي فيكم ردوني اليهم ورجعت الى سيدها الاول. سمع المؤمنون قول
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الله تعالى الا الصوم الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي
فهذا رواه مسلم. فعلم المؤمنون حين سمعوا ذلك من قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان امتناع عن الشهوات لله عز وجل في هذه الدنيا سبب لنيلها في الاخرة. كما يشير الى ذلك مفهوم قول النبي صلى الله عليه
واله وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة. وهذا متفق عليه. وقال صلى الله وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وهذا ايضا متفق عليه. وقال صلى الله عليه واله وسلم من ترك اللباس تواضعا لله
وهو يقدر عليه. دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا موسى على سرية في البحر. فبينما هم
كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة. اذا هاتف فوقهم يهتف. يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله على نفسه. فقال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. قال ان الله تبارك وتعالى قضى على نفسه انه من
عطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش. والجزاء من جنس العمل. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ان الله قضى على ان الله قضى على نفسه ان من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقا على الله ان
يرويه يرويه يوم القيامة. فكان ابو موسى رضي الله عنه يتوخى اليوم الشديد الحر الذي يكاد الانسان ينسلق فيه شرا فيصومه. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان
يدخل منه الصائمون يوم القيامة. لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. فاذا دخل اخر هم اغلق ومن دخل ومن دخل شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. وعن جابر ابن سمرة رضي الله
الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الحديث من اخطر الاحاديث اه التي اه اه يعني تنعي على من اه يفوت فرصة رمضان. الان الناس كلهم متسابقون على ابواب رمضان. اه
آآ ثم اذا دخل رمضان فعلا يحصل ان سعيهم يكون شتى. فالفرصة مفتوحة امام جميع خلق الله. لا يوجد احد على وجه الارض الا والفرصة الباب مفتوح امامك. باب الرحمة وباب الخير العظيم. لا سيما يعني المسلمين. فهذا الحديث من اخطر الاحاديث
التي تزيد حسرة من فوت رمضان دون ان يغتنم هذه الفرصة العظيمة. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك احد والديه فمات فدخل النار فابعده الله. هذا اشارة الى العاقل
الذي يكون امامه فرصة عظيمة لدخول الجنة عن طريق بر الوالدين والاحسان اليهما. فيضيع هذه الفرصة ويعق والديه او يقصر في برهما الى ان يختطفهما الموت. فحينئذ يدعو عليه جبريل عليه السلام ابعده
الله سحقا له. فقال النبي عليه الصلاة والسلام امين. فتخيل دعوة يؤمن عليها يدعوها جبريل ويؤمن عليها آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لانها فرصة عظيمة جدا وبر ودين من اعظم ابواب الجنة واسهلها. فمع ذلك فوت هذه الفرصة حتى
آآ يعني غلق في وجهه باب الجنة بوفاة والديه او احدهما. فقلت امين قال يا محمد من ان ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فادخل النار فابعده الله. فقل امين فقلت امين
قال ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك صلى الله عليه واله وسلم. فمات فدخل النار فابعده الله قل امين. فقل امين. فهل تعلم ان جبرائيل ملك الوحي يقول في هذا الحديث وفيما رواه مسلم من ادرك شهر
رمضان ولم يغفر له باعده الله في النار. ثم يؤمن خليل الرحمن الصادق المصدوق. صلى الله عليه وسلم على دعائه واي عجب من آآ هذا ورمضان فرصة نادرة ثمينة فيها الرحمة والمغفرة
ودواعيهما متيسرة. الدوافع موجودة عند الانسان. والاعوان عليها كثيرون وعوامل الفساد محدودة ومردة الشياطين مصفدون ولله عتقاء في كل ليلة وابواب الجنة مفتحة وابواب النيران مغلقة فمن لم تنله الرحمة مع كل ذلك فمتى تناله اذا؟ ولا يهلك على الله الا هالك. لان الحسنة
عشر امثالها الى سبعمائة ضعف. يقول الله تعالى الا الصوم. فاستثناء هنا من التضعيف. مش تضعيف اللي من واحد لعشرة الى سبعمائة. لا. ده الى ما شاء الله سبحانه وتعالى لان الصوم نصف الصبر. والصابرون كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. فلذلك
اه مضاعفة الاعمال في رمضان والصيام في رمضان مضاعفة لا يعرف لها حد. فويل لمن غلبت احاده اه مئاته والافه. يعني الحسنة بايام ما تكون بعشرة او بايه؟ بسبعمائة ضعف. اما
في الصيام بالذات فهي ايه تضاعف الى ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. حتى لو قلنا حتى لو الحسنة بسبعمائة حسنة. ثم دخل واحد ممن ادركه رمضان وظن النار معناها ايه؟ معناها انه لن يهلك على الله الا هالك جذير. بالهالك المستحق عن كل جدارة بان يهلك
لماذا؟ لان دي هي السيئة آآ اذا هم بها ولا عملها كتبت له حسنة. واضح؟ آآ اذا عملها تكتب له ايه سيئة واحدة والكفارات عديدة جدا يمكن في احتمالات كتير ان يكفرها الله سبحانه وتعالى بكثير من الكفارات. اما الحسنة فالحسنة بقى
ده بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما يشاء الله سبحانه وتعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فاذا اذا هلك هذا الانسان اللي يعني حسناته بتضاعف هذه المضاعفة العظيمة معناه ان الاحاد غلبت المئات والالاف الاحاد معناها احاد
يعني ضخمة فلن يهلك على الله سبحانه وتعالى الا آآ هالك. ومن لم يكن اهلا للمغفرة في هذا الموسم ففي اي وقت يتأهل لها. ومن خاض البحر اللجاج ولم يطهر فما الذي يطهره؟ اذا
روض امسى مجدبا في ربيعه. ففي اي حين يستنير ويخصب. اذا كان الزهور والورود في فصل الربيع لم صارت ايه؟ مجدبة. البستان صار مجدبا قفرا. لا زهور ولا خضرة ولا كذا ولا كذا. اذا الروض امثى مجزبا
في ربيعه في منصب الربيع. ففي اي حين يستنير يخرج النورة اللي هي البراعم والازهار الصغيرة. ففي اي حين يستنير ويخصبه. متى يكون الاخصاب ومتى يكون اه الازدهار؟ فهذه خطورة تضييع منصب رمضان يعني خسارة لا يعوضها شيء على الاطلاق. بين
النبي صلى الله عليه واله وسلم اختلاف سعي الناس في الاستعداد لرمضان. فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمحلوف رسول الله يعني انا اقول هذا الكلام الذي حلف عليه وعلى صدقه رسول الله صلى
الله عليه واله وسلم. ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان. ولا اتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان ان سعيكم لشتى. ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ولا اتى على المنافقين شهر
شر لهم من رمضان وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. فالمؤمن يخطط ويستعد لرمضان يحد الاقوات يحاول يقلل يعني وقت العمل او يأخذ
الاجازة بتاعته في رمضان خاصة في العشر الاواخر. فالتخطيط كله من اجل ان يغتنم رمضان ويستثمره في الاعمال يعني الصالحة. فلذلك هو خير شهر يمر على المسلمين وهو شر شهر يمر على المنافقين. ان سعيكم نشدت. فالمؤمنون يعدون فيه القوة
العبادة يعني النفقة يقلل من تحصيل المعاش او السعي وراء يعني آآ الاموال. آآ لان قيام الليل النوم وتعويض النوم بالنهار الى اعتكاف الثدي عدم الخروج من المسجد. فبالتالي هم يستعدون لتحصيل قوتهم وقوت اولادهم
قبل رمضان ليتفرغوا في رمضان يعني آآ العبادة والاقبال على الله سبحانه وتعالى. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. اقرب مثال بيقفز الى ذهني هنا. النصوص الاحذية مسلا في المساجد. هو بيغتنم فرصة الناس في حالة السجود
لله سبحانه وتعالى ويسرق الاحزية. فهنا يغتنم غفلة الناس وانشغالهم بطاعة الله عز وجل. او اللص الذي ينشط مثلا وقت صلاة الجمعة فيعني يحاول سرقة يعني امتعة الناس وهذه الاشياء. ليه؟ لانهم في حالة انشغال بذكر الله عز وجل. كذلك في رمضان نتيجة انشغال المسلمين
بفرصة الطاعة والعبادة والقيام ونحو ذلك هذا يتخلف وآآ يعني آآ يحاول ان يستغل بنات الناس ويعني آآ عوراتهم. فهم يحسبون ذلك غنيمة. اذا استطاع ان يسرق متاع المصلين قدر يجيب مكسب كبير غريبة ها فلذلك عبر هنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ بقوله وذلك لما يعد المؤمنون فيه
من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. وايضا ما يعد هؤلاء ممن من اهل الاعلام من كل الوسائل التي تصد الناس عن ثمرات رمضان يعني تزكية الصوم للنفوس وفتنة الناس عن طاعة الله تبارك
وتعالى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام هو غنم هو آآ غنم للمؤمن. يعني آآ غنيمة لماذا؟ لانك تفوز اجر عظيم جدا مقابل عمل يعني يسير ليس فيه مشقة كبيرة. فالله سبحانه وتعالى يعني ينزل على عباده
فيه الرحمات ويفيض عليهم من النفحات ويوسع عليهم من الارزاق والخيرات ويجنبهم الزلات حيث يفتح لهم وابواب الجنان ويغلق عنهم ابواب النيران. ويصفد فيه مردة الجان. فهو للامة ربيعها. وللعبادات
وللخيرات سوقها فلا شهر افضل للمؤمن منه ولا عمل يفضل عما فيه فهو بحق غنيمة للمؤمنين آآ يقول عليه الصلاة والسلام ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ولا اتى على المنافقين شهر
شر لهم من رمضان. وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعورات هو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر. يغتنمه ايضا الفاجر هو بينظر الى انه لما بيتتبع عورات الناس
معتكفون وهم يصلون في سرق ويخلف الى بيوتهم ويسرق الاشياء ونحو اه ذلك. يغتنمه اه الفاجر وفي بعض الروايات اا ونقمة للفجر هو غنم للمؤمن ونقمة للفاجر فان الله ينتقم منه ويذيقه العذاب
الاليم باذيته المؤمنين وتتبع يعني عوراتهم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من طريق اخر مرفوعا. اظلكم هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام. اظلكم اي اشرف عليكم وقرب منكم. اظلكم شهركم هذا بمحلول
في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الكلام الذي آآ سوف يأتي حلف النبي عليه الصلاة والسلام على آآ انه صدق وحق. ما مر المؤمنين شهر خير لهم منه ولا بالمنافقين شهر شر لهم منه. ان الله عز وجل ليكتب اجره ونوافله من قبل ان
يدخله من قبل ان يدخله. ويكتب اسره اي اثمه وعقوبته وشقاءه من قبل ان يدخله لان الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما اه يكون. وذلك ان المؤمن يعد فيه القوة للعبادة من النفقة
المنافق اتباع غفلة الناس واتباع عوراتهم فهو غنم او فهو غنم للمؤمن يغتنمه المنافق. فاي صورة منصور استغلال بعض المنافقين لانشغال المؤمنين بذكر الله سبحانه وتعالى فهي داخل في هذه الايه؟ اه في هذه اه الفعلة. اه
مثلا زي الناس اللي تسرق الناس في الطواف مثلا وهي تذكر الله او تطوف في الحرم. ونحو ذلك. فصور الاغتنام المنافق لهذه الفرصة بدل وينشغل كما ينشغل المؤمنون بالعبادة يخطط لاستغلال انشغال مهم العبادة ويغتنم ذلك من اجل اذيتهم وتتبع عوراتهم
هناك حدث خطير. آآ وعظيم وجليل يقع في هذا الكون. آآ في اول ليلة في رمضان. صحيح نحن لا اه ندركه بحواسنا ولكننا اه نوقن بوقوعه لانه خبر عن الصالح المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان
ان هو الا وحي يوحى صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحدث يخبر النبي عليه السلام انه يحدث في اول ليلة من رمضان ثم انه يتكرر في كل ليلة قد تقول انا لا اسمعك. لا اسمع هذا المنادي. فنقول يكفيك ان رسول الله عليه الصلاة والسلام اخبر بهذا الغيب الذي
اه نوقن به. فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين. ومرد ثلج. ودي حقائق احنا بنكدنا المسها. يعني كان نحسها احساس حسي. انك
الرغبة في الشر سواء في نفسك او في الاخرين بتقل تماما. فانت بتشعر ببركة آآ تصفية للشياطين في رمضان. يعني تجد انسان سهل جدا ان ان يعني يأتي اعمال الخير لانه لا يخضع لاغراء واغواء الشياطين. اقصد اعمال الشر يعني لا يأتيها. ثم يجد الدافع الى افعال الخير كثير
خاصة ان لما يكون في توجه جماعي اه ملايين المسلمين في كل افاق المعمورة يجتمعون على الصيام وعلى القيام وعلى قراءة القرآن فهذا مما يعطي تاني همة على ان اا يعني اا ويسهل عليه يعني الطاعات اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت
شياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار. فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء من
الناري وذلك كل ليلة. فتأملوا هذا الحديث فان فيه يعني آآ خبرا عظيما وجليلا اذا كان انا اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين. احداث تحدث في هذا الوجود. نحن لا نراها باعيننا لكننا نوقن بوقوعها
لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. وغلقت ابواب النار فلا ان يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل هذا
موسم الخير ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. ومن هديه صلى الله عليه واله وسلم في هذا الموضع
مبادرة الى تذكير الناس ببركات هذا الموسم العظيم. فقد قال صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه في اول ليلة من رمضان اتاكم شهر رمضان شهر مبارك. فرض الله عليكم صيامه. تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب
ابو الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين. لله فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها قد حرم من حرم خيرها فقد حرم. اذا كما آآ يقول هذا المنادي يا باغي الخير اقبل ويا
باغي الشر اقصر كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها ان سعيكم لا شك كذلك اذا دخل رمضان فمن الناس من يعتق نفسه ومنهم من يوبخها. فالذي آآ ينوي فعل
الخير في رمضان آآ هذا هو موسمه. فيناديه المنادي آآ من عند الله سبحانه وتعالى يا باغي الخير يا من تنوي الخير اقبل اقبل على فعل الخير ويا باغي الشر اقصر. فكما ذكرنا اه من قبل اه ان موسم رمضان اه المعظم
من من من اعظم المواسم التي يتجلى فيها انقسام الناس الى شقي وسعيد الى فاجر وتقي آآ الى آآ مؤمن ان هو منافق واضح؟ آآ ويتجلى فيه قوله تعالى ان سعيكم لشتى. فاختر لنفسك اي يسعي اليه. هل انت من
الخير ام ممن يبون الشر في موسم الخير؟ رمضان ما خلق ليمارس فيه اي نوع من انواع الشرور رمضان خير كله. رمضان بركة كلها. رمضان نور كله. اه ويل من حوله الى موسم للشر
وبرز الله سبحانه وتعالى فيه بالعصيان. عن شفي بن ماتع الاصبحي قال ان الرجلين ليكونان في الصلاة. مناكب وهما جميعا ونما بينهما كما بين السماء والارض. الصورة ظاهرة واحدة لكن شتان بين الايه؟ الامرين. الذي يميز بينهما
ما هو افعال القلوب الاخلاص والتقوى. فنفس الشيء يقول وانهما لا يكونان في بيت صيامهما واحد. ولا ما بين صيامهما كما بين السماء والارض. حتى بغاة الخير ينبغي الانسان يحرص على الاحسن. ها والاكثر خيرا
لا ينشغل بمفضول عن فاضل ولا ينشغل بفاضل عما هو افضل منه. اذا السؤال الان كيف يستقبل باغي خير رمضان. اول ما ينبغي ان يستقبل آآ من يبغي الخير في رمضان ان يبادر الى التوبة الصادقة
يا حبذا لو راجع في هذين اليومين قبل رمضان شروط التوبة وفقه التوبة. وكيف يخرج من المظالم؟ وكيف يدخل رمضان قد خفف عن كاهله اوزاره واثامه اه وذنوبه. فاول وظيفة من وظائف استقبال رمضان المبادرة فورا
الى التوبة الصادقة المستوفية لشروطها. وكثرة الاستغفار. لان الاستغفار شرع في افتتاح بعض الاعمال كما في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ايضا ندبنا آآ الى التوبة والاستغفار مطلقا
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. فلابد من مراجعة فقه التوبة واسرار التوبة واحكامها وادابها حتى تكون التوبة صحيحة مستوفية لشروطها وحينئذ لا ترد. لان التوبة اذا استوفت شروطها فانها مقبولة
ويمكن ان يراجع في ذلك الجزء الاول من كتاب مدارج السالكين او احد مختصراته لان الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ابدع فيه في الكلام على فقه التوبة واسرارها. او ان كان الانسان لا يتيسر له ذلك فممكن ان يقرأ فصل التوبة ايضا بالايه؟ مختصر منهاج القاصدين
آآ الامر الثاني ان يتعلم الانسان آآ ما لابد منه من فقه الصيام احكام الصيام وادابه فقه العبادات التي ترتبط برمضان كالاعتكاف والعمرة وزكاة الفطر او زكاة الاموال لمن يعتاد ان يخرجها في رمضان ونحو ذلك
يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم فطبعا اللي كان المقصود فرض عين يعني فرض عين على العبادات التي تتعين عليه ان آآ عليه ان يتعلم الفقه الذي يصحح له
العبادة. آآ الامر الثالث عقد العزم الصادق والهمة العالية اللي هي العزيمة على الرشد ينوي اه ان يعمر رمضان بالاعمال الصالحة. قال تعالى فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. وقال عز وجل ولو ارادوا الخروج
لا عدوا له عدة. هنا في هذه المناسبة من وحل المعاصي ومستنقع آآ يعني آآ الخفايا لاعدوا له عدة يحضر يعمل خطة وبرنامج وميزانية للوقت وماذا سيفعل في رمضان حتى
اه يعني يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويتحرى افضل الاعمال واعظمها اجرا في رمضان. من اه مما ان يستحضره باغي الخير حينما يستقبل رمضان لابد ان يستحضر آآ امرا عجيبا عجيبا
ومؤلما ومؤسفا جدا في رمضان. ان رمضان كما وصف الله سبحانه وتعالى اياما معدودات. ما تكاد بخلاف سائر العام. رمضان يعني يعني يمر كالطيف العابر. لا تكاد تحس بالايام بتجري بسرعة
وآآ يعني اذا ولد رمضان فانه يتناقص ولا يزيد. يعني ليس مش بتزيد ايامه لا ده بيتناقص. تلاتين يوم او التسعة وعشرين كل يوم بيمر بايه؟ بينقصها. فلابد من الاستحضار ان رمضان وصف الله سبحانه وتعالى بقوله اياما معدودات
امامكم آآ السنة كلها تفرحون وتلهون وتمرحون وتأكلون كذا وكذا فشهر واحد من اتناشر شهر يعني وكله خير لكم. الله غني عنكم وعن عبادتكم. فهو موسم الخيرات فلابد من استحضار هذا المعنى
ولماذا نستحضر هذا المعنى؟ كي تهون على نفسك مشقة العبادة. يعني انت تتأمل كده اللي بيتعب من طول القيام. في او من المشقة في الصيام اذا صبر وواظب وما عملش زي الناس الاول فيه شرة وبعد ذلك تعقبها لفترة في اوائل رمضان تلاقي المسجد
في الفجر يكتظ ثم بعد ذلك يظل يتناقصون الى ان آآ تحصل هذه الاشياء. في رمضان بالعكس مفروض الهمة في كل يوم تزيد عن اليوم الذي قبله. ولماذا لانه اياما معدودات وبعدين كمان كلما اقتربنا من العشر الاواخر يبقى عايز همة اكثر مش ركود وفتور لان دي
المسابقة الكبرى بقى في العشر الاواخر اللي من اجل الحياز او الحصول على آآ ليلة القدر آآ او يعني شهود ليلة القدر. فضروري جدا انسان يستحضر كل ما يعاني في القيام او يتعب يستحضر اللي هي ايام معدودات. ينصرف المسلم من القيام
او من الصيام بينصرف ها وقد ذهب التعب وبقي الاجر. فاستحضر دائما ان هذا التعب له نهاية قياما معدودات. لكن الاجر سيبقى. فهذا هو الايه؟ يعني اه الفقه. لابد ان تستحضر ان رمضان ايام
معدودات. سرعان ما يولي فهو موسم فاضل وشهر كريم. لكنه سريع الرحيل فلابد ان تستحضر في ضوء كلمة اياما معدودات كل ما تتعب فكر نفسك. الان في هذه الليلة دي ساعات معدودات
ما توصلش ساعات. آآ اوقات معدودات ستمر. تجد تشعر بالفرحة بقى بعد القيام تشعر بالفرحة. ان الله وفقك لقيام هذه الليلة. وقد خذل غيرك وتركه امام التلفزيونات والافلام الله و وكذا وكذا. وفقك لان تكون في المسجد من عمار. آآ المسجد
في هذه الحالة اه استحضر هذه النعمة واه دائما تذكر نفسك انك بالفرحة التي ستشعر بها حينما تنصرف من القيام ويعني آآ تكون قد آآ يعني آآ تكون المشقة التي تنشأ عن الاجتهاد في العبادة
تتبخر وتذهب لكن يبقى لك الاجر. وشرح الصدر. اما الذي يفرط وتذهب ساعاته فان ساعات لهوه تذهب لكن تبقى تبعاتها واوزارها. من الوظائف المهمة جدا لاستقبال شهر رمضان الكريم. آآ
الاسلحة اسلحة في رمضان عايز اسلحة. اسلحة رمضان ها سهام الدعاء. الدعاء والاذكار. فرصة عظيمة جدا لان الانسان يواظب على الادعية وعلى اه الاذكار سواء كانت الادعية المطلقة او الاذكار والادعية الموظفة. الموظفة اللي هي يربط
بوظيفة معينة عند الاكل عند الشرب عند كذا عند كذا. في الركوع في السجود. فدي اسمها اداة موظفة يعني لها وظيفة محددة. اما المطلقة فهي ادعية مطلقة لم يحدد لها وقت ولا وظيفة. فبين وقت واخر يعني مطلق الاستغفار الحوقلة التسبيح. قراءة القرآن الكريم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التهليل ونحوه
ذلك فاذا لابد من الاجتهاد يكون فرصة عظيمة جدا لحفظ الاذكار. الهمة عالية والحرص الشديد على المواظبة عليها. فخلي معك اي كتب من كتب الاذكار الموجودة قبل النوم تفتح الكتاب على اذكار النوم حتى لو قرأتها من الكتاب لان هي ما هي الا مرات معدودة ستجد نفسك
هي حفظتها وتقولها عن ظهر غيب. لكن حينما تحفظ الاذكار احفظها بالترتيب الموجود في الكتاب. لانك حينما تحفظها مع الترتيب لا يفوتك منها شيء بخلاف اذا لم تحافظ على الترتيب فاحفظها بالترتيب بحيس ان انت في اي مكان سواء اذكار الصباح والمساء الارض اذكار الطعام اذكار ما بعد الصلاة
اذكار الركوع حاول تحفظها بالترتيب لاجل الا يفوتك منها آآ شيء اذا حفظتها بالترتيب. ايضا الاذكار المتعلقة بوظائف رمضان عند رؤية الهلال عند الافطار وهكذا. فلابد من الانسان ان الانسان ان يغتنم اوقات الاجابة
وان يجتهد في الدعاء في رمضان ويكثر من آآ دعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك من اه اه من واقف ايضا اا التي يعني يجتهد فيها باغي الخير اا الاستكثار من الاعمال الصالحات في رمضان
لان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. الحسنة تلد حسنة اخرى. فاعظم ما آآ يشغل به الانسان وقته في رمضان تلاوة القرآن الكريم لان للقرآن خصص اختصاص بشهر رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. انا انزلناه في ليلة
بركة ها آآ انا انزلناه فيه ليلة القدر. ففيه ارتباط وثيق جدا بين القرآن وبين آآ رمضان فعلى الانسان ان يكثر من تلاوة القرآن الكريم وحفظه وتدبره وعرضه على من هو اقرأ منهم. كان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم
انما القرآن في رمضان وعارضه في عام وفاته مرتين. وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يختم القرآن الكريم كل يوم مرة وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال. وبعضهم في كل سبع وبعضهم في كل عشر
اه كنز وكان الزهري اذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة المصحف. وكان سفيان الثوري اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة. واقبل على قراءة القرآن اه
قل اذا دخل رمضان فانما هو قراءة القرآن واطعام الطعام. فلابد يكون في احتفال خاص بالقرآن الكريم في رمضان. في كل مكان يكون معك المصحف الشريف او تسمعه حيثما كنت. لماذا؟ لان هو هو دي رمضان متصمم عن القرآن الكريم
حذاري انك تخطط بقى تقول هقرا في مصطلح الحديث كذا. واحفظ في الفية ابن ما لك كذا. ها؟ مش وقته. مش وقته كثير فقه الحديث الا اذا كنت طالب في كلية شرعية دي حاجة تانية. شغل زي كل الناس ما عندها شغل. لكن انا بتكلم على من استطاع ان يتفرغ للقرآن الكريم فقط
لا غير فليجعل القرآن هو شغله الشاغل. وبالتجربة من حاول ان يزاحم القرآن بشيء لا بينجز في القرآن ولا بينجز فيه غيري من فهي فرصة اهي ايام معدودات اه لابد ان نعمل نوع من الترميم لعلاقتنا بالقرآن. كثير من الناس يعني يهجرون القرآن
اه يعني اه في اكثر يعني شهور السنة. فرمضان فرصة لترميم هذه العلاقة مع القرآن. اه فلا يهجر القرآن ولا كان عليه اكوام من الاتربة ولكن ينبغي ان الانسان يعني يجعله شغله آآ الشاغل وهذا هو هدي السلف. فلا ينبغي ان نكون
مع هذه السلف نلاقي شيء ونترك شيء اخر. فهدي السلف انشغالهم الكامل بالقرآن الكريم. واضح يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. الشخص يداوم على
لانه سيضطر ان يقرأ بسرعة. اما الاوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر. او في الاماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان. وهو قول احمد واسحاق وغيرهما ان
اما وعليه يدل عمل غيرهم. من وظائف الخير في رمضان التي ينبغي ان نهيئ انفسنا لها قيام رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ثم يقول
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ايمانا واحتسابا. تصديقا بالثواب الذي يترتب على آآ هذه العبادة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. واحتسابا يعني لوجه الله لا رياء ولا سمعة. فالانسان عليه ان يحرس
حتى لا يكون مشقة وتعب وصيام وقيام ثم اه يحبط عمله ويصير هباء منثورا بالرياء او بما هذه يعني العبادات. وجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجل من قضاة فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا
الله وانك رسول الله. وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان واتيت الزكاة. فقال النبي صلى الله وسلم من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء. من اعمال الخير في رمضان الصدقة. فقد كان النبي
صلى الله عليه واله وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كان اجود بالخير من الريح المرسلة. ولا يسأل شيئا الا اعطى وهذا ما نلاحظه يعني من بركات رمضان ايضا ان اهل الخير واهل اليسار يعني جزاهم الله خيرا آآ يجتهدون جدا في اطعام
الفقراء وتفطير الصائمين واعمال الخير المعروفة فهذا مما يحمد. وينبغي ان يشجعوا عليه. لان بعض الناس بيتكلم على موائد رمضان بطريقة بحيس ترتبط بوائد رمضان بايه بان دي رياء وسمعة. لا ابدا الاصل في المسلم حسن الظن
انه يريد بذلك وجه الله عز وجل. اعتقد هذه من السنن الحسنة. وهي يعني آآ فيها بر واحسان آآ للصائمين عموما لان مش شرط اللي بيفطر فيها بيكون فقيرا. واضح؟ ولذلك ما ينفعش واحد يطلع زكاته في موائد موائد الرحمن
ما تطلعش الزكاة في بواد الرحمن طلع صدقات عليه. الا ازا كنت متأكد ان يعني ان هذا سيصل مستحقا ان من اموال او اموال الزكاة او كذا تصل لمن يستحقها. لكن تضع اموال من غير ما تعرف رايحة لمين وممكن الصائمين ما يكونوش فقراء. الناس
بيفكرون احيانا لا يكون اه فقيرا مستحقا للزكاة. وليس معنى هذا عدم الايه؟ البذل في هذا الباب العظيم من ابواب هنيئا الخير. هذا باب من ابواب الخير يشجع الناس عليه. ولا داعي لدايما لتصوير الناس اللي بتعمل وادي الرحمن بحيس
كده ارتباط شرطي عند الناس ان مواد الرحمن دي بتاعة الناس اللي هي مرائية او الناس التي آآ تريد السمعة ونحو ذلك. لا ابدا اطلاقا. الاصل حسن الظن المسلم الاصل ان ترى المسلم دائما اي مسلم هو افضل منك. واقرب الى الله منك. اي نعم. ويقول النبي صلى الله
فلما افضل الصدقة صدقة في رمضان. ويقول ايضا من فطر صائما كان له مثل اجره. غير انه لا ينقص من اجر الصائم كان له مسل اجره. فان عجز عن عشائه فطره على تمرة او شربة ماء او لبن ونحوه ذلك
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. وقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالى لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام. ويقول صلى الله عليه وسلم
صنائع المعروف تقي مصارع السوء. وصدقة السر تطفئ غضب الرب. وصلة الرحم تزيد في العمر وقال صلى الله عليه واله وسلم ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. ومن سقى مؤمنا على ظمأ
اتقاه الله من الرحيق المختوم. ويستحب طبعا لمن اه يفطر اه او يفطره اخوه ان يدعو له بعد الفراغ من الطعام بالادعية المعروفة اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وافطر عندكم الصائمون. صلت بالصاد
فحذاري ان تقع احد بالسينما بيدعي عليه. للتسليط. لا صلت المخارج هنا مهم. ها اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاي اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهم. ايضا من هذه العبادات آآ المكث في المسجد بعد صلاة الفجر آآ لقول النبي
صلى الله عليه واله وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة عمرة تامة تامة تامة. رمضان له خصيصة رائعة جدا في تغيير العوائد. تغيير العادات
الاشياء اللي اثرت على او انواع معينة من التفريط تصير عادة عند انسان. فرمضان فرصة عظيمة جدا لتغيير العادة اعادة ترك بعض الاعمال الصالحة ايه عادة الايه التعود عليها بحيث يحافظ عليها الانسان بعد رمضان. فازاي الناس اللي بتدخن مثلا؟ واعتادت على التدخين
بتأتيهم فرصة ذهبية ان في رمضان يكون موسم آآ الاقلاع عن التدخين. زي كده مع سمير من المحاضرة بتاعة التدخين ايه؟ التدخين الاعدام تدخينا حتى الموت. الاعدام تدخينا حتى الموت. فالمدخن يقتل نفسه
فرصة عظيمة جدا في رمضان ان يقوي ارادته. وانه يتوقف عن يعني يتوقف عن هذه هذا التعاطي يعني الادماني السيء. نعم. يقول الامام الماوردي رحمه الله تعالى ويستحب للرجل ان يوسع على عياله في شهر رمضان
وان يحسن الى ارحامه وجيرانه لا سيما في العشر الاواخر منه. آآ من آآ العبادات الرائعة جدا في رمضان طبعا الاعتكاف. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام. فلما كان العام الذي قبض فيه
هنقول ايه بقى اعتكف اعتكاف مودع اعتكف اعتكافه مودع فلما كان العام الذي قبض فيه برضو في الحديث اللي هو كان اجود الناس وكان اجود ما يكون فيه رمضان. فهو آآ تصدق صدقة ايه؟ مودع. ها
ده حتى لما كان يختم في العام الذي قبض فيه درس جبريل وعرض عليه القرآن عرض مودع عرض عليه مرتين فانظر الى الايقان بان ممكن رمضان ده يكون اخر رمضان في عمرك. هينعكس عليه انك انت تصوم صيام مودع. لانك لا تضمن ان
امتد عمرك الى آآ يعني العام آآ القادم او الى رمضان آآ القادم. فلما كان العام العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما صلى الله عليه واله وسلم. او اعتكف اعتكاف مودع. كذلك من الوظائف الرائعة في رمضان العمرة. باب عظيم جدا من ابواب الخير
وفيه يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ ان عمرة في رمضان تعدل حجة معي. عمرة في رمضان ثوابها يعدل ثواب حجة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. طبعا اخطر مناسبة في رمضان على الاطلاق اخطر
اه مناسبة واعظم فعل من افعال الخير على الاطلاق هو الايه؟ تحري ليلة القدر التي اه اه عظم الله شأنها قال سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر. وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح
وفيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر. يقول صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كان السبب في
خاف اساسا ان هو ايه الاجتهاد لتحري ليلة آآ القدر. وكان صلى الله عليه وسلم يوقظ اهله في ليالي العشر رجاء ان يدركوها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وقد قال ايضا عليه الصلاة والسلام التمسوها في العشر الاواخر
في الوتر من ذلك ايضا الاكثار من النوافل بعد الفرائض. ربما يعتاد بعض الناس فهو رمضان شهر ايه؟ انشاء اعداد حسنة والاقلاع عن عادات سيئة. كثرة الاكل مثلا. اللي بيصوم صيام صحيح فعلا كما آآ كان صيام السلف المفروض يكون بقى فيه آآ
آآ هدنة في رمضان هدنة مما يحدث آآ من الاسراف في تناول الطعام والشراب. والمفروض ان الناس يكون عندها نوع من الوعي الصحي بانواع الاطعمة بحيث ما يحصلش الاشياء الغريبة اللي بتحصل في رمضان دي. تضر
جسمي جدا يعني وتتراكم فيها المشاكل يعني فاهم شيء انسان يهتم بالسلطات آآ يعني يعني ياخد طبق كبير جدا من السلطة الاول لوحده كده وبعدين ممكن بعد كده يذهب الى الى الطعام
عشان يضمن انه ما يحصلش ان التنك يتملي يعني. وما يعرفش يصلي. او ينام في الصلاة. لان طبعا ده بيؤثر جدا في القيام خاصة ان احنا معظمنا بيصلي طبعا بعد العشاء مباشرة او بعد النصف ساعة او ساعة. فبيكون لسه الاكل ما اتهضمش بدرجة كافية. فتلاقي الانسان نايم الدم كله بيروح
المعدة ها فيخفف الاكل وممكن بعد ما يرجع بقى من القيام يعني ايه يعوض لكن احنا الحقيقة من عيوب في مجتمعنا يعني محتاجين نوع من التثقيف الصحي الغزائي. تثقيف للصحة الغذائية. آآ لان عندنا مشاكل
ضخمة يعني آآ في هذا الموضوع ويمكن مش مناسب نتكلم فيها بالتفصيل الان. ولكن آآ نحن في حاجة للاهتمام بهذا الامر. آآ لان المعدة هي بيت الداء واضح؟ فمن العادات السيئة ايضا التي توجد عند كثير من الناس اهمال صلاة النوافل. ففي رمضان ينبغي ان تكون نجمة
بداية جديدة بالاكثار من النوافل بعد الفرائض السنن القبلية والبعدية صلاة الضحى ها الذكر والاستغفار والدعاء آآ الى اخره. يقول بعض العلماء حق شهر الصيام شيئان ان كنت من الموجبين حق الصيام تقطع
الصوم في نهارك بالذكر وتفني ظلامه بالقيام. من اعظم الاعمال الصالحة في رمضان المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد والاجتهاد في تطبيق قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له
براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. وقال سعيد بن المسيب من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة. فاذا هذه بعض مظاهر الخير التي اه ينادى من يقصدها وينويها في رمضان في
في اول ليلة بل وفي كل ليلة يا باغي الخير اقبل ماذا عن باغي الشر الذي يقال له في نفس الليلة وفي كل ليلة يا باغي الشر اقصر. اول بغاة الشر في رمضان من يستثقلون دخول شهر رمضان. رمضان حيجي ونترك التدخين
آآ طول النهار رمضان هيجي ويحصل كذا فمن يستثقل شهر رمضان يستثقله لانه يحجب عنه الشهوات يمنعه اللذات حتى يقول حتى يقول شاعرهم الا ليت الليل فيه شهر ومر نهاره مر الصحابي. آآ الى اخر
اه يعني اه كلام هؤلاء اه القوم. فمن اسوأ بغاة الشر في رمضان من اسوأهم متعمد الافطار في نهار رمضان هذا من اسوء خلق الله من ما بين المسلمين. يعني في رمضان الشخص الذي يتعمد هو مش بيستثقل اصل انت بتستثقل احسن منه. اللي
رمضان بيستدخله ليه؟ لانه بيضطر يصوم. بيصوم ويتمنع من التدخين يمتنع من الاكل والشراب الى اخره. لكن الاسوأ منه بقى مش بيستثقل لان هو اصلا لا يصوم فلا يشعر باستثقال آآ لرمضان بل يجاهر بالفطر في يعني الطرقات دون حياء لا من
الى الله ولا من عباد الله تبارك آآ وتعالى. وآآ عن صح عن ابي امامة رضي الله عنه آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم اتاني رجلان فاخذا بضبعي. عضديا. فاتى بي جبلا وعرا. فقال اصعد
فقلت اني لا اطيق فقال سنسهله لك. فصعدت حتى اذا كنت في سواد الجبل اذا باصوات شديدة. قلت ما هذه الاصوات؟ قال وهذا عواء اهل النار ثم طلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداقهم تسيل
دما. قلت من هؤلاء؟ قال الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. يعني شخص يفطر قبل غروب الايه؟ الشمس ولو دقائق معدودات فكيف بمن يفطر اليوم كله اه متعمدا؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله من له سهم
في الاسلام كمن لا سهم له. واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من افطر عامدا بغير عذر كان تفويته لها من الكبائر. وقال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى وعند المؤمنين مقرر ان
فمن ترك صوم رمضان بلا عذر وبلا مرض ولا غرض فانه شر من الزاني والمكاس ومدمن الخمر بل يشكون في اسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال. من اعظم آآ بغاة الشر ايضا في رمضان تارك الصلاة
ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر. وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وعن عبدالله بن شقيق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. وعن عمر رضي الله عنه قال اما انه لا حظ لاحد في الاسلام اضاع الصلاة ها والاحاديث في هذا يعني آآ كثيرة يقول الامام ابن حزم لا ذنب بعد الشرك اعظم من
ترك الصلاة حتى يخرج وقتها وقتل المؤمن بغير حق. اعظم ذنب بعد الشرك هو ها ترك الصلاة عمدا ولا بالله حتى يخرج وقتها. وقال الحافظ الذهبي وان فعل ذلك انظروا ايضا
لا يختلف عمدا من جهاز وفيه تمرد على اداب هذا الشهر اللي بيعد العدة قبل رمضان لان مختلفة لا تجعلنا رمضان سهلا واعلم ان في رمضان لا علاقة له باهله
آآ ايضا امراضهم اوعى فيقول الشاعر واعلم بانك لا تكون تصومه حتى هنا تصومه وتصونه. مش المهم الصيام بس المهم صيانة الصيام. الصيانة. ها؟ واعلم بانك لا تكون تصومه حتى تكون تصومه وتصونه حراسته. وقال اخر اذا لم يكن في السمع مني تصور
في بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظمأ. وان قلت اني صمت يوما فما صمت آآ الامام ابن حزم آآ بيبطل الصوم بتعمد اي معصية. اذا فعلها الانسان عامدا ذاكرا لصومه
اه كالكذب او الغيبة او النميمة او نحو او تعمد ترك صلاة اي شيء من هذا يبطل الصيام عند الامام ابن حزم. اه واه يقول الامام النووي رحمه الله تعالى فلو اغتاب في صومه عصى ولم يبطل صومه عندنا. وبه قال ما لك وابو حنيفة واحمد والعلماء كف الا
فقال يبطل الصوم بالغيبة ويجب قضاؤه. آآ على اي الاحوال الادلة التي استدلوا بها على ان الغيبة تبطل الصوم مقصود آآ هذه الاحاديث الكلام عن كمال الصوم آآ وفضيلته المطلوبة
اه انما يتم بصيانته عن اللغو والكلام الرديء يعني ينقص اجره لكن لا نقول ان هذه الاشياء تبطل يعني اه الصيام. فيعني لا شك ان يعني آآ هذه الفرصة العظيمة آآ يجب اغتنامها واستثمارها باقصى
ما اه نستطيع ان نحرص على اه يعني اه على توثيق الروابط ترميم ترميم العلاقة مع القرآن الكريم بالذات في رمضان. حتى يكون بعد ذلك منطلقا الى الاستمرار في ختم القرآن الكريم. كذلك لابد من الحذر من
ضاع الطريق الى الله في رمضان يقفون على الطريق الى الله ويقطعون الطريق على الناس ويغتالون آآ صيامهم بالفن مفاسد المعروفة. كذلك الحرص على الكسب الطيب من الحلال وتوكل الحرام والشبهة. الاهتمام بفقه الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر ونحو ذلك
الاجتهاد آآ في الصدقة الجارية توزيع المصاحف كتيبات والاشرطة النافعة على الناس الاجتهاد في اه المحافظة على مستوى الهمة. اه لان معظم الناس بيبدأون بالشرة قوة وارادة عالية في الاول ثم ايه؟ يبدأ يعني يحصل فتور بعد بداية رمضان وتخور يعني العزائم. آآ
اه بالزات في صلاتها العشاء والفجر اثقل صلاتين على المنافقين. في ملمح يعني رائع جدا في رمضان اه يرد يعني يعطينا الثقة في هذا المنهج الالهي المعصوم اه العظيم الذي فيه انقاذ البشرية كلها. اه وهذا الملمح لعله
اكثر ما يغيظ اعداء الاسلام آآ من المسلمين ومن الاسلام. آآ رمضان يعكس سهولة تطبيق يعني النظم الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية اذا صدقت النوايا. يعني رغم ان هناك كثيرا من القوى حتى في داخل عالم اسلامي على مستوى العالم الاسلامي كله. تحارب يعني الاسلام كما في تونس وتركيا في اماكن كثيرة معروف هذه الاشياء
ومع ذلك رغما عنهم اجمعين. كل دولاب الحياة بمجرد ما الرؤية بتظهر. وآآ يعني يدخل رمضان رغم انوفهم اجمعين. كل دولاب الحقيقة بيتغير طبقا لايه؟ لاوضاع يعني آآ رمضان. فرمضان آآ في ساعات قلائل
بمجرد رؤية الهلال يحدث ثورة شاملة في دولاب حياة المجتمع كله. حتى في حياة غير المسلمين ها ويحدث تغييرا عميقا على كل صعيد. فهذا الملمح قدرة الاسلام على قيادة الشعوب الاسلامية بهذه الصورة
اه يعني الواحدة اه والجماعية اه والمتفانية. هذا كله يعكس قدرة هذا الدين وحيويته وقدرته على اعادة صياغة نظم الحياة في ثلاثة وفي طواعية مدهشة وهذا كله دليل رائع على
هوية هذا الدين وبقاء الخير في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. اما ينبغي الا ننساه في رمضان ان نستحضر ومن احوال اخواننا المسلمين اه واجزاء كثيرة جدا من جسد الامة الاسلامية اه يعني اه تنزف جراحها سواء اخواننا في
فلسطين او في العراق او في الشيشان او في افغانستان آآ او في السودان او غيرها ممن يعانون من الظلم والاضطهاد والمجاعات ونحو آآ اه ذلك اه ولا يقصر الانسان في ان تكون دعوته دائما دعوات شاملة للمسلمين. في بعض الناس تزهد في هذا الباب الخطير جدا من ابواب الخير. انك
عندما تدعو تدعو لعموم المسلمين. لا تقتصر فقط على الدعاء لنفسك. لكن احيانا تدعو لنفسك واحيانا تدعو للامة. فهذا من اسباب اصلاح حال الامة ما الاجتهاد فيه يعني الدعاء خاصة في هذا الشهر العظيم في آآ يعني آآ رمضان. نوصي الاخوة بالاجتهاد في تنظيف المساجد وتهيئتها
فيها الاستقبال اه المصلين بتنظيفها وتطييبها وعمارتها وصيانة مرافقها. بس باحزر من بعض الاخوة بيضع ساعات بخور بالزات يوم الجمعة بيبقى خالق جدا. وبعض الناس ممكن يكون عندهم حساسيات بيختنقون. فما حدش يفرض حاجة على الناس وبعدين اللي كان
كان يكون مغلق انا اراه في بعض المساجد يعني. مكان يكون مغلق ويضعون البخور بنية تطييب المسجد. بس بخور يعمل التهابات في المجاري التنافسية والمروحة تنشره في كل مكان ها ومش بيتوقف طبعا بيخنق الناس. فهذا ليس من ينافي المقصود
صوت تطهيب المسجد بطريقة تكون مقبولة لعامة الناس لاغلب الناس. لكن مثل هذه الاشياء يعني لا تفوتكم. الاهتمام بالاجهزة الكهربائية ها بلاش الجحر الذي نلدغ منه مرارا في كثير من المساجد ان بيبقى فيه خلل اثناء الصلاة ونحو يعني آآ ذلك. ايضا
القائم اذا صلى لنفسه يطول ما شاء. يستحب انه يطيل الصلاة جدا. كذلك المأمومون لا بأس من التطوير اذا كانوا يوافقون الامام على التطويل فكلما اطال فهو افضل. اما اذا كان اماما لقوم لا يرضون بالتطويل فعليه الا يشق عليهم. لقول رسول الله
الله عليه واله وسلم اذا قام احدكم للناس فليخفف الصلاة فان فيهم الصغير والكبير وفيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واذا قام وحده فليصلي صلاته ما شاء. آآ اذا آآ هناك تنبيهات نختم بها الكلام ونعتذر يعني عن الاطالة
آآ ينبغي ان طبعا ان من كان عليه اي قضاء ايام من رمضان الماضي ان يبادر في قضائها فيه يعني ما تبقى من شعبان اا اا يعني على الانسان ان يحرص على قيام اول ليلة من رمضان عشان تبقى من قام رمضان ايمانا واحتسابا فلما
من اول يوم تقصر لان الناس لو الرؤية اه طالعة مسلا اه اه ليلة الرؤية الاولى دي ما بيهتموش بيشوفوها يمكن بعد وقت متأخر شوية. فبالتالي بيفوتهم ان دي اول ليلة في رمضان. يعني مجرد رؤية الهلال اذا هذه الليلة
اللي احنا في في الشهر العربي الليلة بتبدأ امتى ؟ بعد غروب الشمس. يعني يعني بعد غروب هذه الشمس التي نحن فيها الان يبقى دي ايه اللي جاية بعد بعد ساعة كده مثلا دي ليلة الثلاثاء ما بعد ساعتين او ساعة بندخل في في ايه؟ في
في ليلة الثلاثاء فالليل بيسبق النهار في التقويم العربي. واضح؟ فليلة التلات تبدأ بعد ساعة. ها؟ ونهار الثلاثاء هو بكرة اليوم وهكذا فاذا كان غدا مثلا اول رمضان فاذا يدخل رمضان متى؟ في غروب الشمس يبقى دخلت في رمضان. ها
بالتالي ليلة الرؤية لابد ان يبادر الانسان بايه؟ بالذهاب للمسجد واذا لم يكن في المسجد قيام فيصلي آآ وحده بيت او مع اهله او اولاده لكن لا يفوت ابدا القيام لان كده يبقى مش هيصوم كل مش هيصوم كل رمضان. فالقيام عبادة تسبق الصيام. لان الليل
في اسبق النهار فانتبهوا لهذا. وفهموها للناس لان ناس كتير ما بتاخدش بالها ان هي كده بتفوت ليلة من قيام آآ رمضان دون ان آآ تشعر اه عليك ايضا ان تصبر على القيام خلف امامك في صلاة التراويح الى ان ينصرف لانك اذا فعلت يكتب لك قيام ليلة كاملة
آآ نحرص على صلاة المغرب في جماعة في المسجد. لان بعض الناس بتعمل تخفيض في عدد الصلوات في رمضان هينشغل بالطعام ويترك صلاة المغرب. بسبب عاداتنا السيئة ايضا في موضوع الطعام ده. فالمغرب اولا ثم بعد ذلك آآ يعني وتفطر على
شيء يسير ها فمش معقولة يبقى رمضان بالذات تهجر فيه المساجد صلاة المغرب وتصله خواء. بالعكس المفروض رمضان يعمر في صلاة الجماعة كلها المغرب اكثر من غيره. الاهتمام بسنة العشاء البعدية. ان في سنة راتبة. آآ اللي هي من الاثنتي عشرة ركعة
التي من واظب عليها دخل الجنة العشاء له سنة بعدية ركعتين. كل واحد يصليهم بعد صلاة العشاء. ما لهاش علاقة لا بالقيام ولا بالتهجد ما لهاش علاقة بحاجة. حتى طول السنة المفروض ان انت دي سنة العشاء البعدية غير صلاة الوتر. ها فانتبهوا لهذا. على الانسان ايضا ان لا يسهر سهرا يضر
على حضور صلاة الفجر في جماعة في المسجد. ان ممكن يشتغل بنوافل ويسهر سهر بحيث يفوت عليه صلاة الفجر في جماعة. لأ ليس فهذا من الفقه لان التقرب الى الله سبحانه وتعالى اولا ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فرائد اولا ثم تأتي اه النوافل
اه نوصيكم اخيرا بقول النبي صلى الله عليه وسلم او بالحديث الذي رواه ابو هريرة آآ رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من عاد منكم يوما مريضا؟ قال
ابو بكر انا. قال من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال من اطعم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما اجتمع هذا الخصال في رجل في يوم الا دخل الجنة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك