1
00:00:00.100 --> 00:00:47.250
عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا رح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين صلى عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين

2
00:00:48.950 --> 00:01:12.450
بين يسوعهم ومحمدنا الحمد لله والصلاة والسلام على خاتم رسل الله وعلى اله واصحابه احباب الله ثم اما بعد اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته يتجدد اللقاء بكم في اللقاء التاسع عشر

3
00:01:12.500 --> 00:01:32.350
من مدارس السبت لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم. من الالف الى الياء حياكم الله ايها الاحباب الكرام. موضوعنا في هذه الحلقة مقارنة بين يسوع الكتاب المقدس وبين محمد عليه الصلاة والسلام

4
00:01:32.950 --> 00:01:52.650
بداية المسيح عليه الصلاة والسلام هو الصنو محمد عليه الصلاة والسلام. لا نفرق بين احد من رسله والاساءة الى عيسى او يسوع عليه الصلاة والسلام تساوي الاساءة الى محمد عليه الصلاة والسلام سواء بسواء

5
00:01:53.200 --> 00:02:12.400
ما ساعرضه من نصوص تحوي اساءات الى المسيح عليه الصلاة والسلام لذلك المقابلة ليست بين يسوع وبين محمد عليهما الصلاة والسلام انما المقابلة بين يسوع الكتاب المقدس. يسوع كما يقدمه العهد الجديد

6
00:02:12.600 --> 00:02:32.900
وبين محمد صلى الله عليه وسلم ما ستسمعونه من ازاءات نحن نرفض ان يوسم بها عيسى عليه الصلاة والسلام نحن نرفض قدسية الكتاب المقدس لانه ذكر يسوع او عيسى عليه الصلاة والسلام بهذه الاساءة

7
00:02:33.100 --> 00:02:52.050
لذا ارجو الا يساء فهمي فانما اقارن بين يسوع الكتاب المقدس ومحمد صلى الله عليه وسلم ولا اقارن بين يسوع ومحمد عليه صلوات ربي وسلامه الذي دفعني الى هذه المقابلة

8
00:02:52.150 --> 00:03:16.550
القص اشرف عزمي حين زعم باني لا استطيع لا استطيع ان اجري مقارنة بين يسوعهم وبين محمد عليه الصلاة والسلام وقد كنت قد قلت باني لا استجيز في ديني المقارنة بين نبيين والمفاضلة بينهما لان النبي عليه

9
00:03:16.550 --> 00:03:40.650
الصلاة والسلام نهى عن المفاضلة بين الانبياء لكني لن افاضل هنا بين يسوع الذي اؤمن به انما سافاضل بين يسوعهم وبين محمدنا عليه صلوات ربي وسلامه وهو بعنوان المسيح ام محمد

10
00:03:41.500 --> 00:04:06.100
المقارنة التي يتهرب منها دكتور منقز السقار طلبت من الدكتور منقز انه يعمل لنا مقارنة ما بين حياة المسيح وحياة رسول الاسلام وقلت انه هذه المقارنة هتزهر اشياء كثيرة تظهر

11
00:04:06.250 --> 00:04:42.300
الصدق والكزب تزهر النور والظلمة تظهر الحياة والموت وتبقى فرصة انه حتى للدكتور منقز انه يقرر هو وغيره من يتبع بداية عجبت من جناب القص لماذا يريدني ان اقارن بين اله كما يزعمون؟ وبين نبي بشر قل انما انا بشر مثلكم

12
00:04:42.950 --> 00:05:07.350
هل هذه المقابلة عادلة لماذا لم يسمح لي بالمقابلة مع انبياء اخرين يوازون محمدا عليه الصلاة والسلام في البشرية الذي فعله جناب القس انه يريد ان يقارن الها بنبي لماذا يصر على المقابلة مع يسوع عليه الصلاة والسلام

13
00:05:07.700 --> 00:05:29.300
لان المعلومات عنه شحيحة جدا فلا يكاد يجد من يريد ان يأخذ على الكتاب المقدس شيئا لا يكاد يجد معلومات ثرية بينما الانبياء عرضت سيرهم مطولا مطولا. لذلك تستطيع ان تستخرج منه الكثير والكثير

14
00:05:29.950 --> 00:05:52.100
لذلك لفقر المعلومات وقلتها جناب القس يريد ان نقارن بين يسوعهم وبين محمدهم هذه المعلومات اذا جمعتها من الاناجيل ما الذي تحدث فيه عن المسيح عليه الصلاة والسلام؟ وشلت المكرر الذي كررته الاناجيل

15
00:05:52.150 --> 00:06:13.900
فلن يكون لديك اكثر من عشر صفحات فقط في سيرة المسيح ما عدا ذلك ستجد كلام بولس ورسائل بولس وستجد الكثير والكثير مما يتعلق بتعاليم المسيح لكن لا يتعلق بشخصه الذي هو موضوع حوارنا الليلة

16
00:06:14.850 --> 00:06:40.500
نعم جناب القس ليس عندي مانع رغم شح المعلومات الموجودة ان اقدم لك سورة يسوع كما تقدم لكن في البداية اريد ان انصحك بامرين الامر الاول حتى لا تتعب نفسك دائما فتقول منقذ ما يعرف منقذ يدلس منقذ يكذب منقذ الى اخره

17
00:06:40.800 --> 00:06:56.050
ما رأيك ان تجمع لي هذه جميعا في ملف واحد ولك علي اني اعرضها بلا تعقيب بلا اي شيء. كما انت تعرضها قولي ايها السادة المشاهدون حتى ما نتعب جناب القزف

18
00:06:56.050 --> 00:07:10.500
مرة يعيد لكم نفس المعلومات هذي. نجمعها كلها ونحطها في مقطع وانا اعرضه في قناتي. ولك علي اني ما اعقب عليها ولا بكلمة حتى اريحك من تكرار هذا الكلام مرة بعد مرة مرة بعد مرة. خلاص

19
00:07:10.600 --> 00:07:35.150
ملينا منه دعك منه. خليك انسان اكاديمي اصيبك من الشخصنة وادخل الى الموضوع مباشرة هذه نصيحتي الاولى ان هو ازهر ازهر بصورة واضحة جدا عدم درايته بابسط الامور في الكتاب المقدس

20
00:07:36.150 --> 00:07:53.300
عدم درايته للدرجة يعني انه فعلا لما تسمع الفيديو اللي جاي هتشوف انه هو قرأ الكتاب مقدس هو يعرف هي عن المسيحية ومش ممكن ازاي واحد زي الدكتور منقز يقع في هذه المغالطة؟ هو

21
00:07:53.850 --> 00:08:09.750
اما نصيحتي الثانية وهي في الحقيقة طلب وليس النصيحة اذا شئت ان تعتبره نصيحة لا مشكلة حينما تريد ان تعرض على الجمهور اقوالي انت دائما او غالبا تعرض ما اعرضه من مقدمتك له

22
00:08:09.850 --> 00:08:27.350
الذي يظهر بهذا الشكل حينما اذكر في المقدمة فاني لا استدل لها لكن حين انتقل الى المشهد الاخر الذي تظهر فيه الصور فهذا غالبا لا يراه جمهورك في قناة الحياة. يظن باني اقول كلاما

23
00:08:27.350 --> 00:08:47.100
والسلام لا يدري باني اقدم على كل معلومة اذكرها اقدم لا نص ولا اتنين ولا عشرة مش زي بعض الناس اللي بيطلعوا ببعض القنوات الفضائية اللي بس جالس على الميكروفون وبيتكلم بيتكلم بيتكلم اللي يجي على ذهنه يقول لا

24
00:08:47.100 --> 00:09:01.950
القضية ليست هكذا القضية هناك مراجع لذلك ارجو ان تكون صادقا مع جمهورك. وان تعرض عليهم ما اعرضه من نصوص حتى يعلم الجمهور اني لا اقول كلاما مرسلا. العجيب انه في

25
00:09:01.950 --> 00:09:14.000
بعض المقاطع اذكر انا عشرة ادلة هو يقول بلا ادلة ما دليلك من اين تأتي بهذا الكلام؟ الجمهور الذي لا يدري ما الذي قلته يظن انه هذا فقط ما قلته

26
00:09:14.050 --> 00:09:38.500
ولا يدري اني بعدها انتهى انتقلت الى المشهد الثاني وقدمت العديد والعديد من النصوص والادلة من اقوال العلماء او من الكتاب المقدس اذا دعونا ننتقل للمشهد الثاني لنرى هل المقارنة عادلة بين محمد عليه الصلاة والسلام وبين يسوع الكتاب المقدس

27
00:09:40.250 --> 00:10:02.650
هنا وينجردوم من اكابر اللاهوتيين المعاصرين له كتاب ينصح به طلبا منه حتى الان جزءان كتاب رائع جدا كيف يفكر الانجيليون في اساسيات الامام يقول لنا وين جردوم هل ان كنا نسأل هل كان ممكنا بالفعل ان يخطئ يسوع

28
00:10:03.000 --> 00:10:22.100
هل يمكن انه يسوع يرتكب خطأ يبدو ان علينا ان نستدل على ان ذلك لم يكن ممكنا ليش؟ لانه اله. فقد حال دون ذلك اتحاد طبيعتيه البشرية والالهية في شخص واحد

29
00:10:22.250 --> 00:10:38.600
بما انه الى لا يمكن ان يخطئ طيب كيف تريدنا جناب القس ان نقارن اله لا يخطئ مع رجل من بني البشر يخطئ النبي عليه الصلاة والسلام يقول قل انما انا بشر مثلكم

30
00:10:38.850 --> 00:11:05.000
كتابك المقدس يقول لانه ليس انسان لا يخطئ فهو من بني البشر فهو بالتالي يخطئ فالمقارنة ليست عادلة بين اله وبين انسان. ليتك تقارن بينه وبين واحد من انبياء العهد القديم الذين هم مكافئون لمحمد صلى الله عليه وسلم في

31
00:11:05.000 --> 00:11:31.950
هناك موضوعات عديدة طرحها جناب القس يرى ان هناك تفوقا ليسوعهم اللي هو الانسان المتحد فيه الله وبين محمدنا عليه الصلاة والسلام من بينها ان نبينا عليه الصلاة والسلام ربما صدر منه انتقاص او شتيمة لاحد من الناس

32
00:11:32.400 --> 00:11:58.000
بينما الاله يسوع لا يصدر به اي خطأ ولا يصدر منه اي خلل. كان يلعن يسب يشتم ثمة فرق بين سب قبيح وسب غير قبيح احنا ما عندنا في الاسلام ولا عند الامم حتى هذه الرومانسية النرجسية اللي موجودة عندكم

33
00:11:58.500 --> 00:12:16.900
اللي هي حكاية انه كل سب هو خطأ ان تقول للشيطان انت مجرم انت قبيح. هل هذا خطأ ان تتحدث عن هتلر حبيب الله عز وجل كما تقول انت. ان تقول له انت مجرم. انت جبار انت انت

34
00:12:17.050 --> 00:12:40.950
هذا هذه هذا اذا اعتبرته سبابا فهو سباب منه لذلك اذا سألتني هل سب نبيكم عليه الصلاة والسلام؟ فاقول نعم فاقول نعم صدر منه ذلك بحكم الجبلة البشرية التي تصدر عندما يغضب الانسان عندما

35
00:12:40.950 --> 00:13:06.200
يجد شيئا يغضبه ويستدعي منه هذا السلاح دعنا جناب القسط قبل ان ندخل الى الموضوع ان نرى حينما يتحدث المسلم عن السب ما الذي يريده ارجع الى علماء اللغة لنرى ما يقولونه في موضوع السباق. كتاب الفروق اللغوية لابو هلال العسكري من ائمة

36
00:13:06.200 --> 00:13:26.550
يقول هناك فرق بين الشتم والسب الشتم هو تقبيح امر المشتوم بالقول واصله من تقبيح الوجه اما السب فهو الاطناب في الشتم والاطالة فيه. اذا الشتم مرتبة دنيا. السب فيه زيادة

37
00:13:26.900 --> 00:13:43.900
لكن لنسأل هذا الرجل العربي ما هو رأيك في السب؟ عندما نقول بان النبي صلى الله عليه وسلم سب منافقا او كافرا يقول هناك فرق بين الشتم والسفه السفه هو العين

38
00:13:44.050 --> 00:14:05.850
وهو ما ننتقصه اليوم حينما نتحدث عن السباق. اليوم اذا تحدثنا عن السباب فانما ننتقص ونذم السفه قلة الحياء التي ترافق السباب يقول ان الشتم يكون حسنا اذا كان المشتوم يستحق الشتم

39
00:14:06.450 --> 00:14:24.100
اذا شتمنا هتلر فهتلر مستحق للشتم. ما في مشكلة ابدا ليس هذا سبة. ان نسبة مثل هذا الرجل لكن هناك سفه عندما مثلا نتحدث عن ام هتلر عندما نتحدث الكلام القبيح من تحت الحزام

40
00:14:24.600 --> 00:14:42.400
هذا نسميه سفه رذيلة هذا الذي لا يقبله المسلم هذا الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان هذا هو الذي ينهى عنه وسبه لا يكون الا قبيحا

41
00:14:42.800 --> 00:15:04.050
لذلك يقول القرآن الكريم سب الهة المشركين. وسب المشركين. ماذا قال عنهم؟ ما سبهم ذلك السباب القبيح السفه؟ لا قال صم بكم فهذا جاء على وجه الشتم فهذا شتم يستحقه المشتوم فلا عيب فيه ولا ضيق

42
00:15:04.400 --> 00:15:26.550
تمام جناب القص هذي قصة اضرب لك مثالا عن السفه المعيب السباب الذي لا يليق لما حصلت مشكلة بين شاول وبين داؤود شاول غضب على ابنه يونثان لانه انحاز الى داوود

43
00:15:26.800 --> 00:15:49.500
وقال له يا ابن المتعوجة انت عارف ايش معنى كلمة المتعود يا ابن المتعوجة المتمردة اما علمت انك قد اخترت ابن يس لخزيك وخزي عورة امك هنا هذا السفه هذا الكلام المعيب

44
00:15:49.750 --> 00:16:05.450
هذا الكلام اللي من تحت الحزام هذا الذي لا يليق بكرام الرجال اما ان تقول لانسان مجرم انت مجرم فقد سببته وهو مستحق لهذا السباق وهذا لا عيب فيه البدلة

45
00:16:05.800 --> 00:16:25.700
اذا جنى بالقص هذا ما ينبغي ان نحذر منه هذا هو المعيب الذي ينبغي ان يتبرأ عنه انبياء الله تبارك وتعالى. ومن باب اولى الالهة المتجسدة كما تؤمن هنا نسأل جناب القص

46
00:16:27.000 --> 00:16:49.300
هل كان يسوعكم الهكم شتاما ام كان لا يشتم ابدا جنى بالقس مزعوج جدا لان النبي عليه الصلاة والسلام عبس وتولى ان جاءه الاعمى فلنسمع اليه لم يزكر القرآن انه فتح عين العمر

47
00:16:49.900 --> 00:17:08.900
لكن يزكر انه عبس وتولى وان آآ جاءه الاعمى. يعني ده يشوف الاعمى بيتولى عنه. مش يساعده لأ يتولى عنه نعم قصة عبس وتولى هي نموذج من الذنوب التي من الممكن ان يقع فيها انبياء الله عز وجل

48
00:17:09.050 --> 00:17:29.050
فانبياء الله حين يخطئون او يذنبون. ليس كالاخطاء المنسوبة الى انبياء الكتاب المقدس الزنا المنسوب الى داوود عليه السلام عبادة الاصنام المنسوبة الى سليمان عليه السلام بناء العجل الذي تعبد فيه الاصنام وايضا التقرب اليه

49
00:17:29.050 --> 00:17:48.900
كما تنسبون الى سليمان عليه الصلاة والسلام ليس ما ننسبه الى انبياء الله عز وجل من هذا الدين لكن النموذج الذي نقدمه في قصة عبس وتولى هي نموذج من اخطاء انبياء الله كما نؤمن بها نحن المسلمين

50
00:17:49.750 --> 00:18:09.050
لماذا نزل قول الله عز وجل عبس وتولى نزلت عبس وتولى خلينا نقرأ الرواية مع بعض نزلت في ابني امي مكتوب اتى النبي صلى الله عليه وسلم فجعل يقول يا نبي الله ارشد

51
00:18:09.700 --> 00:18:32.300
طب النبي عليه الصلاة والسلام عبس ليش لانه كان مشغولا. مشغولا بايش؟ بالدنيا؟ لا وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجل من عظماء المشركين. قيل انه ابي ابن خلف فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عن هذا الاعمى

52
00:18:32.600 --> 00:18:50.050
ويقبل على الاخر. طيب ليش النبي عليه الصلاة والسلام يعرض عن هذا ويقبل عن هذا. يقبل على هذا ابي ابن خلف لو اسلم لاسلمت نصف قريش فالنبي عليه الصلاة والسلام يعرض عليه الاسلام وينجو اسلامه

53
00:18:50.450 --> 00:19:06.200
وجاء في هذا الوقت الضيق جاء ابن ابن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه يقول يا رسول الله علمني ارشدني هنا النبي صلى الله عليه وسلم عبس عبسة لم يرها ابن امي مكتوب

54
00:19:06.300 --> 00:19:30.750
لا سبه لا شتمه لا قال اي كلمة بس قال عبس وتولى بس عبس فماذا حدث الله عز وجل عاتب محمدا عليه الصلاة والسلام فقال وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى. اما من استغنى فانت له تصدى وما

55
00:19:30.750 --> 00:19:55.300
عليك الا يزكى. واما من جاءك يسعى فهو يخشى وانت فانت عنه تلهى نعم ايها الاحباب الكرام هذا هو ذنب محمد عليه الصلاة والسلام ولو لم ينزل قرآن في هذا الموضوع لظننا انه كان الاولى بالنبي عليه الصلاة والسلام ان يعبس في هذا المقام وان

56
00:19:55.300 --> 00:20:19.850
يقول لابن مكتوم هذا ليس وقتك انا مشغول في دعوة رجل لو اسلم لاسلمت نصفه او ربع قريش اذا في تقديرنا الخاطئ ان هذا كان عملا اخلاقيا صحيحا لكن الله عز وجل الذي يكرم المؤمن على حساب الكافر اكرم ابن ام مكتوم وعاتب فيه النبي صلى الله عليه

57
00:20:19.850 --> 00:20:38.850
وسلم فكان عليه الصلاة والسلام اذا لقيه يقول اهلا بمن عاتبني فيه ربي لكن جناب القص وانت زعلان من النبي الذي عبس من غير ان ينطق بكلمة ما رأيك في المقابلة ان نسأل سؤال

58
00:20:39.400 --> 00:21:01.600
هل كان يسوعكم شتاما هل ورد منه اكثر من العبوس الذي تأخذه على نبينا صلى الله عليه وسلم؟ لنرى ما يقوله كتابك المقدس قبل ان ندخل الكتاب المقدس اريد ان اتوقف مع عبارة توقف معها وجوه

59
00:21:02.200 --> 00:21:26.950
يقول ان الانسان ليجد في الاناجيل فقرات قاسية مريرة لا توائم قط ما يقال لنا عن المسيح في مواضع اخرى. احيانا كثيرا يقولون المسيح جميل كيوت من احسن ما يكون. لكن حينما نقرأ في الكتاب المقدس لا نراه. نرى فقرات قاسية مريرة تخالف ما يقوله

60
00:21:26.950 --> 00:21:48.850
مبشرون عن يسوع اذا هذه الملاحظة مش انا فقط اللي لاحظتها اللي لاحظوها ايضا ناس من قبلي من بينهم والجمعة فذكر من الاشياء الغريبة المستغربة هو ان المسيح لعن شجرة التين. طب ليش تلعن شجرة التين؟ انت جيت وقت غير وقت الاثمار. فوجدت الشجرة يابسة تلعنها ليه؟ فوجدوا ان هذا من الفضل

61
00:21:48.850 --> 00:22:07.050
بابا يقول ولعله كان قاسيا بعض القسوة على امه. ايضا في معاملته مع امه لم يكن كما وصفه القرآن الكريم وبرا بوالدته ولم يكن جبارا عصيا هذه هذه ملاحظة يقدمها لنا

62
00:22:07.350 --> 00:22:27.450
الان ندخل الى الكتاب المقدس انت زعلان من محمد عليه الصلاة والسلام لانه عبس في وجه الاعمى. العبوس الذي لم يره الاعمى ما رأيك جناب القص ما رأيك في ان المسيح عليه الصلاة والسلام يتحدث مع بطل

63
00:22:28.650 --> 00:22:52.450
فينتهره مش يعني عبس في وجهه ينتهي وابتدأ ينتهره قائلا عفوا اللي بطرس هو الذي انتهى فاخذه بطرس اليه وابتدأ ينتهرو قائلا حاشاك يا رب لا يكون لك هذا لانه اخبره انه سيموت سيقتل وهو ينتظر مسيحيا مخلصا غالبا فيقول حاشاك يا رب لا يكون لك

64
00:22:52.450 --> 00:23:18.400
فالتفت وقال لبوطوس يسوع عليه السلام التفت وقال لبطول اذهب عني يا شيطان يا شيطان انت معثرة لي. لانك لا تهتم بما لله. ولكن بما للناس عبس وتولى في مقابلها يا شيطان

65
00:23:18.600 --> 00:23:37.550
ايهما اشد جناب القصة لاحظ هنا جناب القص باننا نعترف نحن المسلمين بان النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ حين عبس وتولى. وقد عاتبه القرآن في ذلك لكن انتم لا تعترفون بان قوله يا شيطان

66
00:23:37.600 --> 00:24:00.700
هو سوءة وهو سبة لذلك ستسمع بهلوانيات القصص وهم يحاولون القفز من فوق هذا النص. ويحاولون ان يجدوا له مخرجا لا يجرؤون ليش لانهم عندهم المسيح بلا خطيئة. واي خطيئة ستثبتها عليه ستجعله غير صالح للقيام بدور الخاص

67
00:24:03.500 --> 00:24:30.850
فاجاب وقال ليس حسنا ان يؤخز خبز البنين ويطرح للكلاب وهنا بقى وقف الدكتور منقز انه يسبها انه آآ يصفها بالكلب يا دكتور منقز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا

68
00:24:31.150 --> 00:24:53.050
على الرب يسوع جناب القس ايضا هناك سبب اخر المسيحية الرومانسية النرجسية اللي عندكم التي لا يخدمكم فيها الواقع هذه النرجسية هي التي تجعلكم تتلاعبون بمعاني هذه النصوص من اجل ان تبرروا ما فيها من الخطأ

69
00:24:53.850 --> 00:25:12.400
لذلك اسمع ما يقوله الجيران تعني المسيحية وهو وصف يعني بالفعل ده ترجع قوة الدين المسيحي الى انه يعرض على الناس الايمان لا المعرفة والفن لا العلم والجمال لا الحقيقة

70
00:25:12.800 --> 00:25:33.150
اهتمامكم دائما بتقديم صورة جمالية. ولو كانت غير مستندة الى دليل. ايمان من غير احتجاج من غير معرفة بل من غير علم. هذا ما هذا ما تملكه المسيحية حين تقدم نفسها الى العالم. هذا ما يقوله الجوران

71
00:25:33.150 --> 00:25:54.300
هذا ما تقوله الحقيقة نعم النبي عليه الصلاة والسلام عبس في وجه الاعمى لما جاءه هذا الاعمى فشغله عن دعوة رجل من من اكابر المشركين حين لكن اذا كان هذا تراه صبة

72
00:25:54.700 --> 00:26:18.100
وتراه خطأ وتراه ذنبا فهل تراك ستقول هذا حينما تسمع بان المسيحة بانجيل لوقا كان يتمشى مع اثنين من التلاميذ فقال لهما ايها الغبيان والبطيئة القلوب في الايمان. عبس وتولى خطأ. نحن نقر به

73
00:26:18.300 --> 00:26:39.300
والله عاتب فيه محمدا عليه الصلاة والسلام لكن هل تجرؤون على ادانة قول يسوع ايها الغبيان ايهما اشد جناب القس؟ ايها الغبيان ولا عبس وتولوا اتدري جناب القس لانه بحسب قولك يسوع في الكتاب المقدس

74
00:26:40.000 --> 00:26:57.700
فان يسوع يحتاج الى من يخلصه من دينونة نار جهنم هذا ما يقوله الكتاب المقدس واحد قال لاخيه يا احمق او ايها الغبيان اين مصيره؟ المسيح يقول ومن قال يا احمق

75
00:26:57.950 --> 00:27:19.300
يكون مستوجب نار جهنم مستحق لدخول الى جهنم اذا هو يحتاج الى فادي يفديه حتى لا يدخل الى جهنم. هذا ما يقوله الكتاب المقدس. نعم جناب القدس هناك الكثير من السباب والشتائم الذي نقرأه

76
00:27:19.500 --> 00:27:41.750
في الكتاب المقدس للكتبة والبرنيسيين ولغيرهم لربما كان كثير منهم مستحقا وانا اراه ولو كان شتما ولو كان سبابا مستحق لهؤلاء ان يشتموا. ما عندي مشكلة معه لكن مع نرجسيتكم الموضوع اكيد سيختلف تماما تماما

77
00:27:42.200 --> 00:28:09.450
هنا المسيح عليه الصلاة والسلام يتحدث مع بعض الفارسيين يقول لهم ويلكم اي ويل لكم ايها الفروسيون ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراءون. يتهمهم بالرياء لانكم مثل القبور المختفية طيب هذا سباب ولا ليس سبابا ان يقول لهم مراؤون

78
00:28:09.500 --> 00:28:27.950
اذا انا قلت عنك مرائي. هل هذا سباب ام ليس سبابا المهم واحد من الناموسيين الذين يؤمنون بالناموس جالس مع الفاريسيين قال له يا معلم حين تقول هذا تشتمنا نحن ايضا

79
00:28:28.250 --> 00:28:45.050
انت بتشتم الفريسيين وبتشتمنا احنا ايضا فاعتبر هذا القول من الشتيمة فما قال له المسيح لا لا هذا ليس شتيمة بل المسيح عليه الصلاة والسلام اكد له انهم يستحقون هم ايضا مثل هذه الشتيمة

80
00:28:45.350 --> 00:29:12.850
اذا يسوع كان يشتم ولربما هنا كان يشتم بحق نعم جناب القس دعنا ننتقل الى مسألة اخرى وهي المسألة التي طرحتها قبل عدة اسابيع وانت رددت علي فيها مسألة المسيح الذي يقول لا تطرحوا القدس لا تطرحوا دراركم قدام الخنازير ولا تعطوا القدس للكلاب او بالعكس

81
00:29:13.500 --> 00:29:36.750
هل ان يصف المسيح اناسا بانهم كلاب او خنازير من باب التشبيه هل هذا يعتبر سباب او شتائم حسب نرجسيتكم وحسب رومانسيتكم كويس؟ فلما يأتي هنا هذا تشبيه يا دكتور منقز وليس

82
00:29:37.150 --> 00:29:58.750
سب تشبيه ان انت كانسان تعرف ان انت تميز تميز من ان لا تعطي ما هو مقدس لمن لا يقدر هذه القداسة ولا تطرح ما هو غالي امام من لا يفهم ان هذا الامور غالية

83
00:30:00.150 --> 00:30:17.050
يؤسفني جناب القس بان هذا ايضا نوع من السباب والشتائم الذي لا تعترفون به دعنا نقرأ النص اولا وانا اسأل هنا السادة المشاهدين اقول دعكم من كلامي ودعكم من كلام القس

84
00:30:17.650 --> 00:30:40.600
اقرأوا هذا النص المسيح يقول لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير ماذا ترون في هذا هل ترون فيه سبابا وشتائم ام لا جناب القص بدل ما يفسر لنا هل هذا من السباب والشتائم ام لا

85
00:30:40.750 --> 00:30:58.900
تحدث في موضوع اخر قال انه هؤلاء هذا الدرس من المسيح عليه الصلاة والسلام. حتى لا نعطي ما لدينا من الحق والخير للناس المصرين على العناد الرافضين له فان في هذا اعلاء للحق. صحيح هذا الكلام صحيح وما عندي مانع منه

86
00:30:59.200 --> 00:31:16.550
لكن انا اقول هل ان تقول لهؤلاء انا لا اريد ان اعطيكم خيرا وانتم لا تستحقون هذا الخير خلاص هذا ماشي لكن ان يقول لا تعطوا لهؤلاء الكلاب. لا تعطيه هؤلاء الخنازير. هنا السؤال

87
00:31:17.000 --> 00:31:38.050
كيف وصف اناسا بانهم كلاب وخنازير. هل هذه سبة وشتيمة؟ ام انها مدح؟ ام لها تفسير اخر؟ احب ان نعم بداية انا اظن ان السادة المشاهدين جميعا لا يعتبرون هذا من المدح انما يعتبرونه من الشتيمة والانتقاص

88
00:31:39.200 --> 00:32:05.150
من المقصود بالكلى يخبرنا بان هؤلاء هم الكفرة هم الكفرة الكفرة هم المقصودين لا تعطوا القدس للكيان اذا المسيح يعتبر الكفار كلاب يقول لهم انتم كلاب فلا تعطوا ما لديكم ايها المسيحيون من درر في كتابكم المقدس لا تعطوها لهؤلاء الكلاب

89
00:32:05.700 --> 00:32:29.750
انها سبة جناب القصر. والمقصود بالكلاب هم مين؟ هم غير المسيحيين لكن ايه المقصود بالكلاب وايه المقصود بالقدس؟ ليس غير المؤمنين. لكن الذين يعادون وبشدة ويريدون وبشدة تحطيم الايمان المسيحي. ولا يريدون ان يقبلوا رسالة الله. خلاص ما تديهمش الرسالة

90
00:32:30.000 --> 00:32:55.900
اضطرني جناب القس الى ان اراجع سلسلة من التفاسير ماذا يقول المفسرون في هذه الفقرة نبدأ يقول والكلاب والخنازير بحسب ناموس موسى هي حيوانات نجسة وقد استخدمت هاتان اللظتان لتصوير الناس الاشرار

91
00:32:56.000 --> 00:33:15.350
اذا كانت سبة يستخدمها اليهود في من يخالفهم في من يكرهونه يقول عنهم انتم كلاب وخنازير فهي نوع من السباب فعله المسيح عليه الصلاة والسلام بحق كل اولئك الذين لا يؤمنون بي وفق رأيكم لا يؤمنون به اله

92
00:33:16.000 --> 00:33:33.350
هنا نأخذ مفسرا اخر جون ماك ارتر يقول لا تعطوا القدس للكلاب هذا المبدأ يفسر لماذا يسوع نفسه لم يجري معجزات لغير المؤمنين؟ مثل قصة المرأة الكنعانية التي سنمر عليها

93
00:33:33.800 --> 00:33:53.200
يقول ليش فعل هذا هذا الامر ينبغي عمله احتراما لما هو مقدس. نحن لدينا شيئا مقدسا. بركات المسيح. فلا يجوز ان نعطي هذه البركات لكل احد فهذا هو هذا هو السبب وليس السبب هذا مجرد الازدراء بالكلاب والخنازير

94
00:33:53.500 --> 00:34:09.650
يعني مش هذا هذا الازدراء سبب لكن ليس لمجرد الازدراء لا بسبب اخر اعلى منه ان نحافظ على الدرر. ماشي انا ما عندي مانع ان تحافظ على الدرة لكن لماذا تقول عن هؤلاء عن غيري بانهم كلاب وانهم خنازير

95
00:34:10.400 --> 00:34:32.500
هنا نأخذ مفسرا ثالثا يقول الكلاب والخنازير نوعان من الحيوان حسب عند اليهود نجسين مكروهين لا يجوز ان يؤكلا ولا تقدم منهم ذبائح وهما في هذا النص مجاز يراد به الناس الاشرار النجسون اعداء الحق

96
00:34:32.900 --> 00:35:01.850
الاشرار النجسون اعدائنا اذا لمن قال كلاب وخنازير كان يسود هنا المفسر وليام اندي يقول للكلاب تستعار الكلاب في الكتاب المقدس للاهانة اذا اريد بها كلاب الازقة مثل ايش؟ مثل متى سبعة على ستة هو النص الذي بين ايدينا. لا تعطوا القدس للكلاب. يقول هذه كلاب الازقة غير الكلاب التانية اللي حكيتنا عنها. الكلاب

97
00:35:01.850 --> 00:35:21.700
اللي يحطوها في البيوت واستعار اليهود الكلاب للامم للاهانة بدعوى ان الجامع بينهما تنجيس الاخرين. مثل ما الكلاب تنجس انتم ايضا اجلسوا. فاذا هي كانت من باب الاهانة عندما قال لا تعطوا القدس للكلاب. فده

98
00:35:22.850 --> 00:35:49.300
متى فوريكل  او تشبيه رمزي وليس سب للناس يا دكتور منقز او وصفهم المفسر متى هنري في تفسيره التفسير الكامل يقول ليس كل شخص يصلح لان يوبخ لا تعطوا القدس للكلاب. اذا هذا توبيخ. هذا كان توبيخ. كان المقصود فيه اهانة. لكن مو كل الناس

99
00:35:49.300 --> 00:36:11.250
نستطيع ان نهينهم بهذه الطريقة لذلك لان ذلك لا يروق للمستهزئين والمتشددين. القي بلؤلؤة الى خنزير وسوف يمتعظ من ذلك كما لو كنت قد القيت عليه حجرا. لذلك لا تعطي القدس للكلاب او الخنازير باعتبارها نجسة

100
00:36:11.550 --> 00:36:35.900
هذا ما يأمره بالمسيح. وهنا المفسر نتى هنري يقول بان ذلك يقول بان ذلك من التوبيخ طيب ننتقل الى نص اخر وبين يدي هذا النص اسأل جناب النص في قصة المرأة الكنعانية

101
00:36:36.000 --> 00:36:52.200
سمعتك تقول كلاما طويلا يستحق ان نقف معه في قصة المرأة الكنعانية جنى بالقس يرى بان منقذ غير فاهم الكتاب المقدس وغير فاهم القصة وبفسر على كيفه ومو مستطيع يعيش

102
00:36:52.200 --> 00:37:06.250
حدث القصة ليس فيها لا سباب ولا شتائم المسيح عليه الصلاة والسلام اراد ان يستخرج من هذه المرأة ايمانها ففعل معها ما فعل. ما هي القضية انه المسيح طنشها ولا

103
00:37:06.250 --> 00:37:19.350
المسيح ما بده يستجيب لها. لا ابدا ابدا. لكن هو من اجل ان يسمع منها المزيد والمزيد من علامات الايمان هذا ما يقوله جناب القصر لنستمع اليه. يعني اليهود لم يقبلوا المسيح

104
00:37:19.400 --> 00:37:44.000
في خدمته على ان هو المسية بل طعنوا في ذلك. اما هذه المرأة الكنعانية فاعلنت بصيص من الايمان عندها والفهم الروحي عندها واراد المسيح ان يعلم التلاميز اللي معه. واراد المسيح ان يخرج جمال هذه المرأة ويخرج منها هذه قطعة الالماظ

105
00:37:44.450 --> 00:38:04.450
هو لا لا يريد ان ينتهرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك

106
00:38:05.200 --> 00:38:20.600
طبعا انت مش شايف ده وما بتشوفش ده سنرى جناب القص ان كان ما تقوله نوعا من تعديل الصورة من تحسينها ومثل ما بيقول حبيب سعيد من تلطيف الصورة الحقيقية

107
00:38:20.900 --> 00:38:37.250
او انه يعبر عن حقيقة غابت عن ذهنه ولسنرى هل غابت عن غيري ايضا ام ننتبه بداية ايها الاخوة المشاهدون اقرأوا القصة معي ودعكم من كلامي ودعكم من كلامي بس ماذا تقول القصة

108
00:38:37.600 --> 00:39:01.450
هل تقول شيئا عن المسيح لا يليق امرأة كنعانية جاءت صرخت اليه قائلة ارحمني يا سيد يا ابن داود ابنتي مجنونة جدا فلم يجبها بكلمة. ليش؟ حسب جناب القصد عشان مرة تانية تقول له يا ابن داوود يا ابن داوود عشان تعترف بانه ابن داوود. طب واذا اعترفت انه ابن داوود

109
00:39:01.750 --> 00:39:21.350
وانتم تقولون انه من ذرية داود ايش يعني الحدث العظيم كلها عدا المسيح. طيب ماشي فلم يجبها بكلمة تلاميذه طلبوا اليه اصرفا لانها تصيح وراءنا. انزعجنا منها فماذا اجاب قال لم ارسل

110
00:39:21.650 --> 00:39:43.900
الا الى خراف بيت اسرائيل الضال. اذا انا لا ارد عليها لا اجيبها ولا بكلمة. لماذا؟ لاني انا لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضال. هنا باب القس يقول لا في اولوية يعني انا اولا مرسل الى خراف بيت اسرائيل الضالة. النص لا يقول هذا جناب القصر

111
00:39:43.950 --> 00:40:00.700
يقول لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضالة. اما النص اللي قاله في اخر ارساليته في انجيل متى اذهبوا وتلمذوا الامة فانت تعلم وانا اقول هذا الكلام حتى استحدك على طرح هذا الموضوع. انت تعلم ان هذا النص موضع شك

112
00:40:00.850 --> 00:40:16.750
وان العلماء يرون انه اضافة لاحقة في انجيل متى ولا يعبر عن فكر المسيح عليه الصلاة والسلام انما يعبر عن الفكر الذي ارتأسه الكريم الان اقول بلا دليل حتى استحدك لتعلق عليه حتى اتي لك بالادلة

113
00:40:17.150 --> 00:40:38.650
اذا قال لم ارسل الا الى خراف بيت اسرائيل الضال المرأة محتاجة سجد وقالت يا سيد اعني فاجاب ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب ويطرح للكلاب. هذا مثل

114
00:40:38.800 --> 00:40:55.950
يقول واحد عنده اولاد يترك اولاده ويروح يأكل الكلاب مو معقول فقالت نعم يا سيدي والكلاب ايضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة اربا انا من الكلاب واعطني مما يصدر

115
00:40:56.100 --> 00:41:14.150
واحد بياكل هو واولاده ووقع شيء من من الطعام تأكله الكلاب. فانا اعتبرني من الكلاب التي تجلس حولك وانت جالس مع شعب اسرائيل فاعطني شيئا فهنا اجاب يسوع وقال يا امرأة عظيم ايمان

116
00:41:14.550 --> 00:41:37.050
دعنا جناب القس لنرى هل سوء الفهم الذي انا وقعت فيه هناك من يشاركني فيه. دعونا نرى الكاتب الشهير برناكشو يقول هذه القصة على كل هي واحدة من اشد القصص وقعا وتأثيرا على النفس في في انجيل متى

117
00:41:37.500 --> 00:41:57.950
يقول هذه المرأة وبخت النبي يسوع وبخت يسوع بمسي اروع سجية من سجايا ولهذه المرأة استطاعت ان توبخ يسوع عندما قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين ويطرح للكلاب. حينما قال انا رسول الى

118
00:41:57.950 --> 00:42:16.650
بخراف بيت اسرائيل الضالة انها بالتأكيد ذكرته ان هذا بعيد عن طبعه غريب صدورها منه. انه كيف انت تقول هذا؟ كيف تفعل هذا؟ هذا ما يقوله برناردشو يقول ولم تكن المناسبة الوحيدة التي

119
00:42:17.100 --> 00:42:36.550
ليظهر يسوع مع سحر وعظه وجمال تعاليمه شخصا بمنتهى الفظاظة في علاقاته الشخصية الفظاظة هذي مو مني هذي من برنارد شو يرى انه في هذه القصة ما هو قاس لا يليق بالمسيح عليه الصلاة والسلام

120
00:42:36.950 --> 00:42:46.950
ماذا تراها انت؟ طبعا انت لا تراها فظاظة. هو ما رد عليها من اجل ان يخرج الايمان اللي في قلبها. لمن قال له انت من الكلاب من اجل ان يحس

121
00:42:46.950 --> 00:43:01.050
استحثها على مزيد من الايمان. هذا ما يقوله جناح القصر نشوف المفسر متى هنري يقول هذه المرأة قالت انا لا استطيع ان انكر ذلك. انا مثل الكلاب. انا مثل الكلاب

122
00:43:01.500 --> 00:43:22.650
لكن ينبهنا متى هنري الى ان هذه المرأة في الحقيقة دخلت في محاججة مع المسيح وانها غلبته في هذه المحادثة هو قال انا لمن التلاميذ قالوا اصرفها لانها تصيح وراءنا. فقال انا اصول الى بيت اسرائيل الضالة. الى خراف بيت اسرائيل الضال

123
00:43:22.650 --> 00:43:48.150
فقدم سببا في اعراضه عنها فالمرأة التقطها هذه الكلمة وطلبت منه يا سيد اعني وسجدت له فالمسيح لمن ما اجابها رجعت وقالت له يعني اجابها عفوا لمن اجابها قال ليس حسنا ان يؤخذ اخوذ البنين ويطرح الكلاب. اجابته نعم. ماشي. انا من الكلاب. لكن اعطني من

124
00:43:48.150 --> 00:44:07.450
الفتات. انا لا اريد من الطعام الذي تقدمه لخراف بيت اسرائيل الضال. انا اريد من الكتاب. يقول فغلبته في الحجة وهذا الكلام هو الذي اشار اليه برنامج يقول غلبته بالحجة واستطاعت ان تقنعه وان تنتزع منه ما تريد من شفاء ابنتي

125
00:44:08.250 --> 00:44:28.250
هو لا لا يريد ان ينتحرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك

126
00:44:28.950 --> 00:44:44.450
طبعا انت مش شايف ده وما بتشوفش ده اذا جناب القص يرى بان المسيح لا وبخ ولا اهانها ولا طنشها انما القضية انه يستحثها على اخراج المزيد مما لديها من ايمان

127
00:44:45.850 --> 00:45:07.250
لكن هل هذا الكلام صحيح هل هذا ما يقوله المفسرون ام انها محاولة ترقيعية بات دعنا نبدأ جناب القس بما قاله الاب متى المسكين في شرحه لانجيل متى يقول فالتلاميذ من تأثرهم

128
00:45:07.350 --> 00:45:24.700
ترجوا الرب حتى تكف عن صياحها من ورائهم وقولهم اصرفها بمعنى اعطها سؤال قلبها لعلها تعود بسلام رحمة بها وبنا اذا كان لديهم رحمة في قلوبهم لن نجدها في صدر المسيح

129
00:45:25.150 --> 00:45:43.950
طيب ماذا اجابهم المسيح هل اراد عندما سكت عنها ولم يجبها؟ هل اراد ان يستخرج ما لديها من ايمان فاجاب المسيح تلاميذه ليذكرهم بحدود كرازتهم الا تتعدى حدود اسرائيل وخرافه الضال

130
00:45:44.350 --> 00:46:01.150
انتم حدكم شعب اسرائيل. لذلك لا تعطوا القدس للكلاب ولا تطرحوا دراركم قدام الخنادق. لا تفعلوا خيرا لهؤلاء. هذا ما اراد ان يعلمه للتلاميذ حين سكت. وليس اراد ان يستخرج ما لديها من ايمان

131
00:46:04.150 --> 00:46:28.950
فلم يجبها بكلمة ليس معناها قسوة وتجاهل القصة كلها يريد المسيح ان يصحح مفاهيم خاطئة سواء عند التلاميز او عند اليهود المرأة التقطت ما قاله المسيح لتلاميذه بانه لا يسمع الا لخراف بني اسرائيل

132
00:46:29.100 --> 00:46:58.450
تقدمت كنعجة اهانها الشيطان اهانها الشيطان جناب القس يقول طمت المسيح ميالا الى الرفض. اذا عندما صمت صمت لانه رافض. وليس لانه يستخرج ما لديها من ايمان صمت المسيح ميالا الى الرفض غلبته المرأة بجرأتها وايمان. هذا ما يقوله الاب متى

133
00:46:58.450 --> 00:47:33.050
ايضا لدينا المفسر فرانس ماذا يقول لنا المفسر فرانس يقول عفوا يقول كلمات يسوع القاسية كلمات يسوع القاسية الكلمات التي قال كانت قاسية لكن المرأة تتفهم موقف يسوع الاساس وهو انه رسالة بصفة اساسية موجهة الى اسرائيل. طبعا هو ما قال بصفة اساسية. قال انما انما بعثت الى

134
00:47:33.050 --> 00:47:52.750
بيت اسرائيل ارسلت الى خراف بيت اسرائيل الظالم بس ما قال بصفة اساسية واذ ما كانت هي مجرد كلب فليسمح لها على الاقل ان تأخذ نصيبك طيب نسألك يا فرانس

135
00:47:53.450 --> 00:48:19.200
لماذا المسيح كان لا يجيبها ولماذا يقول لها بانك انت من الكلاب هل يقصد اهانة هل يقصد ان يستخرج الايمان كما يقول القس اشرف عزمي واراد المسيح ان يعلم التلاميز اللي معاه واراد المسيح ان يخرج جمال هذه المرأة ويخرج منها هذه قطعة الالماظ

136
00:48:19.650 --> 00:48:39.650
هو لا لا يريد ان ينتهرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة اللي وصل به في النهاية وقال وامتدحها وقال عظيم ايمانك

137
00:48:40.400 --> 00:49:05.650
طبعا انت مش شايف ده وما بتشوفش ده يجيب نفرانس قول اليسوع الذي قصد به اغاظتها قصد اهانتها وقصد اغاظتها حينما لم يجبها وحينما قال لها انت من الكلاب اذا جناب القص هذا شخص ثاني غير موافق على ما تقول

138
00:49:06.300 --> 00:49:27.100
نشوف المفسر انطونيوس فكري ماذا يرى في قوله انت من الكلاب يقول اما هذه الكنعانية فهي من شعب ملعون هم اشر شعوب الارض لعنهم ابوهم نوح وهم مستحقون لهذه اللعنة وهذا موضوع اللعنة سيأتينا

139
00:49:27.800 --> 00:49:51.150
كان اسلوبا قاسيا كان اسلوبا قاسيا لكنه كمشرط الجرار. الواحد لمن يكون مريض ويروح يعمل عملية فيها ايذاء للمريض. لكن ايضا فيها سلامه فاذا هو قصد اهانتها. قصد ان يكشف لها حقيقتها. وانها تنتمي الى امة من الكلاب

140
00:49:51.500 --> 00:50:15.200
المسيح يكشف لها نجاستها لتشمئز لكن ما عندو غير الاسلوب هذا لو كان هناك اسلوبا اسلوب اخر لكان المسيح استخدمه بالتأكيد لكن مسكين ما عنده غير هذا الاسلوب ان يهينها وان يسمعها هذه الكلمات التي مثل السم. فاذا القضية لا هي رحمة ولا استخراج ما لديها من

141
00:50:15.200 --> 00:50:41.200
الايمان القضية هي اهانة المفسر متى هنري يقول لنا لم يصدها فقط عندما سكت هذا نوع من الصدود. بل وبخها وبخها لما قال لها انت من الكلاب يقول لنا كان اليهود ينظرون الى الامميين باحتقار كبير. لذلك كانوا يسمونهم او يعتبرونهم كلابا

142
00:50:41.300 --> 00:51:01.350
ويبدو ان المسيح هنا تجاوز اذا كانت نوعا من الاهانة ولم يكن كما يقول جناب القص اشرف عزمي استخراجا لما لديها من ايمان نعم جناب القصر هنا تظهر لك الحقيقة في قول هؤلاء المفسرين

143
00:51:01.750 --> 00:51:25.600
نعم لقد كان يوبخها ويهينها ويذكرها بانتمائها الى امة ملعونة الى امة تشبه بالكلاب والخنازير هو لا لا يريد ان ينتحرها ولا يريد ان يوبخها ولا يريد انه يجهلها ولا يريد انه يقسو عليها لكنه

144
00:51:25.600 --> 00:51:47.550
اراد ان يخرج الجمال في هذه المرأة. نصل جناب القس الى سؤال مهم هل شتم يسوع المرأة الكنعانية اذا كنتم تعتبرون عبس وتولى خطيئة فهل تعتبرون ما قاله للكنعانية انت من الكلاب والخنازير شتيمة

145
00:51:48.050 --> 00:52:06.950
دعك من قول القص الذي يعيش في قناة الحياة في القرن الواحد والعشرين واضطر ان يقول هذا لنسمع ما يقوله العلماء في جواب هذا السؤال نبدأ بافران السرياني احد الاباء الاوائل. ماذا يقول افران السرياني عن هذه الحادثة

146
00:52:07.700 --> 00:52:29.300
يقول احتقرها بصمته حينما لم يجب كلامها وسكت وطنشها انا قلت طنشها لكن افران السرياني يقول لا احتقرها بصمته لكن مع ذلك لم تكف عن مناداته. فماذا فعل؟ اهانها بكلامه. اهانها بكلامه. حينما قال لها انت من الكلاب. هل هذا

147
00:52:29.300 --> 00:52:47.950
خطيئة ليس خطيئة جناب القص كأن اليهود السياد على الوثنية. يقول لها انت من الكلاب وخبز الذين لا يطرح للكلاب كان اليهود السيادة على غريب الا ترى في هذا ما يقال عنه في زماننا اليوم عنصرية

148
00:52:49.200 --> 00:53:14.900
يا دكتور منجز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا على الرب يسوع خلينا نشوف الاب الكاثوليكي يوسف الدبس ماذا يقول ويريد بالكلاب الامم الذي كان اليهود يدعونهم كلابا لنجاستهم. يعني يقول لها انت نجسة. انت من

149
00:53:14.900 --> 00:53:34.300
كلاب وكانها تقول اذا هبني كلبة لك اتستطيع ان تنكر علي ولو فتات نعمة زهيدة؟ يعني انا من الكلاب هبني كلب اعتبرني كلمة انا بحاجة اعتبرني كلب واعطني من الفتل

150
00:53:34.500 --> 00:53:54.500
هل هذا اهانة ام ليس اهانة؟ بس هل هو خطيئة ام ليس خطيئة؟ هل تفعل هذا انت حينما يأتيك شخص يحتاج الى عددك فتستخرج ما لديه من الخير وتقوم باهانته فتقول له انت من الكلاب حتى تستخرج ما فيه من الايمان هل تفعل هذا حينما

151
00:53:54.500 --> 00:54:13.300
لا يأتيك احد؟ هل تجيب ام انك تقول له انت من الكلاب التفسير التطبيقي يقول كانت كلمة كلب هي الوصف الذي يطلقه اليهود عادة على اي شخص من غير اليهود

152
00:54:13.400 --> 00:54:36.300
لان اليهود كانوا يعتبرون اولئك الوثنيين. ليسوا اكثر من كلاب اذا هذا عنصرية هذا عنصرية جناب القس احنا احسن من الناس وهدول عبارة عن كذا. ومع ذلك المرأة ابدت انها مستعدة ان تعتبر كلبا اذا

153
00:54:36.300 --> 00:55:06.100
استطاعت ان تفوز بشفاء ابنتي هل هذا تباب وتعالي وشتيمة وخطيئة ان لا تراه كذلك جناب القصر وهنا بقى وقف الدكتور منقز انه يسبها انه آآ يصفها بالكلب يا دكتور منقز كل القواميس اللي بتتكلم عن تعريف الشتيمة والسب لا يمكن ان تنطبق هنا

154
00:55:06.400 --> 00:55:24.550
على الرب يسوع طيب نشوف المفسر وليم ادي ماذا يقول يقول نعجب من تصرف السيد مع هذه المرأة المسكينة كما نعجب من شدة كلامه معها اذا اعتبر هذا الكلام كلام قاسي

155
00:55:24.750 --> 00:55:53.400
وهو المشهور عنه الرقة واللين وخاصة نحو النساء يقول فلم يجبها بكلمة اي بقي ساكتا وهي اشارة على عدم قبوله طلبها. مش على اشارة على انه يستحق فتوى هاتي ما لديك من ايمان كمان كمان بدي اسمع منك لا لا هذا دليل على انه لم يكن قد قبل طلبه

156
00:55:54.200 --> 00:56:14.300
المفسر انطونيوس فكري ماذا يقول جناب القس يقول هذه الردود العنيفة لم تكن من طبع المسيح فلماذا استخدم السيد المسيح هذا الاسلوب معها في سببين السبب الاول جناب القصر لكي لا يعثر اليهود اذا رأوه يتجاوب مع الامم

157
00:56:14.450 --> 00:56:31.350
اليهود ينظرون الى انفسهم انهم شعب الله المختار وان هؤلاء ادنى منهم المسيح ما اراد ان يخالف هذه النظرة. حتى لا ينفر اليهود منه. لكي لا يعثر اليهود. لا انتم ايها اليهود انتم احسن الناس وهؤلاء هم

158
00:56:31.350 --> 00:56:50.550
كلاب الخنازير السبب الثاني او هو يقول اه هناك اليهود يقسمون العالم الى قسمين. اليهود ابناء الله والكلاب وهم الامم ويعتبرونهم نجاسة. ويغسلون اي شيء تمتد اليه يد اممي ولا يأكل

159
00:56:50.550 --> 00:57:07.800
معهم اذا هذا كان السبب الاول. السبب الثاني هو ما ذكره جناب القصر. انه ايش؟ صمت السيد اولا كان ليثير تلاميذه فيطلبون لاجلها يعني ذكر سبب مقبول من الناحية الاخلاقية وليس انه يرفض

160
00:57:08.000 --> 00:57:27.900
هذا ما يقوله المفسر انطونيوس فكري ننتقل الى المفسر متى هنا يقول الاحباط الذي قوبل به التماسها هذا امر لا نجد له مثيلا في جميع القصص التي تداولت خدمة المسيح. يعني هذا الامر غير مألوف عن المسيح. ماشي

161
00:57:28.050 --> 00:57:48.550
لكن هو فعل قبيح ولا فعل قاسي ولا فعل طيب وكويس انه فعل يؤدي الى الاحباط يقول البعض يظن ان المسيح ليش فعل هذا اظهر نفسه عازفا عن الاستجابة لرجاء هذه المرأة المسكينة حتى لا يغضب اليهود

162
00:57:48.650 --> 00:58:07.450
لما قال عنها بانها من الكلاب حتى لا يمضي باليهود. لمن قال انا رسول الى خراف بيت اسرائيل الضالة حتى لا يغضب اليهود يقول هناك سبب ثاني المسيح عملها لكي يختبر بالاحرى ايمانا ويعرف قظايا قلبه ولعل ما ما اتانا به جناب القس كان معه

163
00:58:07.450 --> 00:58:31.150
خذا من المفسر متى هنري طيب جناب القص هكذا ترى بان ما فعله يسوع كان من الناحية الاخلاقية مرفوضة لكن هل انتهى كل شيء؟ لا. فجناب القس ما زال لديه. صحيح انها من الكلاب لكن الكلاب تنقسم الى نوعين

164
00:58:31.500 --> 00:58:45.850
كلاب الشوارع والكلاب الكيوت المدللة فالمسيح لمن قال لها انت من الكلاب ما كان قصده كلاب الشوارع هذي اللي تعوي بصوت عالي كذا ووحشة ما كان قصده انت من الكلاب الكيوت الحلوة الطيبة

165
00:58:45.850 --> 00:58:59.300
اللي نحتفظ فيها في بيوتنا هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان

166
00:58:59.300 --> 00:59:23.350
للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن ورب يسوع استخدم الكلمة التانية

167
00:59:25.950 --> 00:59:48.950
ليشير الى بابلز  في البيوت لم يكن هذا التأويل هو من اختراع جناب القس اشرف عزمي ولم يزعم هو هذا ايضا ويليام مبارك اللي سبقه الى هذا في شرحه للانجيل يقول التعبير الذي استخدمه يسوع عندما قال الكلاب

168
00:59:49.050 --> 01:00:01.600
يدل على الكلاب المدللة في البيت. وليس على الكلاب الضالة المتشردة في الشوارع. فلما قال لها انت من الكلاب ما قلت تلك الكلاب الهاروشية اللي لا قصده الكلاب الحلوة الكيوت

169
01:00:01.750 --> 01:00:21.750
فقد كان اليهود يصفون الامم بانهم كلاب لتحقيرهم والاقلال من شأنهم. لكن المسيح ما استخدم نفس الكلمة اليونانية كما قال جناب القس اللي دعني الكلاب الضالة والشاذة في الشوارع لكن استخدم كلمة صغيرة او الكلاب بطريقة ايش؟ مخففة. استخدم يسوع

170
01:00:21.750 --> 01:00:35.650
اللفظ التصغيري لكلمة كلاب اللي هي الجراء والطريقة الهادئة الرزينة المبتسمة التي نطق بها هذا القول كانه كان جالس معه وشاف المسيح وهو بيبتسم ويقول له ليس حسنا ان يؤخذ

171
01:00:35.650 --> 01:01:02.100
من بنين ويطرح للكلاب الحلوة الكيوت الطيبة يقول لكن استخدام يسوع يغير كثيرا في الموقف. عندما استخدم هذه الكلمة. ففي كل اللغات تستخدم بعض الكلمات ذات المدلول الرديء لوصف بعض من من هم اهل للمحبة. كطوق كقولنا لطفل انه شقي. ام بتقول لولدها يا شقي

172
01:01:02.650 --> 01:01:25.300
وهذا كمان قال لا ايش؟ انت يا كلبة. بس قصده يعني بالكلاب قصده الجراء. هذا اول من قال به. وايضا ممن قال بهذا القول المفسر جون ماك ارثر قال فلقد استخدم يسوع هنا كلمة تتحدث عن حيوان العائلة المدلل. وينبغي الا يفهم من كلامه مع المرأة بانه فضل

173
01:01:25.300 --> 01:01:44.700
الشعور فقد كان في الواقع ينتزع منها بنطق تعبيرا عن ايمانها. وهذا الكلام اللي قاله ايضا جناب القص. اذا هو ينتزع منها الايمان ما كان في فظاظة ابدا ابدا والدليل على انه استخدم الكلاب بمعنى الجراء الكلاب الصغيرة المدللة التي تكون في البنوك

174
01:01:45.450 --> 01:02:05.450
هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان

175
01:02:05.450 --> 01:02:28.600
تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن المفسر ويليام عدي ايضا يقول شيئا يشبهه جناب القس يقول استعار اليهود الكلاب للامم للاهانة بدعوى ان الجامع بينهما تنجيس الاخرين

176
01:02:28.900 --> 01:02:49.650
وان اراد هذا المعنى اذا كان هذا المعنى الذي اراده المسيح فقد اظهر قساوة اكثر مما يتوقع منه ولكن لا يزال بعض القساوة اذا كان مراده بالكلاب كلاب البيت التي تجلس تحت مائدة اربابها وهو المرجح

177
01:02:50.100 --> 01:03:13.550
يقول اذا كان قصده الكلاب الصغيرة فهذا ايضا كلام قاسي لكنه اخف في قسوته من الكلاب اذا قيل بمعنى كلاب الشواف لكن جناب القس العلماء لا يقبلون مثل هذا الترقيع ويرونه غير صحيح من الناحية اللغوية. لماذا

178
01:03:14.200 --> 01:03:41.450
لان المسيح لم يتحدث اللغة اليونانية التي تستخدم كلمتين كلمة للحديث عن الجراء او كلاب البيوت والكلمة التي تستخدم للحديث عن كلاب الشوارع يقول تلقى المعلم هذا الطلب بتحفظ وجاء جوابه بشكل يدل على الرفض حين سكت حين قال لها انت من الكلاب

179
01:03:42.050 --> 01:04:03.850
كيف سيفهم التلاميذ اذا اعطى معلمهم اولا معلمهم اولا الخبز للوثنيين يقول حتى وان كانت العبارة مخففة من فم يسوع حتى لو قال صغار الكلاب للدلالة على الوثنيين فهي تبقى قاسية. فهي تبقى قاسية

180
01:04:04.150 --> 01:04:30.300
فاليهود يبرهنون على احتقار عميق لهؤلاء الغرباء عن الشعب المختار وكانوا يدعونهم الكلاب بكل وقاحة اذا هنا ايضا من يقول ربما يراد الكلاب بمعنى الكلاب الجراء التي تكون في البيوت لكن على كل الاحوال فهذا ايضا كلام يبقى قاسيا

181
01:04:30.350 --> 01:04:53.850
لكن المسيح لم يقل كلمة يونانية المسيح كان يتحدث الارامية الجليلية يقول لنا هذا المفسر المفسر راندز في هذا الكتاب وهذا الكتاب صراحة كتاب جيد انصحه باقتنائه  يقول كلمة كلاب

182
01:04:54.250 --> 01:05:18.050
كان التعبيرا يهوديا شائعا لشتم الاممي يقول لنا لكن هناك صيغة يونانية تستخدم للتصغير. بمعنى الجراء انما هو اشارة تدل على المحبة تطلق على الكلاب كحيوانات اليفة محبوبة من الله. اذا في عندنا عبارة يونانية بالفعل

183
01:05:18.050 --> 01:05:45.350
تفيد الكلاب الخفيفة الحلوة النظيفة الكيوت مع انه يلقى تجاوبا لدى مشاعر الغربيين. وقنوات الفضائية والناس اللي عايشين بالقرن الواحد والعشرين الا انه مردود عليه بعدم وجود اي فكرة كهذه عند اليهود. يعني هذا من اختراعكم انتم. اليهود لم يسمعوا بهذه الكلمة ولا يعرفون هذا المعنى

184
01:05:45.750 --> 01:06:02.200
او بعدم وجود اي فكرة كهذه عند اليهود او كصيغة تصغير معروفة في اللغة العربية. اللغة الارامية جناب القسم ما في هذا تفريق بين الكلاب والجراء. نفس الكلمة تستخدم هنا وهنا

185
01:06:02.500 --> 01:06:32.550
فمن اين عرفتم ان المسيح استخدم كلمة بمعنى الجراء والمسيح لم ينطق الكلمة اليونانية التي كتبتموها تخفيفا وتلطيفا من الواقع السيء الذي نقرأه في الاناجيل هو لا يريد ان يقول لها ان انت كلبة وحتى الكلمة التي استخدمها هنا في اللغة اليونانية لو حضرتك درست النص تعرف ان هناك كلمتين في اليونان

186
01:06:32.550 --> 01:06:56.650
للكلب هناك الكلب كلب الشارع المفترس اللي الناس آآ يعني آآ لا تريد ان تقترب منه والى اخره. وهناك ايضا الكلب او الجرو الصغير اللي يحتضن ورب يسوع استخدم الكلمة التانية

187
01:06:59.650 --> 01:07:19.650
ورب يسوع استخدم الكلمة التانية ورب يسوع استخدم الكلمة التانية نعم جناب القس كان ودي ان اكمل معك ما شرعت به من مقارنات اخرى بين نبينا عليه الصلاة والسلام وبين

188
01:07:19.650 --> 01:07:35.800
يسوع الكتاب المقدس لكن الوقت لم يتسع الى اكثر من هذا ولا احب ان اطيل عن الساعة. لذلك لنا عودة باذن الله عز وجل في الحلقة القادمة لنتحدث ايضا عن المقارنة بين

189
01:07:35.850 --> 01:08:02.300
محمدنا ويسوعنا اتمنى من جناب القس ان اسمع منه كلمة ايجابية على دعوتي له مرة بعد مرة لمناظرتي والا ينتظر لا وحيد ولا رشيد فهؤلاء في استرداب قابعون ولا يخرج ولا يخرجهم منها الا الله علام الغيوب

190
01:08:02.650 --> 01:08:32.050
اخواني اخواتي لقاؤنا يتجدد في السبت القادم ان شاء الله في الساعة التاسعة مع الحلقة عشرين من مدارس السبت بتعليم مبشرين المسيحيين لتعليمهم المسيحية من الالف الى الياء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. عيسى ابن مريم يا حبيب محمد

191
01:08:32.050 --> 01:09:09.209
بشرت يا روح الاله باحمدي صلى عليك الله فيه. عن يائه. يا ابن البتول خلينا كل موحدين. صلى عليك الله فيه يا ابن البتول خليلتك