آآ احنا عايزين نعمل ايه الاتي؟ بالزبط. آآ جزء بسيط جدا هنكمل الجزء بتاع اللغة العربية لانه ده يهمني. وبعد كده هنعمل اه لا نده اللي يهمني ازن ان انتم تطلعوا به قبل ما يا عيني ما بعد ما بدل ما نسيبكم كده اللي هو مازا بعد
ده مهم جدا. ولو تبقى جزء تاريخي او كزا ممكن نحيل على حاجة مسجلة في آآ لكن الاول هو ده الجزئين اللي احنا عايزين نخلصهم. قبل ما قبل ما ننطلق يعني
لا ما تروحش بها. انا دايما ادعو لاي حد حضر معنا تأسيس يحضرها تاني عادي. يحضر تأسيس اتنين بتاع يعني ايه ما يسيب فكده انت خدت تطرف ليه تفضل في ليفل وان؟ ليه؟ كمل سؤالك. ولا كده خلاص
في تفاصيل انا ممكن احيلك على كتاب او كتابين اقول لك كل الحاجات التفصيلية اللي حصلت جوة فلسطين. او في كورس كان معمول على كورسيرا آآ حالنا عليه قبل كده اللي هو
واسرائيل واستاز في تل ابيب واسرائيلي وراجل كويس. واي كلام آآ آآ كلام لطيف يعني قولوا الصوت يا شباب كانت فترة فقال له الا ننابذهم؟ قال لا ما صلوا او ما اقاموا فيكم الصلاة حق نصوص زي كده ايوة ايه السؤال بقى؟ الحتة دي تقريبا
اللي هو الشيخ بيقول ايه يعني بص يا مولانا في حاجة حاجة كويسة ما دام يعني ما دام مش روح مالها جهاز بص يا مولانا في حاجة مهمة جدا واحد ان النصوص النصوص الشرعية القرآن او السنة آآ قديمة قدم الاسلام. خلاص؟ فلا يمكن ان
يذهب في تفسير نص من هزه النصوص لواحد معاصر ده قاعدة قاعدة اولية والا المدونة الفقهية فين؟ لأ المدونة الفقهية يعني ايه؟ اللي هي المدونة الفقه الحنفي والمالك والشافعي دولا فين دول؟ فاحنا عايزين نقول دول. اتنين الصحابة التابعين. يعني النص ده هل النص ده دايما احنا بنقول لا جديد في احكام الاسلام. النص ده احنا اول ناس
شفناه في القرن ده ولا هو اتشاف قبل كده؟ لو ما اتشفش قبل كده يبقى مش موجود. يبقى مش ناقص. لا الصحابة كانوا عارفين الحديس ده ولا مش عارفينه؟ عارفينه. هات لي سلوك الصحابة مع هزا النص
وهات لي سوق التابعين لان ما عنديش نصوص ما عنديش نصوص شبه الصحابة والتابعين عندي فعل. خلاص؟ وبعد كده هات لي آآ رأي المزاهب الاربعة. وبعد كده قل لي قل لي موقفك المصلحي والمفسدي وان انا اقرا ولا ما قراش والحاجة المتعلقة بالعصر. فابو الابن حزم ينقل انا اهو حلت على ده قبل كده اللي هو فصل الصبر ام الثورة
في كتاب النزرات السياسية الاسلامية بتاع محمد ضياء الدين الريس. استاز تاريخ بقسم استاز التاريخ بكلية دار العلوم. ينقل عن ابن حزم في المحلة. يقول ومذهب السيف. مذهب السيف يعني الحروق الخروج على حكام الجور بالسيف يراه يراه او
يقوم به او يفعله. كل الصحابة الزين شاركوا في الفتنة. كلهم يرى السيف احقاقا للحق. ما هو ايه الخروج على الحاكم بالسيف ايه؟ خلاصتها تجريدها هو ان ترى السيف احقاقا للحق. يعني ان تقاتل فيقع قتال فيقع قتلى فيقع كزا في مقابل احقاق الحق. ده تجريد المذهب. فيقول كل الصحابة الزين
في الفتنة يعني اما علي ابن ابي طالب او سيدنا طلحة او سيدنا الزبير ودول تلاتة من عشرة المبشرين بالجنة. تلاتة من عشرة المبشرين بالجنة. ارتقوا السيف احقاقا للحق. خلاص
وكل الصحابة انصار النبي صلى الله عليه وسلم الذين خرجوا على زيد ابن معاذ في المدينة سم وقعت واقعة الحرم. حارة المدينة. خلاص؟ كلهم رأى السيف احقاقا للحق. في آآ
حد عن حد بيقول لعاطف لابس الزنا دي مش كويسة خلاص؟ كلهم كل هؤلاء الانصار رأوا الحق السيف احقاقا للحق. والحسين بن علي رضي الله عنه رأى السيف احقاقا للحق. فعبدالله بن زبير رأى السيف احقاقا
المذاهب الاربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي يرى ذلك اما بفتواه او عمل ايه؟ ابو حنيفة بفتواه وعمله آآ الشافعي نفس الكتاب مالك في ما قلته ضد العباسيين في الحساب العلويين وبني امية. وضرب من اجل هزا ابو حنيفة وضرب من اجل هزا
الامام الشافعي جيء مسلسل بسبب هزا لانه كان يعرف سيف احقاما للحق. واحمد صحيح قوله خلاص فانا مش ممكن اسيب المدونة دي كلها واروح لوضع معاصر لسبب واحد ليه؟ يعني انا مش بقول لك اخرج وما تخرجش انا بقول لك ايه
ان يظل هذا هذا الرأي في رأي معتبر من لدن الصحابة الموجود في المذاهب الفقهية كلها. خلاص؟ خلاص؟ مش ان انت اصل ده آآ ده ممنوع او صدام شرعي او مش عارف ايه. ولا الغلو الشديد جدا في تطبيقه
بنقص كل الشروط والادوات والقدرة وبتاع خلاص؟ لكن انت توصل لدرجة ان انت تجرمه او تاخده. او ان انت تجرم او تقول ده على لان انت تجرمه او تقول لم يقل به قائل او كل اللي قال فيه مبتدع طب ما الصحابة من لجنة الصحابة مرورا بالانصار مرورا سيد عبد الله بن الزبير مرورا
بالمذاهب الاربعة الاربعة وعلى رأسهم المحامي. بالذات والسبب سبب سبب اصلا مقالاته الشديدة جدا لمعاصره ابو حنيفة. فابو حنيفة سببه ان هو ايه عن انه كان يروح صفر ومالك نفس الحكاية والشافعي نفس الحكاية واحمد في احد قوله. وان كان القول الاخر لاحمد يقول انا رجل لا ارى الصيف او يكون السيف لا يعجبه
تعليم لم يربط الناس. يعني من رأى الحق احترم السيد علي رضي الله عنه وهو من هو في الدين والتقوى ومكانه للنبي صلى الله عليه وسلم لم يجتمع الناس وراهم ايه؟ يعني في ناس تعتذر عليهم. هو بيقول لامر مصلحي. لكن هو يكون قائل ان هذا القول ليس موجود في الشريعة. او هذا القول لا يقول
مبتدع او خليجي او لا كل ده كذب على الجميع طالما اصنع لسبب مصلحي لسبب مصلحي تقول لا المصلحة مش فيه او ايه؟ فيه صلاة لو حتى ممكن تجيب المج القديم مش مشكلة يعني. المهم ان الزمن دي مش كويسة. خلاص يا اخواننا؟ فده ده دي الست. دي الفكرة. الهواية
كما هي يعني لما الرأي موجود موجود. مرة في احد كتب الحساب بيتكلم عن راوي فبيقول ضعفه يعني ضعفه الراوي بسبب ان هو ايه يقول بالسيف كانوا يعني وكانوا طب الحجر بيقول ايه؟ بيقول لك الحجر الولادي. ليس مذموما بل السيف رأي للسيف قديما
ويقصد السلف يعني يقصد الصحابة والتابعين تانيين تاني يقول لا ليس مذموما بل هو الرأي من السلف القديم. ولكن استقر الامر على الناس بعد ذلك اللي هو ايه؟ ما من ايمان بعد كده بعد
الا وايه؟ ميال لناحية عدم الخروج. ليه بسبب حصل واقعي ان هو يهم الخروج خرج على حاتم له سلطة مستقرة وكزا مع الناس مع الاستعجال مع ان الخارج ده نفسه لا لا يخلو من آآ
فلا لا تعتدل الامور كما اراد الناس وتسوء اسوء من الاول فيعود الناس فيقول ليتنا لم نخرج على هزا ان الامور ساءت اكثر مما كانت عليه. اما من ناحية نظر الفقهي المجرد ان هو موجود جنبه ولا يلزم صاحبه ولا متبنيه ولا حاجة الا بقدر خروجه عن الشركة مسلا
اخر الزمان هو ايه اخر الزمان؟ النبي صلى الله عليه وسلم اسمه النبي اخر الزمان النبي صلى الله عليه وسلم بعث الساعة فاعمل ايه بقى في اخر الزمان ده اتمنى بقى
مين قال لك ان الرقة هو ان انت تقول ان ده زمن الحديس لأ الحديس مطلق. فالنبي صلى الله عليه وسلم في حديس الفتنة فيها القاعد فيها خير من الماشي خلاص دي
كده هزه الاحاديس هزه الاحاديس كانت ماشية على الصحابة اللي موجودين واللي خرجوا وبتاع ماشية معهم في فرق ان انا اقول انت لو سألتني انا شخصيا تقول لي انت ترى ايه؟ انهي مسار؟ فاقول لك لا
والا اي شيء عمل فيه مواجهة مسلحة مع قوة اصلا غير معتدلة. قصة من العقل ولا الحكمة ولا بتاع. انا ممكن شخصيا هقول لك كده. بس اقول لك كده يقول لك ان لا يعرف القول التاني رجل مبتدع وليس من الدين واعتقد ده كذب على الشريعة
اه بل احيانا بيبقى ايه؟ بيبقى تسبيق للاستبدال. يعني يقول لك ايه؟ ما هو ده مش هيتخلع ابدا مش من خلال مين اللي قال له؟ امال يعني العلم المعاصر ده فيه كمية الصعوبات المهولة جدا اللي جابت بوظيفته ده هو نفسه جاي بثورة
يعني احنا عندنا مصر للنظام المستقر حاليا ده ده نزام اتنين وخمسين. اتنين وخمسين ده القيادة العسكرية على الممكن المستقل. اه وفرح. لما فرح بي سورة لو ما كنش بلح
فوت وركعة كده لما يجي لك كلام بكده. حضرتك قلت ان الدولة القومية الحديسة هي دولة عمانية طبيعية اني مسموعة من السلطة ان الدولة هي اللي هي هي السلطة المهينة. طيب. فهذا هذا المفهوم نفسه سيطرة سيطرة سيطرة
القوة الانية اللي هو اللحظية بدون الرجوع للشريعة ده مفهوم علماء. طيب المحاولات لاسلمة او التغيير او التغيير الاسلامي لتمام الحركات السنة دي في ظل الدولة القومية الحديسة. هل ده له جدوى ولا ما لوش؟ ايه ده
يعني هي الفكرة ممكن اكيد يبقى له جدوى. لكن امتى يبقى جدوى؟ سامعين السؤال بتاع ابونا؟ يقول احنا كنا اسناء الكلام قلنا تعرضنا كده وقلنا ان الدولة القومية حديس هيبقى
عمالين بالاساس بحكم الصك يعني ده رقمين حديسة اللي هي ناشفة العالم من بعد الف تسعمية تمانية واربعين لا طبع المنهج. خلاص؟ طب اضطر العلماني ده مفاصل للديانة الكلية دايما بنقول لأ في دول علمانية متصالحة مع الديانات معظم العلمانيات كده حصل على المالية الفرنسية. العلمانية الانجليزية العلمانية الامريكية والمصطلحة قاعدين يعني تأخذ الدين تقوى ناعمة
ادارة الدولة خلاص على الكتاب بتاع الدكتور عبدالعزيز صبر اللي هو الدين والدولة اللي هو موقف الدول الاوروبية وامريكا باحد قوى الدولة حركات كثيرة جدا في التاريخ المعاصر عملت كده وعلى رأسهم السعودية وباكستان ودول اخرى. يعني انت تثبيت الدين داخلي
فكرة اللي بتعمله الحركة الاسلامية مفيدة ولا مشركين؟ مفيد في حالة واحدة. وان هو لو وعي بطبيعة الاسلام ووعي بطبيعة الدولة القومية الحديسة ووعي تكوين الدولة القومية الحديسة. فهو بيعمل ايه
بيروح ايه؟ بيقول لك هل يمكن ان اسلمة هزا المجتمع؟ اه المجتمع يمكن اسلمته يعني ايه اسلمت؟ يعني اعادة ترتق الشبكة الاجتماعية للتجليات الاجتماعية اللي لا اله الا الله محمد رسول
فهو من باب الفطرة الاسلامية الدينية اللي عنده. ولابد ان هو معه جزء من الحق فبيعمل ايه؟ فبيستعيد جزء من الشبكة. بيعلم الناس العلم اقاربها تعظيم الله وكتاب الله وسنة الرسول حب الشريعة وايه؟ اجمالا وكزا ونشر الخير للاصلاح المجتمعي وبتاع. عندي اصلاح فلسفة الحكم بيتصور لو احنا
من الاسلام كاحد ادوات الهيمنة للدولة القومية الحديسة هتصلح الامور فنفاجئ ان هي بتعك سيبك من صح انا اللي انا اقول هو صح ولا غلط هو ايه اللي حصل؟ عندنا السعودية ده نموزج عندنا الباكستان نموزج عندنا خمسمية وخمسمية صوت الحوم
تسعة وتمانين في السودان ده نموزج عندنا الاسلمة العامة اللي اتعملها حتى في محمد في ماليزيا ده نموزج. كلنا كلهم طلعت نمازج تتراوح تأتي الالتزام بالشريعة والتلاعب بالشريعة. المشكلة في في الحركة الاسلامية ولا في الدولة؟ ففي ناس تقول لك لا هو المشكلة المشكلة في الممارسة لكن لو في حد مارس احسن من كده الامور هتحصل. احنا بنقول
في خلل من يوم ففعل وظيفة الدولة القومية الحديثة وفهم وظيفة الاسلام. اه ينفع يرتقوا ايه؟ ان انت تحيز الدولة القومية. يعني انت انت رؤيتك الاسلامية ايه زي بالزبط النموزج اه لان الدولة ده كائن لا لا يمكن تجاوزه
يعني احنا واحنا قاعدين هنا لو الدولة انهارت بكرة احنا كلنا تقريبا تسعين في المية من اللي هيموت لو دولة بكرة انهارت اللي هو احنا بنسميه احيانا مش الدولة الدولة يعني النظام العام مش الدولة دي يعني مش دول ما فيش النظام العام
احنا بكرة بكرة لو الدولة كل مؤسسة الدولة فاوقفت عن العمل لمدة شهر يعني وزارة الصحة ووزارة الشرطة ايه اللي هيحصل الكهربا والماية لو قطعت بكرة والمرور وقف والشرطة توقفت عن تأمين الطرق العامة والمستشفيات
انت انت تقريبا تسعين في المية من مصر هتموت. ليه يعني دول مهم اللي بياكلوا كل حاجة. فايه المطلوب منك؟ تحييزها يعني اخراجها من لعبة تحديد القوى قوت القوة المجتمعية تحييدا زي بالزبط ايه؟ النموزج اللي بتعمله تركيا
الاتراك لما وصلوا بيعملوا للحكومة الحالية دي وصلوا لانهي قناعة. وصلوا للدولة هي علمانية. يلا بقى خلاص هييجي علمانية غصب عن عينك يعني علمانية رفضها لاي حاجة في المجال العام بالزات لان دي دولة علمانية فرنسية. تركيا وتونس علمانية فرنسية. علمانية معادية للدين في المجال العام. طب ايه الحل
ايه الحل تحويلها لعلمانية غير معادية للديس في المكان العام. يعني احنا ده الحل الاولاني. قال لك تحب حضرتك تحب تختار كفر كفر مش كاتشب ولا كفر من غير كاتشب؟ فاحنا هنختار كفر من غير قشطة. يعني انت ايه جواه كلنا
هي دولة هي دولة يعني ايه؟ دولة يعني ايه سلطة مطلقا وهي اللي بتضع القوانين وتسن كل شيء. طب افرض انا اديتها نموزج مغاير هي هتصححك انت الحصيلة يعني بتقول عايز قوة مهمين على الدولة يخرب بيتك انت عارف انت بتقول ايه؟ انت بتقول له انا هجيب لك الاسلام. الاسلام اصلا قوة لا تقبل اي قوة تانية. الاسلام هو مهيمن على كل السبل
كلشي. طب الدولة نفسها بترفض هزا النموزج؟ عشان كده دايما بنقول اخوانا هنا اللي بيدرسوا القانون ولا بتاع جزء من تعريف الدولة السيادة. السيادة دي سيادة مطلقة. يعني ما فيش حد فوقيها خلاص
فده ده ده شيء سابت من كده. انت بتيجي تعمل ايه؟ قال لك انا عايز احيد الدولة. احايدها يعني ايه؟ يعني انا دلوقتي عشان اغير اغير المعادلة الاجتماعية. اللي هو الاسلام اللي هو بس شعر
ده اللي هتقوله دلوقتي يمكن بمسال محلول. عشان انا اغير ميزان شعبة الايمان اللي موجودة في المجتمع. لازم الدولة نفسها تكف اقوى مانعة اكفاء كفارة ازاي دي؟ احولها لعملية غير معادية للدين في المجال العام؟ يعني انت تقول لي ايه؟ اه رحت فرنسا ولا رحت بريطانيا
طب اقول لك بريطانيا اكسر حرية في المجال العام في المجال العام. يعني انت تروح تونس ولا الاردن ولا المغرب ولا مصر كدول عربية المغرب والاردن ايه المختلف فيهم عن اي حتة تانية
ان جزء من شرعية الحاكم مستمدة ورسومية من الاسلام. مستمدة ورسومية. يعني التاني بتاع المغرب ده اسمه امير المؤمنين. التاني اسمه امير المؤمنين. يعني ايه انا بتكلم عن الملك بيستحق فده رأي متوقف في المجال العام شوية. ايه السبب
الدولة ده احنا فين قد ايه في المجال العام؟ تونس الدولة معادية للدين في المجال العام. انا نفسي امنيتي اوصل لها. ايوة. اوصل ان الدولة في النموزج ده بقى اللي هو بيحاول ان هو تحييدها
اقصى حاجة تقدر تعملها عشان تعرف اصلا تتعامل مع المجتمع. لان انت لا يمكن ضعف اي شيء في المجتمع. والدولة قاعدة معادية لاتنين في المجال العام. لو واحدة عارفة تتحجب ولا عارفة
المدرسة الاسلامية ولا عارف اعمل جامعة اسلامية ولا عارف اعمل مدرسة ولا اعرف مش عارف اعمل اي حاجة انا مش عارف ان انا نفسي في السرقة وجود تسعين في المية من شعب الايمان شعب اجتماعية. يعني لا يمكن ممارستها الا داخل شرف في العلاقات الاجتماعية في هزا المجتمع. الدولة بحكم تعريفها الدولة المعادية للدين في المجال العام هي بتوقف التمدد الاسلامي
كل فعالياته داخل شرف العلاقات الاجتماعية. انا اعملها ازاي دي بقى ازاي؟ لازم نوصل لدولة محايدة في المجال العام. وهي ايه علمانية يعني انا وانا بعمل كده لو واحد بيعمل سلام بيعبد فيران ولا بياخد ارانب ولا بياخد دباديب ومقعد معاه في الدولة هيعمل معبد عيال دباديب ولا مش هيعمل
والاخ التاني عايز يعمل بيت دعارة هيعمله ولا مش هيعمله؟ واحد تاني هيعمل خمارة فحد هيرجع له؟ انا كده وصلت للدولة المحايدة في المجال الارهابي اللي عايز حاجة يعملها احنا نمسكها يعني تركيا كانت
ليه؟ لان انا لو مش عارف اوصل لده. يعني انا كل مرة كنت بوصل ايه؟ بحكم الدولة بطمع واروح ناطر واصل للدور التلتاشر. فعايز واخد البرنامج كيخلصو القضاء العسكري من الفريق البرلمان تاخد البرلمان ورئيس الوزراء موالي اول رئيس الوزراء اسلامي مباشر بطيخ شيخ عملوا ايه
حللوا الحزب اعتماد بالجملة وجودك مخالف. بعد الحالة اللي هي الدولة بعد كده بقى ربنا حاجة هل في حاجة نموزج حصل. لا ما فيش مشكلة. هو انت وراك انت معضلة جزء من ثورات الحرف الاسلامي؟ انت ما بتدورش على نموذج لان انت تفعل شيء على غير مثال. يعني ايه على غير مثال
في تاريخ المسلمين اطلاقا عن وضع كافر اصلي قواعد النضالات العام في المجال العام للمسلمين. اه ما لم يستردون ما فيش فقير؟ الفقيه اللي تصور ده تصور غياب الكلية غادي يدويني الجويني لما زرع في ولو ما فيش عالم وما فيش مكتئب وما فيش مفتي. وما فيش خليفة وما فيش امام. تصور كده. وما تصورش ان الكافر الاصلي
قوانين القوانين والتعليم والمناهج بشكل مركزي في ديار الاسلام ده ما حدش كان يحلم به ولا كافر ولا مسلم. تهديد ده؟ اه. يعني انا ابقى قاعد انا انا قاعد بدرس في في الازهر اللي بيحطوا سياسة اللي بيحطوا
ايه ده القانون اللي بيحكمني يعني احنا عندنا المفتي مفتي الديوان المصرية خاضع لوزير العدل ووزير العدل اللي بيحكمه القانون الفرنسي ان ما فيش حد يديني مفاجأة. قال لك اجيب لك آآ اجيب لك طوبة آآ اوضة دايرة مربعة! يعني اللي هو بيكسروها المستحيل تبيع الدواير. يعني ده حاجة ما كانش حد يحلم بها. طيب. وده حصل. فانت
بتبني على غير انسان. لانه حركة اسلامية تاخده كما تتجاوب مع المشكلة دي. هي وجدت نفسها ايه؟ ان هي فيها خلل من يومي من الجزء اللي انت عايزة تصلحه. ان هي نفسها
هي اصلها تصورات عن الاسلام والقوة جزء من تشكلات الكفار للاسلام يعني الحركة الاسلامية كلها حركة حدفية يعني كلها نشأت داخل المدارس اللي اسسها الكافر الاصلي عندما استعمر ديار الاسلام. يعني هو اكتشف نفسه ان فهمه للاسلام نفسه كان فهمه للاسلام له
والمجال العام اللي نشأ فيه وتباينه العام نشأ في مجال تام الصفق وتشكيله من قبل كافة الاصل اهو بعد ما اجرب كزا حاجة والاقيها مش راكبة فقال لك العلم في الاسلامي
مش واضح خلاص بعدين اكتشف قال لك طب ما تيجي نحاول نرجع نشوف الاسلام فعلا ما هو ممكن نكون احنا فاهمين اسلام غلط. الاسلام نفسه لما نيجي نرجع نلاقي فعلا ان هو في في مقوم ضار في الاسلام في قوم منقصه من الاسلام
هو عنده ايدولوجي يعني هو تصور زائف عن عن الاسلام نفسه. حضرتك وحملة تدريس والكلام ده يا جماعة ده عبارة عن ده تسوق هو راجل هو التصور الاجتماعي هو بيقول للمسلمين لو جربوا لو القانون ماشيين بنفس الطريقة اللي ماشيين بها دي قال لك ادي دقني لو فلعوا. عموما الراجل غير مسلم. تمام. بس هو من فهمه للاسلام وفهمه للكفر بيقول لك والله
الاتنين ممكن يكسب يعني انت عايز تأسلم دي عشان ما بتركبش. ده مين كاتب ده؟ اوليفير واو وكاتب اه كاتب دولتان. بيقول لك ان المدن دي غير ديموا. خلاص. طب انا اعمل ايه؟ ايوا
تتجاوز الدولة ده كائن موجود مش كائن موجود انت عارف انا دائما اكبر من ده انت تب عملوا لك قلب صناعي وبيعملوا لك خدوا قلبك الحقيقي طلعوه بره. فانت عندك قلب حقيقي ده قلبك. ده قلبك قلبك قلبك اللي ربنا بيده لك قلبك الحديد الطبيعي المتناسب. التاني ده مكنة مضخم. هي
بتقدم وضعف القلب بس ما عندكش مشاعر ما عندكش احاسيس انت اديك مكنة. طيب واحد يقول لك ايه؟ تصدق انا اكتشفت ان هم يدوني قلبي صناعي. حلو يا عم. اكتشافك ادراكك ده
وان كان مؤلم جدا بس ايه اول بداية الحل فين يا عم القلب الطبيعي بتاعي القصة بقى عشان ادور ايه نجيب كتب التشريح ونشوف القلب وبتاع وهو ده في الاخر لقيناه طيب
قال لك خلاص واحد ايه تفكيرات التفكير هو بيتكلم اخير سواء اسلامي او غير اسلامي وان احنا المرور ينطبق على حركات كثيرة جدا. منها مثلا الحركات اللي لليسار اليسارية في الظلمات بتاعتنا
بيقول لك ايه احنا احنا لا ناخد النظام ده اصلا معادي وده طبقي ومش عارف ايه وبتاع احنا لا نخضع لاي انزار احنا نفك كل الانزمة يعني حتى مش عارف عشان كده ما بيبعش لهمش تنظيم. لانه عايز يعمل تنظيم وهو ضد التنزيمات. يجي يفك ليه؟ هو اصلا بيبقى في خلل بينهم يا عم. خلاص
وبيقول لك الاقي الناس دي كلها تستقيم حياتها بدون نظام. بدون بدون يعني اي نظام هو مكرس في التنقية وان البرجوازية هي اللي بتحكم وبتاع. فانا اخوكم كل الانزمة. فده لا يستقيم
التاني اسلام في واحد راضي تاني خالص فقال لك احنا ايه احنا هنشيل الحكم خالص في اعلى الخطورة اعلى بطروحة حلول داخل المسلمين في الكتابة المعاصرة اللي هو مسلا ادارة التوحد
اللي هو احنا ايه؟ احنا نفك العالم كله. طب هنجمعه انت على بالك انا قريت لغاية هنا في الكتاب. عارف اللي هو اللي هو قال له احنا عايزين خلاص محمد صبحي في في مصنعنا قال له انا هطبق الاشتراكية
قال له ماشي يا فندم نعمل ايه؟ قال له لا نلم فلوس من الناس؟ قال له وبعدين؟ قال له بس انا قريت لغاية هنا في الكتاب يعني يعني هو ايه؟ احنا هنعمل ايه؟ احنا ندمر كل الحكومات وبعدين؟ لا انا قريت لغاية هنا في الكتاب يخرب بيتك لما
بالشكل ده مش عجباك لا في اكل ولا في شرب ولا في صحة ولا في تعليم ولا بتاع خالتهم كلها فكت خلاص؟ التاني بيقول لك ايه؟ ودائما تصنعه؟ اه طب واهي دي الاسلاك هو تركها ومات يعني هو ده اغلى حاجة عملها. لان هو ده امر صحي. القلب اصطناعي بس
زي واحد بطل دخل كان زمان قاعد في مكان ايه؟ مكان جميل وكله اغصان وبتاع وشجر عاش كان في بيت في شجرة. بعد كده هم سرقوا منه الشجرة وعملوا له بيت
وبعد كده عرف ان الخرسانة بتزود درجة الحرارة الداخلية سبعتاشر درجة وبتجيب امراض ومش عارف ايه والشجر فقالوا له كل فضائل الشجرة الطبيعية قال لك تصدقوا وراح حادد ايه انت الاربع عمدان السقف ده نزل كان الله يرحمه كان مبتسم وهو على السقف يعني هو السقف نزل عليه عمله جحر في الارض ليه
فدي اللي انت عديته دي الدولة يعني انت هديت له اربع اندية. فكان هزا ايه ده؟ وقع على وشه. انا ما اعرفش اعملها دي. خلاص؟ فواحد قال لك انا فك من قلب الصنايعي. فواحد قال لك ايه؟ احنا نتبقى
الصناعي وبدل ما نطوف دم نحط العنجة. مات برضه الله يرحمه ده. اللي هو احنا ايه؟ احنا بس هنغير الحاجات اللي ماشية بكرة. ما هو امن صناعي برضو يبقى تاني نوع من يقول لك هات لي وسيلة ان احنا ايه
نوصل ارض الصناعة وبعد كده نوصل معه الارض الطبيعية. وبعد كده نعمل طريقة ان احنا المستشارين معضلة الموصل المعاصر ان هو عايز يصلح المكنة وهي دايرة كان لازم تصلحها وهي دايرة. يقول لك طب ما تيجي نعمل اوف للدولة القومية الحديسة. نزبط امورنا ونوصل الاسنان. هي حياة الناس
حياة الناس عشان كده كتير جدا الدولة نفسها بتخوف الناس بالسلطة ليه؟ لانه عارف احنا ما فيش طرق وما حديسة وما فيش حاجة تعليم ما فيش صحة ما فيش دا احنا بنقول ايه؟ المفروض الاول ايه؟ تركيب القلب الطبيعي تاني الموازي ان انت تعمل قلب للمجتمع ده. بعد هزه الشبكة
اختراع اختبار فقودة هزه الشبكة. ليه؟ لان احيانا انت بتقول ايه؟ طب انا نام ان هو اقوى فاقوى يترابط ويشيل هياخد منك الشبكة قدامك فانت عايش معضلة بقى ازاي تفهم طريقة المظلة اوي وازاي تقدر تعمل دي بالتوازي مع دي لغاية ما توصل لمرحلة تقدر
اخر حاجة ايه؟ ازاي تقدر تضمن ان انت مش هتمشي ما فيش اخوانا مش حلول جاهزة انا هديكم حاجة كده بس قبل ما تتمسكوا فكرة اسمه ايه؟ انا ممكن آآ اروح هناك وانا معك
طيب احنا كم دلوقتي؟ طيب. احنا كنا بنقول ايه يا اخواننا؟ طول واحنا بنبص فيكم التطرف كنا بنحاول نعمل ايه اي حد هنا مش شايف يحاول يجي في الزاوية اخر زاوية هنا جنب اخوك جنب الكولمان هناك عشان تعرف تشوفه. انا هكتب على السبورة فانت لو مش شايف يعني
كنا بنقول ايه يا اخوانا؟ احنا بنحاول بنحاول كل السرد التاريخي ده بنحاول نفهم آآ احنا وصلنا لهزا لهزا المكون الاجتماعي والنزام السياسي في معزم ديار الاسلام ليه ازاي كده فاحنا جايين عملنا شوية سرد تاريخي كده ايه عرفنا فكرة اللي هو ايه ان كان في مجتمع
المجتمع ده يا اما تم تحديسه في تحديس آآ قصري زي محمد علي او غيره وبعد كده جه غزو الغزو ده غير جزء من المكونات السياسية الاساسية. مع تغيير النزام الاجتماعي سم ورسنا شيء مركب على يتعارض مع الاسلام. انا بقى مشكلتي ايه؟ مشكلتي ان انا عندي الجذر الاجتماعي الحامل للاسلام مختفي او متضرر
او مهترئ دي مشكلتي ان انا عشان انا ما عنديش دلوقتي نزام غير الدولة القومية الحديسة ايه النظام التاني ان يكون نزام اجتماعي؟ ان الناس بتكون بتتحمل مهام صوتها ان الناس بتتحمل او بتقوم بمهام اللي بتعمل بها الدولة اللي هو الالبوم
الطبيعي ده بس بقوة كافية لدرجة ان انا لو غامرت بايقاف الدولة او تحييدها او آآ اي حاجة ان انا عندي قدرة ان انا ما اموتش المجتمع اللي انا كنت اصلا
عايز احايد الدولة عشان احسن من زروفه. لو انا هديت الدولة من غير ما احسن من ده. كله كله هيموت. الناس كلها هتموت لانه ده قلبه. فدي مشكلته قلبه خلاص؟ طيب نعمل ايه؟ فاحنا بنقول ان احنا الحل الوحيد عندنا زي مسلا المسال اللي عملته الحركة الصهيونية. الحركة الصهيونية قالت ايه؟ قالت والله انا عايزة اعمل كيان سياسي. الكيان
دي قاعدة يا اخواننا. القاعدة دي تنسب للحاج جويل مجدال. والمجدال له له رباعية كده بيقول ايه؟ ان لا يتصور المجتمع بالدولة في العالم غير بالطريقة ايه؟ اما دولة قوية آآ دولة دولة قوية ومجتمع قوي. دولة قوية مجتمع ضعيف. دولة
خايفة مجتمع قوي او الاتنين ضعفاء. ايه المهم في ده كله؟ الجذر الاجتماعي فدولا ينجوا والباقيين دول يهلكوا فلو دولة قوية ومجتمعها قوي والدولة ضعفت ما يحصلش حاجة. زي آآ اليابان زي المانيا الدولة اتضربت بغزو خارجي من قوة غشيمة جدا. والمجتمع قدر ايه؟ قدر
يتحمل وقدر ينتج دولته من جديد. خلاص؟ في دول تبدو قوية ولا بتاع زي التحسن اللي انت زي العراق زي مش عارف ايه. تلاقي عملوا لها كده دولة وقعت دي وقعت والمجتمع
ولا يمكن بنها لا الدولة ولا مجتمع تاني. ايه السبب انه المجتمع اللي احنا سميناه الجماعات الوسيطة والشبكات الاجتماعية الوسيطة او كزا مهترئ جدا لدرجة ان هو لا يتحمل اي شيء من المهام الحيوية ولو حتى بالقدر الادنى. يعني في واحد يقول لك ما هو
كده كده القلب الصناعي والرئة الصناعية مش هنا سقوط القلب الطبيعي. بتشتغل بالحد الادنى الكافي او الاحياء او لاستدانة حياة هزا البني ادم. يعني لو ما وصلتش الحد الادنى ده يبقى انت كده بتنتحر بتنتحر فعلا. خلاص؟ وده اللي يحمل عليه كل كلام الفقهاء قديما وحديسا على فكرة ايه؟ اللي هو اللي هو
عدم اصطدام بالسلطة بقوة عسكرية مباشرة الا لو انت عندك ايه عشان كده ازا كان سموه بيسموه شرط القدرة. زمان. يقول لك تبقى قادر. قادر ان انا اعمل ايه؟ اكتفه
تقدير الوضع اللي انت اللي مش عاجبك لكن انت ما عندكش قوة هتطلع هيعتبرك نوع من الشغب بل فعلا انت نوع من الشغب لان انت بتشغف في المجال العام وما عندكش حل حقيقي لا للدولة ولا لدول
بتختفي. خلاص؟ وهكزا. فالرباعية دي انا كل اللي يهمني ان انا عايز اعمل الجذر الاجتماعي. السؤال المتعلق بنا احنا الحركة الصهيونية مسلا وهو بيعمل الجزر الاجتماعي بتاعه عمله بس هو كان عايز دولة قانونية حديسة. انا على الحقيقة مش عايز دولة قانونية حديسة. والا ما انا عندي دول قانونية حديسة. يعني ما من مسلم معاصر موجود على وجه الارض الا معه
يعني المغرب معهم دولة اه تونس معهم دولة ليبيا يعني كان معهم دولة مصر معنا شبه دولة الاردن اه مملكة يعني دولة آآ السعودية شرحه اليمن كان معهم دولة مش عارف ايه. اول ما بتختفي الدولة القومية الحديسة تفاجئ ان انت ايه
اوبئة امراض تعليم ما فيش وسلاح قوة سلاحية اي قوة عسكرية تقدر تتدخل فيك لان ما فيش قوة عسكرية تكافئ اي نظام آآ آآ الا لو ميليشيا قوية شبكة ضخمة جدا زي مسلا افغانستان ومش موجود
افغانستان هو الاستسناء الوحيد اللي هو اي حد دخل مات وبرضو قاعدين هم جزر الاجتماعي قوي جدا لدرجة ايه بس قوي ايه كله على بعضه. يعني قضاة وبمفتين وبحريمه برجالته
تلاحهم بالميليشيا العسكرية. كله الناس اللهم صل على قديمه. اللي هو مجتمع ما حدش جه جنبه اصلا. لا هو قادر يعمل دورة قومية حديسة. يعني وهنستمع مش دولة ولا تقدم تقني ولا بتاع. ولا
قادر هو معه الحد الادنى انه ما حدش يعرف ياخد الحتة دي قاعد اهو منكد عليكو صبحي وليل اللي عايز يجي اهو بقينا بنعلم عليه ويمشي وناخد منه بنقلبه في حتتين سلاح وادينا قاعدين بنزرع مخدراتنا ويعني ما فيش اي حاجة آآ خلاص فيعني
عاملين شغل عالي جدا خلاص انا بقى مشكلتي ايه كمسلم معاصر ان انا عايز افكر اللي احنا بنقوله ده عشان ركزوا في الكلمة دي ان احنا اللي بنقدمه ده مش وصفة
وصفة يعني ايه؟ يعني انت هتاخد الحبتين تنام تلات ساعات تصحى تلاقي ما عندكش تسلخات. ما فيش كده. ما فيش كده بقى في الطب ولا في الهندسة ولا في الحلول الاجتماعية. احنا بنقول خط يمكن تتبعه
الخط ده يوصلك لمساحة من الحل للمعضلة اللي احنا فيها دي. ايه الحل؟ ان هو احنا بنقول ايه؟ لا يصلح اخر هزه الامة الا بما صلح بها اولها. طيب اولها صلح بايه
ايه الوصفة؟ فانا بقول لك لا دي بقى ما فيش اختراع في احكام الاسلام. الاسلام هو الاسلام هو دين رب العالمين. فانا عايز ايه؟ الحل. الحل هو تحويل الاسلام قوة فاعلة داخل المجتمع. يعني عايز امسك الاسلام واحطه هو المكون الاساسي للجذر المجتمعي. حل شكله يبدو ان هو سهل. اهو الاسلام. ده اللي هو سؤالك. اللي هو
اللي بيقول عليه ان انت تعمل شبكة تراثية من العلاقات الاجتماعية. شبكة يعني ايه تراسية يقصد؟ يعني تتماشى مع الاسلام؟ في الدقيق كله كلها على بعضها. ما نلاقيش حاجة كله سوا واحد. ازاي دي؟ ان انا احول الاسلام
لوجود اجتماعي ده اللي انا واحد يقول لك طب يعني انت كده حليتها؟ ما هو ده كل الناس بتقوله ان هو ايه؟ تطبيق الشريعة او مش ما هو كل كلامك حوالين ده. فبنقول لأ. احنا عايزين حاجة لا يختلف
على الناس ازاي؟ حول الاسلام لشيء قابل للتفتيت. مشكلته ان الاسلام معنوي يعني دايما لما الاسلام اقول لك انا عايز اطبق الاسلام. فتجيب لي اي صورة تقول لي هي دي هي دي ليه؟ طب ما يا اخي الاسلام ما انا بشرحه لك عشان الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
وتصوم رمضان وتحج البيت لمن استطاع استطاع اليه سبيلا. مش ده واضح فبقول لك لا مش واضح لانه ده معنوي. يعني ايه ما بيتمسكش الاسلام الاسلام كده انا عايزه حاجة تتمسك اشوفها اطبقها واعرف اقيسها يقول لك احنا كده بنطبق الاسلام ولا لأ ؟ فاقول لك لأ دي سهلة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لك ايه
الاسلام هو الايمان بالله احنا دايما بنقول الاسلام والايمان ازا اجتمع اخترق وازا افترق اجتمع. فهو لو موجودين في نفس السياق احنا بنقول لأ هم مش موجودين في نفس السياق. الاسلام ده في يبقى الاسلام هو الايمان
اللي هو ايه؟ الايمان ده اللي هو الايمان الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها وافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى والحياء خلاص ايه بقى؟ احنا عندنا اهو باللغة الهندسية عندنا سبعة حط جنبها قوس افتح قوس من تلاتة لتسعة. يعني ايه؟ بضع وسبعون. بضع وسبعون يعني من تلاتة لتسعة. خلاص
الحديس بضعة وستون بحاجة وسبعين شعبة دولا لو انا نزلتهم في مجتمع في تجليات اجتماعية يبقى هزا المجتمع عنده الجذر الاجتماعي. ليه؟ لان انا لا ازعم ان كل المستعمرة من قبل مستعمر خارجي او مستعمرة من قبل الدول القومية الحديسة ان هي دول ما عندهاش اجتماعي. انا باقول عندها اجتماعي مش مكتمل او عندها جذر اجتماعي مشوه عندها جذر اجتماعي لا
يتوائم مع الاسلام فمش عارف يحل لا عارف يوقف دولة الاخوان الحديسة ولا عارف ينشئ حياة تنشئ نظام سياسي يتواءم مع الاسلام. مكان النظام السياسي اللي انا مش عاجبني ده. خلاص كده فعندي دي المعضلة. فانا عايز اعمل جذر اجتماعي ما دام طبقا تروح تقول ده ان هو الجذر
هو المهم الدولة ممكن تروح وتيجي. الجزء الاجتماعي لو فسد خلاص طبعا جايين اهو. خلاص؟ طب انا عايز ايه؟ كده انا بدل ما بقي معي مفهوم اللي هو الاسلام مفهوم كبير جدا مش عارف انزله جوة المجتمع بيبقى عندي حاجة وتسعين جزء. كلها شعب
خلاص؟ بس المشكلة في ايه؟ ان لا اله الا الله ده برضه معنوي. يعني ايش عرفني ان لا اله الا الله في المجتمع؟ قاعد احط الترموميت يطلع ايه؟ في ايه؟ الصلاة. يعني اهو مسلا حط ايه
ايمان. احنا بنقول ايه؟ ان تشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والصيام وبر الوالدين الجهاد تقوى الله الخوف الرجاء كل ده مشاعر الايمان. خلاص؟ لما تيجي تفصلهم طبعا في عندنا كتب كتيرة جدا لو حد عايز يحصيهم يعني يقول لك دولت
ومعدودين في كتب كثيرة جدا من مختصر شعب الايمان للقازويني لغاية اكبر مؤلف اللي هو شعب الايمان للبيهقي لغاية حاجة معاصرة. صحيح شعب الامام للشامي لغاية حاجة معاصرة في الموضوع اللي احنا بنتكلم فيه اسمه البعد الاجتماعي لشعب الايمان
باحس سوري كان عامل بحس صغير. اه بحس صغير اسمه البعد الاجتماعي لشعب الايمان. اللي هو ايه؟ احنا عندنا حاجة وتلاتين شعبة. حاجة وتلاتين شعبة من شعب الايمان لا يتصور وجودهم الا مجتمعيا
لها علاقات اجتماعية ما ينفعش تعمله لوحدك كده. يعني الخوف من الله انت تقرص على نفسك ابقى في اي مكان خلاص انت خائف من جواك. لكن الاحسان للجار. بر الوالدين. خلاص
يا جماعة ده لا يتصور الا في ايه؟ الجهاد ايه؟ الزكاء وهكزا ففي حاجات لا تصور الا اللي هو ايه؟ القط بقى معنا ان هو تصور مجتمعي. يعني اول ما اقول لك السلوك المجتمعي ده موجود بهزه الصورة في المجتمع. يبقى هذا الجذر الاجتماعي. يعني شبكة العلاقات الاجتماعية هزا في هزا المجتمع خاضعة لقول الله
لا اله الا الله محمد رسول الله اللي هو جاي منه الايمان ده. لكن دي مدسوسة طبقا لشبكة معينة. هزه الشبكة لا انا اللي عاملها ولا انت اللي عاملها. ده ايه؟ دي جاية عليك. لأ ده مش المجتمع اللي عاملها. لأ
امين اللي حاططها يعني اللي حاطط التصور ده؟ لا ده مأمور به من قبل الخالق. الخالق قايل لك لو انت عملت ده يصلح بك تصلح بك الدنيا والاخرة. فانا عايز احوله لحاجة اقدر افهمها واطبقها واعرف اشوف بتتعمل ازاي
ازاي؟ مشكلة برضو لنفس المعضلة حاجة زي الصلاة. اقول لك المجتمع ده بيقيم الصلاة يعني انا عايز اقول المجتمع ده بيقيم الصلاة فيبقى عنده ايمان فيبقى المجتمع ده مسلم. فبيقول لك طب بريطانيا فيها جوامع ومصر فيها جوامع. بريطانيا دار اسلام. هو بيقول له لأ
طب والمصر دار اسلام؟ والله مش لاقى برضو لا ما تجيش برضو. اه طيب ايه الفرق في المساجد هنفترض ان يقدر اسلام يعني ايه اه على اعتبار هي دولة يعني ان هو ده مجتمع خلينا في مجتمع مسلم. خلاص؟ المجتمع ده فيه خمسة وتسعين في المية منه مسلمين. خلاص؟ ستة وتسعين في المية منه مسلمين. طيب المجتمع ده هنا فيه مساجد هناك
ساجد احنا بقول الاتنين زي بعض فبيقول لأ ليه طب ما تيجي مش في ناس هناك بتصلي وفي مسجد بيقول لك هو انا شعوري ان هي لأ ده غير ده بس انا مش عارف ليه احنا بنقول اه ليه بقى
ليه بقى؟ لان واحد الشبكة دي شبكة شبكة يعني رب العزة قال اتؤمنون ببعض الكتاب تكفرون ببعض هو تصور ايمان وكفر كله على بعضه ده واحد ده ده اثر ده اولاني اتنين النبي صلى الله عليه وسلم لما ازن بنو شيبان او حاجة زي كده لما جه عرض عليهم الاسلام
قالوا له ان الذين منعوك ان تؤدي هذا لقوم سوء اعجبوا بالكلام وهيسلموا وبعد كده قالوا له ايه؟ لما النبي عرض عليهم اسلام قالوا له احنا على فكرة لو قبلنا فيه شرطين. فيه ناس اصحاب احلام وعقول عندنا في اقوامنا لازم نستشيرهم فمش
ونسلم الا لما نستشيرهم اتنين لو اسلمنا لن نقاتل معك الروم ولا فارس. احنا معك على العرب بس. فان الذنب عندهم ايه؟ غير مغفور سيدنا ابو بكر زعل قوي لما قالوا كده لانهم كانوا اصحاب منع وشوكة ولو كانوا اسلموا لكانوا حملوا النبي صلى الله عليه وسلم ومنعوه. فقال له فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يغضب وقال لهم ما اخطأتم اذ افصحتم بالصدق
ولكن هزا الدين لا لا يقوم به الا من حمله لا يحمله الا من قام به او لا يقوم به الا من حمله من جميع من احاطه من جميع جوانبه. يعني
على بعضه فما انت ما تقوليش انا هعمل لك شعبة يعني انت في بريطانيا. بتقول لي انا هخلي الناس تصلي لكن انا مش عايز مش عايزهم يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله
هي اصلا صلاة الارض خلقت من اجل لا اله الا الله محمد رسول الله. فانت انا كده مش شعب الايمان كده انت سايبهم يصلوا فاحنا الشعبة لوحدها ده ايمان ببعض الكتاب والكفر ببعض عادي. انا عايزك شبكة تعمل ايه؟ ركز بقى في السؤال بتاعك. شبكة تستديم الوجود الاجتماعي
شعب الايمان. شبكة تستديم تستديم الوجود الاجتماعي شعب لا اله الا الله. ليه تستدمها؟ لان انت مسلم دلوقتي اللي في بريطانيا ده مسلم. الجيل التاني بيطلع ايه؟ الجيل التالت فانا بقول لك الاحصا بتقول خمسة وسبعين في المية اللي بيبقوا عايشين في ديار الكفر ولادهم احفادهم بيطلعوا كفار. النسبة كده خمسة وسبعين في المية لا لا يعلم حاجة عن العربية
وغير مسلم. فبقول لك بالرغم ان هو كان سايب لهم بريطانيا اكبر عدد من المحاكم الشرعية في العالم موجودة في بريطانيا. الجالية الاسلامية كبيرة جدا من كل بقاع العالم الاسلامي
فيها مدارس تعليم لغة عربية فيها جامعات اصلا بتدرس للعلوم الاسلامية فيها مساجد فيها كل حاجة وبرضو الناس بنسبة خمسة وسبعين في المية الناس بتكفر مع مر الوقت. طب ليه؟ ما بقول لك
الشبكة ليست مصممة من اجل استدامة قول لا اله الا الله محمد رسول الله وشعبه هي مش موجودة عشان ده. هي موجودة عشان انا دولة علمانية بتيح للجرية بتاعة حضرتك بتعبد فيران الاستاز بيعمل دبدوب الاستاز مسلم كلكم تروحوا دي تتعبدوا وتطلعوا. انا ما ليش دعوة
يعني هي دولة بتراعي كل رعاياها. انا بقول لا مش ده الاسلام. الاسلام هو اصلا لما قال له ما الذي اخرجه؟ قال ليه آآ بتاع يخرج العباد من عبادة العباد لعبادة رب العباد. ده اصلا مستهدف. هزه هزا المكان بهزه الشعب بهزه الدولة بهزا المجتمع مصممة من اجل ده وده
خلينا نضرب مسال حاد هنا في مصر اول شعبة انا طبعا سبت لا اله الا الله عشان ايه بداهية يعني مش بنتكلم ليه بس انا هرجع لها تاني هنا في مصر كل اللي موجود ما عدا اللي درس في
خلاص؟ في سنة كام؟ درست مواقد التوحيد طب في سنة كام دراسة التوحيد؟ قال لك قال لك وحياة الاخوة اللي بينا ما ضربنا اي حاجة من التوحيد. طب اخر مرة درست اسم النبي صلى الله عليه وسلم كاملة. اخر مرة درست فقه
اخر مرة درست نواقض الوضوء. اخر مرة درست فقه البيوع. اخر مرة درست سياسة شرعية. اخر مرة كلموك عن الاسلام امتى؟ ما فيش. هو اصلا هزا النزام غير مصمم اصلا لاستدامة قول لا اله الا الله محمد رسول الله يقول لك العيال بتلحد قوي اما هو ده الطبيعي ده اللي ما يلحدش انا دايما اقول ان كلامنا على الالحاد كلام معكوس على عكس ما يتصور احنا نقول لك اللي مسلم مسلم
زايد يعني ايه؟ قال لك ليس العجب لمن هلك كيف هلك العجب كل العجب لمن نجا؟ كيف انا عملتها ازاي؟ فعلا عملتها ازاي؟ يعني انت قاعد راجل يعني انت من اول
في هزه الديار ما حدش يكلمك عن ربنا ولا الرسول ولا جداس توحيد ولا عقيدة. ولسه مسلم والله مفاجأة. لأ انت صورة سيلفي مع الراجل ده اللي هو المسلم الناجي. عدى ازاي ده
يعني حضرتك قاعد بقواك العقلية بتقول لا اله الا الله محمد رسول الله ما حدش علمك الصلاة ما شاء الله والله. يعني سيلفي ليرنج. اتعلم ازاي الاسلام؟ يعني ده احنا بنقول ايه؟ لا هي
دولة ما علمتوش؟ ده لولا ان فيه بقايا رحمة في هزه الامة موجودة اشتركت علاقات اجتماعية قائمة على استدامة شعب الايمان في الناس لكفر الناس جميعا. ليه مين اللي علمه صلاة ومين علمه تجويد ومين علمه قرآن ومين علمه فقه ومين علمه ولا ومين علمها تتحجب ومين قال لك ناقصك للسيد المخبر على ضياع اي شيء من
المصريين ايام مبارك كان وهو بيسجل كان شريط الكاسيت. فساعة الا ربع ساعة الا ربع. فلما يقرب من الوجه اول ما الشريط فيقول على السادة المقبلين قلب الشريط فقد اوشك الوجه الاول على الانتهاء قال لك يفوته حاجة؟ ترضى اخوك المسلم يؤزى بسقف عمله قولوا له فين باقي المحاضرة؟ يقولوا
ما انا نسيت اهله في الشريط فيقول لك على الساعة قلب الشريط فقد اوشك الوجه الاول على الانسان. نرجع تاني خلاص؟ فهي الفكرة بنقول ايه؟ اومال الناس دي طلعت مسلمين ازاي
بسبب ان وجود شبكة اجتماعية اللي احنا بنقول بقى الحركة الاسلامية والجماعات الاسلامية والشيوخ اللي علموا الناس القرآن ومش عارف ده كله كله ايه ده اصلا نشاط اجتماعي. نشاط اجتماعي مش الدولة كان تقصد ده. والا الدولة نفسها لا تعني خروج واحد مسلم
لا يعنيها ده لا يعنيها ده واحد يقول لك روح احسب يا اخي اروح عاملين له اصغر يا اخي فبقول لك هو ما عملهوش ده واحد ده هو الطفه يعني هو زمان كان موجود كقوة اجتماعية وبعد كده حيده وخلاه احد القوى اللي موجودة جوة الدولة بيسيروا كيف شاءوا وهكزا. خلاص كده؟ فاحنا بنقول لما انا عندي دولة فيها لا مسجد ولا بتاع يبقى ده مش
كعبة مقامة. امال انت عايز ايه عايز ايه؟ عايز مكان شبكة تحمل نشر واستدامة قول لا اله الا الله محمد رسول الله. فانا وابني وابن ابني واللي مش عارف عشان كده احنا دايما بنقول اما النبي صلى الله عليه وسلم فقد ادى
عليه. لما قال لهم ايه؟ اللهم بلغت اللهم فاشهد. لما هو واقف وقف امام الناس في الحال. ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم عمل خلى الشبكة الاجتماعية دي مدسوسة في الناس فخلى التكليف منك منك لربنا على طول. الحاكم مش الحاكم بتاع اللي نقله الحديس وحافظ القرآن ودونوا الاشياء وجاهدوا ورابطوا وعلموا الناس
في علم واعلمه كل دولا كانوا شبكة اجتماعية اللي احنا بنسميها شبكة الجامعات او القائمين على فروض الكفاءات للامة او باللغة اللي احنا هنتكلمها دلوقتي الحاملين لمصفوفة التجليات الاجتماعية للا اله الا الله محمد رسول الله في المجتمعات كل المجتمعات للانسان كل انسان في الارض كل دار. ده
الايه المسجد جزء من الشبكة بس انهي مسجد المسجد ده نوعين زي ما احنا قلنا في الاول مسجد برار ومسجد عادي يعني المسجد بتاع الحكومة اللي بيتعمل فيها هدفه استدام قول الله محمد رسول الله
وهكزا ما هو ده اللي احنا بنقوله شرط شرط ان يكون وزيفته وزيفته معمولة اللي شغال جوة اللي جوة فيه والناس اللي جاية فيه وبتاع وزيفته استدامة شعبة الشعب لا اله الا الله جوة المجتمع. خلاص كده؟ عايزين نمسك شعبة او شعبتين نحللهم عشان الناس تفهمه يتبني بعد كده عليه. انا ايه اللي اعمله؟ هنا بقى السؤال
والسؤال بتاع التفريخ. انا ازاي اعمل شبكة بقى ابقى ضامن ان الشبكة دي بتستديم تغيير الوضع للعكس انا ماسك الصالة اهو الصلاة عايز احولها لشيء معنوي الصلاة دي معنوي. ما ينفعش برضو اسمع. عايز اقول امتى المجتمع بيقيم الصلاة؟ اقول لك لا دي سهلة. هات واحد
تتجسد فيه بلغ عنه يمسكوه ويجيب واحد تاني. اهو. ده عشان ده يصلي انا عايز ايه كده عبارة احفظي استدامة شعب الايمان عشان يصلي عايزين حد يعلمه الطهارة بنصلي فانا بقول لك ايه عايز مكان يستديم
تعليم في قطاع بعد كده عايز مكان يستديم خلاص اتوضيت عايزين مني ايه عايزين نصلي. حد يعلمه مكان يستديم فقه الصلاة. خلاص اتوضيت صليت عايز يصلي اصلي عايزينه يصلي فين؟ فنقول له والله مطلق الصلاة صليها في البيت حاجة لطيفة
بس احنا عايزينك تصلي شعبة اجتماعية يعني هزه المجتمع بيصلي فانا عايز اعمل لك جامع اعملوا لي جامع اديني قاعد خلاص اهو جامع عشان ابني الجامع مين ابنه؟ عايز مكان يستديم
انشاء هزه الجوانب. انا عايز مهندس مطلق المهندس؟ لا مهندس ومعه فقه وعمران عيب المرافق عمران دخل جزء منه ان هو احكام الزخارف وبتاع المنيات في الصلاة وبتاع وحاجة ضبط القبلة وحاجة متعلقة بالفلك الشرعي. شوية علوم كده في الاخر هيطلعوا لنا ايه
حد حد يعمل حاجة خلاص طيب عملناها عاين ما هو كل ده بفلوس الراجل ده هياخد فلوس منين الله! فانا عايز مكان يستديم النفقة يستديم النفقة على هزه المجتمعات فانا عايز وقف اوقاف عشان كده زمان الناس كانت توقف على المساجد توقف على اشياء طب ما الحاكم موجود يتحرق انا ما ليش دعوة انا
عايزة الحاكم ده فسد ما فسدش عدل مش عدل كفر ما كفرشي انا شعبي موجودة ومزاهبي موجودة وعلا والمجاهدين بتوعتي موجودين بالسبب ان انا الامة تنفق على بعضها. فانا عايز عشان كده الامة الامام الشافعي كان يقول فليكن الوقت في الجاهلية ولكن اوقف الناس في الاسلام. لان ده جزء من الشعب الاجتماعية اللي جه الاسلام يرسخها في الناس
ان تحفظ قول لا اله الا الله محمد رسول الله هو ده فده بنية اجتماعية. عملت انا الوقف خلاص كده؟ لا عايز واحد محتسب. افرض الناس اتعوجت عايز واحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. انت شايفك متوضي ولطيف والجامعة جنبك جامع ومش راضي تصلي. وهم ما بتصليش ليه يا رب؟ يعني تروح انت ايه؟ حد يقول لك ايه
ده جزء من شعب الايمان استدامة من وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالنهي وليه اتنين كانوا قاعدين كده فراح بعت لهم قال لهم تعالوا
قال له انتم ما صلتوش معنا ليه؟ قالوا له يا رسول الله صلينا في رحابه. يعني هم صلوا خلاص. فقال لا ازا قمت الصلاة فصلوا مع الناس تكن لكم صبحا. يعني ايه
لكن الناس تصلي وانت قاعد لما تصلي قم صل معهم خلاص؟ الشاهد ان هو ايه؟ في حد بيعمل ده من وظائف النبي. احنا ده وكاننا بنفتت وظائف النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده احنا دايما نقول نتصور في الدين الاسلامي بقاء الاسلام بلا بلا نبي. يعني
مش موجود بل رب العزة نص على هزا مخاطبا للصحابة لم نتصور ان النبي قتل في احد فقال وما محمد الا رسول قد خلف من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم
انت شايف التصور ده خالص. وجود النبي نفسه مش شرط في وجود الاسلام. امال ايه؟ عشان كده السلف هم في تفسير القرآن لما يقولوا وجاءهم النذير. يقول النذير ليس محمد صلى الله عليه وسلم
انهم لم يروا جميعا محمد صلى الله عليه وسلم ولكن الذين القرآن فمن بلغه القرآن فقد جاءه المدينة انا وزيفتي ايه بقى في الشراكات الاجتماعية؟ ان استديم الشبكة بتاعة ايصال محتوى الوحي للناس. اللي هي
اطلع بالايمان حولها بوظائف اجتماعية مستدامة. خلاص؟ فانا عملت المحتسب. خلصنا كده؟ لا عايز حد يراقبهم ويراقبهم وربنا يسألهم. وراح جايب سلطان بكرة. سلطان ما لقتش ده. يبقى الشعب دي كلها ايه
عشان كده احنا دايما ولما يقدر يحصل خلاف مع السلطان المهم خالف خرجوا عليهم العباسيين فمش خليفة ما فيش امير ما فيش فار ما حدش يكومنا يعني خلاص ايه اللي حاصل
اوقاف شغالة والمرابطين شغالين كل حاجة شغالة. الامة بتتضرر بنسبة خمستاشر في المية يمكن خمسة وتمانين في المية من الشعب. فاحنا ما بين ملك رحمة وخلافه. عشان كده احنا في اسوأ
اقول لك ايه؟ الخلاف عم حسن عودة شديدة جيه انا اميمة ابن امية ده اللي احنا مش عاجبينا. اللي هم ايه؟ فتحوا تلتين الارض مسلا جهاد وكل علوم الرواية رؤية في عصرهم والسنة والقرآن
وتمثيل الانصار وتعليم اللغة العربية فعصرهم اللي مش عاجبينا. ليه؟ كانوا خمسة وتمانين في المية من الشعب قائمة بها الامة اللي هي الامة الشاهدة. والخمسة من خمستاشر في المية ده فساد في منظومة الحكم او في فساد في
خاضع للامير لكن الشعب كلها قائمة. خلاص كده خلصنا كده صلاة؟ كده الشعبة دي موجودة. يبقى انت المفروض لما اسألك اقول لك ايه؟ فين المكان اللي بيستديم؟ استديم وجود فقه الصلاة وفقه الطهارة وبتاع لازم تقولها. طب الحاكم ما عملهوش انت تعمله. انت مش شايفه يبقى هتخرب. على دماغك ودماغ اللي حواليك. ليه؟ لان الشعبة دي هتفاجئ ان هي ايه
بعد مشكلة النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ قال لك ده اللي هيحصل ده اخبار بالغيب ده هيحصل قطعا اللي انا بقوله لك. انت بتعمل ايه؟ كل كل في واحد في عصره بيعمل ايه
بيعمل اللي ربنا هيسأله عليه. عشان كده انا بقول لك قطعا كما اراك الان ان كل هزه الشرعية الشبكة ستزور كلها من اعراب الارض بما فيها لا اله الا الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة
حتى لا يقال في الارض اللهم يعني اي لا يذكر اسم الله عز وجل في الارض ليه؟ ان هو يقبض كل الشبكة كلها تتدمر. كلها كلها بل البيت الحرام نفسه هيدخل حجر عن حجر. ايه اللي
اومال احنا موزفتنا ايه؟ ان انت في كل عصر تستدين بقدر الطاقة. والا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بيقين بالغيب. انه ايه؟ قال تنقضي عرى الاسلام. اللي هي الشبكة اللي احنا بنقول لك عليها
عرى الاسلام عروة عروة فهو عورها انقضان في الحكم واخرها انقضان الصلاة. الصلاة نفسها يا مولانا هزا الصلاة نفسها الناس مش هتصلي. ايه السبب؟ وشبكات السودان الوظائف الاجتماعية مش مش موجودة. عشان كده المسلمين اي حتة استولى عليها كافر اصلي وبقوا مسلمين الجيل الاول والجيل التاني زال منه كل الشعب ما عدا لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني
كل التجالات الاجتماعية ضاعت لان ما فيش مؤسسات ستستدين. فمش ممكن يعرفها. الا لو حد علمها له. عشان كده المسلمين مسلا في بلغاريا لما زال عنهم الاتحاد السوفيتي لقوا الناس فوجئت ان في ناس مسلمين
قولوا لا اله الا الله محمد رسول الله قالوا لهم احنا هنصلي كمان فسوفيت بحقوقه خمسين سنة وسبعين سنة يعني ما فيش ولا حاجة ما فيش ولا حاجة مش شعر. قال له لا ما تصلي صلاتين في الشهر. مش الاسلام في شهر تاني. احنا كنا مواظبين على الصلاة تمشي. ما يعرفش حتى. ما يعرفش ان في زمن حرام ما يعرفش ان
خر حرام ما يعرفش واحد. يا جماعة الناس لا يدرون يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يدرون ما الصلاة وما زكاة وما حج. ما يعرفش ولا حاجة من الشعب ده. فقال وما تنفعهم لا اله
كما قالت الجنون يوم القيامة فبتلك المسائل الاخروية لكن شو عملها فما فيش مجتمع مسلم؟ ما فيش جزر اجتماعي ما فيش ايه؟ حكومة مسلمة ما فيش نظام سياسي مسلم. خلاص؟ لحظة واحدة
عايز الزكاة اعمل نفس المسال. الزكاة ينفع نقبض على الزكاة تجسد في واحد بلغ عنه يمسكوه عايزينه يزاكر فبقول لك لا دي سهلة. نعمل ايه يا مولانا؟ حد يمليني. يتعلم مكان يستديم تعليم فقه الذكاء. فقه الزكاة عزرا. فقه الزكاة. علمناه. حد
يعلمون حساب الشرعي لان ايه؟ في ارباع عشر ورباع عشر وحاجات متزايدة وبتاع حد يعلمه الحساب الشرعي. عرفنا قد يقوم على ده. بياخد منه ايه حد يلم بقى الزكاة ويحطها في مكانها وبعد كده
اه مكان مش ناس بتعمل ده مش لازم مش لازم بيت زكاة والا مصر لو احنا اديناها للازهر يبقى عمرها ما هتروح خلاص بازت خلاص او وزارة الاوقاف لو هو لمت الزكا في مصر
حسبي الله ونعم الوكيل خلاص بازت هنفضها هنديها لاسرائيل. خلاص؟ عايزين ايه؟ لا. ما هو فيه حاجات لا يعني هو في الاخر الصورة النهائية ان انا هقول لك في الغالب هتشوف حد يعمل كده لكن هي مش الحل مش دايما لان في مصرف اصلا احيانا مصرف زكى متعلق بحاجة اجتماعية. يعني مسلا
صرف الزكاة الغريبي ايه الغريمين دول لا مش اللي عليه ديون مش مطلق عليه ديون والا ده بيسموه ده بيسموه غارم الازرق يعني انت بتغرم لنفسك انت بتستدين لنفسك يعني انت استدمت وما عرفتش تسدد انا باسد عليك تخرج انت راجل مليونير
وبتاجر فاستلمت خمسة مليون عشان تبني برج وبتاع ده التغيير يا غالي لأ والغارم ايه انت راجل صاحب مروءة وانا اخونا اسمك ايه؟ طارق. طارق انا وطارق دخلني انا ومسكنا فبعض وضربنا بعض وبتاع هات العشر تلاف جنيه عليك واعلملك واشرب بالمطواة وبتاع احنا مسلمين بس
حصل فينا بعض الاشياء فانت جيت قلت انتم بتتخانقوا ليه؟ قلت لك عليه عشر تلاف. سيبه سيبه اخبر اخوك اه ادي له بوسة اهو العشر تلاف علي. انت هتتحمل الديون اللي علينا انت غالي
حتى لو انت مليونير ينقود عنك الزكاة ليه؟ بيقول لك حتى لا تضيع المروءات من وسط الناس على الشبكة الاجتماعية الاخلاقية. الشبكات دي لو انت حللتها تفاجأ ان هي بتستديم حتى الخلقي الزاتي. خلاص لما تحلل
الشبكة الشبكة اللي احنا بنعمله كده ده تحليل يعني كلي يعني. خلاص؟ فقه زكاة بتاع حد يحسبها محتسب سلطان مسلم تلاقي شبكة الزنك. ده ارجع بقى ده تحليل اولي يعني ايه تحليل اولي؟ ده اول مستوى من تحليلي لو حللنا تاني اصل انا عايز في الاخر اوصلها لتزكرة اوزعها. الشوية دول هيعملوا كزا شوية عشان المجتمع اقدر اقول ان هو ايه
بيقيم الشعب. بقول لك هو فقه الطهارة ده يا مولانا ولا فقه الزكاة. ينفع يتعلمه على طول؟ يقول لك لا والله ما ينفعش اتعلمه على طول ده لازم يتعلم لغة عربية
وافتقاد لحظة معلش حاضر احنا اسفين. مكان بيعلم يستديم اللسان العربي في المجتمع والا زال عنه الاسلام بالكلية. وده احنا قلناه ان المستعمر لما بييجي يروح موقف اللسان موقف اللسان ابطل اصل الشعب الايمان اللي هو التعرف على الوحي الناس كلهم دول كفار بس بعد كده بعد الجناية. خلاص؟ فقه اللغة العربية
خلاص بعد كده خلينا في مسال الجهاز ينفع اقبض على الجهاد لا لازم يكون واحد يمسكه. خنقتونا واحد بلغ ده بلغ على طول. لا ما عنديش لازمة. خلاص؟ ودي شعبة مش شعب الايمان. خلاص؟ فالراجل ده انا عايزه يجاهد
اقول لك لا والله لازم نعلمه لغة عربية الاول. لا يا فندم احنا بتوعك العنف. هتتعلم لغة عربية. يلا على الفصل. لازم الاول لغة عربية. ليه؟ لان خلاص انا فهمت كده. ان هو لا يمكن الدخول على اي حاجة من الاسلام الا
بلسانه العربية الامام الشافعي يقول فلما امرهم الله عز وجل ان يتبعوا محمد فكانه امرهم اقتضاءا يتبعوا محمد وتعلموا لسانه. لازم اي واحد مسلم لازم يتعلم لسان عربي عشان يبقى عنده
هفهم لوحدي فانا هعلمه لغة عربية عشان يجاهد. وبعد كده هعلمه فقه الجهاد عشان ما يعقش. منعا للعقل قال لك احنا مو قادرين يعني هتقتلوا مين؟ كل الناس. لكن اه والله مش ده الجهاد. يعني ايه؟ يتعلم ايه؟ خلاص لغة عربية ترخي جهاد. بعد كده هنجهز
بكروشنا دي يا فندم؟ ما ينفعش ما ينفعش. دي الرياضة. فتنس. خلاص؟ حد يروح يعلمه بدني. اي بدني؟ يقول لك انا بمشي حاليا. ووصلت لتلتاشر ضغط لأ كده مش جاد ده كده اللي هو فريق الفتيات بتاع شبرا الخيمة. لأ جهاد يعني بزل الوسع يعني اقصى الوسع يعني تروح شوفي تتنيل على
شف المرينزي بياخدوا وبيعملوه قلب ايه فتنس وتعمله اضربه في اتنين على الاقل. ليه على اتنين؟ لا انت تبقى ضعف لا مش اقوى تقنية ده عشان امر شرعي برضه لان رب العزة قال الواحد فينا بعشرة
ونصمد ولنا فر وبتاع. لو قد علم فيكم ضعفا لما بقوا ضعافا ومولانا خلاهم كم؟ واحد باتنين. فانا ما اقولكش بتعمل تقول لي اصل انا مجاهد يعني كم عقلة بالصلاة على النبي؟ تلاتة وعشرين. تلاتة وعشرين حد بيشوف حاجة اسمها كروس فيت
لعبة مدمجة كده رجالة وحريم يعني واحد اللي هو ايه ييجي يعمل يرفع نقر مسلا بسرعة ويطلع عقلة ويعمل شده ويقف على مش عارف ايه ويجري مستوى الستات اللي هو ده فيه رجالة وستات. الارقام اللي بتجيبها الستات انا في رأيي الشخصي اعلى من اعلى اي قوة خاصة في اي جيش عربي
الستات هي طبعا مش ستات يعني احنا مغازيين ستات اللهم صل عالحج اللهم صل على دخلت الحيطة تقلعها. الله! فالشاهد ان هو ما يقوليش انت مجاهد وهو يقول له يقول لي اصل
امسكوني اقوم مين اللي هيمسكوني لو عرفوا ان انا بتدرب النفسية دي ده لو واحد بلطجي وقلنا له بيطيروا وراكم وبتاع ما بيخافش فانت تروح بقول لك ايه طب خلاص نعمل بقى ايه نعمل آآ صالة فتنس ونكتب عليها آآ صالة الجهاد في سبيل الله
انا كده مسلا اللي هو فقه العقل الاول حد خلاص فالقصد يعني ايه يعني اعمل بتاع رح ادرب لك باركور شف يعني اختفي من قدامي دلوقتي تروح تتدرب. كده بدني؟ قال لك انا بعمل عقلة. اروح جاهز؟ لا ما تروحش جاهز
خلاص بعد كده عايزين محتسب حد يأمر بالمعروف منعا للعك خلاص وبعد كده عايزين اوقاف حد يوقف على الجهاز والله ده هيتمسك يعني ما احنا مش عايزين غباء. يعني اتصرف اعمل شركة بتاع تاجروا في يعني شركة مارشاميلو مسلا
اللي هو بيقول عليه نعمل شركة تجارة سلاح وهكزا. القصد ان انت ايه؟ هيتحمل شعبة جهاد شعبة وهكزا. لما نيجي نفتتها دي هتطلع لنا احنا هنسميها ايه؟ مصفوفة اهو كده. اهو. يعني مسلا ايه
احنا مش دايما نقول لك بتوعة المهندسين وهو بيستلم من اي حد. يقول لك انا عايز في التسليم. يعني ايه؟ ماشي بها احنا ايه؟ سيبك من اعمل يمين سجل قائمة تحقق
واحد قانون التحقق واحد دي بتاعت لا اله الا الله. ايه المؤسسة اللي عشان كده احنا بنقول ايه؟ واحد يقول لك ايه؟ يعني الزحمة اللي انتم عاملينها دي. شيخ العمود وناس تيجي ويدرس ايه
توحيد وطول والواجب في حق الله والمستحيل فقط يمين وهو لا اله الا الله محمد رسول الله وهو مش عارف معتقده. احنا حاليا في كتير جدا من المسلمين وده حاجة مش ما تعيبهمش تعيب المجتمع الخروي فيه. ان هو لو قلت له اشرح الاسلام اشرحه هو ايه
هو دين رب العالمين يعني هو بيبقى فعلا ما عندوش اي ترتيب في سن معين. هو ايه الاسلام؟ هو ايه التوحيد؟ ايه مواقف التوحيد؟ ايه اسماء الله العلي؟ الحسنى. هو مين ربنا؟ يعني اصطفاكم الله عز وجل ده تقرب للناس
من تقربه للناس يعني رحمة بالناس. عرفهم ببعض صفاته وبعض اسماؤه. بعض صفاته بعض اسماؤه. هو مين ربنا اللي انت بتعبده؟ خلاص ما انت مش عارف ده كله تفريع على
علم التوحيد فانا بقول لك علمه الاول. فلو في مكان بيعمل كده واحد يقول لك انتم وظيفتكم ايه؟ فاحنا بنقول وظيفتنا ايه مصفوفة استدامة وجود لا اله الا الله كتجلي مجتمعي
واحد يقول لك لا ما هو كلاب بيعلمه لما ابوه ما يعرفش وجده ما يعرفش وجد جده ما يعرفش بسبب فساد شباب العلاقات الاجتماعية. كلهم هيطلعوا كفار في الاخر. وده حاصل
وده حصل ان احنا حاليا فعلا بيبقى في واحد يقول لك والله هو انا مش كافر كافر يعني. بس انا فعلا ما اعرفش حاجة عن الاسلام. فانا فاحنا بنقول والله مش زنبك اتعلم. اتعرف على الاسلام كانك مش مسلم فعلا
لان فعلا انت تقريبا تقريبا مش مشكلة. تقريبا الا لو كان هو بيقول ان محمد رسول الله ومش عارف حاجة من التفريعات الاسلام. او يقوم في قلبه تعظيم الله عز وجل وان في اله صانع سميع مجيب وكزا. مش عارف تفاصيل ده
ينفعه يوم القيامة ان شاء الله. لكن هو مش عارف حاجة في التفصيل فهو نور فعلا التعرف على الاسلام كأنك لم تعرفه لانك لم تعرفه. فعلا انت ما حدش قال لك هو ايه الاسلام؟ خلاص؟ فاحنا بنقول اعمل ده وسبق ومش
حد يعمل ده واحد زكي واحد بيقول لك انا بعلم لغة عربية للاطفال يبقى ده ليه؟ جزء من الشبكة الاجتماعية. واحد يقول لك طب ما هو المجتمع اللي احنا فيه ده بنعمل كده تاني. فاحنا نقول لهم لأ. لازم فتوح
قائمة تحقق واحد قائمة تحقق اتنين قائمة تحقق تلاتة هزه القوائم لما ترصها تطلع لك مصفوف التجليات التوحيد كلها اقدر دور الجزء الاجتماعي بتاع الاسلام. فلما تقول لي ايه انت حضرتك بتعمل ايه؟ فبقول لك والله انا عامل مشروع تدريب بدني
اسكنك فين انا فلازم يكون في حاجة واحد عامل مشروع لياقة بدنية للنساء. ده جوة ايه؟ جوة العلاقات الزوجية بتاع مش عارف ايه. طب الستات هتجاهد؟ اه احتمال يدهدوا يبقى في وهكزا
الرجالة نفس الحكاية واحد بيعلم حد رياضيات عشان الهندسة عشان الجهاد وعشان يبقى كده الشبكة واضحة لمين؟ للناس اللي بتتحرك كلها. واحد يقول لك يعني ده تنظيم. لا مش تنظيم. ده واجب الامة. الامة كلها بتعمل ده. واحد يقول لك ايه؟ خلاص كده ممسوسة ما لهاش مركز. لا المفروض يبقوا كل الناس وهي بتتحرك على الاقل
عاملة شبكات محلية يعني ايه شبكات محلية؟ يعني كل انسان واجب عليه هيحاسب الاول على مكان مطلقات الذين يلونه. فدايما دايما الاوامر اصلا نطاقية يعني فانت بتقول انت قاعد في الزتون واحد قاعد في شبرا واحد في اكتوبر وواحد مش عارف يبقى انت فين؟ بتمسك الحتة الرقعة
الجغرافية اللي انت فيها تعمل شبكة للاستدامة. واحد يقول لك طب ما موجود الازهر وناس بتتعلم لغة عربية. فين المكان ده؟ المكان ده في حد بيعلم فيه لغة عربية. لما توصل لحد معين اخونا بتاع السؤال بتاع
الشبكة الاجتماعية العامة ده هيطلع لك ايه في الاخر مصفوفة فيها قدر من الالتزام بالقيام بوظائف النبي. فتقدر تقول ان هزه الشبكة كل تجليها. بالصلاة والزكاة وتعليم اللغة العربية والاعداد البدني
كلها على بعض دي صورة صورة صورة. للاسلام تقدر بعد كده هزا الدين الاجتماعي يختار نزام سياسي مخالف ولا حاجة. غير كده مش هيقدر يعمل حاجة. غير كده مش هيعمل حاجة. ايه الدليل ان هزا الكلام؟ الكلام ده يا اخواننا فيه قدر. فيه حاجة جديدة سمعتوها
في حاجة جديدة جملة تانية يعني انا مسلا عرفتكم بشعبة مسلا من الاسلام كان حد مخبيها عنكم او بتاع الكلام ده بدهي. يعني اي حد عارف حديس ان الاسلام كل الناس عارفة ان شعب الايمان شكلها ايه
ما عرفت لا اله الا الله كله عارف الصلاة كل اللي انا بقوله شكله بدني. بدني يعني ايه؟ اه ممكن يكون التركيب ترتيب الاحداس مع بعض. لكن هو بدني بدني طب ما هو ده الاسلام. خلاص
عشان تعرفوا ان ده قد بقدر هزه البداهة. حركات الاسلامية عمرها في العالم الاسلامي عمر التحديث يعني احنا عندنا اول حركة اسلامية موجودة في تاريخ مسلا هنا في مصر جمعية الانصار والسنة المحمدية الف تسعمية وسبعتاشر تمنتاشر الجمعية الشرعية الف تسعمية وتمنتاشر جمعية الاخوان المسلمين
تسعمية ثمانية وعشرين. الجامعة الاسلامية في في شئون القارة الهندية. مش كل هزه الحركات. مصر من اول عهد الملك فاروق عندنا مشكلة الامية. مصر حاليا نسبة الامية في المية الحقيقية والا الدولة بتقول ان هم حاجة وعشرين في المية. مقام الدولة قالت حاجة وعشرين في المية. يبقى احنا بالصلاة على النبي حاجة وتمانين في المية مع اعلام الدولة بتجزب كل حاجة. خلاص
الحركة الاسلامية عمرها في مصر يتجاوز المية سنة او تسعين سنة بكل تجلياتها. انصار السنن المحمدية الجمعية الشرعية السلفي العام. خلاص وجماعة الاخوان المسلمين والجماعات الجهادية والجماعات الابيكالية التكفيرية والجماعات حتى الجماعات الجمعيات وشيوخ الازهر والمعاهد الدينية وبتاع مصر نسبة الامية ستين
ستين مليون مسلم ستين مليون مسلم من اصل مية مليون مسلم ما يعرفوش اصلا يعرفوا يتعرفوا على الموعظ زي الولا رسول الله لانه ما يقدرش يقرا حاجة من دول. وما عندوش ملكات التفكير لا المنطقي ولا الشرع ان هو يتلقى الرسالة. خلاص وهزه الحركة عمرها تسعين سنة في مصر. كل هزا
الحركة كلها كلها بدعم حتى بفلوس من الخليج والعالم المسلم الخارجي كلها لا تستطيع لا تستطيع تحليل الاسلام شعبي الاصلية والقيام باهم شعبة على الاطلاق وهي استبقاء اللسان العربي كتابة وقراءة في المجتمع المسلم ويقول لك اصل انا ممنوع اصل
الناس احيانا بتضفي على الانظمة المستبدة او حتى الكثيرة حتى قدرات الهية. يقول لك ان هو منعك من كل حاجة. يا مولانا هو مش معك ولا حاجة. اما هزه الارض فالارض لله ورسوله. واما الله عز وجل
كتب الله لاغلبن وانا ورسلي وان يحيى منكم من حي عن بيته. كل ده مكتوب في كتاب الله العزيز بين يدي الناس مكفوف. ان هو ايه؟ ان هو ما فيش اصلاح
الله عز وجل يعني آآ الله عز وجل ملك الملوك ولا يقع شيء في ملك الله في ملك الله عز وجل الا ما شاء. انت بس مش عارف مش عارف اللي عليك. لو انت عملت يعني النبي صلى الله عليه وسلم واحد يقول لك ما انت شايف الكيانات شايف الكائنات والدول
التأمر على الاسلام. يا مولانا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث وهو رجل امي. يعني ليس لديهم الادوات الا ما يوحى اليه. خلاص وما ادراك من الخبرات الحياتية اللي معه. ولا يملك الا
في البداية وكل العالم كافر بامبراطورات وبالفرس وبالروم بالهند بالصين بالحبش. بعد من اول بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لغاية بعد وفاته بعشرين سنة كم تلت تربع القصر تلت تربع العالم يدين لله عز وجل بالتوحيد ويدين لمحمد بالنبوة
بعد وفاته. يعني هو من اول البعسة لغاية تلاتة وعشرين سنة بنت له جزيرة عربية. من اول جزيرة عربية لغاية تلاتين سنة عمر الخلافة الراشدة كانوا المسلمين في الاندلس وواقف في ارمينيا ازربيجان
فهزه الصغرى وفي بلاد السند وفلان ما وراء النهر وفي الحجاز كله والعراق كله ومصر لغاية النوبة في تلاتين سنة من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو قد بعس ولا يشهد لا اله الا الله محمد
رسول الله الا بقايا من اهل الكتاب ومحمد صلى الله عليه وسلم. فهو الله عز وجل لا يكلف لا يكلف بمحاله ولا يكلف الا بالمستطاع. فانت لا عملت المستطاع بالقدر الكافي ان انت تتعلم
انت متعلم جارك وتعلم الناس وتبث الخير العام في الامة وتعمل بمشروع لتعليم اللغة العربية للاطفال وتعليم للنساء وتعليم مش عارف ايه والرسم الطبيخ عشان النساء ما تتطلقش ومش عارف اه فيديوهات هندسة كل ده هتتفاجئ ان انت والا حركة مخزية زي الحركة السخونية يهود قام ربنا غضبان عليهم ولا غير مؤيدين
لا في دنيا ولا في اخرة وهم مش عارف ايه وبتاع بجهد مستحيل اصلا يتحقق في الدنيا الواقع لانه اللي عمليه اصلا مخالف لكل منطق طبيعي. يعني اوروبا بتحتقرهم هم مش
هاجروا اليهود ما كانوا مش عايزين يروحوا فين لغاية دلوقتي. اكبر عدد من اليهود خارج اسرائيل مش راضي يروح. والعالم الاسلامي كله ضدهم الامم العربية كلها بعتت لهم سبع جيوش
مشاف حتى مشاف حركة الخمسين راحت حرب كل ده كل ده وهو ببعض الاعدادات اللي هي مستحيل عقلا ان هي تصمد صمد فحصل الماء ان يكون الله عز وجل انت بتعمل حاجة يعني وهو لا الله عز وجل لا ينصرك من آآ ولينصرن الله من ينصرك. يعني انت لو تنصر الله عز وجل
بينصرك بس هي الفكرة فين؟ ده قانون عن الله عز وجل الاول عشان كده احنا دايما بنقول ما وجب عمله وجب علمه انت تشوف الشعب دي مش اختراع اي كتاب صعب لو انت عملناه كده احنا ممكن نعمل ورش
بعمل بعد كده اللي هو ايه؟ ورش عمل المصروفات ونخلصها برضو ونبلغ عنكم حاجة كده. نعمل بقى شف وبعد كده شف لك مشروع اعمله. مشروع يعني ايه؟ يعني ايه مشروع؟ اعمل شركة يعني بشراكة جامعات توصيف اعمل
اعمل اي حاجة. انا فاكر ان هزا المكان اللي هو شيخ العمود احنا احنا الشيخ العمود احنا بادئين مسلا من خمس سنين. خلاص؟ عدى علينا اكتر من ستين الف طالب
ستين الف طالب جه استمع اي شيء عندنا ومشي. عجبه ما عجبوش بقى فيهم ما فيش. ستين الف طار في خمس سنوات. خلاص؟ كل القائمين على المكان دولة كم كم النصر؟ اللي بيدرسوا
قليل خمستاشر واحد وعشرين يعني كل الاسماء اللي عدت من اول ان شاء الله لغاية دلوقتي عشرين واحد مسلا. المتطوعين اللي قايمين معنا اه عدد كبير ما شاء الله ربنا ينفع بهم. يعني ايه واحد مسلا بيزبط كاميرا
حد تسجيل حد معه كمبيوتر حد مش عارف بيجمع تبرع حد بيروح ويجي حد بيشيل حاجة حد بيقابل الناس معزم الناس متطوعين وبعض الناس بتاخد اجور واجور يعني بالنسبة للي نعمله
مسلا واحد على عشرين من المستحق وهو بياخد مش عشان اجره. احنا ما نديهوش بنقول له اجر والا فعلا هو عمل تطوعي ده هو متطوع لنا بوقت. مش متطوعين احنا على الحقيقة بوقته. هو متطوع
الشبكة الشبكة الاجتماعية اللي لا اله الا الله محمد رسول الله والا لو ما حدش قام بدمع يعني تتعزر جدا على الامة وهكزا. فالقصد بسيط جدا لكن من بداهة الاشياء اللي احنا بنقولها
مش في الاستعمار مش في ظل استعمار الحركة الاسلامية كلها مر عليهم فكرة تجنين الناس واللغة العربية وبتاع وهو مشهور بدني بدأ يعني بدأ يعني مزعج. يعني هو لو اي حد عمله مسلا اي حسني مبارك لو هم بدون اتفاق يعني مش الموضوع مش محتاج تنزيم. محتاج بس روح الامة زي ما
لو انتم تعرفوا حد يعرف اعرب القرآن عن اعراب الرمل وطلع منها طارق نوراني نور بقى. دولا دول دولا تنظيم صدقة مشهورة جدا اي اخت او اخ ده عايز يتعلم احكام التجويد وتعليم حروف الهجالة للاطفال وبتاع شبكة ممتازة جدا وشبكة من شعب الايمان وبتستديم على الناس ده المشكلة في ايه يا اخوانا ان الله عز وجل
يعني واحد جراح مين؟ الله عز وجل رحيم. ولكن الله عز وجل يعني ايه اه ان لم يقم الناس بحق العبودية استبدلهم ولا كرامة. استبدلهم ولا كرامة. الله عز وجل يعني ازا القى الناس جميعا في النار
القاهم ولم يباردوا. خلاص؟ ولا في مسلم كريم على الله عز وجل. اذا فعل ما امر به يعني الله عز وجل نصره. طب لو ما عملوش؟ استبدله عادي يعني انت قدامك حاجة اعملها مرة واتنين وتلاتة قدامك ميت الف وصيت قبل كده بهزا الفصل وبوصي به تاني. الفصل بتاع
كتاب المزارات بتاع اخونا ابراهيم سخراء ربنا يفك اسره في السعودية. آآ الفصل بتاع الشيخ ابراهيم بشير ابراهيم. بشير الابراهيمي له كلام الرعب فوق الرعب في زكر تقسيم السياسة للبق والقشور. اه طب مين اللي بيتكلم على لب السياسة ايه؟ عصب السياسة ايه؟ هو
العلاقات الاجتماعية هي ايه السياسة؟ السياسة على قبور القيام على امور الناس بالدين بما يصلحهم في الدنيا والاخرة. دي سياسة الشرعية يعني. فانت لو مش راضي تمارس ابسط المهام السياسية
ابسط الامور السياسية تعليم النفس العلمي تعليم اللغة العربية وتعريفهم بالوحي والقيام بالتنموية التنمية عامة. والتجارة الاساسية واكتساب المسل المهارات الاساسية بالاكل والشرب المعيشة انت عايز تحكم ايه؟ لو انت اصلا نفسك تحكم المجتمع. بعيد عن شوهة السلطة. لو انت يعني شايف او تراهن اللي انت عايز تحكمه باسم الاسلام وهكزا. على الاقل تعمل الشعب
كده والا الله عز وجل يقول في محال بيأمرك باللي تستطيع وانت تستطيع تعليم اللغة العربية. ولو علمتهم علمهم بعد كده على فقه الجهاد. ولو علمتوه علمهم فتنس ويتقبض عليكم مش مشكلة نجيب غيركم
كان يتعلمه وهكزا انت كده مش عايز تعمل ابسط حاجة. او متغافل عنها. او ما عندكش الوعي الكافي ان انت تشوف ان هزه هي الاولويات التي تتكون بها الاشياء. ده مسال
هو طبعا يعني هو طبعا ينفع يتفصل كمية كبيرة جدا من التفاصيل والادوات وبتاع لكن على الاقل على الاقل فكرة عامة جدا حد عايز يستكمل ده بادوات منهجية يقرا في ايه؟ عايزينه يتعرف واحد واحد
المعضلة في اللي احنا قلناها ايه ده ان هو بدني. انا اسكن نفسي فين؟ ده اول سؤال الناس بتسأله. انت اللي قلته ده حلو. انا اروح فين؟ تعليم الفتيات مسلا آآ واحد تاني يقول لك انا هعمل مشروع
خبيز كلهم مسلا هيروحوا في تعليم تحفيظ القرآن يعني لأ امتى شف ما ربنا سبحانه وتعالى مش حاسس ان الناس كلها زي بعض؟ في ايه؟ يعني واحد لو ادى له قدرة بدنية لو ما عندوش قدرة بدنية
هتوجهها؟ بالزبط كل واحد هييجي انت على حسب المزارع اللي سابوها. خلاص؟ فاحنا بنقول ايه؟ لا انت لازم تتعرف الاول على افضل شيء مش هتنجو انت الشخصية. فاحنا بنقول لك الاول تحدد انت
رسالتك الشخصية طبقا لهزه الشبكة مش اللي هو انت نفسك تبقى ايه؟ يقول لك نفسي اطلع براءة فضاء. يخرب بيتك! ما احنا كنا بنقول ايه من الصبح! يعني احنا عايزين شبكة تتوهم مع مراد الله عز وجل في خلقه. واحد تاني تلاقيه متدان
يقول لك مسلا اه نفسي اعمل ابقى مدرب كلاب بلدي مسلا. لا هو رائد فضائي. اعمل حاجة ترضي الله ورسوله. ركز بقى مين جوة الشبكة؟ فاحنا الامور دايما بنحيل على هزا الكتاب. الكتاب اللي هو ادارة الوقت بين التراث والمعاصرة. بتاع محمد امين شحاتة. ايه سبب ان احنا نحب هزا الكتاب؟ ان الكتاب
وهو الراجل منطلق من ادبيات ادارة الوقت بتاعة الغرب كلها يعني هو الراجل مراجعه تلتميت كتاب في ادارة الوقت. وبيقول لك كلها لا تتماشى معنا كمسلمين وان كان فيها بعض الفرعيات المفيدة. وعامل حاجة اسمها الشجرة
عقدية مش الهرم بتاع الجيل الرابع في ادارة الوقت في الغرب عامل طريقة معينة لادارة الرسالة والرؤية لمسلم معاصر. فالكتاب اسمه ادارة الوقت بين التراث والمعاصرة محمد امين شحادة بالدم. دي رسالة دكتوراة في الجامعة في الجامعة الامريكية مش عارف فين هو في امريكا
هو اني اوسع كان عايش في امريكا بس هي جامعة جامعة مش في العالم العربي يعني برة. دار ايه درجة من الدولة السعودية وهو بطلوا ينشروه من فترة واحنا في شرف الغالب بيطبعوه واللي عايز يقراه بيضيف بعينيه بتستحمل ومخه المكتبة الوقفية
لكن الشباب هنا بيتبعوش ادارة في الوقت. خلاص؟ الكتاب ميزته هيجاوب لك على انهي سؤال السؤال انا اه كمسلم اعرف اسكن ازاي نفسي واعرف اعمل خطة اكتشف ايه وبتاع. طيب اكتشفت يقول لك انا اكتشفت المطلوب اعمل ايه. وعرفت هزاكر ايه وبتاع
مالك اسول يعني ازاكر شوية دقيقتين وبتاع فاللي هو ايه الميوعة يعني اللي هو يعني عدم عدم عدم الجدية اللي هو سفول مهمة حاجة كده فاحنا انا عايز عايز نتغلب على الجانب المعرفي والجانب النفسي. الجانب المعرفي ممكن في الكورس بتاع
اسمه كده معمول على كرسيه كان اخونا احمد الازهري عمله برة تعالى انت عملنا واحنا عملنا له ايه يا شيخ وعمود ومسجل او هو عم سجله على ادراكك او رواق المهم الكورس نفسه حتى الانجليزي وهو قوي جدا احسن ناس في العلم
عصبي هم اللي مديينه على العربي فكويس ينفع تعمله وتعمل الكورسات بتاعته. يقول لك ايه ازاي انت بتخدع نفسك ازاي تتعلم حاجة بسرعة ازاي لما تنسى اللي هي القواعد المعرفية طب الحاجات النفسية ما هو سفون الهمة دي حاجة يعني ممكن حد عايز يقرا حاجة مضغوطة كتابه له الهمة بتاعته
كتاب لطيف. حد عايز يقرا حلول همة في حاجات معينة؟ علول همة في طلب العلم. علو الهمة في النساء. علو همة الاطفال. ايه؟ نعم ابو غدة الكتابية من قيمة الوقت عند قيمة الوقت عند العلماء وصفحات من صبر العلماء على طلب العلم وشدائري وحاجات زي كده بتاع الشيخ ابو عبدالفتاح الغدة كويس
علو الهمة مركز قوي على علوم الهمة مطلقة. مش في طلب العلم بس. حد عايز يقرا علوم الهم مطلق في كل شعب الايمان. ودي ميزة الكتاب. نعم. صلاح الموسوعة بتاعة صلاح الامة في علو الهمة الطبعة التانية. ده طبعة كبيرة جدا بس مهمة جدا. اه بتاعة العفاريت. اللي هو صلاح صلاح
علو الهمة في التوبة علو الهمة النساء علو همة الاطفال علو همة الاعتناء الجهاد علو الهمة في طلب اللسان العربي علو الهمة في الايمان علو الهمة في التقوى في الرجاء في الخوف
الكرم كل شعب الايمان معمول لها اصلاح عايزك تشوف نمازج نمازج شريفة في الام. عيل اسم الموسوعة صلاح الامة في علو الهمة طبعة دار العبقري الدكتور اربعتاشر موبايل هي انا مش عايزك تقراها من اولها من جلدة للجلدة ودايما احنا بنقول ان هو الحاجة كتيرة او صغيرة انت كده كده هتقراها لانه مش
جزء من الشعبة اللي انت عبده عبد يعني تعمل المطلوب منك امال اجيب آآ مأجر عبيط؟ انتم يعني هو انتم نحن جميعا عبيدا للرحمن؟ فانت المفروض ايه اشتغل اللي انت عليك حتى لو ببساطة ان الله عز وجل لا يمل حتى تملوا. وان الله عز وجل يعجل بعجلة احدكم. اقرا اقرا واشتغل اقرا واشتغل اقرا وبتاع. الامور تمشي. في سلسلة برضه كبيرة جدا ممكن
تاخدهم ميزتها ان هي ايه انت ممكن تقرا التقوى لوحدها في صلاح الامة وفي العلماء خلاص تعمل كده وهرب. اقرا التقوى النهاردة في الاسبوع ده اقرا. طب كل تلات ايام هقرا شعبة. تفاجأ بعد فترة تقول لي انت خلصت
كاين الموقف انا شخصيا من غير استهتار انا قريت المشعة دي مرتين قريتها في طبيعتها الاولى اللي هي السبعة مجلدات وقريتها في الاربعتاشر مجلد. هي حاجة حاجة رائقة جدا. اللي عايز يقرأ تاني
اه حاجة برضو بس على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني شعب الايمان وفين على النبي صلى الله عليه وسلم واثار بعد كده ايه؟ من الامة وبتاع. اللي هو موسوعة نبرة النعيم في اخلاق
الكريم برضو تقسيمها بديع جدا هي كبيرة برضو بس ميزتها ان هي ايه ومرفوعة الانترنت موجودة ينفع تاخدها ايه لا ما عداش علي. بتاع مين شغل مهم شغل مهم اي حاجة اي حاجة يعملها شغل مهاجم جميل. اسمه ايه الكتاب؟ كيف عاملهم؟ انا ما شفتوش قبل كده بس اشوفه. انا
نفوق له قوته ده احنا بنروح له نظرة النعيم حداشر مجلد. لا جميل. لا محمد الشيخ محمد صلاح يعني من الناس العقل لو طلعوا في شرع ممتاز وطلعوا الواقع يعني الشيخ شيخ محمد يعني ربنا يبارك في عمره ويحفظه من الفتن يعني الراجل راجل عاقل ما هو اصلا كان مش متشائم
نظرة نظرة النعيم في اخلاق الرسول الكريم موسوعة. مجموعة علماء لا دي مجموعة كبيرة جدا باحسين شغالين فيها وموجودة بي دي اف وموجودة فيها كزا طبعة طبعة شرعية وطبعا غير شرعية واحنا طبعا نحبز
توقعاته غير الشرعية في مصر غير الشرعية في مصر. بتبقى غالية اصلية وبتاع. فالبدايات بتاعها موجود برضه حاجات ايه؟ علو الهمة اليأس التقوى الاناث الرجاء بيبقى بادئ ايه؟ التعريف اللغوي واحاديس النبي صلى الله عليه وسلم الايات نقول السلف بتاع في المسألة. فتعرف ايه؟ تعرف تلتقي منها وميزتها ان هي مش مرتبطة بموضوع المرتبة
نبرة النعيم صلاح الامة على الشعب كل شعب الايمان اللي ممكن تتخيلها كلها والفروع منها جايب امثلة راقية جدا من اول النبي صلى الله عليه وسلم للانبياء والصالحين الصحابة حتى النماذج المعاصرة. خلاص كده يا اخواننا؟ كده انت ايه عملت خطة لنفسك؟ عندك عقبات معرفية وعقبات آآ قلبية
عملتهم معرفي لام وهو تلم ده خلاص كده شف لك بقى ايه عايزك تعمل لك مؤسسة وتديرها هي تديرها يا تجيب حد يجي لك خلاص انت تقرا حاجة عن الادارة اللي عمل مهارات العمل في المجموعات ازاي تشتغل داخل المجموع
كتاب حلو قوي عملاه واحدة بتاعة علم نفس اجتماعي ما اعرفش لغته اتناسب المجموع ولا لأ ده قرعة اللي هو من الف ليئة من الالف للياء في العمل التنظيمي او الجماعي يعني هي دليل في علم النفس الاجتماعي اللي هو ازاي تسكن نفسك جوة اي مجموعة والقواعد الاجتماعية عشان
والجماعة لطاف يقول لك انت لو مأسس حاجة هتنحرف بعد قد وقتي هتعمل كزا. الصفات اللي هتزهر في المجموعات بسبب علم النفس الاجتماعي كزا بتشرح لي اسم الكتاب كويس ان احنا نترجم هو واحدة اجنبية اللي عاملاه
كل العمل التنظيمي ده حاجة كده ولو حد عايز يقرا اي يدرس حاجة يدرس حاجة اكاديمية لو هو هيتصدر بقى للعمل العام وعايز يبقى عنده وصفة ازاي حاجة يقرا حاجتين. احنا زمان كنا بنحل الناس على ان هو يعمل جمعية وغير مؤسسة غير هادفة للربح ويعملها. هم حاليا بيقفلوها يعني القانون الاخير ده اسوأ قانون اتعمل من ايام
محمد علي في مصر بس ما يفرقش معنا. ليه تنوقفه قانون يجرم العمل الاجتماعي. وعمل الاجتماعي هو اصلا عمل شرعي. فهو كده مش اول مرة يجرب حاجة شرعية. هو اول مرة قانون يتعرض للعمل الاجتماعي بالسجن. يعني انت لو
بتعمل مبادرة مسلا مبادرة مبادرة تجمع نفسه وتعمل محاضرة خمس سنين في سجن. مبادرة اي حاجة بتعلم اي حاجة. خلاص؟ لو عملت جمعية اصلا مشهورة لو عملت حاجة مش عارف ايه
لا ما هو ما دام عمله ما دام عمله هو كده خصم خمسين في المية من قدرة العمل الاجتماعي. ليه؟ لان نخوف الناس. احنا دايما بنقول اصل التكليف في الشريعة الحرية
دي تبقى تبقى حر. هو لو قيدني قيمني وهو حاطط علي سيف. انا عارف ان هو من الكفاءة هو نفسه من الكفاءة. من عدم الكفاءة والفساد ان هو ما يعرفش ينفذه على الجميع. لكن
خلى الناس كلها تحتنا الانشاء فعلوا الانشاء لما يفعلوا وانا عارف انهم عدوا من ناحية الفساد هو مش عارف يرفض الشرطة الطرق بتاع الناس الشاة. الجانب التاني لو عايز تعمل
اقروا بقى في الشركات يعني سواء اللي هو عموما. يعني ازاي تعمل ازاي تشتغل عموما. وفي عموما يعني دايما دوروا حاليا في الحاجات اللي نزامية الحاجات اللامركزية الحاجات اللي يمكن ضبطها في الشبكة في العموم. ليه؟ لان انت كل مدى الدنيا بتضيق بس ما بتضيق في الحاجات التنزيمية السابتة. لكن تقدر ايه؟ يعني
في حالات دلوقتي شركات هي كلها اونلاين. وحاليا كورسات كتير تعليم عربية لغير الناطقين اونلاين. تعليم علوم شرعية اونلاين مش عارف ايه يعني احتال. يعني شف نحتال يعني مش محتاج تبقى محتال يعني لأ فهو بالحيلة يعني احتياله وطلب الانتاج تعمل حيلة مباشرة لغير البشر عشان تعرف الحاجة ده كده كده شكل عام
عام ازاي؟ انت بتدور على جذر اجتماعي جذر اجتماعي غير الموجود ما فيش حاجة هتتغير ان لم يصل هذا الجزر قدر من تماثه. وبعدين في حاجة تتغير؟ يعني يعني انت لو
جنون حتى ممانعة هتيجي تنفز مش هيحصل حاجة. عشان كده احنا دايما بنقول ايه بنقول ان في عصور كثيرة في التاريخ بيجي الحاكم حاكم عادل ومعه قدرة في كل حاجة والدولة في ايده او السلطان في ايده تلاقي الدولة انهارت في وقته. والمجتمع انهار. ايه السبب
انه بيكون وصل الجزر للمرحلة اللي هي بيسموها ولو غير قابلة للعكس اللي هو ايه لا يمكن ايقاف الانهيار المجتمعي ليه؟ خلاص ما فيش حاجة توقفك. حتى بقوة الدولة يعني مسلا روسيا وصلت لمرحلة مرحلة ان خلت عقوبة النشل او السرقة الاعدام
ليه النزوم الاجتماعي والاخلاقي لدرجة ان انت لا تستطيع ضبط الناس الا بقوة عظيمة جدا والناس بتعمله يبدو ان انت ايه ما فيش شبكة اخلاقية بالكلية فده مش هيستمر عشان كده في ناس كتير جدا من اساتزتنا في التحليل يقول لك ايه؟ يقول مسلا آآ نظم زي روسيا زي الصين او بتاع هي بتحمل بذرة انهيارها في الداخل ليه
لاني مهما عملت على حساب شبكة العلاقات الاجتماعية. حتى في حكم السقافة بتاعتهم. قل سؤالك وبعد كده ارجع لك اه احنا بنقول لو حد عايز يتصدر حاجة في العمل المجتمعي احنا بنحيله على مسارين
مسار بتاع اللي هو عشان يبقى شركات او حاجة زي كده والمسار بتاع الشركات المؤسسات غير هادفة للربح. مؤسسات غير هادفة فالربح اللي هي اي حاجة بتخلص باوز. يعني انجي باوز انجي اوز انجي اوز. اللي هو ايه بقى؟ ان انت تدير حاجة غير
اللي هو بيسموه احيانا ان انت بتدير حاجة قائمة على الرسالة على القيمة مش على تعظيم الربح فده في ابسطها هنا في مصر في بقى بدبلومة بتعملها كلية اقتصاد وعلوم سياسية دبلوم اي حد ياخدها اي حد معه مؤهل عالي ياخدها اللي هي دبلومة ادارة المؤسسات غير هدف للربح
مؤسسات غير حكومية. ازاي بس تاخد الفكرة العامة للادارة العامة؟ فيه ادبيات طبعا كتيرة مكتوب في ده كويسة؟ الدبلومة دي جيدة؟ ايه؟ كويسة معقولة يعني في في اخونا ممكن تسأله اخونا عاطف
فمعانا هنا في شغل العمود هو خدها. آآ او بياخدها يعني وفي وفي ادبيات كتيرة جدا بقى ده عايز نعبشة يعني انتم الايه اكتب لهم التفاصيل على على السبورة. انا انا عندي ادبيات يعني عندي كتب وبتاع بس لو فيه حاجة سهلة وبسيطة بتشرح ده لانه كتر قوي دلوقتي. يعني في كم فيديوهات
كم فيديوهات وكورسات كاملة وحاجات بسيطة جدا سريعة جدا على وبتاع اللي هو ايه؟ يعني لان انت عايزين انت احنا عايزين نعزم الفعل الاجتماعي قبل الوصول لمرحلة عدم الانعكاس اللي هو احنا واصلين لمرحلة لو لم تصل بهزا المجتمع بقدر ما من الخيرية على الشعب دي. انا في واحد يقول لك اه يعني حضرتك تقصد تعظيم المجتمع المدني. وبيقول له
المجتمع المدني ده توصيف سياسي غربي لمجتمعات قائمة على مراقبة الفعل الحكومي حقوقي او انساني او كزا انا مش ده امال واحد يقول لك طب ما انت احيانا بتعمل ده. بيقول لك انا احيانا بعمل ده بس انا منطلق من منطلق تاني خالص. اللي هو
شعب الايمان انا منطلق من حاجة تانية خالص فانا لما هاجي اعمل شركة والشركة دي هتكون بالتاجر في حاجة هكون اصلا الشركة دي اصلا في الشعب هاوصل هتلاقيني اتقبض علي لان هتلاقيني هتوصلني لشهر
الجهاد ما يعني انا اكون بعمل حاجة مش عشان تعظيم التقانة داخل مش عارف ايه تعظيم فرص العمل هو هو والله كلام جميل وكل حاجة بس هو مش ده المنطلق بتاعي يعني انا منطلق في الاخر انا في الاول وفي الاخر متطرف يعني اخبي اخبي لا ما اخبيش يعني عليه لغة عربية انت بتعمل لغة عربية اللغة العربية بيسموها الصناعات المعرفية
في حاليا. كل العمل في اللغات هو من اعلى الصناعات في العالم اللي عمل في اي حاجة في اللغة. في كتاب اسمه المال والكلمات. وفي كتاب اسمه اللغة والاقتصاد. كم مئات المليارات في العالم كل الناس بتشتغل فيها فين؟ في اللغة. لكن انا وانا بشتغل في اللغة ليه؟ انا هكسب
اه يا ريت هنخش الجنة ونبقى مليونير ممتاز وكل حاجة. لكن في الاصل انا شغال ليه لاستدامة لسان الوحي ولسان النبي صلى الله عليه وسلم في الامة. يعني هو ده الهدف الاساسي. بعد كده انا عملت مشروع تعليم العربية للاجانب تعليم مشروع عربية اونلاين تعليم رياض اطفال فالناس
مش عارف ايه عملت اي حاجة وخدت فلوسك انا واحنا دايما بنقول معنى ان مؤسسات غيرية ضيفة للربح مش معناها ان العمل مجاني. معناها ان الربح لا يذهب بالكلية لجيوب
اصحاب المشروع لاستدامة اللي هو الصورة الوقفية. واقروا في الاوقاف في الأوقاف وعموم الأوقاف ازاي تعملوا وقف محلي وطبعا هيتمنع فتعملوا وقف دولي يعني تشوفوا ازاي بقى ايه تتصرفوا دي المحاور الاساسية المحاور الاساسية لو حد عنده سؤال
بيقولوا والمجدال اللي هو كان بيقول الاطروحة الرباعية بيقول ان العلاقات ما بين الدولة والمجتمع في العالم اما في دولة قوية ومجتمع قوي او دولة قوية ومجتمع ضعيف او دولة
مجتمع قوي او دولة ضعيفة ومجتمع ضعيف فبيقول مع التحليل قديما وتاريخيا وبتاع اني لما بيبقى في جذر مجتمعي قوي اللي هو المجتمع القوي بيفلح حتى لو الدولة ضعيفة حتى لو انهارت لانه بيستطيع
انشاء التحمل ولو المستعمر بيطلع المستعمر وبعد كده بينشئ نظام سياسي. لما بيبقى عندنا نظام سياسي. الشباب يبدو متماسك مستبد قوي وبتاع وما عندوش جزر اجتماعي لما بينهار كل حاجة ولا يمكن صناعته. فاحنا دايما بنراهن على ايه؟ الاول بنتكلم على الجزر الاجتماعي. وده معناه ده انا باكد اهو تاني مرة. ان ده مش معناه التغافل عن السؤال
الفتياسي. احنا بنقول ان السؤال السياسي للتعامل معه فقط مع الاخفاء للجزء الاجتماعي هو حماقة هو حماقة ليه حماقة؟ لان انت بتطالب بشيء جذري اجتماعي اللي هو شرط التحقق بتاعه مش موجود. ادوات الفعل الاجتماعي بتاعتك مش موجودة. فلما تيجي تتحرك هتفاجئ ان في دولة معها امكانيات ضخمة
وانت معكش اي حاجة مكافئة لده اللي هو مثال القلب الصناعي القلب الطبيعي. فواحد بيقول لك خلاص مش عاجبك القلب الصناعي. طب ادي القلب الصناعي يروح مخلعه لك طب ما انا هموت
انت هتبوس ايده وما يخلعوش. هتبوس ايده عشان ما يخلعوش. ليه؟ لانه لو خلعه انت هتموت. لان انت مش عامل اصلا القلب البديل. او الرئة البديلة دي. تمام تتأسسها يا تنضم ليها يا تتعلم تنضم ليها المهم من غير ما تتقفش يعني. مم. تنضم لحاجة
انت مش لازم كلنا احنا ده المجتمع كله دايما يقول لك القاعدة العامة في الفعل الاجتماعي ان عشرين في المية من المجتمع تعمل لخدمة التمانين في المية من المجتمع. يعني على الاقل عشرين في المية من المجتمع قائمين على
عشرين في المية فانت عايز ايه واحد يقول لك يعني كلنا مسلا نتعلم علم شرعي لأ كلنا نعمل الشعب الايمان. فلما واحد يكون شغال عامل جنبنا مهندس بيعمل مش عارف آآ حاجة الكترونية واحد شغال في صناعة البلاستيك. وواحد تاني عامل جيم وواحدة بتعلم باركور وواحد بيعلم آآ
تعليم عربية وواحد بيعلم انجليزي وواحد مش عارف بيعلم علوم شرعية واحد لا بيعلم علوم شرعية باللغة الانجليزية وواحد شغال في يبقى انت كده ايه جوة الشبكة وشايف بعضه وتشوف لك مشروع يكملك في
اجتماعي يعني لو احنا كملنا اللي احنا قلناه ده كل وحدة اجتماعية يجب ان تستكمل الحد الادنى من الاستدامة. يعني كل مكان يبقى فيه حد بيعلم لغة عربية وقرآن وعلوم شرعية
ومشروع اداري اللي هي المهارات الاساسية. يعني الكلام ده في طبعا مستوى اكسر من الشرح ممكن ممكن نقوله في محادثات في سياق تاني يعني. خلاص؟ فعشان ايه؟ احنا هو الفكرة ان انت تسكن نفسك العشرين في المية دولت مش لازم كلهم يبقوا كلهم قيادات ده اتنين في المية بس قيادة مش كده بنقول اتنين في المية قيادة مع عشرين في المية من العمل المجتمعي يقدروا
يقدروا يوصلوا لحد ما من الجيل الاجتماعي معقول بل الجذر الاجتماعي قابل للتغيير يغير اي واقع تاني. كان في سؤال هنا. قل. لا ما فيش تنزيم تنزيم التمر بص يا مولانا التنزيم اصلا هو هو زي الدولة القومية الحديسة. التنزيم هو احد احد الوسائل الطارئة على ازهان المسلمين لان التنزيم ابن الدولة
القومية الحديسة التنزيم التنزيم والحزب ابن الدولة القومية الحديسة هو شيء صلب هرم عايز يستبدل يوصل لسدة الحكم اما بالعنف او بالعمل السياسي وكرر المهم للوصول لسدة هزه المنزومة ثم بس الرسالة الاصلاحية بتاعته دي فكرة التنزيم التنزيم اما بيبقى صراعي او آآ حزب سياسي. حاجة من الاتنين. احنا بنقول ان هو التصور ده مش موجود في الاسلام
مش معناه ان هو موجود يعني ايه مش يعني لا يعني انا مش ممكن اعمل تنزيم مسلا عشان انشر اللغة العربية في المجتمع. ده جزء من النشاط الطبيعي للمجتمع. خلاص؟ طب انا ممكن
امتى اعمل بقى اللي هو دايما يقول لك ايه؟ التنزيم السري التنزيم العالمي او بتاع. ده قد يكون مفيد في بعض السياقات المتعلقة بالدولة القومية الحديسة لغرض عشان كده في كسير جدا من التجارب من ايام المستعمر تلاقي في حركة حصلت كده من المسلمين عن طريق الوعي العام سواء في الجزائر سواء في مصر الكتل الاسلامية الكبيرة
اعمل شبك شبكة للشوارع اللي احنا عاملها واروح عامل لك في الاخر تنزيم صلب في النص يعمل ايه يكون في مسلا مقاومة مسلحة ضد المستعمر ومش عارف ايه فعايز نعمل حاجة صلبة حاجة بنفس قوة الدول القومية الحديس او المستعمر فده بيبقى في السياق ده مفهوم. لكن انت تعمل تنزيم هدفه العام
الاسلام تنزيم تنزيم يعني باللغة بتاعة اللغات اللغات باللغة التنزيمات او شبه علم نفس الاجتماعي يعني حاجة هرمية كده عشان تعمل ده هو هيبقى يحمل نفس نفس نفس امراض الدولة القومية الحديسة. يعني التنزيم ده هو علماني بالاساس
هو لا يقوم على الكفاءات الشرعية والتصعيد على معايير شرعية بالاساس. هو يمارس سياسة شرعية غير شرعية بالاساس. وانا لو حد لو عايز تقرا ده يعني تفهم ده كويس يعني تفهم اللي انا بقوله او المفهوم اللي انا بقوله اقرا نقد الحزب
كتاب اسمه نقد الحزب السلامة كيلا هو الشيوعي بتاع الحزب اه شيوعي عشان نبقى واضحين. نقض الحزب بتاع سلامة تيلا والكتاب بتاع كتاب من جزئين لو لقيت نسخة منه هنا ومعك فلوس ونضحي فيهم هاته خده آآ اسمه سيكولوجيا الجماعات من جزئين واحد بتاع النظرية وواحد بتاع التطبيق
وهتتخض لما تقراها. لانه اللي كاتب الدكتور لويس ميليكا بتاع علم النفس الاجتماعي علم النفس عموما تخصص ومقاييس. عامل كتاب اسمه سيكولوجيا الجامعات. فبيقول لك لو انت عامل اقول لك هيبقى عيوبها ايه واقول لك هيعمل فيها ايه فيقول لك النظرية يقول لك التطبيخ ونطبقها على الادارة وحاجات كزا. تفاجأ ان الكلام هو هو. لو واحد انتمى لاي تنزيم او عارف اي عيوب من العلوم التنظيمية
يقول لك وده فعلا اللي حصل طب هو عرف منين ان الكلام ده مبثوث الكتاب بتاع الدليل التنظيمات اللي انا بقول لك ناسي اسم المؤلفة بالظبط ده مكتوب فيه ده بالنص بس بلغة اخف من لويس ميليكا ويسمي ليكا كاتبه
اكاديمية حلوة جدا. الجزء الاول نظريا جزء تاني تطبيق. وانا كنت عامل تلات مقالات منشورين. اللي هو كان اسمه اسم المقال كده معا لحل معا لحل تنزيم جماعة الاخوان المسلمين اسم كده اسم السلاسية واحد فيهم معنى حل تنزيم جماعة الاخوان المسلمين الجزء الاول مع واحد تاني نحو خلافة ممكنة
المقرات كلهم بيناقشوا الفكرة دي بس انا كنت جاي واخد جماعة الاخوان المسلمين كمسال لانه تعتبر اكبر جماعة اسلامية حديثة من بعد سقوط الخلافة واكسر حاجة متأسر بها المجال العام في مصر
تمام؟ التلاتة دول التلات حاجات دولا اقرا المقال بس انا نصيحة اقرا سلامك الى الاول اقرا لو فيك حيل يعني تقراه واقرا المقالات هيبقى واضح عندك ايه الفرق بين ان انت تعمل تنظيم بالمعنى الهرمي وان انت تعمل شبكة منظمة
او بلغة تانية تنزيم شبكي او شبكة مجتمعية. خلاص كلهم شبكة اه ما هي دي ما هو ده اللي احنا لان الناس لما بيقولوا تنزيم لا يعني الا تنزيم هرمي. فاحنا عشان كده بنقول لهم لا بقى ما دام التنزيم يبقى تنزيم وحش. مش على انه انا متفائل فاهم ان هو ما بيسألش على كل انواع التنزيمات. هو بيسأل على تنزيم الهرم الصلب. وانا بقول له ان
كل التنزيمات العالمية الصلبة هي تنزيمات علمانية بالاساس. خلاص يبقى مسلا الحركة السلفية في مصر تيار مختلف عمله مرة تنزيم هو علماني بالاساس. يعني هو من غير ما يعرف. هو مش لازم يقول على كده. هو ها ليه؟ هو هيؤوده هيؤدي به نفسه. دي حاجة بيسموها طبيعة طبيعة القالب
يعني الدولة القومية الحديسة هي هتوديك للعلمنة لوحدها التنزيم الصلب هيوديك لعلمنة لوحدها. اقرا سلامة كتير هتعرف اللي انا بقوله. اللي هو فكرة ان هو لوحده بيجيب لك امراض. لحزة واحدة كده. اي
اسئلة عند البنات سيبكم من دول. اسكت خالص. قل لا انت موجودة فيها دي المفاجأة. انت حضرتك موجودة دلوقتي. كده موجودة ايه؟ واحد اه مدرس رياضيات لا مش الاول وجديد ما هو الوزيفة الرياضيات مش هتتغير. يعني هو مش هيحط مسلا زخارف اسلامية مسلا في الكتاب فهيبقى اسلامي مسلا ولا حاجة. عشان كده دايما احيانا في ناس بتفهم الاسلمة اللي هو ايه
بسم الله الرحمن الرحيم. صدق الله العزيم. اه وما نصره الا خلاص كده بقيت اسلامي. لأ. هو بيسكن نفسه في ده. يعني انا مسلا بتاع رياضيات. انا واحد بيقول لك طب انا بدي دروس خصوصية
ده نفذتهم شبكات جماعات وسيطة. انا عامل يا بيه انت بتدرس منهج الدولة واحد يقول لك يعني ايه الرياضات جوة الدولة؟ عشان هدف الدولة عشان بيجي لك عشان ينجح يعني انت لا تؤسس مسلا يعني انا مش بعلمه رياضة عشان يدرس مواريس والعياز بالله ولا بيدرسوا رياضة عشان يخش هندسة عشان يبقى
جاهز ولا بدرسه رياضة عشان علوم حاسب عشان وهكزا الغرض لازم يكون متماشي مع الشبكة والا الدولة كل الوزائف اللي احنا عملناها دي كلها الدولة عاملة حاجة منها يعني في مسلا الدولة عملية ازاعة القرآن الكريم وعاملة الازهر وعاملة الكليات الاسلامية وعاملة كلية الترجمة عشان تعلم اللغة الانجليزية عشان تدعو غير المسلمين للغة الانجليزية. وعاملة آآ جيش وعاملة
كلية حربية وعاملة وعاملة قوات خاصة وعاملة صاعقة وعاملة قوات سبع سبع سماعات اللي هم بيطيروا وراه الناس وبيلموهم عاملة كل ده بس كلها غير مؤسسة بس الخضار لدعم هزه الشبكة بل هي مؤسسة لمحق هزه الشبكة في يعني هو يعني درى او لم يدري وهو عامل ده عشان يفك ده هو بيعمل ده عشان يفك ده لانه
التانية اي دولة وهي شغالة بتحس ان الصورة تانية صورة من الهيمنة الكلية. يعني هو فعل فعلا الاسلام لو اتطبق هيهمن على كل ده فهو بيخضع للشبكة دي بوعي او بدون وعي. بوعي او بدون
لوحده كده لوحده من غير يعني اول ما تيجي تعملي حاجة يقول لك لأ ما تعملهاش. طب قبل ما تعمليها قولي لي بحيس لو حسيتها ان هي مش هنوقفها. ليه
وحاسس ان ده قائم على عكس مفهوم مطلقية السلطة بتاعة الحديس. الا لو ادي لدولة تانية لان الدول القومية الحديسة احنا دايما بنقول دولة القومية الحديسة كده مطلقا عشان النموزج بتاعنا. والا ان الدولة القومية
مطلقا فيها نمازج اهدى سبيل. يعني فيه دولة بتبقى دولة حارسة. حارسة يعني ايه؟ سيب كل اللي عايز يعمله اللي هي دولة غير معادية للدين في المجال العام ودولة رخوة كده ومش مش صلبة قوي. فيمكن
العمل فيها بطريقة اخرى غير اللي نقوله. زي المسلمين لما بيشتغلوا في اوروبا في هولندا مش عارف مش عارف تلاقي الامور اكسر بحبحة من كده يعني. خلاص؟ سؤال تاني برضه في الفتائل
فينك؟ انا مش شايف اه اه حضرتك اصل انا بقيت اه تمام مساء الفل لا لا مش لازم مش لازم ما هو برضو احنا ايه احنا ده جزء دايما يا اخوانا جزء من الحركة الحراك الاجتماعي ده فيه قاعدة اساسية. قاعدة اساسية ما فيش ابيض واسود ما فيش
ابيض ابيض ابيض واسود واسود يعني زي كتير جدا الحركات الاسلامية بينقح فيها عرق آآ عرق كده اللي هو يقول لك ايه احنا عايزين راية نقية. الله او عقيدة نقية اجيبها لك منين
يعني ايه؟ واحد يقول لك طب ايه اللي حصل؟ لو جبنا عقيدة نقية ايه اللي هيحصل؟ يقول لك المجتمع هيترك. يا الدولة الاموية كان اللي تحتهم يا صحابة يا تابعين. انقى من كده ايه
وخلل في فساد الحكم وانتشار معاصي وبتاع ومش عارف ايه كل علماء الحديس اللي انت تعرفه كانوا في عصور الدولة العباسية مسلا في اول دولة عباسية كلها حركات باطنية وفسدنا مؤسسة الحكم
كذب على الله ورسوله في الحديس وحاجات كتيرة جدا وكان الشبكة الاجتماعية قائمة بخمسة وتمانين في المية من الاسلام. فادعاء الطهورية او النقاء في اي حاجة مستحيل وانت لو مستنيهم يبقى يعني يوم القيامة ان شاء
ان شاء الله. يعني اللي هو ما فيش حاجة عشان كده احنا دايما بنقول جزء من تصورات الاسلام جزء من تصورات الاسلام. ان انت عبد يعني ايه؟ يعني بتشتغل بالمتاح
بالمتاح ان هو ايه طب لأ اصل انا ما فيش مزيل عرق. طب ما فيش تكييف واحنا شغالين طب ما فيش مش هيوزعوا علينا عصير. هو ايه؟ اللي هو ايه اللي اعمله لك؟ يعني يقول لك طب اضمن لي
ما حدش يقبض علي ويديني بالقفا. ما ما والله ما اقدرش اضمنها لك. يعني ما فيش. طب آآ اضمن لي مسلا ان انا يعني هاخد راتب كويسة؟ طب هخش الجنة؟ قل لي هخش الجنة وانا هشتغل معكم
يا بيه ما اعرفش لما النبي قال لهم في بداية الامر ما ادري ما يفعل به ولا بكم. طب احنا احنا عقيدة صحيحة؟ مش صحيحة. نشتغل برضه. يعني اللي هو ايه؟ هو بمزاجك. يعني اهل السنة والجماعة يقول لك
وراء البر والفجر والصلاة وراء البر والفاجر. ليه؟ فجوره على نفسه وقوته للمسلمين. يعني انت دلوقتي بيقول لك ايه؟ انا طب ما احنا كلنا لو هنشتغل في يعني المفروض انا ما اقعدش القعدة اللي انا بكلمها انا اما راجل جاهل وحضراتكم يعني اه ينقصكم كثير من العلم مش هقول عليكم جهلة. فاحنا المفروض ما حدش يقعد لا انتم تتكلموا لا انتم تسمعوا ولا انا اتكلم. لكن احنا بنعمل ايه
انا من باب الضرورة قاعد معكم ليه ما قاعد من باب الضرورة؟ عشان انا بفهم لا مش بفهم قوي يعني بس ايه اللي هو ايه عندي حاجة اعرفها اقدر اقولها لكم
خلاص فانا المفروض اقعد القعدة دي ليه؟ لان هو مش بمزاجي. واحد يقول لك ايه؟ طب انا اغيب عنكم عشرين سنة ابقى عالم؟ اه تكون في الغالب انتم كلكم يا اما يا اما انحرفتم يا اما اتقبض عليكم كلكم
يعني ايه؟ يا اما اركب حاجة غلط. فانا لو عندي حاجة مفيدة اعرف ادلل عليها ولو بسيطة. اعملها عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ قفل الباب على الناس. قال لهم ايه يا مولانا؟ قال لهم ايه؟ بلغوا عني ولو
يعني انت ايه؟ تحفظ القرآن كله بالقراءات واجي لك ما تحفزش. بلغوا عني ولو اية غور تقول الاية وتمشي. واية واحدة تدخلي الجنة ان شاء الله. طب واحد يقول لك
طب ما انت شايفه هنشتغل في النطاق ده طب استنى النظام يقع ونبدأ على نضافة. يعني هي فكرة اللي هو ايه؟ احنا نبدأ في وضع على يعني انا ما اقدرش اشتغل في لا مم لا
مش قادر خلاص فاحنا بنقول له ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ازا قامت القيامة على احدكم وفي يده فسيلة. يعمل ايه؟ يحرق فسيلة يقول لك القيامة قام يا واد الفسيلة حضن يا رب. مسلا ما هو يوم القيامة يعني انت الكوكب اللي قاعد عليه اللي زرعت فيه ام الفسيلة دي
هييجي المنزر ياخدك انت والفسيلة انت بتشتغل لمين؟ لله عز وجل عشان كده احنا قلنا ده قبل كده وبنقوله تاني في الدورة اهو. ان هو ايه في حد يقول لك ايه؟ احنا مش النظام ده وحش
وحش خلاص احنا قاعدين لغاية ما النظام ده يقع احنا هنسيب له تتكاسر عليه المشاكل الاجتماعية والناس كلها هتبقى جهلة ما وراهوش اي حاجة ويحسوا بالجوع جامد وآآ ويخرجوا في سورة تأكل
بعد ما يقول لك لا مش هنقدر ما احنا هنكون يعني يا اما الاخضر يا اما اليابس يعني يا اما هنكون كلنا معهم يعني ما انت انت شخصيا انت هياكلوك نفسك
فاقول لك لا ما فيش ده انت كده احيانا كده يقول لك احنا نسيبه لغاية ما القنبلة الاجتماعية تنفجر في وشه وايه؟ ونبدأ على نضافة. ما فيش نضافة ده خلاص بقت صفيحة زبالة. خلاص؟ اتنين
في في المفهوم الشرعي اللي احنا بنكلمه انت مكلف من قبل الله عز وجل. اشتغل بمزاجك. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم عاتبه الله عز وجل وصحح له كل هزه وجهات النزر والنبي نفسه. وهو ماشي. ييجي مسلا يقول لك طب ادعي دول ولا ما تدعيش دولا يقول له ان مش بتاعتك انت
وضعه بس لما مل ناحية حد مسلا في حسبة النبي صلى الله عليه وسلم ان دولا اهل وجهة وكزا ان رب العزة قال له لأ. لما جه مش عارف قال لك طب بلاش لو انا ما خدتش لو انا ما قتلتهمش الوضع
احسن الله كنت المفروض تقتل الاسر. طب مش عارف اعمل ايه؟ لا. ليه انت وظيفتك ايه البلاء والعمل طب ما ده مش هيحقق احسن نتيجة. ومن قال لك ان انت مطلوب وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم وظيفته البلاغ. البلاغ والنذارة. ايه البلاغ والنذار
احنا حاليا بنفككهم بالطريقة دي عشان نكون معاصر كل عصر بينقص فيه حاجة بنستكملها بعلم من العلوم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في عصره الصحابة ولا التابعين اكيد هم الصحابة ولا التابعين كانوا كانوا بيتكلموا عن ايه؟ شعبتين بس
ليه لان الباقي كله موجود. الباقي قال لك طب ما تيجي نعمل علم النحو. طب ما تيجي ننقط القرآن. لانه ده الحتة اللي باقية الاستكمال والباقي عايز تروح تتعلم القرآن الصحابي موجود عايز تقرا مش عارف ايه موجود الحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم موجود الجهاد اهو بيجاهدوا المش عارف ايه يعني ايه شبكة متكاملة احنا ليه الشبكة عندنا
حبتين يعني احنا مسلا لو حللناها دي تطلع مسلا تلاتين الف جزئي تلاتين الف طسق جزئي يعني ممكن يعني تعمل كده بس انا ايه مش عايز الموضوع يعني ايه الناس تهتم قوي بالتفاصيل اكتر من صورة الكلية ان هو فكرة ايه ان احنا كم النقص لحد احنا هنوصل لدرجة ان احنا
هنعمل مشروع لتعليم الفتيات الطبيخ. وهنعمل اتيكيت الجواز. وازاي دورة البيت المسلم عشان يعرفوا يكلموا بعض عشان يخلفوا؟ عشان يجيبوا عيل نعلمه لغة عربية للاخ اللي عمل يعني ان هو احنا المجتمع تقريبا كله كل مدى شعب الايمان عمالة ايه تقل فبيزيد عليك الحمل فين
في التاسكات بتاعة الشبكة وواحد تاني عايز يعمل جهاد بقى ده معضلة. النبي صلى الله عليه وسلم لما جه كان بس الراجل كافر عايزه يقول له انت مسلم كده لا هيعلمه قتال ولا ركوب خيل
ولا استراتيجية ولا ولا اقول له انا عايزك تبقى شجاع احنا الاول يعني ابطل آآ عايزين كرشك بدل ما نحوله من كرة له كمترى في الاول وبعد كده آآ نخس اول
ماشي؟ وبعد كده اما ابطل آآ نبطط سقف حاجات حلوة. فين؟ بعد ايه؟ خلاص نبدأ نمشي نعمل مشي سريع كل يوم عشان نحرق خلاص وصل للوزن الطبيعي اللي هو ايه؟ يعني تحول من مرحلة الدبدوب الحزين الى مرحلة البطة السعيدة خلاص بيعرف
يمشي اه نيجي نعمل فتنس يلا الضغط شديد علي ما فيش حاجة تمرين غير التمرين ده. يعني ايه؟ فين بعد البدني؟ خلاص خلصنا. كده انت بقيت بني ادم يعني لو هو لسه ما احنا ما لقيناش اي حاجة. نبدأ نعمل بقى كروس فيت ولا باركور خلصنا استمتعت. يلا اقعد قدامي ياض على الحاجات الصلبة عشان فين؟ تعرف تضرب
تستخدم سلاح؟ طبعا يا فندم انا طول اليوم قدام الالعاب الاستراتيجية بضرب بس بلاش بوازيك. عشان انت عارف بتبوز اللعبة. هو ايه ياض انا كنت هتموت واموت واعرف ايه دي لغاية ما واحد عشان عقلي ضربت طول اليوم بيلعب اسلحة وبيغيرها وبتاع بس يعرفها يعني هما بعدين اسلحة هيقولك لأ اسلحة لأ ده
الاسلحة مش الاسلحة الخفيفة دي ما حدش بيحارب بها. ده انتم عايزين نعلمك الا ان قوة الرمي. قوة الرمي الرمي ايه نجيب له بقى السلسلة بتاعة وهيتمسك ده كل ده والمهم ان هو كمان يحافز على نفسه ما يتمسكش وهو بيعمل ده كله. خلاص؟ وهكزا. فانت معك شعب بقى ايه؟ الشعبة اتحرقت
وتسعين في المية منها الناس ما تعرفش تعمله لما تيجوا تكلموا على فقه نعم بسم الله الرحمن الرحيم ده ايه؟ فاعل ايه؟ مرفوع من الاول خالص في البداية خلق الله السماوات والارض. يعني انت بادئ معه ايه؟ عارف سيدنا موسى؟ اه جه بقى بعده نبي. عارفه
سفر التكوين بعد كده في بعسة محمد صلاح عارفه؟ اه في قرآن تعرف تقراه لا. لغة عربية تعرف تجويد ما تعرفش يخرب يلا. يعني ايه احنا فاشلين؟ بالراحة خالص وفين بعد كده ارسل لها الرسل وامر بالجهاد وبتاع والكفار ومش عارف وهكزا. يعني ايه؟ انت كل مدى طبعا شبكة العلاقات الاجتماعية لتزيد جدا. يتبقى معنا
جزئين مهمين جدا حضراتكم المفروض تحضروهم آآ انا اديتهم كزا مرة ازن هتلاقوا تسجيل او اتنين لهم احنا عايزين حضراتكم تسمعوا ايه اسمعوا افريقيا المسلمة وايران وافغانستان ايران ايران وتركيا في التسجيلات القديمة
لو حد عايز فيكم يصبر مسلا آآ حركة شهر كده ويجي يبدأ يحضر معي تاني في الدورة الدورة دي هتتكرر تاني الجمعة الاربع الجاي يعني هتبدأ من الاربع الجاي وهنبدأ دورة تأسيس اتنين اللي هي قبل ان يأتي الغرب اللي هي التكملة او الجزء التاني بتاع ده يوم الجمعة لحزة واحدة
عادي ولا اني اه يعني المفروض تحضروها. ايه؟ لا لا لا انا كان رأيي ان احنا نفتحها تسقيفي برضه يعني اللي حضر يعني هي تبقى رؤى ايه؟ هي نعم اصل احنا على الصحن يعني تاريخ تاريخ اتنين وآآ
آآ تأسيس اتنين آآ تنفع اروقة وتنفع تثقيف. يعني في واحد بلطجي جاي من برة تثقيفي كده عايز يحضرها يحضرها. واحد ماشي في الاروطة مظبوط ماشي اهو يحضرها ونبلغ عن
ما فيش مشاكل. يعني الاتنين هيتعملوا ايه؟ لا التنظيميات صعبة دي انا دي مش بتاعتي انا اجي اقول تطرف على طول انتم تيجوا بقى هم التنظيمات يزبطوا انهي يوم ايه؟ تأسيس اتنين جمعة بس
لان الجرعة هتبقى يعني زايدة شوية فعشان اه في الغالب هتبقى في مصر دلوقتي. لا برضه التنزيمات انا ما حدش يسألني في اي حاجة تنزيمات لا في اماكن مواعيد اي حاجة اسئلة في اللي احنا بنقوله ماشي اول سؤال صوت صوت شباب صوت صوت صوت
اه هو في بزرة التطرف في بزر في بزرة كده بس احنا بنعمل ايه؟ بنجيب عارفة البتاع اللي هو فيه مية بينزلوها على الزرعة كده بنروي التطرف جوة قلبه المجتمع اصلا يعني
ما هو احنا استراتيجية بنقول ايه؟ واحد تكسير الاقلية المهتمة اتنين استراتيجية اسمها ايه بيسموها تكفير الصالحين كسرين مش تكسير ولا لا تكسير خلاص وبعد كده تشبيك الصالحين بعد كده تقييم الصالحين اعملوا دولا مع بعض يعني انت اتورطتي دلوقتي خلاص دي متورطة خلاص اتورطتي حد غيرك
ما احنا مش عايزين المجتمع كله احنا عايزين طاقتك طاقتك يعني ايه؟ باستطاعة واستطاع يعني ايه؟ يعني انا مسلا طاحتي محدودة بعمل ايه؟ اجي بجمعكم مية هنا مسلا الاسماء كلها معك ارقام التليفونات موجودة بحيس لو قلنا في حاجة نبلغ وايه؟ وفي نفس الوقت بدل ما انا
عارف الكلام اللي انا بقوله يعني انا مسلا انا عايز اعمل اه شبكات اه وسيطة مسلا. هعمل ايه انهي شبكة طب انا عارف معزم الشركاء. اعمل اعمل مين فيهم؟ ده كتير. اعمل ايه
واحد تكسير الصالحين اتنين تارة تشبيك توريط الصالحين اهو احنا الخطوة الاولى توريط الصالحين كده اتورطتي شوفي لك شبكة بقى تعمليها بعد كده تشبيك الصالحين مع التسليم الصالحين استبدال نجيب قال لك هات لي
دفعة تانية مكاني اللي انا سلمتهم اه ايه؟ اللي هو؟ لا لا ما فيش حاجة بالترتيب كل انسان مختلف عن التاني كل انسان مختلف عن التاني في واحد احيانا واحد بيبقى مسلا اول ما بنعرض عليه فكرة زي كده اصلا بيبقى عنده شبكة جاهزة اصلا. بيبقى عنده مشروع وشغال فيه او مكانه المؤثر وبتاع
فبيبقى بس ايه اللي يضفنا لي ايه الرؤية اسرع شوية ويقول لك ايه اه تصدق استنى ده انا ادور في المكان بتاعي على حد بتاعه وابدأ كده في واحد بيبقى
يقول لك ايه ايه ده ده انا استنى ده انا محتاج اتعلم نحو من الاول فبيبقى مستواه ده بنقول له ده لا وحش ولا ده حلو. كل واحد بيبدأ في مستوى بتاعه وكل واحد متعلق تكليفه بالقدرة بتاعته
تمام انا بسأل ليه؟ دلوقتي لو في شغل المؤسسة. حلو. لازم الهدف كلهم لازم يكونوا عارفين كويس؟ المفروض عشان ما يبقى عشان الشبكة دي ما تستسلمش في حاجة تانية ودلوقتي يعني انا دلوقتي عملت مثلا حاجة خارج نطاق العلوم الشرعية. لا
فانه تتمسك على طول حلوة كويسة. اه. انا عايز اعمل المؤسسة دي من خمسين او تلاتة منهم هيبقى عارفين الهدف بتاعي. حلو باين من الناس اللي ما بتعرفش اي حاجة
فانا بمجرد ما امشي المؤسسة دي الهدف بتاعها خلاص. لو ما تقدرش تعمل كده يبقى ده قدرتك. لو تقدر تعمل ده وتغير يعني الناس كويس. العقيدة الاول ده احيانا بيسموه التفلت. يعني ايه التفلت
المجتمع بتاعك ده واقع بسبب مش عدم جهل الناس الكلي بالاسلام. حاجتين جهلها بالاسلام والنية جاهلة بكل شيء ايضا يعني مصر مش عشان احنا مش مش عشان احنا مسلا ما بنطبقش الاسلام بس احنا احنا ما نقدرش نعمل عارف الكنز دي دي. دي احنا درسناها في مادة اسمها ميتال فورمي
انت تالتة ميكانيكا الاستاز استازنا الدكتور محمد جاد السباعي اللي خلى الشيك بتاع الالمونيوم ده يبقى بتاعه يقل خمس آآ يعني الخمس مع ان هو يتحمل الجزء البتاعة دي بتتعمل ازاي؟ ان هو
يعني بدوس عليها كده بكل قوتي ما يحصلهاش حاجة. ليه؟ ده خصائص الشيت بتاع الميتال بتاع المعمولة دي. ولو عملتها بايدي كده اطبقها. لو عيل صغير اعمل لها كده اطبقها. دي معمولة
كده عشان يعملوا باكبر كم من الشتا الالمنيوم اكبر عدد من الكنائ. خلاص احنا عشان جهلك ده جهلك ده وجهلة بالاسلام الاتنين. فيه واحد متحقق فيه الجهل الثقل. العلم التقني. يعني واحد يقول لك ايه؟ احنا لو صححنا العقيدة
ده اوثق الاتنين الاتنين لا انت ما عندكش رفاهية ده. لان انت لو انت صححت عقيد واحد هيظل متخلف تقنيا متخلف عسكريا وبكرش. مش هيحصل مش هيعمل حاجة يعني هل هو صحيح العقيدة وبرضو مش هيعرف يجاهد وصحيح العقيدة مش هيعرف يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ماشي. على التوازي. الهدف ده ما يروحش
يعني انا لو مشيت اللي هيجي بعد الباب مش عارف اي حاجة حاجة غير غير اللي انا شبهها يعني. انا بقول لك لو ما تقدرش تعمل غير كده ايتوجر عليك ان انت تعمل ده برضو يعني انت
افرض المؤسسة بتاعة الروبوتكس دي انت بس هي اصلا ما بقولكش بقى مش عارفة واجهتها لأ ده بتعمل وجهة غلط ضد الفكرة. لو انت اشتغلت فيها هتخليها الغلط بتاعها يقل للنص. واجب ان انت تعمل ده. لو ما تقدرش تعمل غير كده. شيخ الاسلام ابن تيمية حنبلي استفتي مرة في عصره
قال له انا عندي امير وامير زالم وآآ تحته وبيولي امراءه فرعيين الامير ده بياخد مكوس واعشار بالزلم من الناس قد كده وانا معروض علي المنصب لو هحللها من النص
يجوز لي ان انا اتولى؟ قال له يجب عليك ان انت تتولى ليه؟ لان انت لما بخيطش ده بيسموه العصر شبه العصور اللي احنا عايشين فيها عصر شيوع الحرام. انا بقول ما فيش حد في مصر في كل يوم بيخير ما بين الحلال والحرام
كل يوم انت بتخير ما بين الحرام والحرام حديس عن حذيفة ابن اليمان لما قال انتم في زمان من من ترك عشر ما يعلم هلك يأتي زمان على الناس من عمل بعشر عشر ما يعمل
نغم ليه؟ حرام. يأتي انتم في زمان من علم الحذيفة من علم الخير من نجا ينجو من علم الخير من الشر يأتي زمان على الناس لا ينجو الا من علم الشر الشر الشرين. يعني انت
عليك شرين الفقه كل الفقه ان انت تقول لي ده اقل حرمة فتعمله رفاهية عشان كده انا قلت لك فكرة النقاء دي. رفاهية النقاء دي مش موجودة. عشان كده في واحد يقول لك ايه طب انا شغال مش عارف وبتاع. طب انا قاعد في دولة كافرة. طب انا شغال مش عارف مؤسسة! احنا بنقول لو
انت ما تقدرش تعمل كده اعمل ده لانه اصلا ما فيش غير كده. ما فيش غير كده انت مش بص اي محاولة للصياغة الكلية لكل معاملات التشكل الاجتماعي الوهم بان احنا بنسميها توبيا. توبيا يعني مثالية لا يمكن تحقيقها على الواقع. اللي هو ايه؟ بقدر الاستطاعة. قدر الاستطاعة يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم. حد ينفع يعمل احسن
اللي النبي عمله؟ بعد النبي ما توفي بيوم بيوم ارتدت العرب كلها اللي دخلت في دين النبي صلى الله عليه وسلم ما عدا مكة مكة والطاهر فكانوا النبي ايه؟ نقول ايه اللي عمله؟ النبي عمل كل
نستطيع من الطاقة من الطاقة اللي بتقتل البشرية وبعد كده لما الناس تراجعت عن دين الاسلام ابو بكر كان يقدر يعمل ايه في ناس قالوا له طب ما تحافظ على المؤسسة اللي معك ومش عارف ايه وبتاع. قال لهم لا. انا ايه؟ والله لا ينقز هزا الدين ولا حاجة. اقصى حاجة عملها ان الناس فوجئنا ان هي الناس بعد قتال مرير. التزمت الناس بتعليم الاسلام مرة اخرى
فلما النبي بعد اللي عمله ده كله البعسة وحي وملائكة ومش عارف ايه كل ده وتاني يوم ما مات العرب كلها ارتدت. فدي المؤسسة اللي هو باللغة المعاصرة يعني اللي عملها دي كلها كل الناس طرحت ايه اللي حصل؟ ولا حاجة. اما محمد فقد ادى ما عليه. واما ابو بكر فقد ادى ما عليه. وهكزا. احنا في الدنيا. يعني ايه في الدنيا
يعني تصور الشيء اللي انت ان تصور التأله يعني ان انا عايز اضبط كل المعايير انا بص اجيب الناس انضفهم يشربوا لبن كل يوم الصبح يستحموا ويغسلوا سنانهم بسنة لطوب
سليمة. ننقل على الخطوة التانية دخلهم في التاج اعمل تمارين فتنس خلصت انقل هتكون القيامة قامت بالطريقة اللي انت بتعملها دي. الصحيح ان هو ايه؟ واحد شغال وبتاع يقول لك طب كلنا نربي دقونا ما تربيش دعمك واشتغل. طب كلنا نتعلم علم اتعلم
بس المسائل اللي اتمشيت في مساحتك واشتغل ليه؟ لان انت عندك التاسعة خرف على الراتب. احنا ما بنعرفش نصنع وما بنعرفش نعلم وما عندناش تقنية. وما عندهاش علوم وما عندهاش
صحة بدنية وعندنا الصحة العامة فيها اوبئة وعندنا خلل في التصور الطبي وعندنا خلل في التصور الشرعي يعني كل هزه المسائل كل شعب الايمان دي كان كمل انهيار فيها مهول. فانت لا يمكن تصور خلاص كل واحد بقدر الطاعة. الرب يعني بقدر الاستطاعة اعمل اقصى حاجة تقدر تعملها. اقصى حاجة. تعلم العلم اللي ينجيك في مساحتك
يعمل العمل التجاري اللي افرض ما عنديش اي مساحة غير ان انا اقلل يعني انا لو شغال في عمل ربوي. العمل الربوي ده نسبة الربا فيه مية في المية لو انا اشتغلت بكامل طاقتي هخلي الرضا عشرين في المية. يبقى العمل الصالح اللي ينجيك وهيدخلك الجنة ان انت تخلي الربا عشرين في المية. بالرغم ان هو انتقال من ربا للربا. ما حصلش حاجة. بس ده احسن حاجة تقدر
كهربا لسه كنا بنقول ايه؟ يا ابني ده عصر الشيوعي الحرام انت وانت قاعد ملك كله ربا. كلنا احنا في دولة مركزية يعني جه راتبك وراتب ابوك ومالك وكل الفلوس اللي داخلة تجيبك دي عدت على البنك المركزي والقيمة الاسمية اللي معك في دي هي العملة وانت قاعد دي اصلها اتخصمت فانت كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم يأتي زمان على النبي
كل الناس كل الناس واقع في الربا ومن لم يقع فيها اصابه غبار. اللي هو عصر الشيوعي الحرام. كل الناس بتتعامل بقدر ما من الربا ولابد انت تقول لك ايه؟ طب انا مش هتعامل مستحيل
مستحيل. ليه؟ امال فين بقى الفقه؟ الفقه ان انت تقلل نسبة الحرام. يعني انت حرام يعني حرام. وانت كده مأجور واه ومثاب وكل حاجة. ايه السبب؟ لان وانت الله عز وجل لا
لا يكلفك الا بالطاقة فدي طاقتك اتقوا الله ما استطعتم هو ده اللي استطعت. ما تقدرش تعمل اكتر من كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان في المدينة الله عز وجل لم يكلفهم بحرمة الخمر لان هو اصلا كان
السيدة كلام عائشة رضي الله عنها قالت فكان اول ما نزل وصف الله عز وجل والنار والجنة وبتاع فلما سب للناس لاسلام وانا عنده في المدينة نزل لا تزني ولا لا تزني ولا
ولو كان في في اول ما نزل لتزمر ولا تشرب الخمر قالوا لا والله لا ندع الزنا وشرب الخمر ابدا. فقال كده نفس الحكاية في المجتمعات دائما مخاطبة بما على عينه وعمله
انت دلوقتي واحد التزم دلوقتي ويقول لك انا ما اعرفش الاسلام بس كان مسلم. فانت بتقول له يعني انت ما كنتش بتصلي فانت بتعرفه على الله وبتقول له الصلاة. تاني يوم بيقول لك طب والبنت اللي معي في شقة. بنت مين اللي معك في الشقة
اسوان كان بيزني وكمان اه لأ الزنا حرام بقى طب وانا كنت بشرب قهرة معلش معنى زلك ان هو تكاليف الاسلام لما يعرفها هيكون عايش تقريبا خمس ست سنين بيعمل محرمات مقطوع بحرمتها ايه وكده
اما هزا فمثابه ولي من اولياء الله وكل حاجة. ليه؟ لانه بيعرف الحاجة بيعرفها وبيتعامل معها. عملها عرفها ولسه مش عارف يبطل. اه دي بيبطل. واحد عرف ان الخمرة حرام ومش عارف يبطل. ما انا
متأكد ان انا مش هدوس عليها بطلها تاني يوم خلاص بس هخاطبه بكل حاجة بالتكاليف بالسنن والشرائع وحب الله عز وجل ورسوله والجهاد لو يعرف يجاهد. حديس سيدنا ابو محجن. انا راجل كان مجاهد وبتاع في القادسية وهو مدمن خمر
سيدنا حمار اللي هو عبدالله مضحك النبي صلى الله عليه وسلم. صحابي بيصلي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات وبيغزو مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو مدمن خمر. وكان يؤتى به كل شوية. وهكزا فالقصد ان هي تصور
اصلا مش متصور ولا حتى عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم فعل ما فعل بقدر الطاقة ما عم يقيم ازا امرتكم بشيء فاتوا منه وبنعتكم مع شائفة فانتبهوا. خلاص؟ انت بتحاول بتحاول تعمل ده وتعمل ده. لا ينقص شيء من الخيرية ولا التكاليف ولا حاجة. خلاص؟ تصور ضبط كل العوامل كل المعايير
عشان كده احنا دايما بنقول بعض التصورات الاسلامية المعاصرة وبالزات كل النزوع لما يبقى اكسر من ناحية التصور السلفي المعاصر بيبقى ايه نزوع طوباوي اللي هو ايه؟ التفلت من العمل بطلب اعلى شيء في العمل
التفلس زي برضه الجهاد ايجاد اتقاء تفلت من العمل بطلب اعلى شيء. فبتقول لك ايه؟ بيقول لك انا بتاع الجهاز وتطبيق الشريعة في حاجة احسن من كده تفلت من عمله بطلب اعلى حاجة يعني واحد يقول لك ايه؟ انت حضرتك ما بتصليش؟ لا انا مقصر في الفرائض. شرف المؤمن قيام الليل مش عامله خلينا في شرف المؤمن. طب يا بيه انا ما بصليش
يعني انا ما عنديش طاقة نفسية ان انا التزم بخمس قروض في اوعاد فبتاع فهصلي يقول لك النبي عارف النبي كان قيام الليل. فيقول لك طب ما انا كده هتحرق واقول لك لا خد خد بقى بقى
خد بقى الكبيرة خلاص الصلاة مش هتتقبل من غير اخلاص اولع بقى وانت واقف. طب الاخلاص ده بيحصل ازاي؟ ده فيه ناس قفلت اعمارها ولم يخلط. عارف اول من شعر بهم النار
وهو واقف هيسب لك الدين ويروح يحول الى دين تاني. ليه؟ هتقول له هو بعد ما يقول لك كده وينفع له تقول له اول من يشعر بهم والنار مجاهد قل والمصحف اه طب
خليه لك بقى. هو ايه؟ اللي هو انا طب انا هعمل ايه اللي انت اللي انت بتقوله ده اصلا انا ما اقدرش اعمله. ولا اصلا اتصوره. فانت بتقول لك لا يخاطب الناس الا بما بما
بما استطيع علمه وعمله بس. تعرف تعمله وتعرف تعمله عشان كده تفهمه وتعمله. يقول لك خاطبوا المسألة. فهمها؟ بلغوا عني ولو طب هو بقية الايات؟ هي دي بس حلوة دي قلها له والتانية قلها له والمجتمع هكزا. هي احنا نفسنا احنا واحنا قاعدين كده. كل مننا يعلم من نفسه قدر من المعاصي
التفلت وقدر من الحاجات يعرفها ما يعملهاش وبتاع. احنا ايه؟ طب واحنا كده هنمسل الاسلام؟ يعني سبحان الله العظيم الله عز وجل رحيم. ولو كل واحد ناقص ولا على زنب ولا حتى من الكبيرة من
اه يتوقف عن العمل الاسلامي والطاعة لله عز وجل في بقية المسائل. اه الامة اه حالها يتوقف. بل الله عز وجل لا يحاسب الناس بهزه الطريقة. خيرية الامة في ان احنا ان احنا نعمل بقدر الطاقة والله عز وجل رحمته واسعة جدا. ان انت تعمل ترجو رحمة من حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الا وله ذنب
الذنب ده ذنب اه اعتدوا الفاينة بعد الفينة. ولكن المسلم خلق مفتنا نسيا اذا ذكر ذكر ما كلنا كلنا نعلم في فضل قيام الليل. مين فينا بيقعد فترة مقصر بالشهر والشهرين والتلاتة لا يقوم الليل؟ خلاص؟ وكلنا نعلم فضل قراءة القرآن. مين فينا ما بيقصرش؟ ومين؟ كلنا نعرف
بعض الحرمات المقطوع بحرمتها. معاصي سابتة اما معاصي النزر اما معاصي الشهوات وكزا والا بنعملها. بل النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الناس من اول الشهوات تغيير الشهوات الكبيرة اما في شارب الخمر والا اللي خاضه في عرض عائشة سيدنا حسان ابن ثابت واما واحد كل واحد تعامل بقدر الطاقة بقدر الاستطاعة العموم
وفيه حاجات الناس بتعملها. فيه واحد دايما يقول لك انا عايز المجتمع ده نضيف تماما ادوس عليه آآ مسطرة يمشوا وبعد ما يبقى مسطرة كده يتعمل اتحرك جوة مستحيل. بل النبي صلى الله عليه وسلم في تعامله مع الناس كان تسبيت العنصر البشري العنصر البشري في ايه؟ في التلقي والقبول
والتحمل وبتاع اختم بواقعة كان النبي صلى الله عليه وسلم ده معلوم ده معلوم من فطرة بني ادم لان الرجال محبب اليهم حديس النساء ده طبيعي يعني اي واحد شاب او راجل
تقعد مع شوية نساء تتكلم معهم ولا رجالة المفروض فطرتهم من جوة حسوا للبني ادم يقول لك هو ليه القعدة تبقى ناشفة طب ما احنا يعني يا ريت النساء افضل
ده جزء من ايه؟ فطرته. حتى ده احنا بنقول ان ده ايه؟ ده بتاعه. يعني ربنا خلقه كده. واحد يقول لك ايه؟ حتى الله عز وجل في تفسير بعض السلف خلق الانسان ضعيفا
ضعيفة يعني من تفسيرات السقف انه ضعيف لا يصبر على النساء. خلاص زوجته جزء مكون في ديشة وبعد كده في شوية تكاليف شرعية البط ده. النبي صلى الله عليه وسلم وهو ماشي له واحد من الصحابي ماشي مع مجموعة
النساء يعني النساء دولا في عصر النبي يعني دولا شايفين النبي يعني في الغالب بالمجمل العام كده صحابيات. بس نساء من مجمل النساء للمدينة ماشيين رايحين يملوا ميه بتاع مش عارف ايه
ماشي معكم نتكلم معها النبي صلى الله عليه وسلم شافه فشاور له. فقال له انت قال له انت قال له انت بتعمل ايه؟ طب والنبي صلى الله عليه وسلم مش قال له يعني انت بتتكلم
معهم ليه والله؟ تعالوا انت رايح فين يعني؟ فقال له والله ضل مني بعيري او بتاع فيعني انا رايح اجيبه. فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني خلاص ما هو يعني ايه التغافل كويس يعني خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم تركه. غاب النبي راح حتة ورجع وده راجع معهم. فراجع معهم برضه عمال يتكلم
فالنبي شافه فا يعني ايه خلاص كده شفطك شفتك رايح وشوفتك جاي. فما كلموش سابه. وطبعا عارف ان الراجل ده في وقت معين هيروح المسجد يصلي فراح النبي راح له فالراجل لسه داخل في الصلاة لقى النبي داخل جاي له واكيد هيسأل راح دخل في الصلاة وقال ايه؟ فعزمت ان اطيل حتى مل النبي صلى الله عليه وسلم. اطول قوي في الصلاة بحيس ايه
اقول لك لا ده شكله قضينه في وقت تاني. فالناس عصام قعد قعد قعد فايه التاني فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له كده. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم فاهم هو هو لما فهم يعني فهم فطرته الاول
قال له ايه؟ قال له اطل ما شئت فاني يعني ايه؟ باقي. انا عادي. خد راحتك انا مستنيك. فالراجل فقال فما وجدت من حديس النبي صلى الله عليه وسلم بد
خفف الصلاة وانفلت من الصلاة فاقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم يعني لوجه النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له اما الان للرجل ان يجد بعيره
بقول له فين فين النفق؟ الراجل اول ما لقي النبي طبعا النبي متغافل بس يعني هو فاهم طبعا. فقال له ايه قال له والله يا رسول الله ما ضلت لي ناقة او ما فقدت بعيني منذ ان اسلمت. ما فيش حاجة ضايعة مني
هو يستطيب بحديث النساء فكان ماشي معه وبيتكلم معه بس في غير حاجة والا لو كان بيبيع ولا يشتري ولا في طلب علم ولا مش عارف ايه ولا حاجة اجتماعية ما كانش النبي يوقفه
لان ده ما فيهوش حرج. الحرج فيه ايه مطلق الحديس لمطلق الشيء يعني قاعد بيتكلم وخلاص لأ ليه حاجة غرض شرعي ماشي بس صاحب الشريعة ازن في ده وهو النبي صلى الله عليه وسلم كان هيقبل منه غير كده عشان كده لما قال له انا ضايعة مني حاجة وماشي
سكت ها؟ فقال له انا والله ما ضل لي بعرا قط منذ ان اسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كده انا فخامة قال له ايه؟ فقام مسح على صدره وايه؟ ودعا اليه بايه؟ اه يعني بدعوات معناها ان هو ايه
ان الله عز وجل يعني يحفظوا من هذه الشهوة لان شهوة محببة الى النفس. فبيقول فما كان ابغض الي اكثر من مجالس النساء. يعني بيع بعد كده بي ايه؟ في النطاق الشرعي اللي هو الكلام للحاجة
محل الشرعية في البيع والشراء العلاقات الاجتماعية اللي هي بتاعة الجيرة او بتاع وطلب الحاجات الايه اللي هو لا لا يستغرب فيها ولا حتى صاحب الشريعة يضع فيها ايه؟ آآ يضع فيها قيود او بتاع. لكن النبي صلى الله عليه وسلم لو الراجل ده
انا ليه بقول المسال ده؟ انا مسلس اه حديس فضل ابن فضل ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم النبي حطه مركبه وراه في موسم الحج وجاية بنت فجاية تسأل النبي صلى الله عليه وسلم فالبنت واضح ان شكلها وشها حلو. فجأة يسلمها اول ما شافها هو شاب. شاب يعني ممكن واحد متزوج وبتاع مش عارف ايه اقل كمان
وكمان عنده مصرف للشهوة فعنده امرأة متجوز واحدة اتنين تلاتة بقى براحته. التاني ده يا شاب واعزب مش متجوز ودي بنت وشكلها حلو ووشها مكشوف يعني مش لابسة حاجة مغطية وجاية تسأل النبي صلى الله عليه وسلم وده موسم الحج وهو راكب ورا النبي
هو؟ مش عارف يرفع عينه من عليها. فالنبي صلى الله عليه وسلم بص لقيه بيبص. فالنبي صلى الله عليه وسلم راح ماسك وشه من الطرف كده وراح مرجعه تاني. يعني اللي هو ايه
يعني ركز معي فهو اول ما رجع وشه راح فرجع تاني فالنبي ياخد وشه ويروح مرجعه تاني هي البت ده ولد ودي بنت وهو شاب وبتاع وشايفها خلاص فسيدنا العباس شايف النبي بيعمل كده في وشه سيدنا الفضل فقال له ايه؟ قال له اوجعت اخيك؟ او اوجعته يعني ايه؟ لو انت بتعمل كده في وش
بتقول ايه؟ حاجة كده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني ايه؟ عايز يقول له ان انا شايفه. يعني انا شايف شاب وشاب فايه اللي هيكون فيه ده؟ نزره يعني نزره يعني مش لا يجوز دي
خلاص؟ لكن ايه الفعل بص لطريقة الفعل اللي هو ايه لا ما قلوش يعني انا مش انا مش نبي؟ مش عاجبك انا وده موسم وموسم الحج. والحج. وبتاع وده اشرف مكان بقعة والهي تتحرق وانت واقف وبتعمل
ما لوش حاجة زي كده ليه؟ ده هو ده المجتمع الانساني اللي انت اللي هو بعس فيه محمد صلى الله عليه وسلم. فيه واحد الناس اللي سبوا النبي صلى الله عليه وسلم وبتاع وبعد كده جه ازعمه وبتاع كلمهم كويس
آآ الناس اللي جاي جاهد وهو شارب خمر ولا مش عارف ايه النبي قبل منه. وهكزا ليه؟ انت لو طلبت آآ طلبت النقاء والكمال لا يتحقق معك اصغر ولا حاجة تعرف تعملها. خلاص؟ فاحنا بنقول ايه؟ عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يقولوا العمل. العمل العام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر محتاج فقه دقيق جدا. ليه فقه دقيق جدا؟ لانه
في مسائل انت بتخير ما بين شرين فبتختار ايه اقل الضرر هما ضررين وده حرام؟ ودي حرام. يقول لك ينفع اعمل كزا اقول له اعمل. فبيقول لك ايه ده زايدة وينفع؟ فاحنا بنقول له ايه؟ اه ينفع. ينفع ليه؟ لانه هو فيه مسائل
الفساق فيه فيه مسائل نسمع معها المال المختلط ابوك ما له حرام ابوك شغال في حاجة فيها نسبة حرام كبيرة جدا. ايه تعمل ايه ده تعمل ايه؟ ففي مسألة اسمها ما المحرم ان هو ايه؟ تاخد قد ايه؟ وتاكل ايه؟ وتقبل الهدية ولا ما تقبلش هدية؟ الفقيه يقول لك ايه؟ والفقيه اتكلم في المسألة دي واحنا بنقول ما له حرام؟ فاحنا بنقول اه على حسب
ايه اكبر حرام اكثر ولا الحرام اقل؟ وانت اصلا نفق ايه ودي نفقة واجبة ولا لا؟ وتتضرر قد ايه؟ كم كبير جدا ليه؟ لانه الفقه لا يتعامل مع اصلا واقع ملائكي. اللي هو بيتعامل معه
النبي صلى الله عليه وسلم مبعوس في ناس لهم شهوات وبتاع وافهم الناس لشهوات هؤلاء الناس من خلقهم. ومن خلقهم اوحى وحي الى هزا الرسول. فهزا الرسول تعامل مع الناس بايه؟ بهزا القدر
بتقدر التعرف على سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الخلق. عشان كده دايما يقولوا اهل السنة يعني اعلم الناس بالحق وارفقهم بالخلق انه يعلم ايه قل قل اه اول درجة من المكان المنكر ان يزول
ويخلفوا ضده يعني يزول المنكر بالكلية ويخلفه معروف. التانية يقل وان لم يزل ان يقل المنكر وان لم يزر بجملته. يعني مش كله مش هيبقى صفر بس بدل ما كان آآ تمانين وحدة هيبقى عشرين وحدة خمستاشر فتقول لك منكر تمانين ولا منكر خمستاشر اكنه بنزين؟ تمانين واحد وتسعين في خمسة وتسعين لا الاقل
خلاص دي الدرجة التانية من انكار المنكر يعني ان انت هتنكر هتنكر منكر فيتولد المنكر ده هيزول بس هيزول منكر مساوي له في المقدار برضو منكر. بس انت احلت من منكر لمنكر. دي صورة من الانكار. والصورة التالتة الرابعة
ان يخلفوا ما هو شر منه. يعني ان تزيل منكر تيجي تزيله. يعني واحد سامع واحد بيشتم وواحد بامه فده قصر. فهتيجي تنصحه فاروح سابلك الدين اه عشان كده الامام احمد كانوا معديين هو وواحد على واحد فسمعه التاني بيسبه. خلاص؟ فقال له وجب. يعني الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فالامام احمد مسكه من ايده وقال له امضي
ليس هذا من زكا امشي فقال له ايه؟ ليه ده انت رايح تقول له عيب تشتمه بباباه فيشتمك انت وباباك وامك ويسب لك الدين انتم الاتنين فيقول لك امض ليس هزا من زلك. آآ شيخ الاسلام ابن تيمية لما التتار دخلوا ديار الاسلام
فكانوا يعدوا عليهم شاربين خمرة طينة في الشوارع وبتاع. فيقول له ناخدهم ونخدهم القاضي ونفوقهم وبتاع. فقالوا لأ هيفيقها ايه؟ هيقوم يقتل المسلمين ويغتصب النساء. سيبه متنيل على عين امه شارب خمرة وهو ما بيفوقش احسن. وهكزا. وده ممكن. طب هتسيبه يفعل منكر؟ هسيبه يفعل منكر. لانه هينكر ايه؟ لو
هيفضي الى منكر هو شر منه مشروعك ده بالنسبة لموضع اجتهاد ده كلام شيخ شيخ الاسلام ابن القيم الحنبلي. فبيقول ايه الدرجتين الاولى في الانكار؟ اللي هو منكر منكر يزور بالكلية او ممكن يقل. دي هزه دي الواجبة وده
دار فقه الامر بالمعروف والنهي عن التالتة دي اجتهادية ليه اجتهادية؟ لان انت في واحد هيقول لك ايه؟ هم منكر ومنكر بس جنس المنكر ده اقل من جنس المنكر ده. وان كان انت احلت من منكر لمنكر
لكن هو ده برضو حسن انت بتنكر المنكر احياء السنة واحيانا يعني التبديل ده بيعمل حياة للناس والاخير ده محرم. ان انت تنكر منكر يفضي الى منكر انكر منه يعني انت انت اصلا قمت لانكار المنكر. فكانك امرت بمنكر انت اكنك لانه هو عشان كده دايما يقول عشان كده يقولوا يقولوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محتاج فقيه. فقيه في النفس
اسمه فقيه في الشرع. فاحيانا في واحد يقول لك مش ده محرم؟ اه يبقى ننهى عنه. لا يا سيدي لا يا سيدي مش كل محرم ينهي عنه ليه؟ لان في محرم له نهيت عنه يؤدي الى محرم انكر منه. خلاص؟ فعشان كده ده محتاج قدر
جدا وبالزات في العصور اللي زي عندنا ده يعني انت ايه اللي هو مش فكرة منكر انت كله مناكر وانت يعني اه يعني زي مسلا واحد مهندس هيشتغل مع مصالح حكومية
مهندس مدني ولا بتاع. اه بيتقلب في المنكر. اللي هو يا اما رشاوي يا اما عمال يا اما مواد بناء اقول لك يبقى حرام شغلة المهندس المدني في مصر يا بيه ده لازم يشتغل وياكل ويفتح بيته ويتجوز وبتاع فقعد يقول لك طب امال نعمل ايه؟ يدرس فقه؟ يدرس فقه عشان يعرف ازاي يعمل اقل منكر
وكده يبقى عزيم. ليه؟ لانه ما يقدرش يعمل كده زي واحد هيخوضوا السياسة في التاريخ في الواقع المعاصر. في واحد يقول لك لا انا ما اخشش السياسة. لان كلها كفر وبتاع ومش عارف ايه. طب ما احنا عارفين ما احنا عارفين ان هي كلها كفر. خلاص
قلل المنكر. يقول لك يعني ايه اقلل المنكر؟ اه يقول لهم خليكم مع دولة علمانية نظيفة بدل ما انتم علمانية وسخة قصدي يعني علمانية غير نظيفة يعني وهكذا. فليه؟ يقول لك لان العلمانية
الاقل ضراوة على الاسلام في المجال العام احسن من العلمانية العسكرية. مسلا. فواحد يقول لك ايه؟ وده ينفع؟ اه ينفع. بس يشترط ايه انه لا يكزب على الله ورسوله يعني ما يقولش ان ده مباح ولا جت به الشريعة ولا امرت به ولا الشريعة جت بالديمقراطية ولا يتنيل على عينه. يعني يقول لك ايه؟ هو ده اقل منكر من ده. حلو ده. قل ده اهدى من ده. ده احسن من ده
انا عايز حرية الخلق كلهم فواحد بيعبد ارانب ماشي هاتوه هينفع كده اه ما هو ده كفر وده كفر بس خليناه في الكفر الاعدل شوية. قل كده بس لا تكزب على الله ورسوله. اوعى تكزب. ايه؟ طب سامح احنا نتوقع
اقف بس عشان الوقت لانه الوقت كده احنا بس الجزء اللي هو كان فيه سرد تاريخي برضه انا نصيحة رجاء اسمعوا التلات محاضرات اللي هو او اللي هو محاضرة افريقيا المسلمة محاضرة
تركيا محاضرة ايران في اي تسجيل من تدريبات الدورة السابقة. او او تشتغلوا بالشقق اللي احنا قلناهم تمارسوا تطرف قراية بتاعة تيجوا لنا بعد شهر مسلا نكون وصلنا افريقيا المسلمة اللي تركيا لايران كل مدى انا الوقت لما بيقرطف مني بظبط البنطلون بتضرب البدلة بظبط البدلة بتضرب البنطلون يعني ففي الدورة اللي بعد كده بظبط شوية
يعني بقول اه انا طولت في دي فجت على دي فبعد كده لكن انا دائما ببقى سعيد. ليه؟ لا لها اغية ليه؟ لا فكرة ان هو ايه؟ ان احنا بس
قدر ما من التطرف بص وشوف الناس مزدهرة ازاي وبتاع. فين الظرف بتاع التكاليف؟ الظرف فين؟ لا كل واحد بيتكم امانة ضميركم. سيبوا اللي ما عملش الواجب اخر تكليف يحط خمسة جنيه عند بتوعة تقول لهم خمسة جنيه انا نازل
اول عباس مسلا هم يفهموا يعني خلاص عشان احنا هنكملهم. المبلغ يا اخوانا اللي اتكون معنا انتم مجموعة متفوقة انا كنت خسارة نطلع منكم فلوس اكتر من كده. هم بمبلغ احنا
المبلغ لما يكون كسر يعني بنكمله يعني ولو اقل من الف بنكمله الف لو هو الف وحاجة بنكمله لالف ونص وبنبعته لجمعية المسنين آآ في محافزة سوهاج لغاية ما يكملوا المبنى التاني اللي بيبنوه يعني
ايه؟ لا ما هم عندهم جمعية آآ جمعية اثرية معها مبنى كبير وبتاع وعاملين دور مجهزين. بس بيكونوا الجزء التاني الدور التاني فلسه الفلوس ما ناقصة معهم لما بيكملوه انا ليه بكمله؟ نتيجة في الدولة. هو اول ما بيكون الدور بيبنيه بجنيه بس. طوب احمر. بيجيب الشئون بيقول له تعال عين
يجي يعاين يقول له انا عايز عدد كزا تكييف كزا مروحة كزا غسالة كزا مش عارف ايه وبتاع الدولة لازم تعمل. لازم الدولة هي اللي دي فلوس يعني ده فلوس المسلمين. فاحنا اول ما بنجيه بالتبرعات للمبنى الناس الدولة غصب بتيجي تعمل لهم بقية التشطيبات وبتاع وبعد كده ده بيسكن تقريبا تلاتين
ولا حاجة برعاية كاملة باكل بوجبات وبتاع فوقف دائم داخل الفلوس دي بتدخل دخل كويس جدا للجمعية الجمعية دي بتروح لرعاية المسنين طبيا واجتماعيا وبتاع لدرجة ان ابسط خدمات مسلا ما عشان المسن ما يروحش يتبهدل في اقسام الشرطة مسلا هيطلع بطاقة ويجددها او مش عارف ايه يجيبوا له حد من الداخلية ييجي للمسلمين مخصوص. حد بتاع
علاج طبيعي حد مش فهي حاجة شاملة جدا يعني وميزتها ان هي واقفة وقف جمعية دائمة معلنة الدولة يعني ايه معترفة بها فما بتعملهاش حاجة. قولي سؤال ايه ما جاش
يعني عمل وما جاش النهاردة اهي من حضر كل المحاضرات وقام بكل التكليفات. فينها؟ لا ازاي؟ لا يا فندم لا. حطوهم لان احنا انا كنت القوة عندي اللي حد يعني مديني الصلاحية دي ان انا خمسة خمسة كاملين اعفيهم من الدورة. فاحنا هنشوف الرقم ولو طلع كده هفاوضه واقول له انا عندي خمستاشر آآ يعني
حاجة زي كده. لغاية دلوقتي كم حداشر ولا حاجة؟ اه صح انتم كاتبين اسمائكم كده؟ اه تمام. لا معلش الورقة تانية انا هحطها هنا. كل اللي كتب اسمه يكتب اسمه ورقم تليفونه. اسمه رقم
تليفونه ورقم البطاقة عشان نقول للزابط لأ اسمه وتليفونه اي حاجة طريقة تواصل عشان نقول له ايه ان انت يا اما تيجي تحضر دورة تانية تقول لهم انا آآ انا اسمي كزا فيقولوا لك اه انت لك آآ يعني انت لك دورة كاملة بفلوسك يا اما تاخد فلوسك مباشرة لو انت عايز ايه
مش عارف لازم الاسم لازم التليفون لطريقة التواصل. ان انا هديها لحد. انا في الغالب هاديها حد اقول له تواصل مع الناس دي. قل لهم كزا كزا كزا بعد التأكيد على الفيديو. ايه دي
ده ايه؟ ده احنا الحضور معه. يلا يا اخوانا انتشروا الى رحمة الله