يا اخوانا في زرف هيعدي الزرف ده زرف فاضي. اي حد ما عملش الواجب كامل يحط فيه انه يدير اخوه عمل الواجب يديه لاخوه خلاص التكييف كان ايه يا مولانا؟ واحد عايزين اسماء اندونيسيا عند العرب المسلمين كزا اسم. لو لقيت اسم او اسمين
تعدي ما لقتش خالص مش هتعدي وهتدفع خمسة جنيه يا مختار. خلاص؟ التاني فتوى الجنسية الديار المصرية محمد عبده حصل ولا ما حصلش؟ حصل. كل واحد يحضر الخمسة جنيه قصدي حد عنده استشكال في الفتوى حد الفتوى
ارجوك؟ ايه بقى؟ حد عنده استشكال في في الفتوى؟ قل. ايه هو السؤال ايه؟ السؤال ده بيقول لك احنا عايشين هو السؤال بالرغم ان هو يعني شكله كوميدي لكن هو كل دار لها حكم. في حاجة اسمها احكام الديار في الاسلام
فالدار يا اما دار اسلام يا اما دار كفر في القسمة في الفقه على فريقين عاملينها جوة الفقه. ان الديار في في في رسالة جميلة جدا اسمها تقسيم المعمورة لو حد
عايز يقرا حاجة معاصرة في رسايل دكتوراة وماجستير كتير على اكسر هزه القضية الان لاني داخلة في العلاقات الدولية والقانون الدولي وكده الفقهاء بيقسموا الديار في العالم المعمورة يا اما قسم ثنائية ده الجمهور يا اما قسمة ثلاثية وده عدد قليل من الناس هنقول لزهره امتى؟ ما زهروش غير في القرن
الاربعتاشر الميلادي يعني من اول الف تلتمية وحاجة بدأت القسمة دي تزهر في على السنة الفقهاء في التاريخ الاسلامي ايه القسمة الثنائية اللي عليها الجمهور قبل القسمة الثلاثية؟ ان الديار يا اما دار كفر يا اما دار اسلام
طيب دار الاسلام بتحدد بايه هي الدار التي تعلوها احكام الاسلام. الدار اللي بيحكم فيها الاسلام هي دار اسلام طب الاحكام دي تتعرف منين؟ من القضاء ايه الحكم اللي انت بتروح تقف امام القاضي بيحكم به؟ هو دي احكام الديار
خلاص فالدار يا اما دار كفر يا اما دار اسلام دي القسمة الثنائية. تمام كده؟ صوت الشباب. شباب الصوت القسمة الثلاثية بدأت بعد ظهور آآ ظهور دولة المغول دولة المغول لما ظهرت المغول عملوا لبخة كده شوية. ظهروا الاول كفار. بعد كده الامراء منهم ناس اسلموا ومنهم من المغول بيقولوا على نفسهم مسلمين بس ما بيصلوش وبيشربوا خمرة وبيسب الدين
بس بيحبوا الناس المتدينين واللي بيصلوا بيسموهم ويقول لك ايه؟ والله راجل صالح. ازيك يا شيخ؟ فعلا ده اللي ظهر في جيوش المغول. بقوا بيحترموا المتدينين بس ما بيصلوش ويشربوا خمرة وبيتحاكموها يتحاكموا للشريعة احيانا وما اتحاكموش للشريعة احيانا يتحكموا من حاجة اسمها لياسة او لياسق اللي هو قانون جنكيز خان
فالفتوى بدأت يبقى حصل حاجة جديدة في ديار الاسلام فاستفتي شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي هو الراجل كان موجود تقريبا في الف وتلتمية حاجة ميلادي يعني في تقريبا في القرن السابع او التامن الهجري. خلاص؟ قالوا له ايه حكم ديار فيها الوصف ده؟ اللي هي فتوى مشهورة جدا اسمها فتوى
ماردين فاتوا مارجين دي حاليا في تعتبر في الديار التركية قالوا له دلوقتي احنا عندنا خلطة كده في امير مسلم في البلد بتاعة ماردين خضع لحاكم تركي كافر الحكم مغولي كافر فالحاكم المغولي ده الزمه باشياء فهو الراجل لسه بيحكم البلد دي فبس البلد دي تحت سطوة الحاكم المغول فالجندي الجيش بقي خليط في مغول مش
سنين وفي مغول بيقولوا على نفسهم مسلمين بس ما بيقموش باي حاجة مش شرائع. وفي شوية مسلمين. ده الجيش والامير مسلم والقضاء لو انت عايز تتحاكم للشريعة بتروح للقاضي الجندي الغير مغول وبعض رعايا الحاكم المغولي اللي هو معين التركي ده او مقره على حكمه ان ارادوا يتحاكموا لغير الشريعة
حكموا فنعمل ايه بقى؟ فمرضين دي دار كفر ولا دار اسلام؟ والناس اللي عايشة في ماردين دي بيتبعوا هزا الحاكم. آآ او تبع المغول والجندي اللي جوة دول في الجيش ايه حكمهم؟ فدولا كفار ولا مسلمين
فدي كانت فتوة في مارضين. اول واحد يقول بالقسمة الثلاثية كان شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي. قال ايه؟ قال له قال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله وفي الدباجة بتاعة الفتوى قال هزه الديار
ليست دار اسلام ولا دار كفر بل فيها المعنيان فهي ديار مركبة. فظهرت فكرة الديار المركبة. الهي دار اسلام ولا يظهر في الكفر. ليه؟ لا هي لا هي سايبة الشريعة بالكلية ولا
هي مطبقة الشريعة بالكلية وان كانت هزه القسمة تلامزة شيخ الاسلام ابن تيمية من الحنابلة الكبار زي ابن مفلح مسلا صاحب الاداب الشرعية وصاحب الفروع وكزا رفضوها قالوا لأ هي الدار يا كفر يا كفر
اسلام. ما دام مش لا قادر تلاقي فوض في الاسلام يبقى هي ايه دار كفر. وعلى هزا التوصيف صدرت معزم فتاوى المعاصرين زي الاحناف آآ ابان الغزو الغزو الانجليزي للهند حكموا بان الهند صارت ديار كفر بمجرد استيلاء البريطانيين على الحكم. الشيخ الحنفي احمد شاكر الشيخ المحدث المحدث
الدايرة المصرية اخو الاستاز محمود شاكر استاز العربية اه برضو اثر بالفتوى دي مقاربة لها في مصر. استفتي وافتى اهل المشرق والمغرب. ومن اشهرهم مالكية المغرب زي الونشاريسي في المعيار المغرب آآ في آآ في الاندلس. اول ما استولى القشتالين على الغرناطة. فغرناطة ما زالت المساجد هي يوم
المسلمين هي يومية وامرهم تقريبا وبعض القضاة قاعدين هما هما وزهرة قضية قضاة الدجن ودي قضية تاريخية ان قاضي مسلم واللي عينه كافر يعني الحاكم الاكشتالي دخل فاقر بعض القضاة المسلمين على اقضيتهم فزهرت المصطلح ده عند الفقهاء اسمه قاضي الدجل اللي هو المسلمين المدجلين اللي هم
او المورسيتيين ان هو مسلم مدجل خاضع تحت الكفار الاصليين وقاضي مولى من قبل الامير الكافر وبيقول له احكم بالشريعة في معزم الاحوال الا في حاجات معينة دي خابوا علي انا
فظهرت الفتوى في لتلت اربع مزاهب على الاقل على الاقل تلاتة المالكية والشافعية والاحناف تعرضوا لهزه الفتوى. ما عندناش كلام واضح للحنابلة في ده في هزه الحقبة يعني لان المزهب الحنبلي تاريخيا انتشاره جغرافي ضعيف جدا. خلاص؟ على الاقل قبل ميت سنة او قبل قيام الدولة السعودية التالتة يعني. خلاص؟ الفتوى كانت
على اتنين ايه حكم الديار بنقعد ولا ما نقعدش؟ حكم الهجرة؟ واتنين ايه حكم القاضي ده؟ القاضي ده يقبل القضاء ولا لا فظهرت كل هزه الاحكام خلاص ومنها معزمهم اكتم ان القاضي يقعد
قالوا لي تقعد ولاني مش ممكن نقول لك مش قادر تطبق الشريعة كلها فتغيب الشريعة كلها فخليك. فيه ناس افتت بالعكس زي الونشريسي المالكي قال لا اللي هي الاندلس دار كفر وغير متى صارت دار كفر فيجب الهجرة منها جميعا. الهند صدر نفس الفتوى
من الاحناف فعندنا العز بن عبدالسلام الشافعي المصري افتى ان القاضي داجن يقبل خلاص؟ وفي في دراسة معاصرة. الماجستير بتاع الشيخ محمد الحسن والددادة والشنقيطي. عن حكم مراسلات القضاة. متعرض
حسن جدا للفتاوى بتاعة المزاج كلها في احكام قضاة الدجل وغيره اه مم اكتب برسالة الماجستير للشيخ محمد حسن ولد الددو واكتب كده مراسلات القضاة في جوجل هو جوجل هيدور لك لوحدك
المعمورة او تقسيم المعمورة لا دي دراسات ماجستير بس انا مش فاكر اسم المؤلف حاليا. طبعا في المعاصرين ممكن نجيب لكم كزا اسم في في كزا رسالة جيدة جدا. في احكام
الديار وكذا المعاصرة. ليه؟ لان الاستشكال ان احنا الموضوع زاد الطينة بلة ايه اني مش بس اني بقي آآ حكم مركب لا ده النظام السياسي نفسه اتغير اللي هي نزام الدولة القومية الحديسة
ما بقاش غزو مباشر لأ خلاص الانجليز مشيوا مسلا. بس ما حصلش حاجة. يعني فضل نفس الكلام. يعني الانجليز مشوا والقانون الفرنسي مطبق المش عارف ايه الموضوع بقى لخبطة زادت قوي. لكن احكام الديار يا اما ديار كفر يا من ديار اسلامي
هو سؤال الاخ لحزة يا اخوانا خلاص كده؟ فواحد الفتوة الشيخ محمد عبده الجزء اللي احنا كنا عايزين حضراتكم تلتقطوه ايه فكرة الفقيه المسلم في هزا الوقت كلامه واضحة جدا كان يعني الكلام بالنسبة له ايه
واضح جدا ان هزه هزه هي العصبية التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم في حديس ليس منه من دعا من دعا لعصبية وعصبية كلام ايه على اساس ان هي ما ينفعش وبتاع وليه تقسيم حسن جدا. فكرة ايه؟ يعني الاسلام لا يعرف ابدا تقسيم الديار ولا بتاع. قال لا يعرف. بس ايه
التقسيم الاداري ان انت تقول لي انا مسلم من القاهرة وده مسلم من اسوان فانا ممكن على احكام الشريعة اقول لا يتولى اي منصب اداري آآ عام في القاهرة الا واحد من ابناء القاهرة
فواحد ينفع ده في الاسلام؟ الشيخ محمد عبده في الفتوى الايه؟ قال اه ينفع. لاسباب ايه؟ مصلحية ادارية. يعني ان انا راجل من القاهرة. فانا عارف بقى الناس ايه الناس بتعمل ايه وبيغشوا ازاي وبيبيعوا عشان كده في بعض الابواب في الفقه يقول لك لا يفتي فيها الا اهل المحل
لازم واحد من البلد ويكون عارف اللهجة. يعني انا مسلا شيخ من القاهرة وجالي واحد من البدو. وقال لي انا قلت لمراتي كزا تبقى طالق ولا لا؟ اقول له لا استنى لحزة اشوف واحد متشرع من بلدكم
شوفوا اللفظة دي انتم بتعملوا ايه بها هناك؟ ليه لان انا ما عرفش انتم بتقولوا ايه خلاص فواحد مصري هيروح المغرب هيقولوا له احنا قلنا كزا لا هيفهم السؤال وهيفهم الفتوى مش هيفهم حاجة خالص. ولو جبنا واحد مغربي سمعناه كلام المصريين برضه مش هيفهم يعني
مسلا في في قرى كتير مسلا في الصعيد وبتاع لو قال لمراته على بيت ابوك يبقى كده طالب. واحد يقول لك لا بس ده لا يطلق. كده ما لا استنوا لحزة
نسأل واحد فقيه من اهل البلد دي يشوف العرف عندهم ايه ده بتطلق كده الحرمة دي ولا ما تطلعش لو قال لا احنا بنطلع الحريم بالطريقة دي ممكن الفتوى تتغير عشان كده في بعض الابواب يقول لك ايه
هات لنا واحد من البلد ينفع كده؟ اه ينفع. ينفع ينفع او حاجة لترضية النفوس يعني فيها عصبيات وقبائل وبتاع فممكن انت لو اه لا دي مصلحي امر مصلحي. بس بشرط ان هو يكون الراجل صالح وكفء وكل حاجة. خلاص؟ نفس الحكاية
الفتوى فيها النفسين دول النفسين دول والفتوى قديمة وهو ده مفتي الديار المصرية عشان ما يجيش واحد يقول لك ايه لا الفتوى دي اصلي اصل كان فكر متطرف اصل الكلام مش مش عارف ايه لأ ده فتوى ازهرية. فتوى ازهرية ومحمد عبده. خلاص؟ لو حد مش عاجبه ايه؟ مش عاجبه الكلام يعني. خلاص؟ طيب
التكليفين الزرف يلف عشان نفسيتي ترتاح. فاضي. خلاص. حد عنده حد عنده سؤال سؤال او تعليق قبل ما نبدأ على التكليفات بتاعة المرة اللي فاتت تقول سؤالك عشان ننتقل ورا. اه
احنا؟ لا احنا مش دولة ما تقولش كده على مصر. احنا حاجة محيرة. والله هنحي لك مرة على قراءة. في كتاب لطيف جدا اسمه تضخيم الدولة قومية بتاع نزيه الايوبي هتعرف ان احنا مش دولة بس قول هنفترض ان كلامك صح
المفروض نكون دولة لا على اللي بيقوله في العلوم السياسية احنا مش دولة. بس كمل سؤالك احنا دولة العالم حاليا معزم معظم الكائنات معظم الكيانات السياسية المعترف بها هي دول. فيه حاجات تانية؟ اه
اه كلها دول قمحنة حلوة عجبتني لا الشيخ محمد عبده استفتي استفتي في وقت كان الدولة القومية الحديسة للفتوى دي الف تسعمية وتسعة. الدولة القومية لحد ايه الف الف ستمية تمانية واربعين ده هو القوانين الحديسة معروفة. اه
الف وسبعمية اتنين وتسعين السورة الفرنسية فالنزام العالمي ومعزم الاتفاقات العالمية الاتفاقات الدولية والمعاهدات وبتاع في الالف وتمنميات فالفتوى دي صدرت ومعزم العالم يدين بنزام يشبه هزا النزام الحالي اللي هو نزام الدولة القومية الحديس ففتوتو تنسحب بالاساس
لانه يسمع فكرة الجنسية على التجنيس القانون الدولي اتغير والعلاقات الدولية اتغيرت وحصل تغير ملموس في كيان الدولة؟ اه لكن تغير حبل تغير جوهري؟ لا كمل سؤالك يناقش انا ما بقولكش صح ولا غلط انا بقول لك بص الرجل نزر الى تقسيم الدولة القومية الحديسة في هزا الوقت انهي نزرة؟ هو ده كان الهدف من الاحالة
صحيح صحيح لا ما فيهوش مشاكل ان هو حد حاليا وحد يكيف يفتي فتوة الجنسية. يعني حد يفتي تاني يقول لك ايه؟ الجنسية حكم التجنس. انا مش بحيل على الفتوى عشان الناس تسحب الفتوى
على فتح التجنس الان في الجنسية بتاخد الاحكام الخمسة يعني حكم التجنس بالجنسية لدولة كافرة حاليا ياخد الاحكام الخمسة. في احيانا تجنس واجب لازم ليه؟ لانه لو ما خدتوش هتتقتل
لو قعدت في بلدك خلاص؟ او هتسجن او كزا. فواحد يقول لك لازم. لازم تطلب اللجوء السياسي وتتجنس. فيه كده. ينفع كده. خلاص؟ وفيه احيانا بيبقى مستحب. وفيه احيانا فيه حاجات كتير وفيه
في رسايل ودكتوراة وماجستير في الجنسية وفي فتاوى من مجامع وكزا. انا اللي كان يهمني في الفتوى مش الفتوى التجنس. لو ده كان مقصدك يبقى سليم. ده انا بتكلم على ايه
هو شافها ازاي شاف ان هزه الجنسية الحدود اللي هينبني عليها واحد اتنين تلاتة اربعة هزه من العصبية التي نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم. الكلام كان بالنسبة له واضح ساعتها
خلاص انتبهوا شبهه بس الدولة العسمانية فيها خلط يعني يعني ما هي برضو كانت يعني على دولة قومية حديثة بس ايه ده؟ ليه جا لي؟ لا ما يجيش. لا الظرف لا انا ايه؟ انا ما امسكوش دلوقتي. الزرف يرجع لغاية ما الاقيه مع
الاخت اللي ورا خالص جالكو الزرف جالكو مش حاسسكو انتو عملتو الراجل امال ايه ما اتملاش. طيب خلاص سواني لحزة الاختين اللي كانوا رافعين آآ قولي حضرتك الاول وجاي لك انا. اتفضلي
انها تقسيم لان هي مش تقسيم هي مش تقسيم اداري يعني احنا مش مش بقول لك انا ايه ان الحد اللي بينا وبين ليبيا ده بس مين يمد اه انابيب الماية للمسلمين هنا ومين هنا؟ مين
حمل رصف الطرق هنا ونصف الطرق هنا لكن مش مش بقول ان انا ادافع بكل كياني ومروءتي ورجولتي ومش عارف ايه وهو اعلن الجهاد لو اي زرة ايه بقى؟ لما كتر. اي شوية تراب هيفقدوا من هزه الحدود انا هحارب عليهم. لو بعده باتنين ملي انا ما ليش دعوة. لا ده ما فيش كده. ده مش تقسيم اداري. ده تقسيم عقدي
عقدي. هزه الحدود يوالى ويعاد عليها دي بتاخد احكام الولاء والبراء. ان هو انا ايه؟ انا يهمني. لو واحد لو واحد يقول لك واحد مصري ولا واحد ليبي ولا لا انا مش المفروض كمسلم ما تفرقش معي. ليه؟ المسلمون
ذمة وعي يجيروا بذمتهم ادناهم. الدولة القومية الحديثة بتقول ايه مش كده؟ بتقول لك ايه؟ لدرجة ان اتنين الفهم اللي انا بقوله لك ده مغلوط من الناحيتين. اما من حتى من
علماني مبغض للدين والاسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم. حتى لو وحتى لو اسلامي اسلامي برضو مش فاهم الامور صح يعني الخلط في مفهوم الدولة القومية الحديسة احيانا بيجر لنا مشكلتين مشكلة مع الدين مشكلة ضد الدين
مرة واحد هنا في مصر اه علماني مشهور اه صحفي لما حصل ازمة الرسوم المسيئة للنبي صلى الله عليه وسلم في هولندا. قال ايه قال انا مش فاهم ايه حكاية ان احنا كمصريين نعمل اه اه ان مزاهرات قدام السفارة الهولندية
النبي ما قلش النبي. قال يعني آآ والله مش فاكر. قال كلام حتى لا يشم منه ان اللي بيتكلم مؤمن اصلا من نبيه. قال يعني هو رمز للاسلام يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. قال لكن هو مش مواطن مصري هو سعودي. فاحنا ايه اللي يخلي احنا والله قال كده نصا. خلاص؟ هو اسمه صلاح منتصر. خلاص؟ فهذا هذا
الكلام هزا الكلام لا يصدر الا من واحد لا يرى الناس الا بالتقسيم الايديولوجي للحدود. وقالها مرة شيخ شيخ سلفي. اذا ازمة الانتخابات آآ ايام المجلس العسكري حصلت ازمة مع آآ حازم صلاح ابو اسماعيل لما كان مرشح للانتخابات. واسيرت قضية آآ جنسية امه. فقانونا مصر
بتمنع ده قانون جوة الدولة والقانون على فكرة مش في رئاسة الجمهورية بس ده حتى مناصب في وزارة الخارجية والدبلوماسية لا لا يحل قانونا في مصر. لو واحد آآ وده له وجهة من النظر لها وجاهة يعني. ان واحد امه آآ مجنسة او زوجته متزوج
الاجنبية ان هو يتولى مناصب معينة منها رئاسة الوزراء ومنها آآ ورئاسة الجمهورية ومنها بعض المناصب الحساسة الدبلوماسية والخارجية والامنية. خلاص فالشيخ ساعتها هو بيدافع عن حازم صلاح ابو اسماعيل. خلاص؟ هو شيخ سلفي ومشهور اسمه مشهور بس ما يلزمناش في السياق. فحال ايه؟ قال له انا مش عارف هم
اعترضوا على ايه؟ بص بس ياه قال يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما اتجوز السيدة السيدة ماريا القبطية وهي من مصر لما اجوز خلف سيدنا ابراهيم ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم. فلما هو كده اتجوز منها اجوزها واحدة اجنبية حد قال له انت ما تنفعش كده تبقى امير السعودية؟ ما حدش قال له كده
هو انت فاهم انا شايف الخريطة ازاي هو شايف ان النبي من السعودية يعني ده شايفه من السعودية وده شايف ان هو ما دام مش من السعودية يبقى احنا المفروض ما نعملش مزاهرات قدام السفارة. في ايه؟ رئيس السعودية. ده مش خريطة بقى. لا هي مش خريطة. لا دي
انت شايف الكون كده انت شايفه بالاسم دي. انا اقول لحضرتك حاجة يعني حاجة لطيفة جدا انا وحضرتك انا متأكد ان انا وحضرتك يعني احنا متفقين في ده اخر مرة قريتي صحيفة سودانية امتى
صحيفة سودانية طب امتى امتى اا اا مسلا اا قريتي حاجة عن اخبار الحوادس او الازمات او حبيتي فكرتي تتبرعي لحد في ليبيا واحد يقول لك لأ ليبيا غنية لأ حتى لما ايام القذافي كان حالهم برضو صعب في مناطق معينة. طيب
ليه؟ ليه ده؟ لان الخريطة هي خريطة. خريطة الحد ده حد حقيقي محطوط في دماغي ودماغي. ان انا انا مهتم بمصر. انا لما جيت درسوني في الكلية في اخر دفعة في سانوية عامة درست جغرافيا افريقيا
اخر سنة وانا كان عندنا نزام انا في سانوية عامة كنا تحسين تانية سانوي وتالتة سانوي كانت تالتة سانوي الاتنين شهادة نص هنا ونص هنا وانا في تانية كان معي جغرافيا
لي ان انا احسن المادة اربع مرات. كان ممكن اعيد المادة اربع مرات. واعلى رقم اجيبه يتحسب لي. لو كنت جايب رقم وجبت رقم اضعف منه المرة اللي بعدها احسبه لي الاكتر. يعني كان
حاجة لطيفة قوي. خلاص ساعتها وانا في تانية امتحنت في جغرافيا افريقيا كلها. وانا في تالتة شالوها كلها وخلوا جغرافيا مصر شوفي فهي الفكرة في كده قبلها قبل قبل انا مسلا بعشر سنين كان بيدرس تاريخ مصر الاسلامية. بعد قبل انا بشوية اتلغى بمصر الفرعونية
وهكزا فاللي بيحصل لأ اللي بيحصل ده تقسيم حقيقي بيؤثر في المناهج والولاءات والعقائد المكونة وعقائد الجيوش وعقائد الناس واهتمامه والنصرة والولاء وكل حاجة خلاص مع الوقت عشان كده محمد عبده القسمة دي ساعتها كانت على الورقة ما تأثرش في دماغه حاجة. فهو كان شايف ان القسمة لا شايفها بقلبه ولا شايفها على الخريطة ولا شايفها بحاجة
ليه؟ شيخ الازهر في وقت في مصر لوقت قريب جدا لغاية الخمسينات كان تونسي العلامة محمد خير وحسين كان تونسي حاليا حاليا لو احنا لو حد جاب عامل من مصر برة ما هينفعش استاز جامعة نجيبه اجنبي
يقول لك ايه ده ابو ليه ياخد شغل المصريين وبتاع بالرغم ان المفروض في الاسلام على الكفاءة. فانا لو عالم مسلا اجيب شيخ الازهر ده اجيبه من اي حتة. ما دام هو عالم محمد الخضري حسين
علامة وترجمته حاجة مشرفة جدا. تونسي فايه اللي يخليه يجيبه مصر؟ لان الحدود المفروض مش حقيقية. ساعتها لحد كل مادة يبقى حاليا لا احنا مش ده الحدود دي كمان احنا مستكبرينها. احنا هنضايقها قريب. بل هي داقت. خلاص
وهكزا خلاص؟ نرجع تاني. السؤال الاخت ورا عشان نبدأ لا علي صوتك شوية صحيح اه قصدك في دولة اسلامية ولا في دار اسلام؟ السؤال يفرق في دولة بتعلن انها دولة اسلامية عندنا تقريبا دولتين دولة واحدة في العالم تقريبا هي اللي بتقول على نفسها كده
اه تقريبا ايران ايران يبدأ تقريبا الدولة الوحيدة اللي بتنص في اسمها وفي دستورها وفي كل حاجة ان هي هي اسمها كده جمهورية ايران الاسلامية كده احنا لا جمهورية مصر العربية. المملكة السعودية المملكة العربية السعودية. يعني برضو ما يعني السعودية من خلال الممارسة العامة بتدعي العكس. يعني بتقول
لا احنا دولة اسلامية بتطبق الشريعة وكزا. خلاص؟ ده الادعاء. مصر احنا بنقول ان الشريعة مطبقة احنا بنقول كده والقانون بيقول كده والدستور بيقول كده والمفتي بيقول كده ان احنا دولة اسلامية وبنطبق الشريعة
احنا بنقول كده ما احنا بس احنا ما يتاخدش على كلامنا قوي لان احنا ايه انتم عارفين النكتة المشهورة آآ مسئول امريكي قابل مسئول مصري في احد المؤتمرات فالمسئول المصري بيقول له انتم بلد متقدمة وبتاع على كده بتسرقوا عندكم في امريكا
يعني كمسئولين يعني. فالمسئولين امريكا قالوا طبعا قال له ازاي؟ قال له شايف المشروع اللي هناك جاب له صورة. قال له شايف المشروع ده؟ قال له اه. قال له هو بمليار ونص. احنا بنقول عليه باتنين مليار وبنسرق نص مليار
قال له ليه انت بتسأل عندنا ليه؟ انتم ليه انتم ما عندكوش سرقة في مصر؟ قالوا لا طبعا عندنا سرقة. قال له طب وانت بتسرقه ازاي؟ قال له شايف المشروع اللي هناك ده؟ قال له بس انا مش شايف اي مشاريع. قال له احنا بنقول عليه باتنين مليار
ده الكونسبت ده مصر. اللي هو ايه؟ احنا يعني هو في اه يعني احنا المشروع مش موجود. يعني هو الراجل بيسرق على حاجة قال لها احنا ما فيش المشروع. خلاص؟ وهكزا. فلو انت بتسألي على
دولة بتعلن كده بتقول ان انا ففي دولة دولة قومية حديسة بتقول ان هي دولة اسلامية؟ اه في دولة ما بتقولش على نفسها ان هي اسلامية. اه يعني مش منصوص عليها في اسمها. لكن هي بتدعي بتقول ان هي دولة اسلامية؟ اه
قائمة على ايديولوجيا اسلامية بتقول بس برضو يعني شبهنا شوية. يرحمك الله. باكستان. الباكستان اسست على هزا. الباكستان يعني ارض الاسلام يعني دولا ارض بس ما يعني اي حد. في حد بيعلن ان هو هيطبق الشريعة وهكزا ومش عارف ايه وبتاع بشكل عصري وكزا بس ما يقولش على نفسه دولة اسلامية ولا حاجة زي كده
اه ماليزيا حد يقول انا هطبق الشريعة واحنا مسلمين وبتاع باقي ما باقي اه اللي هو ايه الدستور والقانون بما لا يخالف مش عارف حاجات كده. يعني كلام زي اللي هنا في مصر
خلاص؟ فيه دار اسلام ولا لا ده سؤال صعب. يعني فين بقى؟ لانه ده ما دام قلت دار يبقى مش لازم تكون دولة لو فيه حتة مات على الخريطة وفيها مجموعة هزه المجموعة بتطبق الشريعة ولو رحت القاضي يبقى القاضي ده آآ قاضي المكان ده بيحكم بالشريعة
ده لأ ممكن لو قعدنا نفكر شوية ممكن لا يخلو مكان من كده هتلاقي حتتين تلاتة اربعة متطرفين كده اه ممكن تلاقي حاجة كده لكن هتلاقيها قليلة. ليه؟ لانه نادر جدا العالم كله آآ متين وحاجة دولة. المعترف يعني اللي هم دول يعني. آآ
نادر ان حد يبقى براهم بس فيه في انسحاب غير محكومة بدول حتة في الفراغ كده وفيه حتت جوة الدول وما حدش عارف يسيطر عليها زي وادي صوات مسلا ومدينة منطقة القبائل في الباكستان آآ جزء كبير جدا من افغانستان آآ مش في حتت كده متطرفة تلاقي ايه اتنين تلاتة
واخدينها حتة مقفلينها عفشة ميه رؤوف بتاع وقايلين ان دي امارة. ففي كده بس مش دولة. العالم لا يتعامل مع استثنائي ايه؟ دولة. اخرهم اللي هو قال على نفسه دولة اسلامية بس ده اجتمع فيه الشر كله بقى. ان هو قال على نفسه دولة اسلامية صدقت وزيرة خارجية مش عارف كندا ولا ايه؟ آآ داعش
لما قالوا فقالت اسلامي حاجة كده لا دولة ولا اسلامية هي الوزيرة لوحدها حست من جواها ان ايه ان الفطرة يا اخي شف قال لك لقطتهم. فهو ايه؟ فكرة اه في واحد بيتصور وده تصور كسير جدا في المسلمين المعاصرين انا بقول لك التشوه ضربت لك مسال بشيخ
واحد علماني ان الاتنين العلماني يقول لك لا ما فيش دولة اسلامية والاسلام لا يدخل في الدولة. فهو بيقول كلام صح وغلط في نفس الوقت. صح من ناحية فعلا الدولة القومية الحديسة هي علمانية بالاساس. عشان ما نبقاش كدابين
حد عايز يقرا حاجة ممتازة عن علاقة الدولة القومية حديسة بالدين في العالم منز النشأة منز النشأة. كتابين مهمين جدا. كتاب للدكتور عبدالعزيز صقر استاز العلوم السياسية. صدر العلوم السياسية في اه في جامعة القاهرة
اسمه الدين والدولة القومية او الدين والدولة. ضارب مسال بسبع دول منهم امريكا وبريطانيا وفرنسا واليونان وكزا عن علاقة الدولة القومية الحديسة. ليه؟ لان الناس بتتصور ان الدولة القومية الحديسة ما دام علمانية يعني معادية
الدين فهو بيقول لأ ده مش صح معزم الدول القومية الحديسة في العالم ما عدا فرنسا وتونس وتركيا هي علمانيات متصاحبة مع الدين يعني غير معادية للدين بتاخد الدين جزء من القوى الناعمة للدولة
فهي بتعترف بجزء من الدين بس دين جوة الدولة فمش دين رب العالمين ولا حاجة. ده حاجة كده فلكلور خلاص؟ فهو بيحرر العلاقة ده. فالكتاب ده كويس جدا ازاي تتخيل ان الدولة ازاي الدولة تستخدم الدين كاحد قوى الدولة بس هو مش دين
ده هو حاجة اداة من اداة السيطرة او الهيمنة. فده كتاب لطيف جدا. والكتاب الكتاب التاني بتاع الدولة تاني. احنا حالنا عليه قبل كده. بتاع بركرام باديه. لو حد عايز يقرا
تطبيق للكتاب ده على حلا بعينها في كتاب يمكن الترجمة بتاعته كويسة والله اللي هو اللي في اسلامي كتاب اسمه الذي يفهم الليفيا فن في كتاب الهوبز الفيلسوف القديم اسمه الليفيافان. ده كائن اسطوري آآ تنين بيطلع نار من بقه وله عيون كتيرة جدا حاجة زي كده. سمى ان الدولة القومية الحديسة هي اله او
تنين متحكم في كل شيء فسمى الدولة القومية الحديسة لليفاء الكائن الاسطوري ده فجه واحد اسمه ابن سيد حسين نصر ولي وللدين او حاجة زي كده عمل كتاب باللغة الانجليزية بس ترجمته درنماء اسمه الاسلامي
قال لك ازاي لما في دولة تيجي تقول لك ان هي اسلامية فتعمل خمارة الحاج محمد يعني ايه؟ هي دولة علمانية بس هتدخل الاسلام كقوة ناعمة في السيطرة على المقدرات. فهي لها فعلا يعني
حاجة خلطة ازاي؟ فراح ضارب نموزجين قوي جدا وحللهم تاريخيا. ماليزيا والباكستان. فالكتاب مهم جدا على تطبيق فكرة الدولة الاسلامية في التاريخ المعاصر. ازاي ممكن حد يعمل ايه الخلطة دي. تمام كده
آآ سيد حسين آآ ولي ولي نصر ازن ولي نصر طبعة نماء ايون آآ اعتبريه ولي نصر لغاية ما لغاية ما تفرج اه انت اكتب الاسلامي اه ولي نصر هو هيكمل البيانات ويجيب لك رابط كمان يلا
ركزنا بقى لا لا اللي بييسان ده بتاع هبز نفسه. التاني اللي في الاسلامي. ترجمة نماء. اكتب كده ليفيتان الاسلامي نماء ولي نصر جوجل هيكمل لك لا طيب احنا كنا ايه؟ بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم القلم علم الانسان ما لم يعلم والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد
كنا وصلنا الى اندونيسيا ووصلنا للكلام على ايه؟ ان احنا ابتدينا نقلع نقلع على وعي المسلم الاندونيسي ليه لانه الراجل قعد تلتمية وخمسين سنة تحت الاحتلال الهولندي سم تحرر. وابتدينا نسأله اسئلة عارف لما واحد تخبطه عربية ويقوم والله الحمد لله جسمه حرك ايديك حرك ركبك نط نطتين سقف
كويس. اسمك ايه؟ سوسن. يا ابن اللحظة اعقل شكله ضخم واللهم صل على النبي. ركز. خلاص؟ انا دايما احنا نقول ايه؟ ان هو ان هو واحد تحت التعزيب. اسمك ايه سوسن خلاص اتشال عنه التعزيب
خلاص مش هتوصل فانت كنت اسمك ايه تحت الاستعمار اندونيسي بعد الاستعمار اسمك ايه؟ اندونيسيا قلقت انا. خلاص؟ طب انت دولة ايه علمانية لا انا قلقت برضه طب هتكتب اللغة بايه؟ بالعربي ولا باللاتين؟ لا باللاتيني
قلقت جدا. طيب احنا هنطبق نزام اقتصادي ايه قال لك هم اللي كانوا مستعمريننا ايه رأس ماليين يبقى احنا اشتراكيين في حاجة اسمها الاختيار بالعكس ده وده مش صح. يعني انا اكون ايه اسمك ايه
عبدالله انا وعبدالله واخدين موقف من بعض. فانا ايه اي حاجة يختارها اختار عكسها. فانا جاي من برة يقولوا لي ايه؟ اتنين في اتنين بكام فانا اقول لهم هو عبدالله قال ايه
فقالوا لي قال اربعة يبقى بخمسة ما فيش كده ما فيش كده ليه؟ الصوت صوب ما لوش دعوة. عبدالله قال له عبدالله ما قالوش هو صح. خلاص؟ فانا هختار الانزمة
انا اشوف انا نفسي ايه انا مسلم ولا ايه كنت انا ايه تاريخيا واشوف الاسلام ده فيه نزام ادير به الشؤون الاقتصادي والسياسي ولا لأ واقعد احل من اللي هو ايه
بيسموه ايه؟ حل من داخل الثقافة والهوية والمكان اعمل كده. خلاص؟ او اشوف الاسلام بيمنعني من ايه على الاقل؟ بيمنعني من ايه؟ لاني الاسلام دايما بيحط قطر وضابط بالزات في المساحات اللي فيها ايه
تغير زي البيوع والحق وبعد كده انت ايه فهو حاطط لك مسلا شوية ضوابط بيقول لك دي البيوع الفاسدة والباطلة والمحرمة. طيب طب ما احنا كل الناس هتفتكر عقود وبتاع ايه اللي يتوافر فيه الشرط ده؟ يبقى حرام الخمر
الخمرة اللي هي من العنب بس هي دي الخمرة؟ اه ده الخمرة في كلام العرب طب خلاص طب ما تيجي نعمل حاجة من التفاح ونشربها وتكون بتسكر وما تبقاش ما اسمهاش خمرة لا ما هو النبي حط ايه هنا معلل
كل حاجة بتسكر. اه حرم واحد يقول لك طب انا هشرب اللي ما يسكرنيش. معسكرة كثير فقليله حرام. يبقى كده احنا ايه قفلنا الحاجة. اي حاجة هتبتكرها لها هذا الاسر
خلاص ايه؟ واحد يقول له طب انا بضرب باشم آآ شرابات. بسكر بردو داخلة معه. احنا عندنا واحنا بندرس مادة اسمها آآ ادمان ادمان في علم النفس فبنيجي لتعريف الادمان ما يقولكش ما يقولكش مواد ادمانية ولا بتاع يقول لك المواد زات الاسر النفسي
ايه يا مولانا فيها ايه الاسر النفسي؟ يقول لك الكلة تبدأ بالكل بس ده الناس بيستخدموه ايه ده حاجات بيتلزق بها وبتاع ده داخل ده حرام؟ حرام حرام ايه؟ يعني ما اجبش والزق بها جلدة اتنضرب تنس طاولة ولا بتاع. لا حرام تشمها. ليه؟ لانها لها اثر
لها اللي هو بيسميه في الاخر ان احنا هنقول ايه بتعمل بقى بتغير حاجة نفسية بتغير في الانتشاء وبعد كده تبوز لك عينيك ومخك حاجة زي كده. طيب ايه لا شم الكلة مش ان انت في مكان بيبقى فيه كلة انت بتجيب الكلة تحطها في مناخيرك. يعني في واحد يقول لك خلاص البنزين
حكم بنزين اتنين وتسعين قال لك هو اتنين وتسعين غالي يعني ممكن تحط تمانين؟ لا شمه. ده البنزين والكلة والحاجات اللي زي كده المهم الطيارة. كلها ممكن واحد يشربها لدرجة ان هو يبقى لها اسر ادماني. ده اللي احنا بنتكلم فيه. فصاحب الشريعة حط الباب ده. نفس الحكاية احنا بنقول ايه
طب الشرقية حاطين لك ضوابط في السياسة الشرعية وفي احوال الناس وبتاع احوال الناس بتتغير والضوابط موجودة وانت تبتكر بقى وتشوف ايه اللي بيحصل جديد خلاص؟ تمام كده؟ هو الراجل ما عملش
مش كده هو بالعكس قال لك ما دام هم ايه هم رأس مالين ووحشين وكانوا مستعمرينها يبقى احنا ايه؟ احنا لا ده ولا ده. اقول لك طب خلينا وسط احنا رأسمالين اشتراكيين. في ناس كده قالت لك احنا ناخد ايه؟ احسن الاشتراكية الديموقراطية بريطانيا قبل تكثر ومجموعة عملوا كده
اللي هو ايه؟ احنا ناخد الحلو من هنا والحلو من هنا ونعمل فقرا شوب الفخفخينة تمام؟ مش ما ينفعش كده واحد يقول لك ايه؟ آآ اربعة في اربعة بكام؟ اكتب
في اتنين بكام؟ فيقول له طب ما فيش بدائل ما فيش اختيارات نقول له في اختيارات اربعة ولا خمسة ولا ستة؟ يقول لك انا بحب ما ابقاش ما احبش ابقى متطرف
الوسطية كويسة فهات خمسة ما فيهاش كده. دي قاعدة. ايه ده؟ جه تاني الان ما فهاش ما فيهاش حاجة اسمها الوسط حلو. فيه حاجة اسمها ايه؟ القاعدة المحكمة هنا. القاعدة المحكمة هو لعملية الحساب. هات واحد حافز جدول الضرب او اسأل الالة الحاسبة اتنين في اتنين
بكام هتطلع باربعة؟ الاجابة كم متطرفة؟ هي اربعة وهي الصح. خلاص كده؟ فنفس الحكاية. انت راجل المفروض كان استعمارك رأس مالي اشتراكي انت تعمل ايه تروح كمسلم تشوف ايه الضابط اللي محطوطة على الاقتصاد وتنفزها؟ طيب ايه اللي حصل
عندنا جه مجموعة جه في الاول اللي طبعا بحكم ده حكم تاريخي حاجة تاريخية في ناس بتحب بتحب تعلي لها تعليل اه تعليل في قدر ما من نزرية المؤامرة بس
هو مش قوي كده يعني. هو كل الدول التي استقلت من الاستعمار تقريبا في العالم خضعت لحكم عسكري كل الدول تقريبا اللي خرجت عن حكم الاستعمار خضعت لحكم عسكري ففي ناس بيقولوا ليه
الراجل المستعمر اللي خارج ده هو خارج من بلد بتاعته. يعني هي المستعمرة بتاعته يعني هو اللي عمرها هو اللي بنى المباني واللي عمله الاسطول وعمل الكلية وعمل الجيش وعمل البريد وعمل النزام الامني وهو اللي زرع القطن وهو اللي عمل خزان اسوان يعني هو
هو اللي عامل البلد دي. فانا من مصلحتي ان انا احافز عليها وانما هعزم من علاقتي معه في المستقبل يمكن اخدها تاني او يمكن احافز على معزم نفوزي جواه فما خسروش. خلاص كده
فلو انا سبتها في فوضى ده ضد مصلحتي وضد مصلحة النزام العالمي ده من ناحية. واحد يقول لك ليه انا لا اخربها وما حدش ياخدها. ما المشكلة ان اللي هياخدها ساعتها كان الاتحاد السوفيتي
الحرب العالمية التانية خلصت والاتحاد السوفيتي طالع قوي. فاي دولة هتخرج من الاستعمار بتاع الدول الرأسمالية هتقع تحت يستحاسوا به. فما دام تقع الاتحاد السوفيتي هيبقوا اشتراكيين وشويعين وهيطلعوا عينيهم
يبقى ايه فاحنا عايزين نسيبها للقوة الوحيدة المتماسكة في هزه البلاد تحافز على واحد تماسك هزه البلاد اتنين ان احنا ممكن نعرف نكلمهم فكان احسن خيار في كل هزه البلاد كل هزه البلاد الجيوش
كده في كتاب لطيف جدا طب الدولة بطلت تتباع من فترة ما اعرفش ايه. كتاب اسمه الجش واه حركة التحرر الوطني او حاجة زي كده اه بتاع انور عبدالملك طبيعة الهيئة المصرية للكتابة
خلاص انور عبدالملك مؤرخ مسيحي قطري مصري يعني قومي قوي بيحبوا مصر وكده. آآ جيش وحركات تحرر او جيش جيش التحرر الوطني طب خليها اكتب انور عبدالملك اسأل جوجل اكتب جيش التحرر الوطني انور عبدالملك هيجيب لك الكتاب. خلاص
في الهيئة خلاص يبقى في اخونا بيقول لسه موجود في الهيئة بس هم قعدوا فترة بطلوا احرجوا اه. فهو كان عامل ايه؟ جايب الجيش في في اندونيسيا والجيش في الباكستان
والجيش في مصر والجيش واخد سبع دول ودارس علاقة الجيش بحركات التحرر الوطني وبعد الاستعمار. خلاص؟ فده مهم ده حصل برضو في اندونيسيا ان القوة الوحيدة اللي كانت متماسكة قبل ابتلاء حسن جدا ضد الاستعمار واخراجه وبتاع حاجتين
الجيش كقوة منظمة والمقاومة الشعبية وكده والحركات الاسلامية الضخمة في هزا الوقت وهنيجي الكلام عليها كمان شوية. ايه اللي حصل؟ ان بعد اول رئيس اللي هو احمد سوكارنو ده زابط في الجيش هو اللي مسك اندونيسيا قال احنا اشتراكيين
واحنا اخرجنا الاستعمار وهزه دولة مستقلة واحنا هنعمل وهنسوي وبتاع فوجئ بالاتي ان اكبر قوة مساعدة له في الوزن والحجم خرجت الاستعمار هي الحركات الاسلامية في حزب مشهور جدا اسمه شركة شركة اسلام
هناك وبعض الاحزاب الاسلامية وبعض حركات المقاومة المسلحة فهو الراجل بالرغم ان هو اثنى عليهم جدا بعد خروج الاستعمار وقال ان هزه القيادات الدينية وهؤلاء المجاهدين وبتاع لولاهم ما خرجش الاستعمار وبتاع سم زهر بقى ايه
الخلاف في التوجه. فكرة ان الدولة علمانية وان هي اقتصاد اشتراكي ومش عارف ايه وبتاع. والشعاعية بدأت تنتشر فقالوا له ايه؟ متكرر حصل اه حصل صدام فراح ايه؟ الراجل بدأ ايه
حركة اعتقالات واسعة جدا واعدامات ضخمة للحركة الاسلامية هناك لم يلبس الا ان هو اه استشعر بخطورة اخرى ان الشيوعيين وهو مطلوق لهم اليد داخل البلاد هم كده ممكن ايه
هم نفسهم الاتحاد السوفيتي هيستحوز على هزه البلاد. فقال لك لا لحزة احنا احنا كنا بنقول ان احنا مشتركين احنا رجعنا في كلامنا لسه كان هيرجع في ضرب الحركة الشيوعية بضربة عنيفة جدا. خلاص؟ ساعتها حصل ايه
تغير في نظام الحكم اظن ان حصل انقلاب عليه او حاجة زي كده جه بعده واحد اسمه احمد آآ سوهارتو خلاص ما هو كلمة سو دي اه عارف عامل زي ايه؟ كلمة انا سألت حد اخونا كان اه بيدرس اندونيسي قال لي كلمة تدل على التعظيم
يعني ايه يعني اه حاجة حاجة حلوة يعني. خلاص دي حاجة يعني الاسم فيه فيه تعظيم او حاجة زي كده. احمد صورته ده جه هو الراجل برضو يعتبر من نفس الخلفية بتاعة احمد آآ سوكارمو لكن عمل عكس
قال لك هو احنا لو استمرينا اشتراكيين واحد اتحسب انت هيبلعني اتنين ان احنا بنعد الناس بايه بنقول ان الاستعمار كان مكتفنا عشان كده احنا بنعاني من فقر وجهل وبتاع طب الاستعمار مشي
ولسه الفقر والجهل والوضع الاقتصادي سيء وبتاع. فاحنا عايزين نعيش زي الناس ما هي عايشة. مين الناس اللي عايشة في العالم؟ العالم اللي رأس ما لي الرأسماليين هم اللي عايشين يعني اوروبا وامريكا وبتاع فقال لك احنا ايه
احنا خلاص احنا رأس مالين. وهنعمل انفتاح الانفتاح ده بدأ سنة الف تسعمية خمسة وسبعين في اندونيسيا شوفوا التشابه يا اخي خلاص؟ وراح وراح هامش الاشتراكيين والشيوعيين واطلق اليد للاسلاميين
خلاص قعد فترة كده احمد آآ احمد آآ اسمه ايه ده آآ صهارته بعد كده جه واحد اسمه يوسف حبيبي ما عدش طويل قعد سنة ولا حاجة؟ لا وبعد كده جه وراه
ابن رئيس اكبر جمعية اسلامية في اندونيسيا. اللي هي اه اسمها ايه؟ جمعية ايه؟ جمعية نهضة العلماء. تقريبا اعضائها تلاتين مليون بني ادم اه يعني اندونيسيا متين وعشرين مليون حاليا متين وخمسين مليون يمكن او متين وستين مليون. فاحنا ايه
لا لما الاستعمار طلع كان تمانية وتسعين في المية من اندونيسيا مسلمين. حاليا ستة وتمانين لانه حصل تنصير ضخم جدا داخل اندونيسيا. ومستمر حتى الان. اندونيسيا من النمازج اللي بتوجه
فيها فيها تحدي ضخم جدا. هو مش اندونيسي على الحقيقة. كل مناطق اسلام العجم كل مناطق العالم كل مناطق العالم ده ده جزء مرتبط برسالة الرسل اللي هو ايه؟ وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
الا ازا تمنى هي فكرة ان في حاجة مقترنة بالانبياء. ان الشيطان دائما ايه كل ده بيجي يعني ايه يعمل تشويش وتشويه عليه وبتاع واتنين واتنين اسمه ايه ده اعداء من شياطين الانس والجن. ده ده سابت. ففكرة ان يكون واحد علماني ولا ملحد ولا منافق ده موجود في العالم كله. مشكلتها بتحصل ايه؟ لما نبعد عن مناطق المركز
اللي فيها العربي اللغة العربية والشريعة وبتاع العجمي ده راجل احنا دلوقتي حاليا لما احنا مسلا احنا هنا في القاعة كلنا مسلا كلنا عوام يعني معرفتنا بالعلوم الشرعية بسيطة. لو في مسألة استشكلت علينا
عندنا هنا في مصر لو عايزين نسأل مسألة في النحو او في الصرف عالي مدقق في النحو نلاقي حد في التفسير نلاقي حد في التجويد نلاقي حدس القراءات نلاقي حد في الفقه على المزاهب الاربعة نلاقي حد حد غير المزاهب الاربعة هنلاقي حد مش اي علم شرعي
نلاقي حد ويشار له بالبنان وكويس ونسق في دينه. هناك كل الناس ما تعرفش عربي فالقرآن ده بالنسبة لهم حاجة كده بركة صلصة. لدرجة ان حد بعض المفكرين المصريين بيقول كان راح الفلبين او حاجة بلد من البلاد شرق اسيا يعني بيقول لقيت المسجد عاملين دولاب وكاتبين عليه كتب مقدسة
فقال ايه جديدة دي يعني الكتاب المقدس تمشي. وان كانت غريبة على الازن. يعني احنا دايما نقول القرآن القرآن العظيم القرآن الكريم حاجة كده. فتح ايه المصحف وقصص كليلة ودمنة. والف ليلة وليلة. ايه ده؟ ايه يا اخواننا؟ نص عربي
عربي برضو واحد آآ مفكر برضه راح في الصين حضر خطبة قال الراجل طلع قال ايتين وآآ قال اشعار غزلية وغنى اغنية وبتاع كل ده والناس قاعدة بكرة ويا لهوي. ليه؟ هو اي حاجة عربي بالنسبة له حاجة من ريحة الحبايب. اه والله. اه بعض الدعاة
ايام الجهاد الافغاني لما بدأ في السبعينات بيقول المسلمين اللي كانوا تحت الاتحاد السوفيتي لما بعسوا كجنود داخل افغانستان فده محرم كانت آآ قيمة حمل المصحف آآ سجن اربع سنوات آآ مش عارف ايه بتاع فما يعرفش حاجة يعرف ان هو مسلم. ابوه قال له ان احنا مسلمين. وبيشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. وما يعرفش ولا حاجة تاني. ما يعرفش
حتى القرآن شكله ايه؟ ولا النبي قال ايه؟ ولا ايه المنهي ولا الصلاة ولا الصوم؟ ما اعرفش ولا حاجة عن الاسلام. يعرف ان لا اله الا الله ويعرف ان في نبي اسمه محمد بس
ما يعرفش اي حاجة لا من محرمات ولا من الاوامر وما يعرفش المصحف. لما دخلوا طبعا دولا مسلمين الافغان فيقول له احنا خد السلاح يبادل. يقول له خد السلاح خد القطعة دي واديني
فيقول له حاضر هات القطعة واديك مصحف. فاول ما يكونوا لسه هيجيبوا له مصحف يقولوا له هو كان مجلد او ما عندهمش اي تفاصيل. المسلمين في آآ بلغاريا. وبعض الدول آآ اوروبا الشرقية. لما برضو السوفييت مشيوا فكانوا المسلمين. لما بدأوا
طنين اتراك وغيرهم يقابلوهم ويقولوا لهم انتم لسه ناس من المسلمين يقولوا احنا كنا بنحتفظ باسلامنا مع بعض وابونا وامهاتنا كانوا يقولوا لنا ان احنا مسلمين واحنا بنشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله. طيب
تعرف اي حاجة يقولوها احنا بنصلي يقولوا له طب والله بتصلوا ازاي؟ وكنتم يقولوا احنا فين؟ مش الاسلام فيه صلاتين في الشهر احنا كنا بنصليهم ما بيعرفش ولا حاجة عن الاسلام. انا دي ادركتها. شفت ناس هنا لما يدرسوا في الازهر
اول ما وصلوا بعد فترة دي واقعتين حصلوا. او ولد وبنت جايين مع بعض. فالناس تصوروا ان هم متزوجين فبعد فترة في الكلام وبتاع فبيقول له انتم متزوجين من امتى خلفتوا ما خلفتوش هتخلفوا وبتاع قالوا لا احنا مش متجوزين اصلا. والمصحف تهدم
امال عايشين مع بعض ليه؟ قال له طب وايه المشكلة يعني ايه المشكلة؟ بعد ما كلموهم اكتشفوا ان هو ما عرفش ان في حاجة اسمها الزنا. ما عرفش ان في حكم محرم في الاسلام اسمه الزنا. اصلا
دي حادسة مشهورة بس ده مش واحد عادي. مفتي موسكو آآ مرة احتفل احتفال كبير ببناء مسجد كبير في موسكو ايام الاتحاد السوفيتي كان من مزاهر الاحتفال كسروا ازازة شمبانيا على اه عتبة المسجد. دا مفتي. مفتي المسلمين هناك. خلاص؟ وحاجات زي كدا
ده لو حد عايز يقرا حاجة بس فيها اللي هي الجانب مش الجهل. جانب الضلال الضلال مع مسايرة السلطة. داخل داخل دول اللي بيتحاسبوا فيه كتير. لقى الرواية المشهورة بتاعة القمر على سمار قند
بتاعة المنسي قنديل خلاص قمر على سمرقند بلد اسمها سمرقند في آآ ازنها في اوزباكستان آآ قولي شباب شباب الصوت الصوت اه لا احنا هنسئل على نفسنا قوي انت فاكرة ان احنا عارفين قوي يعني لا احنا موضوع ضايع برضه. بس طبعا هنتسأل بس هنتسأل على درجتين
واحد ان احنا لازم نتعلم اتنين ثم نعلم. خلاص؟ ومش لازم على فكرة نتعلم اشياء كثيرة. يعني لو واحد متقن للعربية ممكن يعلمهم عربي. يتعلم عربي. واحد يتعلم احكام التجويد يعلمه احكام تجويد. احنا يا اخوانا اللي احنا بنتصوره هنا عامي او هو عارف ان من نفسه ان هو عامي وجاهل تماما وبتاع. لو راح في اي حتة يفتكروها. مرة حد من القرآن
اراء المشهورين جدا في مصر مشهورة من فترة طويلة يمكن حاليا بدأت تندر شوية القراء المجيدين بس من غير غناء يعني بيقرا قرآن عدل الشيخ الحصري الشيخ المنشاوي الشيخ يعني قراءة مزبوطة
مش مش اي حاجة تانية والا من علامات القيامة قراءة القرآن على الحان اهل الفسق وفيها احاديث كسيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي فكرة التغني بالقرآن التغني المذموم
التغني اللي هو تحسين الصوت. لأ التطريب الخارج عن آآ القوانين الصوتية في بتاعة التجويد والقراءات خلاص على المقامات الموسيقية. خلاص وفي طبعا رسالة واتنين وتلاتة قديمة وحديثة على اجماع المزاهب الاربعة على على حرمة القراءة بالمقامات الموسيقية عن قصد
لا ده زاهر وممتد بل معروف معروف لدرجة ان كسير جدا من القراء في مصر وفي المغرب العربي بيدرسوا في اه بيدرسوا في فمعاهد الموسيقى عشان يضبطوا المقامات الموسيقية عشان يقرأوا القرآن. وبعض كثير جدا من الفتيات والشبان اللي بيشتهروا جدا بقراءة القرآن. سبب الناس معجبة بهم بسبب القراءة على المقامات
القرآنية وهو داخل في النهي بل في التحريم والفتوى مشهورة جدا يعني مشهورة ومدونة. الدكتور ايمن رشدي سويد لو حد يعني يسمع بالاسم ايمن رشدي السويد من اشهر الناس في القرآن والقراءات. الراجل بيقرأ حتى لغاية بالعشرة الصغرى العشرة
وله رسالة مشهورة جدا هو مقدم لها على تجميع الفتاوى عبر العسور على حرمة القراءة بالمقامات. واحد يقول لك طب ما المشايخ الكبار كانوا بيقرأوا قراءة لو صاحب الازن الموسيقية انا قابلت كده اصدقائي لي كانوا مشتغلين بتدريس الموسيقى
فقال لي انا قرأت لما كنت بسمع مسلا الشيخ الحصري او المنشاوي اقدر اقول لك النغمة دي ايه في الموسيقى ولولا ان هو قرآنه محرم كنت عزفتها لك خلاص؟ فقلت له لا يا حبيبي ده بيقرأ على
واحد كده اول حاجة بدون يعني هو ده المقام اللي ماشي عليه على طول وما بينوعش ولا يقصد لده. خلاص وده مشهور معروف ايه؟ لا الموضوع يسع البحس اللي احنا بنتكلم عليه هي دي المسألة
حكم القراءة بالمقامات الموسيقية اسم الرسالة كده؟ اي حد ممكن يقرأ الموسيقية يعرف هو بيقرا على لا ده كمان لو ازنه دارس اصل انا اخونا ده اللي انا بقول لك عليه ده بتاع جيتار
فانا ما اعرفش انا يعني ما عنديش اي فكرة عن الموسيقى. اللي اعرفه موسيقى العروض بس هو لا ده هو يقول لي ايه؟ انا بعدين يمكن عرفت طرف من المسألة. لاني سألت المشايخ. ففي مشايخ كتير في مصر وده يكاد يكون اه شائع قوي في مصر. ان اي
حد من المتقنين للقراءات بيبقى دخل معه المام بالمقامات الموسيقية ولابد وده مما عمت به البلوى في مصر بالزات خلاص يقول لي يقول لي مسلا اه يقول لي ابص اه ده سيكا. اه ده نهاوند واهو ده صبوت. انا شفت مرة قارئة مشهورة اسمها سمية
والبنت قراءتها على الحقيقة صوتها قوي جدا. ولو قرأت قراءة معتدلة يعني من غير يبقى قراءة ممتازة وكزا. الشيخ اللي كان بيختبرها قدامها شيخ مقامات فكان يقول لها هاتي هاتي سورة النجم. قولي صبر. المقام يقول لها صبا فتقول لها هاتي نهون. هاتي كزا. خلاص؟ وده على الفتوى اللي بقول لك عليها اللي انا
احن عليها مش منطقتنا. المشكلة في اندونيسيا واسلام العجم في الغالب ان هو يشيع جدا جدا فيهم. التحريفات في القرآن وفي السنة وابتكارات اشياء جديدة في الديانة لم يقل بها شيء من المسلمين اللي هي علمنة الاسلام
علمنة الاسلام. حاليا في هجمة مرتدة بقى. ان الاندونيس مش كمان بقى بيبتكروا اشياء لنفسهم. هم اللغة الانجليزية فاشية فيهم. في الاصحاب المتعلمين فيهم اللي بيدرسوا دراسات اسلامية وبتاع اللي هي مش اسلامية ولا حاجة. خلاص؟ فبيألفوه كتب كثيرة جدا بتصف الاسلام وبتشرحه وبيقولوا ان دي اجتهادات حديسة ويجب تعرض للاسلام هكزا على العالم باللغة الانجليزية
فهم اكثر الناس مخاطبة هم ومسلمين شبه القارة الهندية بيخاطبه كسير جدا بهزه الطريقة فبيقدموا صور شائعة جدا عن الاسلام لم يقل بها احد من المسلمين قط. قولي قراءة لا القراءة الصحيحة ببساطة شديدة جدا هتروحي لحد يدرسك تجويد
لا لا انت الاول هتتعلمي تقرأي ازاي؟ فانت ازاي ايه تاني اه لا تسمع يبقى خلاص يبقى حد من المشايخ يعني المشهورين بالايجاء زي مسلا الشيخ الحصري الشيخ المنشاوي الشيخ البنا يعني دولا دولا
مشهورين بان هم شيوخ قراءة وكذا المصاحف المرتلة ليه احنا بنقول المصاحف المرتلة لاني كده انت ضامنة ان ما فيش اي عنصر خارجي اي عنصر خارجي خلاص كده ده الضابط العام عشان انا راجل بسمع عايز اسمع حاجة مزبوطة بس غير كده يبقى في ناس كتير اصوتها صح اصواتها جميلة صوته جميل والقراءة اللي بيقرا بيها فيها تلحين
تطريب خارج عن المسموح به شرعا. وكمان التجويد بيبقى فيه مشاعر. قراءتها ممتازة وخاشعة جدا واحكام التجويد عنده ضرب اشهرهم كان الشيخ زمان وهو شيخ يعني احسبه والله حسيبه يعني راجل على خير وله بلاء حسن في الاسلام وكزا. الشيخ العجمي
نحن مش مشهور حاليا دلوقتي في الجيل ده. صوته جميل جدا. الشيخ الحصري. الشيخ الشيخ الحذيفي. شيخ الحرم المدني لما جه هو شيخ صوته رائع لكن قرأته في الجودة مش زي المصحف المشايخ المصريين. ليه مصحف مسجل بردو لو حد فيكم كبير شوية في السن يدركه. مصحف
على الساعة زي قراءة مسلا الشيخ الحصري مسلا وكزا دي صورته وصوته جميل جدا ايه السبب اللي كان بيقرأ قدام لجنة لجنة يعني اللجنة كان وهم بيسجلوا يقولوا له لا ارجع. مد واطي. قال لي لغاية ما طلع عشان كده احنا بنقول ده نقطة ده قرآن مش غناء
الناس حاليا بتخلط ما بين الاتنين. اللي هو انا عايز اسمع حد صوته حلو. لا مش صوته حلو. احنا عايزين قراءته صحيحة الاول. واحد يقول لك بس ده صوته حلو جدا. طب يقول قراءته التجويدية غلط وكل اللي
قاد تطريب وتغني على المقامات الممنوعة الا بقى ايه اللي انا استفدته كده؟ ما استفدتش حاجة. خلاص فيه رسالة جميلة جدا؟ جدا. كان عاملها الشيخ الله يرحمه قاضي قاضي المدينة السعودي الشيخ بكر ابو زيد
بكر ابو السيد شيخ سعودي توفي الفين وخمسة الفين وستة كم من الناس يعني اه والله حسيبه كان يعني على علمه وتقوى وكزا كان له اه كان له رسالة جيدة جدا اسمها بضع بدع بدع القراء القديمة والحديث
او بدع القراء قديما وحديثا غاية في الاختصار هي كتاب صغير جدا ومستوعب الصعاب غير عادي. للاحاديث والنصوص ونصوص الصحابة وفتاوى المذاهب وكزا. هو ورسالة حكم قراءة القرآن على على المقامات الموسيقية
الاتنين انت دوست بضهرك على الكرسي عادي ما فيش مشكلة ايه ايه من غير تسمية. في الغالب غير اللي بقول لك عليه في الغالب بيقع في اللي احنا بنقوله. حتى مشايخ الحرم المكي يلا عشان نريحك. خلاص؟ ففي كده. انا انا بخيل
يعني لو حد عايز يسأل سؤال دعكم مني انا يعني انا انا ناقل. في اخونا الشيخ آآ عمر كامل اه عمر علي تامر. الشيخ عمر علي كامل احسبه الله حسيبه يعني. اه هو شاب مش كبير في السن. وهو يعني نقدر نقول عليه شيخ واحنا مرتاحين في التجويد
وفي قراءة العشرة الصغرى والعشرة الكبرى وهو فيما اعلمه عنه يعني اعلم ان كثير جدا جدا من اساتذة وشيوخ القراءات المتخصصين خلاص؟ فلو حد عايز يستفتي في كلام موزون زي موزون على بميزان دهب في العلم
تجويد او القراءات او المقامات او المش عارف ايه كل ده اسأل الشيخ عمر علي كامل بالعربي عمر علي كامل على الفيسبوك خلاص؟ ايه؟ لا يخش يبعت له فتوى يسأله وبتاع لانه يعني عمر احسبه الله حسيبه. متقن جدا للي بيعمله. يعني انا اعرف هو درس ازاي بالزبط وبتاع؟ فالراجل
عنده اتقان يندر جدا وجوده مطلقا في المعاصرين وينظر وجوده في حد في سنه هو شاب صغير يعني بس هو متقن اتقان جيد جدا آآ يكاد احسن بكتير من الناس انا شفتها متخصصة يعني بيبقى استاز دكتور او شيخ يقرأ بالعشرة الصغرى الكبرى بس
اقرأ لا هو عمر من اهل الاداء والدراية يعني في واحد بيؤدي اداء حسن جدا بس ما عندوش تفاصيل بالعلم بس اداؤه كويس. لكن ده هم الاتنين. خلاص؟ فانا اوصيكم بالرجل خيرا يعني. الشاهد ان جه بعد كده رئيس اه
رئيس اكبر مؤسسة اسلامية حكم او رئيس ابن اكبر مؤسسة اللي هو عبدالرحمن وحيد. هنا السؤال هنا السؤال هو لما حصل الانفتاح هو كان ايه دلالته سياسيا عنده نيسة غيرت الوكيل بدل ما هي كانت راحة ناحية الاتحاد السوفيتي راحت ناحية ايه
امريكا وعلاقتها كويسة جدا بامريكا والانفتاح يعني انفتاح العلاقات الاقتصادية مع العالم الغربي مطلقا ومع امريكا خاصة اندونيسيا حتى الان من الاحلاف القوية في اسيا لامريكا. الشاهد مش ده مش ده الاستشكال. الاستشكال هو اي نوع اي نوع من الاسلام ترتضيه امريكا. هو ده السؤال. يعني دايما يقول لك ايه
رب العزة حاطط قانون. الاية دي لو تسمعوا تفسيرها للشيخ الشعراوي يا ريت مستحب مش واجب. اللي هو ايه؟ ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملته. يعني انا اما اكون مسلم وانت راضي عني
مسلم وراضي عني طب ايه؟ يبقى في حاجة غلط. الشيخ الشعراوي يقول كده في التفسير وراجعوا التفسير فيديو في بتاع الاية يقول ايه؟ فاعلم انهم لو رضوا عنك فانك قد خرجت من الملة
معقولة يعني انت مسلم مسلم وهو بيقول لك والله احنا بنحبك وراضيين بك ده كلامهم اللي وشك اللي بيقوله قدامك ووراك والله انتم راضيين عني يعني انا يبقى في حاجة غلط حاجة غلط كبيرة في اللي انا بعمله في الاسلام ليه؟ لان رب العزة بيقول ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
ايه ايه لا يعني هو هو الفكرة لما انا اقول العالم ايه لا ما هي دي هنا بقى دي الفكرة. ان السياسة تكون مسيحية مية في المية لأ. والا احنا ما كناش قلنا عليهم ان هم دولة علمانية. لكن مسلا مسلا لما امريكا تحب تدافع
عن هويتها. تبقى هويتها اللي هي ايه المسيحية ليه لا مش شكلية لا مش شكلية. انا ما اقدرش احارب ما اقدرش احارب غير بدين هو ده اللي هو الكتاب بتاع الدين والدولة اللي احنا حنحن عليه عبدالعزيز صقر. ان ما من دولة قومية الا ولازم حاجة هوية لها. الاتحاد السوفييتي حد يسمع عن الحقبة المكرفية
في امريكا المصطلح عدى على ودان حضرموت امريكا عملت محاكمات لاساتزة جامعة موزفين رسميين وبتاع فصلت اعداد مهولة من الشغل واساتزة جامعة واسئلة كانت الحقبة دي استمرت اربع سنين نسبة لمكارفي اللي هو كان رئيس اللجنة وبتاع لان كانت فضيحة في تاريخ امريكا. ايه السبب؟ يقول له انت شيوعي
قل له لا. يقول له هاون درمت لايحة الاسبوع الشيوعي تدعم سياسة الحشد. اسئلة اللي هو ضد تمام الحرية والليبرالية اللي في امريكا. خلاص؟ روحوا امريكا ساعتها عملوا ايه يا مولانا بعد بعد
بداية الحرب الباردة طبقه على الدولار ايه ما ينفعش احارب من غير دين. طب انا اختار الدين. انهي دين المصري هل ان انا هعمله كله؟ لا انا احارب عليه واعادي عليه واوالي عليه. ده اللي هحدد. هطبقه كله؟ لا. مش لازم. ليه؟ لان هي دولة عالمية اصلا
لكن انا لما احارب وهدافع ومش عارف ايه لا انا اتوانى هزه الهوية درجة فرنسا فرنسا تأسيس فرنسا بعد السورة الفرنسية ايه ايه شعار السورة الفرنسية شنقو اخر قسيس بقى معاه اخر ملك الكلام كان واضح قوي لا عايزين ملكية
ولا عايزين كنيسة ما فيش كلام خلاص فدي العلمانية اللي بيسموها العلمانية الفرنسية. العلمانية معادية للدين. العلمانية الانجليزية والعلمانية الامريكية والعلمانية المصرية ايام حزب الوفد وبتاع. علمانية مصالحة دي ودي اللي رسي عليها العالم كله بعد كده ما عدا تركيا وتونس
بس هو ده اللي قاعد علمانية معادية للدين. لكن الباقي كله علمانية اللي هو ايه احتفالات وفولكلور بتاع حبوا بعض كنيسة يوم الحد نرجع نعمل اللي احنا عايزينه. ماشي. فده الدين اللي هم عايزينه حاجة ايه؟ مش دين قوي يعني. خلاص
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد ايه لا بقول لك بعد الثورة الفرنسية اشنقوا اخر قسيس باخر ام ملك يبقى انت كده تتصور ان هي علمانية ايه علمانية معادية للدين. ما فيش عشر سنين نابليون جابت دستور قال لبابا معلش اتصلب عليه عشان البركة وتحل فيه وبتاع. الله
ايه ده؟ هويته مسيحي كويت ومسيح. فرنسا يا مؤمن حد حضر ازمة البوركيني المايوهات فرنسا ساعتها ساعتها قالت ايه قالت ده هيخدش هويتي في فرنسا طب انهي فرنسا انهي فرنسا؟ دي فرنسا انهي
العلمانية. خلاص؟ طيب آآ حتة تانية المهاجرين المفروض انت دول حقوق وحرية وبتاع ومساواة وبتاع. قال لك لا احنا ما المهاجرين لا. اللاجئين لا ما يخشوش اوروبا. ولازم نخلل سياسات مانعة للمهاجرين
ليه؟ قال لك عشان انت ده بيهدد الهوية المسيحية لاوروبا. ياض انت مش لسه كنت من شوية بتقول ان انت مملت وبوركيني ومايوه وبتاع. ايه ده؟ هو علماني لو اصول رؤية مسيحية. فاقدر اقول لا. اقدر اقول يعني العالم يخلو من المسيحيين واليهود حاليا
لازم يكون في اول مسيحيين قاعدين احكامهم مستمرة. خلاص؟ اسرائيل هل هي دولة يهودية مش صحيح اسرائيل دولة علمانية بامتياز لكن اسرائيل لما اقول لها هوية يبقى ايه قطع الاخوان اليهودي
طبعا هو اعيادهم فلكلورهم بتاع احنا هنا في مصر مولد النبي ايه الحلاوة ليلة القدر سبعة وعشرين نصف من شعبان طلعت رجب المحمل عاشورا يعني ده في الكلور. بس دي السقافة بتاعتنا. خلاص؟ عشان كده انت ايه
اقدر اقول ان انت لك هوية معينة اه اه هل الهوية دي انت بتتمرقع مش واخدها كلها على بعضها ماشي لكن انا لما هاجي احاكمك وفي الاول وفي الاخر لا انت في الاخر ايه
الاول في الاول وفي الاخر مسلم او بتنتمي ليه للهوية الاسلامية بالعموم. خلاص كده تفضل ممتاز يا استازة غادة. اه استلم. استلم استلم ده راجل كافر مقصة يعني شيوعي شيوعي شيوعي. الاتحاد السوفيتي هيخسر الحرب العالمية التانية. هتلر كان باقي له
خمستاشر كيلو ويخشوا موسكو ولا حاجة. طلع قال لهم في الازاعة اخواني واحنا اسفين وبتاع طبعا هو كان سفاح. وبعد كده ايه وفتح الكنايس ايه يا مولانا مش ده برضو الدين افيون الشعوب لأ ما انا في الاخر ازا انا روسيا ازا ارتديت له وهي ارتد ايه
الهواء الارثوذكسية ليه؟ روسيا اعلنت عشر حروب ضخمة ضد العالم الاسلامي من ايام الدولة العثمانية. يكاد هذا السبب الاساسي لسقوط الدولة العثمانية عسكريا هو العداء الدائم لروسيا واستنزافها عسكريا. امتى؟ روسيا لما كانوا كفار ووسنيين وبتاع ما كانوش بييجوا جنب المسلمين. اول ما ساروا مسيحيين
ارثوزكس بالحرب المقدسة وبتاع وفي بوتين. بوتين مرة زمان في لقاء هنا في مصر آآ عملوه معه شبكة مصرية. فقال له حضرتك مؤمن بالله فقال له انا اؤمن بالنوايا الحسنة
عارف اللي هو وحياة الاخوة اللي بينها حاجات زي كده. فده راجل واضح ان انا وانتم عارفين ان هو ايه ده ده زابط في الكي جي بي في اتحاد سوفيتي يعني
كافر مأصل لا يؤمن بشيء ملحد ده خلاص اول ما جه هيجي يضربه في سوريا وبتاع شفت انت الطلعة جابوا لبابا وماية مقدسة على الطيارات ورشوا قدام المحل عشان ربنا. اه والله. خشوا على اليوتيوب اكتبوا
هو رئيس ارثوذكسي على الطيارات ويصلب على الطيارين وقال لك دي حرب مقدسة. يا بيه احنا مش كنا لسه بنقول على نفسنا كفاية قال له يا ابني احنا كفار احنا يعني احنا غيرنا
احنا لسه كفار برضه بس عشان البركة تحل في الطيارة يعني انتم عارفين في نكتة شهيرة جدا. على فكرة اللي هو فيه نكتة كانت بتتقال ايام الاتحاد فيتي استلم راجل ديكتاتور
وبيقول للي تحت وبيقول لهم ايه اخبار محصول البطاطس السنة دي؟ فقالوا له هزا المحصول افضل محصول حصل في روسيا منز ان ظهرت الكوكب كوكب الارض وبتاع قال لهم طيب اشوف بنفسي
والمصحف يعني هم بيكدبوا. خلاص؟ فراحوا راح. قالوا له اه تعال اسأل اي حد. قال له امال انا هسأل اي مسئولين هيكدبوا. انا لا ارتضي الا ايه الشعب هاتوا لي واحد من الشعب خلاص مين؟ فعدى لقى فلاح. قال له تعالى ايها الرفيق
انت ستصدقني القول ايه اخبار محصول البطاطس هزا العام؟ قال له محصول البطاطس هو اعزم محصول بطاطس في تاريخ روسيا. لدرجة اننا لو وضعنا بطاطساية فوق بطاطساية ستسقل الى الله
فهو استلم قال له ايوه يا رفيق وهل هناك اله؟ قال له ايها الرفيق وهل هناك بطاطس؟ ما هو انت انت مش انت راجل برضو كافر برضه في البطاقة فانت مش مؤمن بربنا وانا مش مؤمن بالبطاطس وحياة البطاطس اللي بيننا ما فيه ربنا. حاجة كده اللي هو ايه؟ انتم مش يا مولانا احنا مش
الكفار برضه اه طب بتسلط على الطيارة ليه؟ ما احنا برضه لازم الطلعة يكون فيها بركة وكده. ايام عبدالناصر. اه لما مصر جت تحارب في تلاتة وسبعين طب ما هو ده نفس الجيش بنفس
قيادات وبتاع والله اكبر بسم الله وايد المولى في الكلور يعني خلاص؟ طيب هزا الانفتاح يبقى السؤال لحزة السؤال بقى ايه؟ هو ايه النموزج بقى؟ هو فيه نموزج كده؟ فيه نموزج كده؟ الغريب ان فيه نموزج كده
في نموزج كده وهزا النموزج معلن وشروطه معروفة اللي هو الاسلامي الامريكاني اكتب بقى والتكليفين يا مولانا. ايه ماشي الله اكبر الله اكبر وصلنا في الازان اما الترديد بلفظ الازان او الترديد بلفظ الازان مع آآ استبدال حية وحي على آآ لا حول ولا قوة الا بالله او الاستمرار
فيما انت فيه لو كان من الذكر فلو احنا بنتكلم في حاجة مفيدة يعني ينفع يعني لو المقام يتحمل يعني. طيب ايه اول كتاب؟ اه اول مقال اول اول تكليفين. المقال الاول
برضه بخمسة جنيه ده يا فندم ما احنا ما عندناش. اسلام المقال اسمه الاسلام الامريكاني بتاع الاستاز سيد قطب المقال ده كتب سنة الف تسعمية سبعة واربعين ابان الاحتلال الانجليزي لمصر
الراجل ايه لقي في توجه من معزم الكتاب المشهورين بالعلمنة والقومية وبتاع بدأوا يكتبوا في السيرة. وفي الصحابة وان الاسلام فيه زكاة والزكاة مهمة جدا والاسلام الشيوعية فحس ان انجلترا تبنت خطاب اسلامي
وبالفعل انجلترا كانت تبنت خطاب اسلامي. في كل البلاد المهددة من قبل انتشار الشيوعية والاشتراكية. ليه؟ لان انت لو تبنيت الاشتراكية هتقرفني وهتعمل اضرابات عمالية وبتاع ومش عارف ايه والاتحاد السوفيتي هيدعمك وهو خارج كقوى عظمى. واحنا طالعين الحرب العالمية التانية احنا ما فيناش صحة للفرادة دي. لا سني ولا اليقطي ولا الحرب
العالمية التانية سايبة فيها نفس اعمل الكلام ده بريطانيا خلاص. فعايزين حد يخاطب الخطاب اللي هو بيسموه العدالة الاجتماعية وحقوق العمال والزكا. بخطاب انساني مع تكفير الشيوعية. الشيوعية كخ اه حاجة شيل الشيوعية هات خلاص؟ فمين اللي يعمل ده؟ كل بلد فيها دين تدافع بدينها
انتم مش مسلمين برضو؟ دينك بيدعوا ان شاء الله للزكاة تعمل لنا كتاب في العدالة الاجتماعية في الزكاء في بتاع مش عارف ايه. فالاستاز سيد قطب التقت هزا المعنى فكتب هزا المقال. اسمه الاسلام
قال يريد الامريكان هو طبعا الامريكا هي اللي كانت يعني لسه فيها النفس والرمق فيقصد بريطانيا وامريكا بيقولوا هم عايزين يدعون الى ايه لحظة مولانا هو مين قال لك ان انا جاي لك في كله. خلاص؟ فالاسلام الامريكاني قال لك ايه؟ قال لك هم عايزين اسلام تسأله آآ الاسلام آآ الاسلام بيدعوا لتحديد الاسرة؟ قال لك اه
هم عايزين تنزيم الاسرة لانه اللي انت كتبته انا مش هعرف اسيطر على المستعمرة. خلاص؟ الاسلام بيدعو للمزاهرات وبتاع قال لك لا الاسلام ضد الشغب والعنف وبتاع. عشان ما تعملش مزاهرات
تبدأ تدمر تدمر البنية التحتية بتاعة الانجليز اللي انا بحكمك بها. خلاص ما ينفعش. والاسلام والاسلام ضد الشيوعية وضد الاشتراكية وفيه زكاة حاجة حلوة. وفيه تكافل اجتماعي وفيه تلتماعين بس؟ ما لوش دعوة بنزام الحكم ولا يسأل عن سبب وجود الانجليز ككافر اصلي يحكم مسلمين في ديار الاسلام. عايز ايه
اسلام تفصيل فعمل المقدمة ده مقال اسمه الاسلام الامريكان. وفيه كتابين طلعتهم مركز مركز راند. ممكن نقرا الاولاني؟ لا بلاش ده مش كيف خلاص انا رجعت في كلامي. الكتابين دولا مستحب مش تكليف
المقال هو التكليف. الكتابين كتاب اسمه الاسلام الديمقراطي المدني الاسلام؟ اه الاسلام الديمقراطي المدني التقرير بتاع الفين وخمسة بتاع اه مركز راند مؤسسة فكرية استراتيجية يعني تحسين تحسين قدرة صانع القرار الامريكي على فهم العالم الاسلامي والعالم العربي فكروا ازاي وبتاع. اسلام الديموقراطي المهدي كتاب لطيف وكتاب الادق منه
التقرير اللي بعده بتاع الفين وسبعة اسمه برضه بتاع راند. اسمه والاتنين مترجمين والاتنين ترجمهم اخونا آآ عبدالرحمن ابو زكري في آآ في آآ في دار آآ تنوير اسمه بناء شبكات اعتدال اسلامي بناء شبكات اعتدال اسلامي اه بناء بناء شبكات اعتدال اسلامي
واظن ايه لا لا لا الموضوع اكسر تعقيدا. الكتابين سبب اهمية الكتاب التاني ايه ان هو آآ الكلام كده بالاريحية بيقول لك احنا ما زي ما عملنا شبكة فككت الاتحاد السوفييتي
عايزين نعمل شبكة تفكك الاسلام في العالم والشبكة دي يجب ان تكون من الاسلام من داخله فايه وصفها فهو كتب مواصفات اللي عايزه هو كتبه بشكل في الفين وخمسة آآ مش دقيق اوي. التقرير بتاع بناء شبكات اعتدالي اقيم بكتير جدا
كتاب لطيف قوي اظن اه والفين ايه والله ممكن يعني الديمقراطي المدني وبناء شبكات الاعتدال الاتنين طبعة دار تنوير وازن ممكن تلاقيهم عند الشباب يا اخواننا بيوفروهم يعني. خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ايه فكرة ان انا كدولة اكبر دولة؟ اكبر دولة تحوي
عدد من المسلمين داخل حدود دولة قومية حديسة بعد الاستقلال انه نسي. حاكم المفروض زي عبدالرحمن وحيد او بتاع المفروض اكبر مؤسسة اسلامية يعني انا اقلق وفي حالة انفتاح والمسلمين معهم فلوس واندونيسيا دولة بتصنع سلاح ومناورات عسكرية
تركة وبتاع يعني اقلق ولا ما اقلقش؟ لا ما تقلقش ليه؟ لان يبدو ان نموزج السوفتوير آآ دموا اسلام بس ايه لايت متشال منه حاجات فما تقلقش. يعني خالي الدسم في حد كان عامل بوسطة بوست ممتاز جدا اللي هو ايه آآ حضرتك عايز الاسلام نسخة كاملة ولا نسخة حلوة لو دورت عليها
هنصحه لكم على المجموعة او حد رائع اللي هي فكرة ان في اللي هو ايه؟ في اسلام اه اختيارات تاخد ده وتسيب ده يكفيه كده. خلاص؟ طيب اندونيسيا كملت في السكة دي فخفت آآ نفوز الجيش شوية شوية شوية لغاية ما جه هو طبعا جه بعد آآ بعد آآ عبدالرحمن وحيد
جه مسلا الملاحزة قبل ما نمشي. عبدالرحمن قبل ما نعدي الحتة دي. عبدالرحمن وحيد بجانب ان هو ابن اكبر صاحب اكبر رئيس لاكبر جمعية اسلامية في اندونيسيا هو نفسه عضو في جمعية شموم بريز للسلام
الاتنين الاتنين مع بعض الاتنين خلاص؟ تفهم انت ايه انهي نوع وليه كتابات في الاسلام خطيرة جدا هو مفكر وكلمة مفكر جلال استاز محمد جلال كش كان بيقول لك اي حد تسبق اسمه كلمة مفكر في التاريخ المعاصر اعرف ان هو خارج عن ملأة الاسلام. لو قال لك مفكر اسلامي عميق
ابقى اعرف ان اللي هيقولوا كفر بعدها على طول يعني ليه؟ لانه في الغالب اي واحد عايز يقدمه لك على اساس ان هو يعني يجيب يجيب فقيه. يا بلاش ايه مفكر اسلامي يعني
يعني ايه معرفته بعلوم الاسلام يعني خلاص ايه لا ما هو لا هقدم عقل ولا رأي ما فيش حاجة خالص ده يعني اهو زي ما قال لك محمد جلاكيش كتير خلاص؟ حاجة كويسة مش مش فكرة ما بيعرفش هو الاسلام ده اصله مش
لعبة زي بالزبط عارف لما ايه عمركو عمركو في حياتكو شفتو اي مجلة علمية طبية او برنامج طبي او مؤتمر طبي فيه واحد مقدم مقدم ليه اطروحة او عامل برنامج
بيقدم على اساس ان هو المفكر المفكر الطبي الشهير كزا كزا كزا المفكر الطبي عمركم شفتم حاجة كده ايه لا معالج روحاني وبتاع خلاص عرفنا كده الراجل بيقول لك انا دجال ماشي يعني فاتح محل دجل لكن مفكر طبي
بالرغم ان الطب واحد يقول لك الطب ده بيمس حياتي وحياتك وجسم جسمك ماشي طب ما انا عارف بس ده لا يدعو لا يحول واحد يقول طب احنا هنسيب الدكاترة يعني يستحوزوا آآ ويعملوا آآ يستحوزوا في فهم الطب دون الشعب ما تتنيل على عينك
تروح تخش كلية طب وتدرس وتاخد ماجستير ودكتوراه تنيل برضو تفتح عيادة حاجة كده. لكن الشاهد ان انت ايه مفكر اسلامي يبقى ايه زي ما قال لك محمد جهاد جيش. خلاص؟ فجه لحظة واحدة دي ملاحظة بعد كده جت بنت احمد سكارنو آآ ميجاواتو سكارنو حكمت
او دي اول ست تحكم اندونيسيا ودي كانت ملاحظة ضخمة جدا اني ما فيش تقريبا اه ما فيش حد سقيه في الاسلام اه قال ان الست يجوز لها الولاية العزمى
الخلاف في الولايات التنفيزية او حاجات حاجات معينة ده خلاف دقيق جدا. يعني في مساحة صغيرة جدا. لكن الستات ما لهاش ولايات عامة ولا قضاء خلاص؟ واحد يقول لك ليه؟ عشان انتم ضد المرأة. لا احنا ما فيش كده. هو دي احكام فقهية. احكام فقهية يعني. اصلها شرعي ما لهاش ما لهاش دعوة بانا عايز ايه او مزاجي الفقهي يعني. والا
في الولايات غير العامة في حاجة احسنت هو الفكرة في ايه؟ ان هي اندونيسيا ليه هي حكمت لانه هو اصلا الاسلام مش مطروح على الموضوع. يعني مش موجود هو تحكم ولا ما تحكمش؟ هو السؤال مش مطروح فعلا ليه
انا مرة حد كان بيقول لي ايه رأيك من فترة ايه نسبة تمسيل النساء في البرلمان هنا في مصر وبتاع ومش عارف ايه طب ده شرعي او ده مش شرعي فقلت له هو
موضوع ايه؟ زي اللي انت قلتيه كده بالزبط ما لوش محل ليه لان احنا ما حدش حط اي اساس على اي حاجة متعلقة بالشريعة. فانت ليه بتسأل الشريعة؟ دلوقتي هنا
يعني انت بتقول لك ايه؟ هو كزا في البرلمان نزام الكوتة او مش الكوتة. اسأل واحد قانوني شوف انت يا بتاع يعني لكن ليه؟ لان هو اصلا انت ما سألتنيش الاول
على واحد اتنين تلاتة اربعة ما يجوز ولا يجوز عشان انا اقول لك اه ينفع علي. لكن الملاحزة ان هي رئيسة لاكبر دولة فيها عدد من المسلمين. ده ده اللي ايه
ده اللي فيه ضيق ده فيه تعارض. بعد كده جه آآ واحد اسمه سيسيليو راجل يعني عادي. الحاليا اندونيسيا في مرحلة يعني ما اعرفش هتكمل كده ولا لأ آآ اللي هو فكرة ايه
ان نفوز الجيش ما بقاش بالقوة الضخمة موجود لسه له نفوز قوي وبتاع حتى على الاقل في البيزنس التصنيع وكده اه جه واحد اول مرة واحد يجي من خلفية شعبية
اول مرة واحد يحكم اندونيسيا من خلفية شعبية. هو راجل له تلات سنين حاليا. اللي هو آآ جوكو وديدو اول مرة واحد يجي من خلفية شعبية وليس مدعوم من قبل المؤسسة العسكرية. اول مرة وكان في كلام على ان هو ممكن يخلع من اول سانية
لانه ده كان جديد على المزاج الاندونيسي يعني. لكن ازن وهو ازنه مكمل لغاية دلوقتي. ما اعرفش حد ممكن يطمن لنا عليه يشوفه مكمل ولا لأ بس في الغالب مش مكمل. في الغالب مكملة. خلاص؟ ايه
لاندونيسيا فيها قدر كبير جدا من الارث الديمقراطي العام. يعني فكرة التصويت وبتاع. لكن ده امتى من بعد شهرته. يعني سكارنو لأ عسكرية ما فيش الكلام ده. كل ما تقرب من الاسلاميين
يعني ديمقراطية لانه مستنيين بهناك زي الانفتاح هنا في مصر يعني هنيجي للكلام المشابهات ليه ده حصل؟ ده حصل في شريفة عريضة في مصر وفي غيره مصر وفي آآ في اندونيسيا وفي كزا دولة يعني اللي هو فكرة ايه آآ الاسلام حلو؟ اه حلو
حلو بس انهي نوع من الاسلام السبعينات لغاية اول التسعينات اول ما الغزو اتحسوا بيك هينهار والغزو الافغاني هيحصل تراجع في الخريطة دي هيفردوا نسخة تانية. يلموا الاولاني ويحطوا جريدة تاني
بالترتيب كده ده احمد سوكارنو توارته آآ يوسف حبيبي عبدالرحمن وحيد ميجاواتي شوكارمو بنت احمد شوكارمو ابوها اللي فوقيها ده اا ده سيسيليو ده جوكو وديدو مش واضح وعملت على
اه كان حد بكزا حد بيسألني هو ليه عامل تلاتة؟ لمسه حلو. ايه؟ لا شعبي. اصل ده لبس لو انت تعرف الاندونيسي؟ يعني عموم الناس يلبس ده يعني تلاقي الاولاني مسلا بدلة عسكريات تاني بدلة التالت بدلة بدلة اه فستان بدلة اه قميص حد شعبي. يعني اه
ايه؟ ما هوش عارف والله ايه لا لا هو اصل هي اندونيسيا اندونيسيا الموضوع ما فيهاش يعني يعني الموضوع آآ ديمقراطية مع اصوات مع صناديق مع يعني خلاص الموضوع مش زوبان اه ما يعني ما فيش حاجة واضحة يعني اه هيصة يعني
طيب آآ نعتذر اليكم اه نتوقف عند هزا الحد في هزه المحاضرة. ايه باقي ربع ساعة انا عندي عندي حاجة ارتباط لازم اتحرك بدري يعني شوية. آآ لمدة دقيقة او دقيقتين لو حد هاخد تعليق من قدام وتعليق من الفتاة او
تعليقين تعليقين آآ في اللي احنا قلناه احنا دلوقتي بس طمنونا على التكليفات احنا عايزين الموتوسيكل في الاخر التكليفات احنا قلنا ايه تكليفات النهاردة الاسلام الامريكاني بس؟ اه. خلاص ماشي. يبقى لسه. ايه
قلنا في حاجة تاني؟ لا ده ده كتب انا ما حلش واجب على كتاب لأ الواجب لازم يكون في حدود الامكان خلاص لحظة حركة الحركات الاسلامية معظم الحركات في العالم تحولت لجمعيات اه مؤسسات خيرية اه او احزاب بس احزاب بعد نزع يعني جزء كبير
جدا من الاطروحة الاسلامية يعني. الكلام كله في اه برنامج اصلاح اقتصادي او حاجة بعض الحريات العامة حاجة في المجال العام مش اكتر من كده يعني. وده في معظم العالم تقريبا مش مش في آآ مش آآ
آآ طيب آآ لحظة واحدة الى ورا. اتفضلي مذهب الدرزي الدروز ماشي ديديانة ما الدروز الدروز الدروز والعلوية والنصيرية والبهائيين والقديانين كل ده بيمت بسبب تاريخي بيقول لك ان احنا كنا مسلمين
خلاص لأ ما هو مش اللي حصل هم هم بدأوا مش مسلمين يعني بسم الله الرحمن الرحيم ومش مسلمين. يعني ما فيش حد ابدا بيقول على الدروز المسلمين ولا العلويين ولا النصيرية ولا القديانين ولا البابية
ولا البهائية ولا الاسماعيلية ايه ولا الايزيدين كل ده كل ده هو هو هو اصلا غير مسلم مش مسلم وهو ما بيقولش على نفسه مسلم يعني البهائي بيقول على نفسه بهائي. لكن اما تيجي تفتشي معه ولا القضيان يقول لك اه القرآن فيه محمد بس ميرزا غلام احمد. ده نبي بعد محمد نسخ كزا كزا كزا في القرآن
الاحمدية نفس الحكاية البابية كده نفس الحكاية البهية نفس الحكاية. لو انت عايزة تقري حاجة يعني حاجة شبه حاجة عن المقالات في كتاب اسمه آآ مقالات الاسلاميين آآ لا مش بتاع ابو الحسن لا لا
بتاع الفيلسوف عبدالرحمن بدوي المصري كتاب ضخم وهتلاقيه بي دي اف. عامل فصل عن الدروز ايه؟ لا هو في في كتب كتير عن الدروس. لكن هو ايه؟ السبب التاريخي دولا زهروا امتى مقولاتهم ايه؟ هم في الغالب بيبقوا معزمهم تفريعات على حاجة من التشيع وبعد كده قلب برة خالص
يعني الشيعة الشيعة في كثير جدا من الشيعة مسلمين مسلم مبتدع مسلم عنده خلل ما في اصله من اصول الاسلام. بس مسلم الشيعة الامامية بجملتهم مسلمين. كتير كتير من الشيعة الشيعة
ما بيتكتبش مسلم. يعني النصيري عمره ما يقول على نفسه مسلم ماشي لكن هو يعني ما فيش واحد من اهل السنة بيقول على الدروس مسلمين لكن في فرق بين ان هو يكون شيعي وفي ان هو يكون درزي او نصيري او علوي ده غير مسلم. غير مسلم. وانت لو سألتيه عن تصوراته عن الاسلام انت هتكتشفي لوحدك ان هو مش مستحيل
حاجة دين تانية. قولي سؤالك عشان ارجع اجيب سؤال من هنا. قولي سؤالك شباب احنا كنا بنقول ان الدولة العالمية صورة الدولة العلمانية في العالم استقرت على الدولة العلمانية المتصالحة مع الدين
يعني انا راجل في امريكا في امريكا. رحت بقول لهم انا مسلم. حد هيعمل لي حاجة؟ ابدا. هقول لهم طب انا عايز اعمل مسجد. ويعمل مسجد. اقول لهم طب احنا في العيد ضحية بقى
بندبح خرفان كل سنة وانتم طيبين. برضو هيخلوني بس هيقولوا لي تدبح في مكان نضمن فيه مش حاجة كده. طيب افرض انا عملت صليت في الشارع. ما حدش هيمنعني. انت لبستي حجاب؟ لبستي
نقاب في امريكا مش هقول لك حاجة ليه؟ لان دي دولة علمانية علمانية متصالحة مع الاديان طيب انا رحت ومعي ارنب اهو ايه الارنب ده؟ قلت لهم والله ده الاله انا بعبد ارانب. فيقولوا له والله ما شاء الله تحب نعمل لك معبد؟ المعبد يكون على شكل ارنب. ولا حد هيقول لي انت بتعمل ايه؟ طب امريكا فيها ديانات كتيرة كده
واحد بيدعي ان هو نبي ولا دموع خلاص نبي نبي انت ما انت انت وما تشاء امريكا حرة تماما انا رحت فرنسا انت النقاب لا يعمل لك مشكلة. انت هتدرسي بالنقاب ده في امريكا ما حدش هيقول لك حاجة. حجاب ماشي ما فيش مشاكل. انا هخش لابس عمامة ازهري وبتاع ومش عارف ايه ينفع. خلاص؟ فرنسا
لأ فرنسا علمانية معادية للدين في المجال العام. وبالزات للاسلام في اديان تانية برضو لو حاجة زادت شوية في المجال العام هيعترض لكن العلمانية الفرنسية علمانية معادية للدين. بما اللي شبهها مين؟ اللي اتعدى منهم
الاتراك والتوانسة. علمانية معادية للدين في المجال العام. يعني انا مش كدولة علمانية هقف بمسافة آآ متساوية من جميع الاديان احنا يا فندم احنا يا ريت نوصل للمرحلة دي. لأ هو الفكرة ان انا انا رافض للدين في المجال العام وبالاخص الاسلام
بالاخص الاسلام. ليه؟ لان معظم الديانات التانية تم علمنتها من الداخل يعني المسيحية نفسها من فترة طويلة تاريخيا الديانة المسيحية نفسها اقرت لو بابا ولا بتاع المسيحية ليست مهيمنة على السياسة ولا مش عارف ايه وبتاع ويمكن الفصل وده حاجة كويسة وبتاع. الاسلام لم يقر بهزا
خلاص والمسلمون النواة الصلبة من المسلمين لا يقرون بهزا. في مسلمين يقروا اه يقروا. وده لا لا يرتفع عن الامة. النبي صلى الله عليه وسلم قال انقسمت اليهود على احدى وسبعين فرقة
وانقسمت النصارى على ثنتي وسبعين فرقة تنقسم امتي على ثلاث وسبعين فرقة. فالمسلمين يصيبهم كل ما اصابهم من المسلمين من غير دينه بالكلية. زي السؤال بتاع الاخت الدروز والنصيرية العلويين يعمل دي
تاني يقول لك في نبي بعد النبي آآ في ايات كلها اتنسخت من القرآن مش موجودة. احكام اترفعت آآ اعتقاد في ناس ان هم آآ آآ نبوة او الهة او ان هم
النبي صلى الله عليه وسلم احكام يعني تصورات مخرجة من الملة وده حدث في اليهودية والنصرانية خلاص؟ جوة التلاجة لا في منهم فرق نارية. في منهم اه فعلا ممكن كلامك كلامك مستقيم لأ يكون فيهم ما ما ما احدثته اليهود والنصارى زي الحديس اللي هو اه مم اه مم
الاول دول دخلوا جحر ضب. اللي هو قالوا له اليهود والنصارى قال فمن؟ خلاص؟ فالشاهد ان ده يوجد ده. خلاص؟ لكن الفكرة ان هو المسلمين لا يوقنون بهزا. يعني واحد كتير جدا حتى الان
احنا لنا اصدقاء كتير استازة علوم سياسية وبتاع اوروبيين ومش مسلمين. لما ييجوا يكلمونا عن فيقول لك يعني انتم شايفين ان الدين هل من الصالح انه يخش في السياسة وبتاع؟ فنقول لهم لا طبعا. احنا ما احنا ضد ادخال الدين في السياسة. فيقول طب ما انت كويس اهو قل له لا احنا احنا مع هيمنة الدين على السياسة
احنا ما نقولش الكلام السيس ده يا فندم. كلام الدين يبقى مع جزء من السياسة. يعني ايه جزء يعني ايه جزء؟ طب ما هو دي اي دولة قومية حديسة متصالحة مع الدين بتقول ان الدين يمارس السياسة. ده اوباما اوباما لو انتم قريتم له تصريحات له تصريحات عظيمة جدا
ده نقول لك ان العلمانيين اغبياء لو كانوا عايزين يقولوا ان الدين المتدين ولا مش عارف ايه يكف عن السياسة لأ انت يتكلم براحته ده ده من اولويات العلمانية ان كل الناس تتكلم على قدم
انا الرأي يا اخي براحتي بل اه امريكا فيها كثير جدا من الرؤساء بيتبنوا اراء دينية واضحة واضحة جورج دبليو بوش الاب كان الابن له كلام لطيف جدا. بريطانيا في مقال قديم. اه استازنا الدكتور محمد مر لو حد شاقه ما عرفش
ولا لأ منقلع قديم اتعمل ايام كان اسمه ايه؟ معا لتطبيق شريعة المسيح شريعة المسيح. ليه؟ كان المقال ان مارجنت كاتشر في وقتها كانت بتقول انا ما اعرفش ازاي احنا بنعلم اولادنا نظرية التطور في المدارس. وده يخالف نص الانجيل مباشرة. وان هزه الاشياء مخالفة تماما
المسيحيين ونحن مسيحيين ويجب تطبيق شريعة المسيح كلام فقراء المقال فيه شوية نقول فوق الروعة عبدالعزيز صقر برضو في كتابه الدين والدولة جايب نقول لطيفة جدا في معزم المزاهرات اللي خرجت في امريكا وبريطانيا واليونان ضد تدريس نزرية التطور لانها تخالف
آآ التصور الانجيلي والتوراة يعني كلام لطيف قوي يعني اللي هو فكرة ايه؟ ان هو الديانات كل واحد حتى العلمانية المفروض العلمانية المعادية للدين لا لأ انت بحجابك بدقنك باسلامك بقرآنك بتاع ولو مسيحي برضو بس ايه المسيحي واليهودي اصلا
مش منازع في ده من الاول بيقول لهم انا هفصل انا كمسلم بقول لهم ايه هتدخل الاسلام في السياسة؟ لا والله علي والمصحف من دخل الاسلام في السياسة امال ايه؟ الاسلام مهيمن على السياسة
ليه؟ لانه السياسة جزء من افعال المكلفين وافعال المكلف لا تخلو من حلال او الحرام علم من علم وجهل ومن جهل. طب وكل حاجة هيبقى فيها حلال وحرام؟ لا نسدد ونقارن
نشدد ونقارن واللي هتقوله هيبقى قطعي بقى وتلزم الناس بيه لأ مش مفيش مجتهد ابدا بيقول كلامي هو كلام الله عز وجل بيقول هزا فهمي لكلام الله عز وجل طب افرض طلع غلط نرجع فيه ونعمله حاجة تانية
امال ايه الفرق بينك وبين اي واحد علماني بيجرب الحاجة والغلط؟ غلط. بقول ان انا بنطلق من منطلقات الحلال والحرام والحدود التي حدها الله عز وجل لبني ادم. مش بنطلق كده مني للمال
خلاص كده؟ آآ كان تعليق هنا هو قل لا مؤاخزة هرجع له وخليه يقول شكون الايه اخواتنا يا جماعة الخيرية هناك في اندونيسيا وفي معزم الدول اللي كانت اه صحيح
اه الاسلام الديمقراطي المدني هيفيدك في ده؟ يفيدك في ده؟ في كتاب لوحده اسمه ابو رومان آآ ابو رمان ابو رمان مش فاكر والله جنسيته عن تصورات الاصلاح عند المسلمين في التاريخ المعاصر
آآ هيقول لك جزء عن تصور تطور مفاهيم المسلمين آآ بدأت ازاي راديكالية وبدأت تنعم كده لغاية ما بقت آآ ابو رومانت اه انت اكتب ابو رومان فكر فكر الاصلاح او الاصلاحي هيجيلك العنوان طبعة الشبكة فتجيبو بي دي اف خلاص كده سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
اتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم. نلتقي ان شاء الله الاسبوع القادم